Все ли прогрессивно во взглядах Вико?
М. А. БАРГ. ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ИСТОРИИ АНГЛИЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА В XI-XIII ВВ.
Мера как она есть. Древний взгляд.
The Мeasure as it is. Ancient sight.
Небом мудр и силён, он однажды вернется в него.
"ГУЧИСТЫ" СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ
Первое в истории мирской (Аристотелевой) науки определение подлинной сути ее основания — числа Пи.
Автор верной теории, лика ваятель, не мы — Бог Всевышний: мы внемлем ее от Него. Само слово «те|о|р|ия», идя от Теос, Бог, и орис, рот, как «реченное Богом» — лик истины сей. Но служа Аристотелю (наука — дочь его), люди не видят ее и, взыскуя Мир, тщатся возвесть из ничто как мираж из гордыни своей вместо счастья ПРИЗНАТЬ ЕГО, СУЩИЙ, увидеть СОБОЮ САМИМ не творя Мир примысленный: к Истине ложь, к Сердцу ум как Огня тень сего. Ведь не мы, но Господь создал Мир. С тем, нужды нет творить то, что ЕСТЬ, единить УЖ ЕДИНОЕ. Зрить так — постигнуть Мир истинный: вымысл не наш, но Творца и Владыки его.
Искусство Смерти как стержень успеха кинокартины Алёны Семёновой «Красная королева».
Критика прагматизма с идеалистических позиций
Жизнь свою целиком отдала она Песне. Сравненье ее с Пиаф, храбрым воробышком Света — глубокое: как и она, Мирей — птица в полете Любви, воин Музыки на одиноком неторном пути. С тем, средь толп ее славящих — она одна, и семья ей, высокой, есть Вечность.
Посредством теорем К. Гёделя раскрывается дуальный характер возможных отношений человека к миру. Первый вид отношения – упрощенное и неполное – сопоставляется с проектом социалистического мироустройства, второе – сложное и противоречивое – капиталистического. Показывается ущербность обоих проектов, по-разному ведущими к цивилизационной кризисности, в основе чего лежит их монологическое (повелительное) отношение человека к миру. С позиций нынешней постнеклассической науки утверждается возможность существование иного – не-кризисного отношения человека к миру – на основе его диалога с миром, диалогичности.
О "ВОСХОДЯЩЕЙ" И "НИСХОДЯЩЕЙ" СТАДИЯХ ФЕОДАЛЬНОЙ ФОРМАЦИИ