Изучение вопросов развития социалистической культуры советских народов на современном этапе является важной задачей исторической науки. За последние годы историография отечественной культуры обогатилась многими работами, освещающими как общетеоретические, так и конкретно-исторические аспекты темы¹ . Однако многие актуальные проблемы культурного строительства последнего десятилетия пока еще недостаточно отражены в литературе. Среди них можно отметить и вопросы подъема культуры народов Поволжья и Прикамья - татар, башкир, мордвы, чувашей, удмуртов, мари, коми- пермяков в указанный период. В общеисторических трудах и отдельных специальных работах уже освещены некоторые стороны осуществления культурной революции, формирования и развития социалистической культуры у этих народов² . Задача настоящей статьи - показать те изменения, которые происходят в социалистических национальных культурах Татарии, Башкирии, Мордовии, Чувашии, Удмуртии, Марийской АССР и Коми- Пермяцкого округа в период строительства коммунизма. Ныне в Волгокамье проживает около десяти миллионов представителей коренных народностей, в том числе татар - 4968 тыс., башкир - 989 тыс., чувашей - 1470 тыс., мордвы - 1285 тыс., удмуртов - 625 тыс., мари - 504 тыс., комм-пермяков- 144 тыс., а также значительные группы русского населения и других национальностей.

Советское культурное строительство в Волгокамье началось в условиях унаследованной от царизма экономической и культурной отсталости большинства населения этого района, многочисленных патриархально- феодальных и даже родовых пережитков. У марийцев грамотность среди мужчин составляла лишь 16%, среди женщин - 2%, у чувашей

¹ "Развитие социалистической культуры в союзных республиках". М. 1962; "Строительство коммунизма и проблемы культуры". М. 1966; "Коммунизм и культура". М. 1966; "Очерки по историографии советского общества". М. 1965.

² См. "История Татарской АССР". Казань. 1968; "Очерки по истории Башкирской АССР". Т. 2. Уфа. 1966; "Очерки истории Мордовской АССР". Т. II. Саранск. 1961; "История Чувашской АССР". Т. II. Чебоксары. 1967; "Очерки истории Марийской АССР". Т. II. Йошкар-Ола. 1960; "Очерки истории Удмуртской АССР". Т. II. Ижевск. 1962; "Очерки истории партийной организации Татарии". Казань. 1962; "Очерки истории Удмуртской организации КПСС". Ижевск. 1968; "Очерки истории Мордовской организации КПСС". Саранск. 1967; "Очерки истории Марийской организации КПСС". Йошкар-Ола. 1968; "Ленин и Татария". Казань. 1970; "Ленин и трудящиеся Чувашии". Чебоксары. 1970; А. Л. Киселев. Социалистическая культура Мордовии. Саранск. 1959; И. А. Марке лов. Культура возрожденного народа. Чебоксары. 1969; В. Н. Любимов, Б. Юлдашбаев. Ленин и самоопределение наций. Чебоксары. 1967.

стр. 41

среди мужчин - 18%, среди женщин - 4%³ . У башкир грамотных было около 19%, у татар - 20%, у удмуртов - 15%, у мордвы - 13%, у коми-пермяков - 18%⁴ . Народности Волгокамья не имели развитой письменности, их художественное творчество оставалось в основном фольклорным. В ходе строительства социализма эти народы, по существу, перешли от докапиталистических или слаборазвитых капиталистических форм хозяйства и культуры к передовым формам социалистической экономики и культуры. Достижения республик Волгокамья уже в годы предвоенных пятилеток свидетельствовали о полном торжестве национальной политики Коммунистической партии. Именно тогда была ликвидирована неграмотность основной части рабочих и колхозников. Во всех республиках Волгокамья работали техникумы, учительские институты, технические вузы. В Татарии в 1937 г. действовало 12 вузов и 8 научных институтов. Большое развитие получили национальные литература и искусство. Выросли десятки талантливых и самобытных писателей, поэтов, композиторов, художников. Была создана разветвленная сеть учреждений культуры⁵ . Новая, социалистическая культура прочно вошла в быт и все сферы жизни местного населения.

В послевоенный период национальная культура народов Волгокамья достигла новых успехов. Появились крупные произведения национальных писателей, успешно развивались профессиональный театр, живопись, скульптура, хоровое искусство, завершился переход к всеобщему семилетнему обучению, выросла сеть вузов, научных институтов и учреждений культуры, окрепли отряды национальной интеллигенции.

Достигнутый в годы социалистического строительства расцвет национальных культур народов Поволжья и Прикамья создал благоприятные возможности и предпосылки для дальнейшего подъема культурного строительства в период созидания фундамента коммунизма. Перед трудящимися республик Волгокамья, как и перед всем советским Народом, встали задачи формирования гармонически развитой личности, преодоления различий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом, повышения сознательности рабочих, служащих и колхозников, приобщения их к активному коммунистическому творчеству. Широкое культурное строительство осуществляется здесь на основе непрерывного прогресса производительных сил, создания материально-технической базы коммунизма, совершенствования общественных отношений. С каждым годом в национальных автономиях Волгокамья расширяются новейшие отрасли индустрии, повышается культура сельского хозяйства, растет объем производства.

Сочетание научно-технической революции с успешным осуществлением задач культурной революции, совершенствованием общественных отношений является важнейшим фактором культурного прогресса всех советских народов. Наращивание темпов технической вооруженности, экономической эффективности производства вызвало коренные сдвиги в социальной структуре социалистических наций Волгокамья, что, в свою очередь, отражается на развитии их культуры. Изменения социальной структуры населения поволжско- прикамского района выражаются в первую очередь в росте численности рабочего класса, возрастании удельного веса интеллигенции, причем эти социальные группы носят многонациональный характер. В Татарской АССР, где до Великой Отечественной войны трудилось 68 тыс. рабочих, ныне действует полумиллионный отряд рабочих, среди которых немало татар, обладающих высо-

³ И. М. Лекомцев. Социалистическое строительство среди народов Поволжья. "Советская этнография", 1937, N 2 - 3, стр. 3 - 13.

⁴ "РСФСР за 50 лет". Статистический сборник. М. 1967, стр. 183 - 241.

⁵ И. М. Лекомцев. Указ. соч., стр. 7 - 13.

стр. 42

ким профессиональным мастерством. В Удмуртии, где до революции среди фабрично-заводских рабочих было всего 554 удмурта, ныне трудятся 36 тыс. рабочих удмуртской национальности. Многотысячная армия рабочих сформировалась на предприятиях Чувашии, по существу, лишенной до революции собственной крупной фабрично-заводской промышленности. Рабочий класс Чувашии объединяет теперь 150 тыс. тружеников производства. В общем составе трудоспособного населения этой республики рабочие и служащие составляют почти 40%⁶ . Даже в глухом, отдаленном в прошлом от промышленных центров Коми-Пермяцком округе сложился большой отряд рабочих: на лесопредприятиях здесь трудится около 20 тыс. человек⁷ . Многотысячные коллективы рабочих сложились в Башкирии, Мордовии и Марийской АССР.

Коренные изменения произошли также в социальной структуре жителей поволжско-прикамской деревни, где значительно выросло число механизаторов. За 1959 - 1966 гг. численность механизаторов увеличилась в Чувашии вдвое, составив 7% колхозников республики⁸ . В Удмуртии численность механизаторов, занятых в сельском хозяйстве, в 1967 г. превысила 20 тыс. человек⁹ . Аналогичные изменения произошли в других республиках и Коми-Пермяцком округе. Значение указанных социальных сдвигов очень велико, так как рабочий класс является не только ведущей политической, но и культурной силой нашего общества. Синтезировав подлинные ценности, созданные человечеством за его многовековое развитие, он играет ведущую роль в дальнейшем подъеме культуры и в научно-техническом прогрессе современного общества.

Общей закономерностью развития социальной структуры общества является рост численности народной интеллигенции. Республики Волгокамья по численности специалистов с высшим и средним образованием давно опередили многие ведущие страны Западной Европы. Только в одной Татарии ныне работает 9 тыс. ученых, 58 тыс. инженеров и техников, 42 тыс. учителей, много тысяч врачей, агрономов и других специалистов¹⁰ . Столь же многочисленный отряд интеллигенции трудится в других республиках. В Удмуртии в разных областях хозяйства и культуры занято свыше 70 тыс. специалистов, в Чувашии - свыше 60 тыс., и т. д.¹¹ . С каждым годом в ряды народной интеллигенции Волгокамья приходит новое пополнение.

Социальные сдвиги, происходящие в составе населения Волгокамья, вызываемые современной научно-технической революцией, ведут к качественному изменению характера труда в сфере материального производства и обеспечивают дальнейший рост культуры населения. Решение сложных проблем формирования гармонически развитой личности, приобщения трудящихся к активному творчеству требует значительного совершенствования системы коммунистического воспитания. Анализ материалов партийных и советских организаций, органов просвещения и культуры республик Волгокамья показывает, что за последние годы здесь, как и в других районах страны, была проведена большая работа. В каждой республике создана широкая сеть теоретических семинаров, политшкол, вечерних университетов, политкружков, школ коммунистического труда, научно-технических лекториев. В крупных районах Баш-

⁶ См. "Очерки истории Удмуртской АССР". Т. 1. Ижевск. 1958, стр. 176; "Правда", 26.VI.1970; "Блокнот агитатора" (изд. Чувашского обкома КПСС), 1969, N 9; "Правда", 23.VI.1970; А. А. Тронин, Г. П. Шкляев, М. М. Салтышев. В семье народов. Ижевск. 1969, стр. 122.

⁷ "Коми-Пермяцкий округ за годы Советской власти", Кудьгмкар, 1967, стр. 10.

⁸ "Блокнот агитатора", 1969, N 9.

⁹ А. А. Тронин, Г. П. Шкляев, М. М. Салтышев. Указ. соч., стр. 107.

¹⁰ "Советская Россия", 9.IV.1970.

¹¹ А. А. Тронин, Г. П. Шкляев, М. М. Салтышев. Указ. соч., стр. 107; "Правда", 23.VI.1970.

стр. 43

кирии - Уфимском, Стерлитамакском, Туймазинском - ежегодно в сети партийного просвещения, помимо коммунистов, занимается 10 - 20 тыс. беспартийных активистов. В среднем за год в Башкирии читается трудящимся до 200 тыс. лекций¹³ . В Марийской АССР также наблюдается расширение сети партийного просвещения. Занятия здесь ведут 4 тыс. пропагандистов. Среди них много опытных работников, не только разъясняющих вопросы марксистско-ленинской теории, но и организующих массы на решение практических задач¹⁴ . Политическим просвещением в Чувашии охвачено до 150 тыс. человек. Интенсивно развивается такая форма идейно-эстетического воспитания трудящихся, как народные университеты. В Чувашии активно работает более 60 таких университетов, в которых занимается 60 - 70 тыс. человек¹⁵ . В Башкирии теперь действует 800 народных университетов¹⁶ . В 60-х годах идейно-политическим воспитанием масс в Татарии занималось около 70 тыс. агитаторов, 15 тыс. лекторов, свыше 20 тыс. пропагандистов¹⁷ . Разветвленная сеть партийного просвещения создана в Мордовии: здесь имеется около 3 тыс. политшкол, семинаров, университетов марксизма-ленинизма, кружков, в которых обучается ежегодно 60 - 70 тыс. трудящихся. В Мордовии работает 89 народных университетов, 13 учебных кабинетов, тысячи лекториев и агитпунктов¹⁸ .

Помня ленинское указание о том, что пропаганду необходимо строить на политическом опыте хозяйственного строительства, партийные организации республик Волгокамья развивают разнообразные формы экономической учебы: экономические школы, семинары, школы коммунистического труда и передового опыта, симпозиумы руководителей предприятий, колхозов, специалистов, передовиков производства и т. д. В Чувашии слушатели экономических кружков и семинаров в колхозах и совхозах принимают участие в разработке прогрессивных норм выработки, во внедрении хозрасчета, изучают проблемы организации труда внутри хозяйства. Получают экономическое образование трудящиеся промышленных предприятий. На Чебоксарском хлопчатобумажном комбинате, удостоенном звания предприятия коммунистического труда, в середине 60-х годов в экономических школах обучалось до 1600 текстильщиков, а на заводе тракторных запасных частей (г. Чебоксары) экономической учебой был охвачен каждый второй рабочий и служащий. В Чувашии работало в это же время свыше 250 школ коммунистического труда с 6,5 тыс. слушателей¹⁹ . Экономическая учеба ведется и в других республиках. На предприятиях саранского объединения "Светотехника" при внедрении новых методов хозяйствования в 1969 - 1970 гг. проводились творческие семинары, экономические конференции, изучались проблемы теории, науки, техники²⁰ . В Марийской АССР работает много университетов сельскохозяйственных знаний, руководителями которых являются председатели колхозов. Успешно действуют и школы социалистической дисциплины труда на предприятиях²¹ . Везде, даже в отдаленных селениях лесного Волгокамья, организуется идейно-политическое и экономическое обучение трудящихся: в Верхне-Камском Леспромхозе Коми- Пермяцкого округа развернуто широкое идейно-политическое просвещение населения лесных поселков по месту жи-

¹³ Башкирский облпартархив, ф. 122, оп. 134, ед. хр. 17, лл. 79 - 81.

¹⁴ См., в частности, С. А. Васенев. Идеологическое воспитание трудящихся. Йошкар-Ола. 1964, стр. 18.

¹⁵ "За действенность политического просвещения". Сборник статей. Чебоксары. 1966, стр. 4.

¹⁶ "Советская Россия", 28.XI.1970.

¹⁷ Татарский облпартархив, ф. 15, оп. 41, ед. хр. 126, лл. 63 - 65.

¹⁸ "Очерки истории Мордовской организации КПСС", стр. 463 - 464.

¹⁹ "За действенность политического просвещения", стр; 6 - 12.

²⁰ "Правда", 8, 10, 11.X.1970.

²¹ "Марийская правда", 24.IX.1968.

стр. 44

тельотва. Там регулярно выступают лекторы, политинформаторы, агитаторы²² .

В формировании коммунистической культуры важную роль играют массовые культурно-просветительные учреждения. Во всех республиках и районах Поволжья и Прикамья за последнее десятилетие проведена огромная работа по укреплению материальной базы учреждений культуры и обогащению форм их деятельности. По мере роста духовных запросов трудящихся возрастает значимость всех сфер культурного просвещения населения. Современный посетитель учреждений культуры выступает не только потребителем культурных ценностей, но и активным участником разностороннего процесса культурного творчества. В этих условиях перед культпросветучреждениями встала задача улучшения подготовки кадров, расширения их актива и внедрения общественных начал в культпросветработу.

С конца 50-х годов в Волгокамье развернулось общественное движение за строительство новых и укрепление материальной базы уже имевшихся культурно-просветительных учреждений. По инициативе комсомольских организаций Башкирии была объявлена комсомольская двухлетка культуры. За 1958 - 1960 гг. в этой республике сооружено 557 клубов, изб-читален, библиотек²³ . В Татарии за полтора десятилетия (1950 - 1965 гг.) число клубов увеличилось на 756, киноустановок - на 1500, кинотеатров - в два раза, а их посетителей - в 7 раз²⁴ . В Чувашии за семилетку (1959 - 1965 гг.) было построено 115 новых клубов, а 90 изб-читален переоборудовано в клубы. Комфортабельные кинотеатры открылись в Чебоксарах, Канаше, Новочебоксарске, Козловке²⁵ . За три года (1958 - 1961 гг.) в селах Мордовии было введено в строй 8 домов культуры, 8 кинотеатров, драмтеатр, сотни клубов и библиотек. В деревнях Удмуртии за это время открылось свыше 250 новых клубов и 159 киноустановок²⁶ . Расширение сети клубов и библиотек содействовало подъему культурно-просветительной работы среди населения.

После XXIII съезда КПСС, предусмотревшего в своих Директивах дальнейшее развитие сети учреждений культуры и искусства, улучшение культурного обслуживания населения, особенно в сельской местности, в республиках Волгокамья стали более планомерно строиться и размещаться учреждения культуры. Во многих районах сооружались целые комплексы таких учреждений, проводившие широкое культурное обслуживание населения. Совет Министров Чувашии в 1964 г. одобрил почин общественности Батыревского района по сооружению культпросветучреждений, спортплощадок, благоустройству сел и принял план инициативного строительства 127 новых клубов²⁷ . Вместе с тем в ходе проверки, осуществленной Министерством культуры РСФСР, в ряде республик Волгокамья были выявлены недостатки в культурном обслуживании населения. В частности, в Удмуртии в 1965 г. в 1123 населенных пунктах из 4163 не демонстрировались кинофильмы, а в 80% селений работали только кинопередвижки²⁸ . 1093 селения Башкирии (с 10 - 50 дворами) не были охвачены библиотечным обслуживанием. В 102 чувашских селениях (из 503) с числом жителей более 500 человек не было клубов. Одна библиотека в Марийской АССР приходилась на 1,8 тыс. жителей. На деятельности учреждений культуры отрицательно сказался перевод некоторых из них полностью на общественные начала в 1962 - 1963 го-

²² "Агитатор", 1970, N 9.

²³ Башкирский облпартархив, ф. 122, оп. 104, ед. хр. 113, лл. 44 - 45.

²⁴ "История Татарской АССР", стр. 658 - 665.

²⁵ "Чувашия в годы семилетки". Чебоксары. 1967, стр. 116 - 117.

²⁶ Текущий архив Министерства культуры РСФСР, ф. 28, оп. 10, ед. хр. I, лл. 150 - 154. Мордовский облпартархив, ф. 269, оп. 4, ед. хр. 71, лл. 163, 164.

²⁷ Текущий архив Министерства культуры РСФСР, оп. 11, ед. хр. 2, лл. 184 - 186.

²⁸ Там же, оп. 10, ед. хр. 1, протокол N 6.

стр. 45

дах. Должности завклубом и библиотекаря иногда занимали по совместительству одни и те же лица даже в тех случаях, когда библиотека и клуб находились в разных селениях. На эти посты попадали малоквалифицированные люди. Это ослабило работу культпросветучреждений. В Марийской АССР в эти годы закрылось 22 клуба и 2 библиотеки²⁹ .

Необходимо было быстро ликвидировать допущенные ошибки. В этих целях государственные органы культуры, общественные организации и трудящиеся республик Волгокамья развернули строительство новых учреждений культуры, обеспечили их рациональное размещение, добивались превращения каждого культпросветучреждения в активный очаг социалистической культуры. Особую роль сыграло принятое в июле 1965 г. постановление Министерства культуры РСФСР, предусматривавшее открытие в поволжских республиках новых музыкальных школ, создание автоклубов, передвижных музеев, организацию выставок, гастролей театров и т. д. С улучшением социально-культурного планирования и ростом фондов культуры местные органы более планомерно ведут теперь строительство культпросветучреждений, координируют культурное обслуживание населения. В Татарии, Башкирии, Марийской АССР и других республиках институты "Сельхозпроект" разработали ряд генеральных планов реконструкции и застройки сел, которыми намечено сооружение домов культуры, библиотек, школ, спортплощадок. Многие из проектов уже осуществлены³⁰ . Статистика показывает, что сеть учреждений культуры непрерывно растет, а объем проводимой ими работы по обслуживанию населения увеличивается. В конце 60-х годов в Татарии имелось 1650 библиотек, 2569 клубов и 9 театров; в Башкирии - 1701 библиотека, 2928 клубов, 7 театров; в Удмуртии - 682 библиотеки, 1249 клубов и 4 театра; в Чувашии - 641 библиотека, 954 клуба и 3 театра, в. Мордовии - 587 библиотек, 789 клубов, 3 театра; в Марийской АССР - 290 библиотек, 597 клубов, 3 театра, в Коми-Пермяцком округе - 130 библиотек, 198 клубов и 1 театр³¹ . Это, несомненно, важный фактор активизации культурно-просветительной работы, приобщения трудящихся к общественной жизни и культурному творчеству.

Директивы XXIII съезда КПСС предусматривали осуществление мер по более широкому развитию телевидения, призванному сыграть важную роль в коммунистическом воспитании трудящихся. Первый телецентр в Волгокамье действует в Казани с 1959 года. Через год телецентры появились в Лениногорске и других городах Татарии. С начала 60-х годов в строй вступили телевизионная станция в Уфе, ретрансляционные пункты в Салавате и других центрах Башкирии. В это же время создаются телецентры в Чебоксарах, Саранске, Йошкар-Оле, Ижевске и других поволжских городах. В 1969 г. передающая телевизионная станция была сооружена в Коми-Пермяцком округе. За короткое время основные районы Волгокамья были превращены в зону сплошного телевизионного приема, В Мордовской и Марийской АССР, например, получили возможность смотреть передачи Москвы и местные программы 80%. жителей. Ныне телевизионная сеть республик Волгокамья имеет многомиллионную аудиторию зрителей.

Культпросветучреждения в республиках Волгокамья осуществляют идейно- политическое, трудовое, эстетическое, интернациональное, атеистическое, военно-спортивное воспитание, организуют научно-техническое творчество и художественную самодеятельность трудящихся. При клубах и домах культуры действуют школы культуры и народные университеты, технические кружки, объединения по интересам, агитбригады, студии, музеи и т. д. Клубные учреждения Волгокамья - активные

²⁹ Там же, ед. хр. 5, протокол N 26.

³⁰ "Марийская правда", 24.IX.1962.

³¹ "РСФСР за 50 лет", стр. 183 - 241.

стр. 46

участники смотров районных домов культуры и перекличек сельских клубов. В Чувашской, Татарской, Башкирской и других АССР был осуществлен комплекс агитационно-пропагандистских и художественно-воспитательных мероприятий, проводятся "эстафеты культуры", популяризируется соревнование трудовых коллективов³² . Клубные учреждения обслуживают миллионы, трудящихся, являются неотъемлемой частью их быта и культуры. В Мордовии за 1969 г. в клубах проведено 27 тыс. лекций и докладов, около 9 тыс. тематических вечеров, диспутов, вечеров вопросов и ответов, дано 10 тыс. спектаклей и концертов художественной самодеятельности. В клубах республики за этот год побывало 14 млн. человек. Большую роль в успешной работе клубов играет подбор кадров культпросветработников. Мордовский обком КПСС в 1965 г. утвердил план подготовки и повышения квалификации работников культуры в культпросветучилище и Саранском музыкальном училище имени Л. П. Кирюкова. Сейчас из 1 760 культпросветработников республики почти все имеют среднее образование, а 100 - высшее³³ .

Существенные перемены происходят в деятельности библиотек: пополняются их книжные фонды, растет число читателей, изучаются их запросы, улучшается библиографическо-информационная работа, координируется деятельность библиотек разных ведомств. С середины 60-х годов республиканские библиотеки больше ориентируются на обслуживание специалистов и научных работников, удовлетворение их запросов в библиографическо-информационных знаниях. Башкирская республиканская библиотека имени Н. К. Крупской совместно с библиотеками сельхозинститута и местного отделения Научно- технического общества периодически проводит научно-практические конференции по проблемам развития сельского хозяйства, знакомит читателей с библиографическими изданиями, устраивает выставки книг по актуальным вопросам науки³⁴ . Улучшилась работа заводских, технических, сельских и районных библиотек, которые расширили пропаганду достижений науки и техники. Возросла роль общественности в деятельности библиотек и клубов. Только в Татарии в 1965 г. при них работали 3340 общественных советов. Интересен опыт созданных за последние годы общественных отделов культуры, народных театров, студий и музеев. Далеко за пределами Поволжья известна, например, работа общественного музея В. И. Ленина в г. Чебоксарах, музея нефтяников в г. Октябрьском³⁵ .

Культпросветучреждения играют большую роль в совершенствовании национальной художественной культуры и устно-поэтического творчества поволжско-прикамских народов. В Поволжье и Прикамье бережно хранят лучшие традиции народного искусства, обогащают их за счет достижений советского и мирового искусства. Ныне здесь в городах и селениях действуют тысячи коллективов художественной самодеятельности. В Башкирии имеется свыше 10 тыс, художественных коллективов со 120 тыс. участников; в Чувашии - 4 тыс. коллективов с 56 тыс. участников; в Марийской АССР - около 1,5 тыс. коллективов с 22 тыс. участников; в Мордовии - 2,5 тыс. коллективов с 35 тыс. участников; в Удмуртии - 3,5 тыс. коллективов с 70 тыс. участников; в Коми- Пермяцком округе - около 400 коллективов с 8 тыс. участников³⁶ . Большое значение приобрела работа народных театров немузыкальных коллективов. В Мордовии сейчас действует 17 народных театров³⁷ . Среди разных жанров самодеятельного творчества выделяется искусство танцоров и

³² "Культурно-просветительная работа", 1970, N 7, стр. 2 - 7.

³³ Там же, N 9, стр. 9 - 14.

³⁴ "Советская библиография", 1970, N 4, стр. 93.

³⁵ "История Татарской АССР", стр. 658.

³⁶ Текущий архив Министерства культуры РСФСР, ф. 28, оп. 30, ед. хр. 6, лл. 78 - 82.

³⁷ "Культурно-просветительная работа", 1970, N 9, стр. 9 - 10.

стр. 47

кураистов Башкирии, музыкантов и певцов Татарии, народных хоров и ансамблей гусляров Чувашии, Удмуртии и Марийской АССР, танцоров и хоровых коллективов Коми-Пермяцкого округа, народных оркестров Мордовии. С каждым годом профессиональное и самодеятельное искусство сближаются. Художественная самодеятельность народов Волгокамья выступает в наши дни как наиболее совершенная форма фольклорного творчества.

Проводимое в нашей стране в последнее десятилетие развитие и совершенствование школьного и вузовского образования, рассчитанное на повышение общеобразовательной подготовки молодежи, воспитание у нее навыков трудовой деятельности и творческой работы вызвали изменения в школьной и вузовской системе республик Волгокамья. Характер этих перемен определяется как ростом сети и материальной базы школ и вузов, так и коренными преобразованиями учебно-воспитательного процесса. Переход к обязательному восьмилетнему и затем десятилетнему обучению, проводимый по решению партии и правительства, в республиках Волгокамья был осуществлен одновременно со всеми районами страны. Между тем условия для такого перехода здесь в ряде случаев были менее благоприятными в связи с нехваткой школьных зданий. Партийные организации обратили особое внимание на привлечение населения к активному участию в школьном строительстве. Так, XXIV Удмуртская областная партконференция, отметив, что в 1958 г. еще имелось свыше тысячи школ, недостаточно приспособленных для занятий, а в 470 школах проводились двух- и трехсменные занятия, наметила меры по строительству новых школьных зданий. Уже за последующие два года здесь было построено 166 школ на 17 тыс. мест³⁸ . Успешно занимались ликвидацией многосменное? занятий в школах парторганизации Марийской АССР, где в конце 50-х годов 157 школ занимались в 2 - 3 смены³⁹ . Широкое строительство новых школ развернулось в это время в Татарии. Общественность Ново-Шешминского района в конце 50-х годов обратилась к населению Татарии с призывом развернуть инициативное строительство школ. В результате за 1959 г. здесь было построено 180 новых школ, 69 интернатов, 112 мастерских. А затем в годы семилетки из бюджета республики было выделено 516 млн. рублей на сооружение новых школ (на 58 тыс. мест) и интернатов (на 35 тыс. мест). В течение 1960 - 1968 гг. в Чувашии ежегодно строилось 30 - 40 школ (на 10 - 15 тыс. мест), а в Марийской АССР только в 1960 г. силами колхозов было построено 70 школьных зданий⁴⁰ . За 1960 г. в Мордовии было сооружено на средства государства 18 школ и колхозами 147 школ (на 16 тыс. мест). В связи с отдаленностью многих селений от школ в Коми-Пермяцком округе развернулось строительство интернатов, которых к 1961 г. было уже 81. В интернатах округа проживало в это время 6 тыс. школьников⁴¹ . Укрепление материально-учебной базы дало возможность осуществить сначала обязательное восьмилетнее, а затем и десятилетнее обучение.

Введение в данном регионе одновременно с другими районами страны всеобщего среднего образования - замечательное достижение народного образования в советских автономиях Волгокамья. До введения обязательного восьмилетнего и десятилетнего обучения в поволжских республиках имели еще место отдельные случаи отсева детей из школ. В Татарии в 1955/56 учебном году 13,9 тыс. детей по тем или иным причинам не посещали школу, а в Башкирии в 1961/62 г. остава-

³⁸ Удмуртский облпартархив, ф. 16, оп. 38, ед. хр. 64; л. 183; оп. 40, ед. хр. 2, л. 132.

³⁹ Марийский облпартархив, ф. 1, оп. 18, ед. хр. 658, л. 3.

⁴⁰ ЦГА Татарской АССР, ф. 3682, оп. 2, ед. хр. 918, л. 4; Чувашский облпартархив, ф. 1, оп. 131, ед. хр. 161, л. 33; Марийский облпартархив, ф. 1, оп. 8, ед. хр. 17, л. 122.

⁴¹ "Коми-Пермяцкий округ (цифры и факты)". Кудымкар. 1961, стр. 27.

стр. 48

лись вне школы 1 700 детей⁴² . Подобные факты имелись и в других республиках. Местные партийные организации, органы просвещения добились ликвидации отсева детей из школ. По темпам введения среднего образования Мордовия, Чувашия и другие поволжские республики заняли одно из первых мест в РСФСР. Если до начала 60-х годов средние школы (без учета вечерних школ и техникумов) в республиках Волгокамья заканчивала пятая часть учеников, то за годы последней пятилетки выпуск десятых классов значительно возрос. Число учащихся общеобразовательных школ Волгокамья неуклонно увеличивалось. Только за первую половину 60-х годов (1960 - 1966 гг.) оно стало больше в Башкирии на 271,4 тыс., в Татарии - на 178,4 тыс., в Удмуртии - на 77,5 тыс., в Чувашии - на 68,7 тыс., в Мордовии - на 58,7 тыс., в Марийской АССР - на 39,5 тыс., в Коми-Пермяцком округе - на 8,5 тысячи. Всего в этих республиках и округе работает свыше 13,3 тыс. школ, в которых обучается 2 605 тыс. человек⁴³ . Такому размаху школьного образования может позавидовать любая развитая капиталистическая страна.

Можно констатировать также качественное улучшение учебно-воспитательного процесса в школах Волгокамья. Наряду с широким применением новых учебных планов и программ, отвечающих современному состоянию научных знаний и технического прогресса, учителя поволжских школ по примеру своих коллег из Казани, Липецка и Воронежа проводят большую работу по повышению эффективности урока. Добиваясь взаимосвязи всех его звеньев (сообщения новых знаний, проверки заданного и закрепления пройденного), казанские учителя стали больше отводить времени на самостоятельную работу школьников. С помощью ученых Академии педагогических наук СССР они распространяли свой опыт и в сельских районах, куда выезжали инициативные группы городских учителей, чтобы познакомить своих сельских коллег с звукозаписью лучших уроков, провести педагогические конференции⁴⁴ .

Развитие народного образования связано и с системой нравственно- эстетического, спортивного, военно-патриотического, интернационального и идейно-политического воспитания учащихся. За последнее десятилетие в школах Волгокамья многое сделано для организации общественно полезного труда, развития массового туризма и отдыха учащихся. В Марийской АССР ежегодно в каникулы 20 - 30 тыс. школьников отправляются в тысячи экспедиций⁴⁵ . Летом 1969 г. 120 тыс. татарских школьников отдыхали в пионерлагерях, 300 тыс. побывали в экскурсионных поездках и турпоходах. Ежегодно проводятся республиканские слеты учителей туристов-краеведов. Дом работников просвещения каждое лето устраивает недельные поездки учителей по ленинским местам республики и в Ульяновск⁴⁶ . Школы Волгокамья организуют занятия школьников на станциях юных техников, в спортобъединениях и кружках. Дом работников просвещения и Институт усовершенствования учителей проводят большую работу по повышению квалификации учителей: регулярно ведутся курсовые мероприятия, работают методические объединения педагогов, созываются учительские съезды.

Весьма характерным явлением, происходящим в условиях усиления процесса сближения советских наций и народностей, стало коренное изменение работы в национальных школах Волгокамья. Еще в довоенное время по добровольному желанию населения республик их письменность была переведена с латинского и арабского алфавита на русский, что в значительной степени способствовало подъему национальных лите-

⁴² ЦГА ТатАССР, ф. 3682, оп. 2, ед. хр. 423, лл. 1 - 2; Башкирский облпартархив, ф. 122, оп. 119, ед. хр. 101, л. 32.

⁴³ "РСФСР за 50 лет", стр. 185 - 241.

⁴⁴ Татарский облпартархив, ф. 15, оп. 41, ед. хр. 126, лл. 218 - 222.

⁴⁵ Марийский облпартархив, ф. 1. оп, 18, ед. хр. 658, лл. 32 - 73.

⁴⁶ "Советская Татария", 29.VII.1969.

стр. 49

ратур, улучшению работы школ и вузов. Усилившиеся в наши дни межнациональные связи и двуязычие населения (знание русского языка как языка межнационального общения) привели к новому совершенствованию работы национальных школ. Наиболее важным в этом плане стал переход обучения на русский язык не с 8-го, как раньше, а с 5-го класса. Примечательно, что такой переход в школах Волгокамья осуществлен был по просьбе самого национального населения раньше, чем в других районах страны. Уже в конце 50-х годов многие национальности Волгокамья обращались в органы просвещения с просьбой начинать обучение в школах на русском языке еще с младших классов. Так, XXIV областная партконференция Удмуртии (1958 г.) высказалась за перевод всех школ на русский язык обучения по всем предметам с 5-го класса. Удмуртский же язык и литература были оставлены как особые дисциплины для преподавания⁴⁷ . По просьбе родителей с 1960/61 учебного года в Марийской АССР также началось обучение на русском языке с 5-го класса⁴⁸ . Партийные организации и органы просвещения рассматривают этот перевод как важнейшее социально-культурное мероприятие и всемерно помогают учителям в его осуществлении. В Чувашии, где в 1962/63 учебном году из 435 национальных школ в 390 стали преподавать русский язык с 5-го класса, органы просвещения с помощью Института национальных школ АПН РСФСР организовали на базе Вурманкасинской школы Вурйарского района учительскую конференцию по этому вопросу. В основном переход поволжско-прикамских школ на русский язык обучения завершился к середине 60-х годов⁴⁹ .

Новые качественные сдвиги произошли в вузовском образовании. За последнее деятилетие численность студентов в республиках Волгокамъя выросла в 2 - 4 раза. За 1960 - 1966 гг. число студентов в вузах Башкирии увеличилось с 17 до 34 тыс., в Татарии - с 36,4 до 58 тыс., в Мордовии - с 4,5 до 17 тыс., в Чувашии - с 4 до 11 тыс., в Марийской АССР - с 6 до 10 тыс., в Удмуртии - с 10 до 19 тысяч⁵⁰ . За эти же годы число студентов техникумов и спецучилищ увеличилось с 90 до 162,7 тысячи⁵¹ .Общему подъему национальной культуры содействовало создание в трех республиках новых государственных университетов, готовящих специалистов широкого профиля. Наряду со старейшим Казанским университетом (ТатАССР) были открыты университеты в Башкирии (1957 г.), Мордовии (1957 г.) и Чувашии (1967 г.). Учебно- воспитательная работа в вузах Волгокамья стала больше отвечать запросам научно-технической революции, практике коммунистического строительства.

Важным показателем высокого уровня развития науки являются рост числа научных работников, возникновение новых и дальнейшее развитие ранее имевшихся научных учреждений, расширение фронта исследований. В Поволжье функционируют Башкирский филиал АН СССР, более 50 научных институтов в Татарии, электротехнические институты в Саранске и Чебоксарах, республиканские институты экономики, истории; языка и литературы, сотни лабораторий и проектных учреждений. В одной лишь Татарии научная работа ведется в 11 вузах, 53 научных институтах, сотнях лабораторий, где занято свыше 190 докторов и 1500 кандидатов наук⁵² . В Башкирии крупные исследования осуществляются сотрудниками Нефтяного института, Института строительства, Сельхозинститута⁵³ . Научная деятельность ученых Волгокамья приобрела общесо-

⁴⁷ Удмуртский облпартархив, ф. 16, оп. 38, ед. хр. 64, лл. 135 - 136.

⁴⁸ Марийский облпартархив, ф. 1, оп. 18, ед. хр. 658, лл. 27 - 32.

⁴⁹ "РСФСР за 50 лет", стр. 183 - 241; "Чувашия в годы семилетки", стр. 105.

⁵⁰ "РСФСР за 50 лет", стр. 183 - 241.

⁵¹ Там же.

⁵² Я. Е. Чадаев. Горизонты России. М. 1969, стр. 207 - 216.

⁵³ "Уфа". Справочник. Уфа. 1966, стр. 72 - 79.

стр. 50

юзное значение. Сотрудникам электротехнических институтов Мордовии и Чувашии за создание новой техники были присуждены Ленинские премии. Широко известны труды казанских научных школ медиков, химиков и астрономов, татарских и башкирских нефтехимиков. Ученые, конструкторы, изобретатели Удмуртии (здесь трудится 340 докторов и кандидатов наук) создали замечательные образцы новой техники⁵⁴ .

Характерным явлением последнего десятилетия стала реорганизация созданных еще в 30-е годы республиканских научных институтов языка, литературы и истории. По решению Мордовского обкома КПСС (1960 г.) республиканский научный институт, созданный еще в 1932 г. и имевший всего девять сотрудников, в 1960 г. был реорганизован: в нем был создан новый отдел экономики, проблематика его исследований была значительно расширена⁵⁵ . В Удмуртии при таком же институте был создан отдел экономики и увеличены его штаты⁵⁶ .

Неотъемлемой частью процесса становления элементов коммунистической культуры является расцвет национальных литератур и искусств. Художественное творчество народов Волгокамья теперь широко известно народам нашей страны и других стран. Сейчас, когда во всех национальных автономиях Волгокамья появилось много писателей и художников, овладевших методом социалистического реализма и неуклонно повышающих свое мастерство, творческий вклад их в сокровищницу советской и мировой культуры неизмеримо вырос. Это обусловливается народностью, высокой идейностью, неразрывным сочетанием национальных и интернациональных элементов в их творчестве.

В наши дни происходит новый подъем национальных литератур Волгокамья, выражающийся в росте молодых сил, появлении крупных произведений, повышении художественного мастерства. Татарская литература представлена ныне произведениями более чем 130 писателей. Ее герои - люди высокого нравственного долга, Преданные социалистическому отечеству и строительству коммунизма. Произведения татарских писателей многопланово изображают важные события истории, высокий патриотизм колхозного крестьянства, жизнь рабочего класса и другие волнующие читателей темы. Многие из татарских писателей стремятся глубже познавать жизнь. Писатель С. Хаким, написавший поэму "На огненной Курской дуге", прошел долгую дорогу воина, а созданию романа Г. Баширова "Честь" предшествовала длительная партийно-советская работа его автора⁵⁷ . Союз писателей Башкирии объединяет ныне свыше 70 писателей. Крупным событием литературной жизни Башкирии 60-х годов стало издание стихов М. Карима "Реки разговаривают", романа А. Бикчентаева "Я не сулю тебе рая", мемуаров С. Кудаша "Незабываемые минуты", романа Х. Гиляжева "Солдаты без погон", запечатлевших великие свершения башкирского народа в советское время⁵⁸ .

Неповторимое художественное своеобразие присуще чувашской, и марийской литературам, впитавшим сокровища фольклорного творчества своих народов. За последние годы чувашские и марийские писатели создали интересные произведения, в том числе книги ленинского цикла. Среди них произведения чувашских писателей П. Хузангая "Домик в Гбрках", Я. Ухсая "Мечта", Н. Ильбека "Черный хлеб", В. Паймена "Мост", А. Талвира "На Буйнском тракте". Марийская литература обогатилась стихами М. Казакова "Земля родная", романами Т. Осыпа "Сестра Анук" и Я. Элексейна "Род Тойманов", пьесами С. Николаева

⁵⁴ "Правда", 2.XI.1970.

⁵⁵ Мордовский облпартархив, ф. 269, оп. 4, ед. хр. 131, лл. 100, 101.

⁵⁶ Удмуртский облпартархив, ф. 16, оп. 38, ед. хр. 64, лл. 66 - 67.

⁵⁷ "Литературная газета", 1.IV.1970.

⁵⁸ "Очерки по истории Башкирской АССР". Т. 2, стр. 586 - 589.

стр. 51

и А. Волкова, сборником К. Васина "След на земле" и другими произведениями, воспроизводящими яркую картину новой жизни мари⁵⁹ .

Большие перемены произошли в таких национальных литературах, как мордовская, удмуртская и коми-пермяцкая, возникших лишь в годы Советской власти. Если до Великой Отечественной войны в них распространен был в основном жанр поэзии, то сейчас развиваются и другие жанры литературного творчества. Произведения ряда мордовских писателей уже получили общесоюзную известность. Тиражи книг только трех мордовских писателей (детские рассказы Я. Пинясова, повесть Н. Эркая "Алешка", роман К. Абрамова "Найман"), изданные на русском языке, превысили 10 млн. экземпляров. На русском языке вышли в свет также романы А. Куторкина "Бурливая Сура", В. Колмасова "Лавгинов" и другие произведения. Издана антология мордовской поэзии "Здравствуй, жизнь!". Удмуртская литература обогатилась в послевоенное время такими крупными произведениями, как романы М. Петрова "Старый Мултан" и Т. Архипова "У реки Лудзинки", повесть Г. Красильникова "Старый дом", комедия В. Садовникова "Сюан", изображающими на фоне широкого исторического процесса жизнь удмуртского народа⁶⁰ . Самобытную литературу развивает в советское время коми-пермяцкий народ. Известность получили оригинальные стихи и поэмы поэтов старшего поколения М. Лихачева, Н. Попова, С. Караваева, И. Гагарина. У коми-пермяков развиваются поэзия, проза, драматургия, очерковый жанр. Признание читателей получили новые стихи М. Вавилина. С каждым годом литература народов Поволжья и Прикамья становится более зрелой, усиливается ее воспитательная роль, ее влияние на общее развитие культурной жизни.

Коммунистическое строительство ознаменовалось расцветом богатейшего искусства народов Волгокамья, имеющего многовековые художественные традиции. Если в довоенное время у них возникли и успешно развивались профессиональный театр, живопись, оркестровое и хоровое музыкальное искусство, то в послевоенные годы стали развиваться сложные музыкальные жанры: опера, хореография, симфоническая музыка. Высокой идейно- творческой зрелости и жанрово-стилистического многообразия достигли татарская и башкирская национальные композиторские школы. Татарскую музыку нельзя уже представить ныне без ярких инструментальных пьес С. Саидашева, многогранного оперного и симфонического творчества Н. Жиганова (оперы "Алтынчеч", "Джалиль", симфония "Сабантуй"), первого татарского балета "Шурале" Ф. Яруллина, красочных песен и комедий Д. Файзи, М. Музафарова и других произведений⁶¹ . С большим успехом идут сейчас на сцене оперы и балеты башкирских композиторов - "Самат" Х. Валиуллина, "Хакмар" М. Валеева, "Салават Юлаев" и "Шаурэ" З. Исмагилова и другие⁶² . Особую роль в развитии профессиональной музыки татар и башкир играют ее плодотворные связи с русской музыкой.

Выразительностью и большой красотой отличаются также оперы и балеты удмуртов, мордвы, чувашей, марийцев, коми-пермяков. Широкая популярность опер чувашских композиторов "Шывармань" Ф. Васильева, "Айдар" А. Асламаса, "Нарспи" Г. Хирбю, марийского композитора Э. Сапаева "Акпатыр", удмуртского композитора Г. Корепанова "Наталь", мордовского композитора Л. Кирюкова "Несмеян и Ламзурь" - это несомненное достижение культуры народов Волгокамья. В развитие музыкальной культуры Удмуртии большой вклад внес композитор

⁵⁹ П. Калачев. Социалистическая культура марийского народа. Йошкар- Ола, 1969, стр. 58 - 67.

⁶⁰ См. Г. Н. Трефилов. К вершинам культуры. Ижевск. 1964, стр. 72 - 75.

⁶¹ "Музыкальная жизнь", 1970, N 17, стр. 7 - 8.

⁶² Там же, 1970, N 20, стр. 3.

стр. 52

Г. Корепанов-Камский, создавший мелодичные песни и первый национальный балет "Италмас" ("Лазоревый цветок")⁶³ . После Великой Отечественной войны появились свои композиторы и у коми-пермяков (А. Клещин, Н. Чечулин), написавшие ряд значительных произведений. Большую работу по подготовке национальных музыкантов выполняют Казанская и Саратовская консерватории, республиканские музыкальные школы и культпросветучилища.

Сложный путь прошел в советское время профессиональный национальный театр поволжско-прикамских народов, родившийся в героические дни социалистической революции и гражданской войны. Действующие ныне во всех республиках национальные театры и театральные коллективы представлены актерами яркой творческой индивидуальности, национальной самобытности и высокой сценической культуры. Зрителям многих городов и сел нашей страны известно высокое сценическое искусство Татарского драматического театра имени Г. Камала, Чувашского музыкально- драматического театра имени К. Иванова, Марийского театра имени М. Шкетана, театров Уфы, Саранска, Ижевска, Кудымкара и других городов. Все они создали оригинальный национальный репертуар, поставили много произведений отечественной и мировой драматургии. Замечательным успехом последнего времени явилось создание на национальной сцене образа В. И. Ленина. В Татарском академическом театре имени Г. Камала над этой ролью успешно работает актер Ш. Биктимиров⁶⁴ . Многолетнюю помощь в подготовке кадров национальных актеров оказывают республикам Волгокамья художественные вузы и училища Москвы, Ленинграда, Казани, Свердловска, Горького.

Одним из наиболее распространенных видов искусства в республиках Волгокамья стало изобразительное творчество. В 60-е годы художники, графики и скульпторы создали произведения, в которых отражается новая жизнь народов, показаны передовые люди, неповторимая красота родной природы. На всесоюзных, всероссийских и зональных художественных выставках многие произведения художников Волгокамья получили заслуженное признание. Среди них "Пролог" Х. Якупова (Татария), "О нас пишут" Н. Карачарскова (Чувашия), "Первый председатель удмуртской автономии Ноговицын" А. Холмогорова (Удмуртия), "Вечерний сеанс" Б. Домашникова и "Три женщины" А. Латфуллина (Башкирия). Во всех автономных республиках и в национальном округе имеются творческие союзы художников, музеи, картинные галереи, ведущие большую работу по пропаганде искусства и эстетическому воспитанию населения⁶⁵ .

Неотъемлемой частью советской художественной культуры народов Волгокамья является самобытное прикладное искусство, бережно хранимое в советское время. Творчество художественных артелей и предприятий Волгокамья, изготовляющих изделия традиционного прикладного искусства, достигло высокого мастерства и совершенства. Татарские артели "Труд" и "Тукай", Арская артель национальной обуви выпускают цветную обувь, кожаные изделия, разные сувениры; недалеко от Казани, в селе Пестрецы, изготовляется декоративная глиняная посуда. В Чувашии трудится большой коллектив вышивальщиц и мастеров резьбы по дереву, объединяемый чувашским отделением художественного фонда РСФСР. Чебоксарский хлопчатобумажный комбинат и фабрика национальной вышивки используют работы мастеров национального орнамента. В Удмуртии и Башкирии развивается традиционное ковроткачество. Артель имени Пастухова в Ижевске изготовляет красочные удмуртские ковры. Мировую известность получило искусство марийских мастериц-

⁶³ "Клуб и художественная самодеятельность", 1970, N 20, стр. 9 - 11.

⁶⁴ "Театр", 1970, N 4, стр. 69 - 70.

⁶⁵ "Культура и жизнь", 1968, N 10, стр. 5 - 11; 1969, N 4, стр. 3 - 12.

стр. 53

вышивальщиц, объединенных в йошкар-олинской артели "Труженица". В Мордовии успешно работают мастера и художники артели "Мордовские узоры"⁶⁶ . Народное прикладное искусство Волгокамья доставляет большую радость советским людям - строителям коммунизма.

Развитие советской национальной культуры народов Поволжья и Прикамья в период строительства коммунизма свидетельствует о новом расцвете многонациональной культуры Волгокамья, который происходит на основе полного использования их многовекового культурного наследия. В своей речи на праздновании 50-летия Советского Казахстана Л. И. Брежнев отметил, что буржуазные фальсификаторы напрасно пытаются утверждать, будто совершившаяся в нашей стране культурная революция сопровождалась "утратой национальных традиций"⁶⁷ . Современный уровень культуры народов Волгокамья - убедительное доказательство абсурдности такого рода измышлений.

В период коммунистического строительства усилился процесс сотрудничества и взаимообогащения национальных культур Волгокамья с культурами других народов СССР. На языки поволжско-прикамских народов переведены книги основоположников марксизма-ленинизма, сотни лучших образцов русской советской и мировой литературы. В Татарии за время развития национальной автономии переведены на татарский язык книги почти 1000 авторов с 65 языков братских советских народов, и, в свою очередь, 754 произведения татарских писателей тиражом свыше 10 млн. экз. переведены на десятки языков других народов СССР. Произведения мужественного героя татарского народа Мусы Джалиля изданы уже более чем на 70 языках. Книги чувашского поэта М. Сеспеля вышли на 52 языках, а книги писателя П. Хузангая на 40 языках. На десятки языков советских и зарубежных народов переведены произведения башкирского писателя М. Карима, марийского поэта М.. Казакова и других национальных литераторов⁶⁸ . Расширение средств массовой коммуникации, гастроли и декады театров и коллективов самодеятельности, выставки художников, совместные радио- и телепередачи сказываются на формировании новых культурных традиций и интернациональных черт советской культуры народов Волгокамья.

Развитие национальной культуры народов Поволжья и Прикамья в период строительства коммунизма характеризуется новым ее подъемом, глубокими качественными изменениями во всех ее областях, расширением использования старых культурных традиций и обогащением современными достижениями мировой культуры. Недавнее празднование полувекового юбилея советских автономий татар, чувашей, удмуртов, мари и награждение их орденами Октябрьской Революции еще раз наглядно показали, каких новых успехов добились они в развитии своей культуры. Ныне советская культура поволжско- прикамских народов воплощает в себе все многообразие и богатство духовной жизни советского общества, активно способствует всестороннему развитию строителей коммунизма. Ее подъем прямо связан с новейшим техническим прогрессом, созданием материально-технической базы коммунизма и руководящей деятельностью нашей партии. Формирующаяся коммунистическая культура советских народов - великий синтез прогрессивных достижений материальной и духовной жизни человечества.

⁶⁶ К. И. Козлова. Этнография народов Поволжья. М. 1964, стр. 160 - 170; "Культура и жизнь", 1968, N 10.

⁶⁷ "Правда", 29.VIII.1970.

⁶⁸ "Советская Россия", 24.II.1970.

Постоянный адрес данной публикации: