В статье рассматривается вопрос о происхождении топонима Партава (ParOava-). Проанализировав данные ахеменидских надписей и сведения Геродота, автор приходит к выводу, что название этой области восходит к языку массагетов (саков тиграхауда).

Ключевые слова: Партава (ParOava-), Ахемениды, массагеты, саки тиграхауда.

Топоним Партава (ParOava-) был впервые зафиксирован в ахеменидских надписях, где служил для обозначения небольшой области в северо-восточном Иране. Партава последовательно входила в состав Ахеменидской империи, державы Александра Македонского и государства Селевкидов, а после завоевания парнами стала ядром Аршакидской монархии. При этом в науке все еще продолжается дискуссия по поводу происхождения данного топонима.

Так, И.М. Дьяконов возводил это название к иранск. *pars-, *parsav- — "ребро", "бок", "край" и считал, что «Парфия была, по-видимому, "краем" для племен, говоривших на юго-западных диалектах» [Дьяконов, 2008, с. 100]. Но хотя переход общеиранского *s в 0 действительно характерен для древнеперсидского языка [Kent, 1953, р. 33; Расторгуева, 1990, с. 83], существование формы ParOava- уже в VII в. до н.э. не позволяет - вопреки Р. Кенту [Kent, 1953, р. 33] - выводить ее из "юго-западного" диалекта [Грантовский, 1961, с. 7, прим. 22; Грантовский, 2007, с. 165]. Вместе с тем топоним Партава не может быть ни мидийским, ни парфянским, так как в западноиранских языках общеиранское *s переходит в s [Kent, 1953, p. 33; Расторгуева, 1990, с. 83, 200-201]. Э.А. Грантовский считал, что фонетически возможно возводить этимологию названия области и населявшего ее народа к индоиранскому *Parthu- и сравнивать с соответствующими индийскими этнонимами [Грантовский, 1961, с. 7]. По мнению С.В. Кулланды, это маловероятно с исторической точки зрения, поскольку названий, восходящих к индоиранскому *Parthu-, в иранском мире не известно¹. Тот же автор указывает:

"Принимая во внимание, что в иранской этнонимии распространены названия, восходящие к индоиранскому *Parsa/u, таковы, в частности, самоназвания персов и пуштунов, следует предположить, что имя парфян восходит к иранскому языку, где *s давало в, т.е., учитывая расположение Парфии на границе с кочевым миром, не исключено, что к скифскому², resp. сакскому, для которого было характерно именно такое фонетическое развитие" [Кулланда, 2012, с. 21].

O каком же языке может идти речь? Мне представляется, что скорее всего это был язык массагетов, которые обитали к востоку от Каспийского моря за рекой Араксом-

¹ Личное сообщение С.В. Кулланды от 21.12.2011 г. Пользуюсь случаем, чтобы еще раз высказать ему свою искреннюю благодарность.

² О данной фонетической закономерности, свойственной скифскому языку, см.: [Витчак, 1992, с. 55; Тохтасьсв, 2005, с. 100; Кулланда, 2011, с. 58].

Узбоем (Herod. I. 201, 204). В археологическом плане они соответствовали ранним сакам Присарыкамышской дельты Амударьи и, таким образом, являлись северными соседями Партавы. Но остается вопрос, как массагетский по происхождению топоним стал известен мидянам, а затем персам.

В науке широко распространено отождествление массагетов Геродота с saka tigraxauda ахеменидских надписей [Литвинский, 1972, с. 174; Доватур, Каллистов, Шишова, 1982, с. 182]. Однако сравнительно недавно A.A. Немировский поставил тождество двух этих этнонимов под сомнение. Его аргументы сводятся к следующему. Во-первых, массагеты, судя по Геродоту, не были подвластны персам ни при Дарии (Herod. III. 89-97), ни при Ксерксе (Herod. VII. 61-96), а саки тиграхауда упоминаются в царских надписях Ахеменидов среди покоренных народов [Немировский, 2005, с. 221]. Во-вторых, если бы Дарий покорил массагетов, превзошел самого Кира и отомстил за его смерть, то этот грандиозный успех неминуемо получил бы достойное выражение в пропаганде ахеменидских царей. Между тем, рассказывая о походе против саков тиграхауда в Бехистунской надписи, Дарий ни словом не упоминает о Кире [Немировский, 2005, с. 221-222]. В-третьих, поскольку следовавший персидскому словоупотреблению Геродот не включал в число скифов (саков) массагетов, то последних нельзя относить к сакам тиграхауда [Немировский, 2005, с. 222-223].

По поводу этих утверждений можно заметить, что ахеменидские надписи игнорировали факты отпадения от империи тех или иных территорий [Shahbazi, 1982, р. 223, п. 157; Roaf, 1983, р. 128; Bosworth, 1995, р. 148; Badian, 1998, р. 207, 220; Балахванцев, 2006, с. 367]. Так, в гробничной надписи Артаксеркса II А?Р³ среди представителей входящих в состав его державы народов присутствуют заморский скиф, житель Скудры, египтянин, ливиец, эфиоп, хорезмиец. Однако в 359 г. до н.э. ни один из этих этносов не мог находиться в подчинении у персов (подробнее см.: [Балахванцев, 2006, с. 367-373]). Впрочем, ахеменидская традиция вольного обращения с фактами обязана своим возникновением вовсе не Артаксерксу II, а его предку Дарию I.

Как известно, поход Дария против причерноморских скифов закончился полным провалом: персы не смогли не только покорить Скифию, но и захватить хотя бы клочок земли к северу от Истра-Дуная (Herod. IV. 118-141). Более того, скифы сами перешли в наступление, прошли через захваченную персами Фракию вплоть до Херсонеса Фракийского (Herod. VI. 40)⁴, а затем, заключив союз со спартанцами, даже собирались вторгнуться в Мидию по течению Фасиса-Аракса (Herod. VI. 84). Однако эти обстоятельства не помешали Дарию включить saka paradraya (заморских, или европейских, скифов) в перечень покоренных народов в своей гробничной надписи в Накш-и Рустаме (DNa 28-29), а также изобразить одного из них в качестве носителя трона, чему впоследствии подражали все его преемники [Schmidt, 1970, р. 108-110, fig. 44]⁵.

Таким образом, утверждая, что саки тиграхауда в отличие от массагетов были завоеваны персами и, следовательно, речь идет о разных народах, A.A. Немировский проявляет чрезмерное доверие к ахеменидским надписям, которые, как можно видеть, отнюдь не стремились дать их читателям объективную информацию об административном устройстве государства, но в первую очередь были призваны создать

³ В литературе [Kent, 1953, р. 155] данная надпись из-за неясности порядкового номера Артаксеркса обозначается именно так.

⁴ Иногда скифское вторжение датируется 511 г. до н.э. [Фол, Хэммонд, 2011, с. 303], однако, по Геродоту (Herod. VI. 40), это случилось за три года до того, как Мильтиад окончательно оставил Хсрсонсс в 493 г. до н.э. [Мюррсй, 2011, с. 575].

⁵ Некоторые авторы, отмечающие лживость утверждений Дария о царском достоинстве его предков и обстоятельствах захвата им власти [Дандамасв, 1985, с. 8-11, 68-70; Кайлср Янг-мл., 2011, с. 73-74], все же пытаются найти какие-то реальные основания для включения заморских скифов в список покоренных народов [Дандамасв, 1985, с. 111 ; Кайлср Янг-мл., 2011, с. 89J. Для Дария единственным и вполне достаточным "основанием" было нежелание признать свое поражение.

у них представление о вечности и неизменности империи [Балахванцев, 2006, с. 367, прим. 6].

Между тем к сомнениям относительно подчинения саков тиграхауда персам кроме отмеченной выше тенденции ахеменидских памятников жертвовать реальностью в пользу идеологии побуждает одно конкретное обстоятельство. В перечне войск, которые Ксеркс вел в поход на Элладу, из числа саков упоминаются только амиргийские скифы (Herod. VII. 64), традиционно отождествляемые с saka haumavarga ахеменидских надписей [Литвинский, 1972, с. 163-169, 174; Vogelsang, 1992, р. 192]. Спрашивается, если саки тиграхауда были действительно покорены Дарием, то почему у Геродота нет даже и намека на их присутствие в армии Ксеркса?

Второй аргумент A.A. Немировского основан на априорном убеждении в том, что Дарий относился к Киру Великому с большим пиететом и воспринимал его как образец для сравнения и подражания. Но так ли было на самом деле? В Бехистунской надписи Дарий упоминает создателя империи Ахеменидов только в качестве отца Камбиза, а также других претендентов на престол, причем если в вавилонском варианте Кир еще именовался "царь Parsu", то в добавленной позднее древнеперсидской версии⁶, которую утверждал лично Дарий [Дьяконов, 1986, с. 17], имя Кира ни разу не сопровождается царским титулом (DB 1 28, 39, 53, III 25, IV 9, 27-28; DBb 5-6; DBh 6-7).

Однако это было далеко не единственным случаем умаления роли и достоинства Кира. В той же Бехистунской надписи Дарий заявляет, что восемь человек из его семьи (тапа) были царями-хsayaoiya (DB I 9-10). Обычно считается, что Дарий имеет в виду Ахемена, Чишпиша, Кира I, Камбиза I, Кира II Великого, Камбиза II, а также своего прадеда Ариарамну и деда Аршаму [Дандамаев, 1985, с. 11; Кайлер Янг-мл., 2011, с. 40]. Исследователи уже отмечали то обстоятельство, что Ариарамна и Аршама не только не могли быть царями в Парсе [Дандамаев, 1985, с. 11], но и вообще скорее всего не имели царского титула [Briant, 1996, p. 122-123]⁷. Между тем, приписывая титул xsayaoiya как Киру II, так и своим прямым предкам, Дарий в скрытой форме не только возвышал деда⁸ и прадеда, но и одновременно принижал Кира, лишив его титула "великий царь", с которым тот упоминается в месопотамских источниках [Кайлер Янг-мл., 2011, с. 58]⁹.

Таким образом, Дарий относился к своему предшественнику с нескрываемой неприязнью, которая могла возникнуть еще в последние годы правления Кира. Так, по словам Геродота, Кир подозревал Дария в намерении захватить власть и даже собирался его арестовать (Herod. 1. 209—210). Поэтому вряд ли стоит удивляться тому, что в рассказе о походе против саков тиграхауда Дарий о Кире не вспоминает. Всячески стремившийся создать впечатление, что он первый из персов стал "великим царем" и находится под исключительным покровительством Ахурамазды, Дарий вполне мог воспринимать смерть Кира и Камбиза как "божий промысел", открывший ему, как наиболее достойному, дорогу к власти.

⁶ См.: [Дандамаев, Луконин, 1980, е. 269 (с предшествующей литературой)].

⁷ Попытка А.И. Иванчика [Иванчик, 2000, с. 177, 198] "отстоять" правдивость данного заявления Дария не может быть признана удачной. Согласно его предположению, Кир II и его прямые предки были царьками Аншана, в то время как Ариарамна и Аршама правили другим персидским княжеством. Однако А.И. Иванчик не принимает во внимание того, что раздробленная на отдельные княжества Парса не смогла бы свергнуть мидийскос господство. К тому же источники единодушно свидетельствуют, что к моменту начала восстания против Астиага Кир II был царем всей Парсы (Аншана). См.: [Дандамаев, 1985, с. 8-11; Кайлер Янг-мл., 2011, с. 41-12].

⁸ Упоминая своего престарелого деда Аршаму в надписи из Суз, Дарий ни слова не говорит о его царском достоинстве (DSf 13).

⁹ Я не касаюсь здесь титулатуры Кира II в дрсвнспсрсидских надписях из Пасаргад, поскольку до сих пор нельзя с уверенностью утверждать, что они были высечены при Дарии 1 [Дандамаев, Луконин, 1980, с. 265-266; Stolpcr, 2005, р. 23].

Переходя к анализу этнической номенклатуры, используемой в труде Геродота и ахеменидских надписях, следует сразу же возразить A.A. Немировскому, утверждающему, что "отец истории" в целом следовал персидскому словоупотреблению. Так, наименование saka tigraxauda представляет собой типичный экзоэтноним, применение которых было вообще характерно для надписей Дария и Ксеркса (DPh 5—6; DNa 29; DSe 27—29; XPh 23-25). Употреблявшийся же Геродотом апеллятив "массагеты", судя по всему, является эндоэтнонимом, т.е. самоназванием, в котором к тому же отчетливо слышится элемент "сак" [Доватур, Каллистов, Шишова, 1982, с. 183]. И хотя Геродот действительно не считал массагетов скифами (Herod. I. 201), это не имеет никакого отношения к обсуждаемому тут вопросу.

Ввиду вышеизложенного у нас нет данных для отказа от отождествления саков тиграхауда с массагетами Геродота. В пользу него можно привести следующее наблюдение. В ахеменидскую эпоху в десятый мидийский податной округ входили ортокорибантии (Herod. III. 92). Этот экзоэтноним является калькой с древнеперсидского tigraxauda и означает "острошапочные". Вряд ли можно согласиться с мнением В. Фогельсанга, видящего в упоминании ортокорибантиев доказательство того, что десятый округ включал в себя народы, живущие за Каспийским морем, в том числе саков тиграхауда [Vogelsang, 1992, р. 203]. Дело в том, что племена, населявшие побережье Каспия, входили в одиннадцатый округ (Herod. III. 92), а парфяне и гирканцы¹⁰ - в шестнадцатый (Herod. III. 93). Поэтому нет оснований считать, что ортокорибантии Геродота обитали к востоку от Каспия. Они могли быть только частью переселившихся в Мидию саков тиграхауда. Логично предположить, что это переселение было следствием их походов в северо-западный Иран, предпринятых еще до образования Мидийской державы. О реальности этих набегов свидетельствует костяное навершие с арамейской надписью из могильника Сакар-чага 3 в Южном Приаралье, относящегося к концу VIII-VII вв. до н.э. [Яблонский, 1996, с. 52, рис. 5]. Поскольку во второй половине VIII в. до н.э. восточная граница сферы использования арамейского языка находилась в Западной Мидии и Манне [Lemaire, 1998, р. 15-30; Балахванцев, 2012, с. 358-361], то саки тиграхауда должны были как минимум доходить до гор Загроса и озера Урмия. Именно благодаря своему присутствию в Мидии ортокорибантии могли способствовать проникновению формы Paroava- через посредство мидийского в язык ахеменидских царских надписей, где данный топоним стал восприниматься уже как вполне древнеперсидский [Грантовский, 1961, с. 7, прим. 24].

На этом можно было бы поставить точку, если бы не одно обстоятельство. Анализируя имя массагетского царевича  общеиранское *Spargapaisa- (Herod. I. 211, 213), специалисты по иранским языкам неоднократно отмечали, что в массагетском языке общеиранское *s перешло в s [Грантовский, 2007, с. 184; Витчак, 1992, с. 55-56; Кулланда, 2011, с. 49]. Если дело обстоит именно так, то выводить топоним Партава из языка саков тиграхауда не представляется возможным. Однако вероятность того, что Геродот услышал имя Спаргаписа из уст массагета¹¹, очень мала. Скорее мы имеем здесь дело с иноязычной передачей, которая могла повлиять на первоначальную форму имени [Грантовский, Раевский, 1984, с. 49]. Я полагаю, что имя Спаргапис дошло до нас не в массагетской, а в мидийской передаче, где, как уже отмечалось выше, общеиранское *s переходило в мидийское s. Таким образом, никаких препятствий к тому, чтобы считать топоним Партава (Paroava-) происходящим из языка саков тиграхауда (массагетов)¹², больше не остается.

¹⁰Судя по надписям Дария из Бсхистуна (DB I 16, II 92-98, III 1-10), Суз (DSc 21; DSm 8) и Накш-и Рустама (DNa 22), а также данным Страбона (Strabo. XI. 9. 1), Гиркания была объединена в одну административную единицу с Парфисй и платила подати вместе с последней.

¹¹ Трудно предположить, с одной стороны, возможность попадания какого-либо массагета в Средиземноморье, с другой - сам Геродот никогда не бывал к востоку от Каспийского моря.

¹² Данное обстоятельство позволяет прийти к выводу, что массагстский язык имел со скифским одну общую изоглоссу *s >o.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Балахванцсв A.C. К вопросу о времени отпадения Хорезма от державы Ахсмснидов: источниковедческий аспект// Записки Восточного отделения Российского археологического общества. Т. II. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2006.

Балахванцсв A.C. Арамейская надпись из Рысайкино (к вопросу о скифских походах в Переднюю Азию) // Культуры степной Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями: материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения М.П. Грязнова. СПб., 2012. Кн. 2.

Витчак К.Т. Скифский язык: опыт описания // Вопросы языкознания. 1992. № 5.

Грантовский Э.А. Дрсвнсиранскос этническое название *Parsava-Parsa II Краткие сообщения Института народов Азии. Вып. XXX. М., 1961.

Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. 2-е изд. М.: Восточная литература, 2007.

Грантовский Э.А., Раевский Д.С. Об ираноязычном и "индоарийском" населении Северного Причерноморья в античную эпоху // Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья I Отв. ред. Л.А. Гиндин. М: Наука, 1984.

Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М.: Наука, 1985.

Дандамасв М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М.: Наука, 1980.

Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в "Истории" Геродота. М.: Наука, 1982.

Дьяконов И.М. О гетсрографии и се месте в истории развития письма // Псреднеазиатский сборник. Вып. IV. М.: Наука, 1986.

Дьяконов И.М. История Мидии. СПб.: Филологический факультет СПб.ГУ, 2008.

Иванчик А.И. История державы Ахсмснидов: источники и новые интерпретации // Вестник древней истории. 2000. № 2.

Кайлср Янг-мл. Т. Ранняя история мидийцев и персов и Ахсмснидская держава до смерти Камбиса // Кембриджская история древнего мира. Т. IV. Персия, Греция и западное Средиземноморье. Ок. 525-479 гг. до н.э. M.: Ладомир, 2011.

Кайлср Янг-мл. Т. Укрепление державы и достижение пределов се роста при Дарий и Ксерксе // Кембриджская история древнего мира. Т. IV. Персия, Греция и западное Средиземноморье. Ок. 525-479 гг. до н.э. М.: Ладомир, 2011.

Кулланда С.В. Уроки скифского // Вопросы языкового родства. 2011. № 5.

Кулланда С.В. Скифские слова в Авесте? // Восток (Oriens). 2012. № 1.

Литвинский Б.A. Древние кочевники "Крыши Мира". М.: Наука, 1972.

Мюррсй О. Ионийское восстание // Кембриджская история древнего мира. Т. IV. Персия, Греция и западное Средиземноморье. Ок. 525-479 гг. до н.э. М.: Ладомир, 2011.

Нсмировский A.A. Массагсты Геродота и саки тиграхауда // Эдубба вечна и постоянна. Материалы конференции, посвященной 90-летию Игоря Михайловича Дьяконова I Под ред. М.М. Дандамасвой. СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2005.

Расторгуева B.C. Сравнительно-историческая грамматика западноиранских языков: Фонология. М.: Наука, 1990.

Тохтасьсв С.Р. Проблема скифского языка в современной науке // Ethnic Contacts and Cultural Exchanges North and West of the Black Sea from the Greek Colonization to the Ottoman Conquest I Ed. V. Cojocaru. Iasi: Trinitas, 2005.

Фол А., Хэммонд Н.-Дж.-Л. Персы в Европе (помимо Греции) // Кембриджская история древнего мира. Т. IV. Персия, Греция и западное Средиземноморье. Ок. 525-479 гг. до н.э. М.: Ладомир, 2011.

Яблонский Л.Т. Саки Южного Приаралья. М.: Институт археологии РАН, 1996.

Badian Е. The King's Indians // Alexander der Grosse. Eine Welteroberung und Ihr Hintergrund. Vorträge des Internationalen Bonner Alexanderkolloquiums, 19-21.12.1996 / hrsg. von W. Will. Bonn: Dr. Rudolf Habelt GMBH, 1998.

Bosworth A.B. A Historical Commentary on Arrian 's History of Alexander. Vol. II. Oxford: Clarendon Press, 1995.

Briant P. Histoire de L'Empire Perse de Cyrus à Alexandre. P.: Fayard, 1996.

Kent R.G. Old Persian: Grammar, Texts, Lexicon. New Haven: American Oriental Society, 1953.

Lemairc A. Une inscription aramcenne du VIII^e siècle av. J.-С. trouvée à Bukan (Azerbaïdjan iranien) // Studia Iranica. 1998. T. 27.

Roaf M. Sculptures and Sculptors at Pcrsepolis // Iran. 1983. Vol. 21.

Schmidt F. Persepolis III: The Royal Tombs and Other Monuments. Chicago: The University of Chicago Press, 1970.

Shahbazi A.Sh. Darius in Scythia and Scythians in Persepolis //Archaologische Mitteilungen aus Iran. 1982. Bd. 15.

Stolper M.W. Achacmcnid Languages and Inscriptions // Forgotten Empire: The world of Ancient Persia I Ed. by J.E. Curtis, N. Tallis. L.: The British Museum Press, 2005.

Vogelsang W.J. The Rise and Organisation of the Achaemenid Empire: the Eastern Iranian Evidence. Leiden: E.J. Brill, 1992.

Постоянный адрес данной публикации: