Иван Федоров и старец Артемий

The Slavonic and East European Review. Lnd. 1985, N 3.

Послесловие Ивана Федорова к первой печатной книге, вышедшей на Украине, - "Апостолу", выпущенному в свет 15 февраля 1574 г. во Львове, хорошо известно как специалистам, так и широким читательским кругам. Ю. А. Лабынцев, открывший этим послесловием сборник "Русское историческое повествование XVI - XVII веков" (М. 1984), называет его "первой печатной повестью русского автора" (с. 10). Иван Федоров рассказывает о возникновении книгопечатания в Москве, повествует о преследованиях, которые испытали первопечатники, о прибытии их в Великое княжество Литовское и о типографии, устроенной ими в Заблудове, о последовавшем вскоре переезде Ивана Федорова во Львов.

Далее в послесловии идет текст-загадка, над разрешением которой долго бились исследователи: "И когда вселшу ми ся в преименитом граде Лвове, яко по стопам ходяще топтаным некоего богоизбранна мужа, начах глаголати в себе молитву сию". Вслед за этими словами идет сам текст молитвы. Кого только не видели в этом "богоизбранном муже", "по стопам" которого шел первопечатник и примеру которого следовал: неизвестного типографа, будто бы печатавшего книги во Львове до Ивана Федорова, белорусского просветителя Ф. Скорину, князя А. М. Курбского и даже полумифического Ивана Смерда Половца, жившего во времена киевского князя Владимира. Автор этих строк назвал в этой связи старца Артемия, деятеля реформационного движения на Руси, игумена Троице-Сергиева монастыря, сосланного в Соловки, а затем бежавшего в Великое княжество Литовское¹ . Это утверждение мотивировалось монотеистическим характером молитвы из послесловия "Апостола" 1574 г., а также тем фактом, что Артемий, оправдывая московского еретика Матвея Башкина, написавшего молитву "к единому началу", приводил в пример молитву Манассии, которую Иван Федоров впоследствии напечатал в "Азбуке" 1574 года. Начало этой молитвы совпадает с началом молитвы из послесловия Апостола.

¹ Немировский Е. Л. Возникновение книгопечатания в Москве. Иван Федоров. М. 1965, с. 49.

стр. 162

В другой нашей монографии отмечалось, что "по сей день наука не задавалась вопросом, оригинален ли текст молитвы Ивана Федорова или заимствован"² . На этот вопрос недавно ответила голландская славистка Кетье Роземонд в статье "Иван Федоров и старец Артемий". Она обнаружила, что молитва из "Апостола" почти дословно совпадает с текстом из послания Артемия "на люторы". Послание было издано еще в 1878 г. по рукописи из собрания В. М. Ундольского (РИБ, т. 4, стб. 1201 - 1448). Более полный список послания нашел А. А. Зимин в одном из сборников Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина³ . Еще один список послания был обнаружен А. И. Ивановым, который, однако, приписал его Максиму Греку и поместил сведения об этом списке с пометой "не издано"⁴ . Роземонд публикует текст молитвы по сборнику ГПБ, указывая разночтения по "Апостолу" 1574 г. и по рукописи из собрания В. М. Ундольского. Разночтения эти имеют преимущественно орфографический характер.

Вывод Роземонд имеет немаловажное значение. Во-первых, получено лишнее доказательство того, что послания написаны именно Артемием. В рукописи из собрания В. М. Ундольского первый лист отсутствует. В названиях же второго и третьего посланий имя автора не указано, отмечено лишь: "того ж" и "того ж христолюбива старца". Отсюда и возможность приписывать послания другим лицам, как это сделал А. И. Иванов. Между тем Максим Грек, в противоположность Артемию, во Львове никогда не был. А значит, слова Ивана Федорова о его приезде во Львов "по стопам ходяще топтаным некоего богоизбранна мужа" в сочетании с текстом из послания "на люторы" могут относиться только к Артемию.

Во-вторых, утверждение о знакомстве Ивана Федорова с Артемием и об определенной близости первопечатника к старцу ныне теряет свою гипотетичность. Роземонд напоминает, что фрагмент одного из посланий Артемия был в начале нынешнего века обнаружен С. Г. Виленским в рукописном сборнике из библиотеки Киевской духовной академии⁵ . Фрагмент этот назывался "Книга Артемия старца острожского послание его к Симону Будному". Значит, Артемий бывал не только во Львове, но и в Остроге, где, вне всякого сомнения, принимал участие в подготовке к печати острожской Библии 1581 года.

Таким образом, статья Роземонд обогащает наши сведения о ближайшем окружении Ивана Федорова.

Постоянный адрес данной публикации: