Крушение колониальной системы империализма и выход на мировую арену новых суверенных государств Азии и Африки является одной из знаменательных черт нашей эпохи - эпохи торжества социализма " коммунизма, эпохи заката и гибели империализма. Коренные изменения в международной обстановке и в положении народов в прошлом колониальных стран находят свое отражение в современной империалистической идеологии. Открытая апологетика колониального разбоя и империалистической экспансии, характерная прежде всего для английских буржуазных идеологов второй половины XIX и начала XX в., ныне уступает место пропаганде "благодетельных" последствий колониального господства английского империализма в Азии и Африке.

Выступления буржуазных идеологов 70 - 80-х годов XIX в., открыто проповедовавших колониализм, опровергают все утверждения современных английских буржуазных идеологов о якобы "возвышенных", "неэкономических" интересах Англии в колониях, об "оборонительном характере" ее экспансионистской политики в XIX веке. Они обнажают экономические, политические, социальные корни английского колониализма и его идеологии.

Для Англии указанные годы были периодом усиления колониальных захватов, резкого подъема пропаганды колониализма, организационного сплочения трубадуров "более великой Британии" вокруг Королевского колониального института и вместе с тем временем, когда начался упадок либерализма, поворот к политической реакции и широкой социал-империалистической демагогии буржуазных политиков среди рабочих. Идеология английского колониального империализма проповедовалась Ч. Дилком, Дж. Фрудом, Б. Дизраэли, У. Форстером, Г. Спенсером, Дж. Сили и др.¹ .

Стремление господствующих классов Англии к захвату и эксплуатации колоний нашло свое отражение в широком распространении идеи создания обширной и прочной британской колониальной империи. Призыв к борьбе за "более великую Британию" являлся лейтмотивом у идеологов английской буржуазии последней трети XIX века. В их концепциях получила дальнейшее развитие родившаяся еще в конце XVIII в. идея "великой империи", которая якобы несла народам не порабощение, а "торжество разума над варварством, свободы над деспотизмом"² . Тогда же закладывались основы "теории" избранного народа и англосаксонского расизма³ . Англичане изображались

¹ Ch. Dilke. Greater Britain. Vol. 1 - 2. London. 1868; J. A. Froude. Short Studies on Great Subjects (1867 - 1884). Vol. 2. London. 1911; B. Disraeli Speech at Manchester, April 3, 1872; "Selected Speeches of the Earl of Beaconsfield". Ed, by T. E. Kebbel. London. 1882; W. Forster. Our Colonial Empire. Edinburgh. 1875; J. Seeley. The Expansion of England. London. 1883; Г. Спенсер. Изучение социологии. СПБ. 1874.

² См. "The Concept of Empire. Burke to Attlee. 1774 - 1947". Edited by G. Bennett. London. 1953.

³ См. И. Потехин. Основные проблемы истории Африки. "Коммунист", 1961, N 12, стр. 100.

избранной расой, которой провидение доверило задачу воспитания других народов и обращения их в христианство. Реакционные идеологи 70 - 80-х годов ставили в широком плане вопрос о роли колоний для Англии. Выдвигая теории колониальной экспансии, они имели в виду идеологическую обработку широких мелкобуржуазных и рабочих масс с целью привлечения их на сторону империалистической политики господствующих классов, а также развенчания догм либерализма и антиколониальных высказываний фритредеров (в период расцвета английской промышленной гегемонии радикальные фритредеры, так называемые сепаратисты, рассуждали о неизбежном отделении самоуправляющихся колоний от Англии). В противоположность либералам манчестерской школы, уверявшим, что процветание Англии будто бы закон природы, буржуазные идеологи 70 - 80-х годов исходили из признания неизбежности утраты страной мирового промышленного первенства.

В книге Ч. Дилка "Более великая Британия"⁴ особенно отчетливо прозвучал призыв к созданию обширной колониальной империи и усилению эксплуатации народов колоний. Одна из основных ее идей, выражавшая потребности английских капиталистов: Англия должна искать выход в эксплуатации "дешевого труда" народов Индии, в "освоении" Африки и Китая⁵ . Эта идея преподносилась в форме воинствующей расистской теории, на основании которой автор делал вывод, что англосаксонская раса якобы призвана самой природой руководить "восточными народами". В качестве научно-философской "базы" для своих посылок о превосходстве англосаксов над остальными народа ми буржуазные идеологи пытались использовать даже теорию Дарвина. Вульгаризируя его учение, они тенденциозно переносили выводы Дарвина о развитии животного мира на изучение истории человеческого общества. Дилк "обосновывал" расистскую концепцию высших и низших рас, провозглашая "законом природы" вымирание низших и выживание "наиболее приспособленных", "Теория" так называемого социального дарвинизма гласила, что англичане в результате длительного естественного отбора будто бы выработали в себе черты, которые делают их прирожденными правителями отсталых народов, "расой господ". Логическим следствием этой "теории" была идея мирового господства англосаксов. "Социальный дарвинизм" Дилка и его последователей был призван "научно" оправдать кровавую политику насилия, грабежа, войн, расовой дискриминации, уничтожения коренного населения, которую английские правящие классы практиковали в колониях.

Дилк, воспринявший приемы утонченного лицемерия и демагогии либералов, утверждал, будто на англосаксов возложено "бремя" воспитания народов Востока, руководства ими, насаждения "свободных институтов" среди цветных рас мира. К концу XIX в, империалистические идеологи, особенно Кидд и Пирсон, положили эту идею в основу империалистической теории "бремени белого человека", которую Киплинг широко популяризировал в литературной форме⁶ .

Дилк выражал алчные устремления английской буржуазии, заинтересованной в усилении эксплуатации народов Востока и вынашивавшей

⁴ Ch. Dilke, Op. cit. 4. Дилк (1843 - 1911) родился в богатой аристократической семье. По окончании Кембриджского университета в 1865 г. он отправился в кругосветное путешествие по "странам английского языка" (США, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Цейлон, Индия, Египет), описание которого составило сюжетную канву его книги. Английская буржуазия с восторгом встретила это сочинение. Дж. Рассел, бывший премьер, рекомендовал книгу Дилка студентам, изучавшим колониальные вопросы.

⁵ Ch. Dilke. Op. cit. Vol. 2, p. 407.

⁶ B. Kidd. Social Evolution. London. 1894; ejusd. The Control of the Tropics. London. 1898; K. Pearson, National Life from the Standpoint of Science. London. 1905. (second edition); R. Kipling. Take up the White Man's Burden! London. 1899.

планы расширения английской колониальной империи. Эти планы он облекал в так называемую "теорию ориентализма", которая под предлогом обороны Индии пропагандировала безграничную экспансию и оправдывала агрессивные акции британского правительства. Конкретизируя идею "более великой Британии", Дилк звал к дальнейшим захватам на границах Индии, в Афганистане, Египте, Эфиопии, Бирме, Китае, Японии⁷ . Он выражал уверенность в том, что если эксплуатация строившегося тогда Суэцкого канала будет успешной, Англия приберет его к рукам вместе с Египтом.

Под флагом "теории ориентализма" Дилк выдвигал и обосновывал проект строительства железной дороги от Константинополя через Алеппо до Багдада и Басры в Персидском заливе⁸ . Железнодорожное строительство было одной из главных форм вывоза английского капитала в эпоху промышленного капитализма. Проект Багдадской железной дороги Дилка отражал стремление английской буржуазии сочетать экспорт капитала с планами экспансии Великобритании на Востоке, вывозить капитал прежде всего в районы экономически и стратегически важные для Британской империи.

В 1869 г., когда английская буржуазия призывала правительство обеспечить предпринимателей новыми рынками сбыта и источниками сырья, ее представители в парламенте требовали прежде всего форсировать железнодорожное строительство на Востоке, в районах Индии, Бирмы, Китая⁹ , а в начале 1873 г. дебатировался вопрос о железной дороге в Индию через долину Евфрата¹⁰ . В работе "Империализм, как высшая стадия капитализма" В. И. Ленин показал, что постройка железных дорог, изображаемая буржуазными профессорами как цивилизаторское предприятие, на деле была превращена капитализмом в орудие угнетения народов колониальных и зависимых стран¹¹ . Характерно, что Дилк, призывавший к расширению строительства железных дорог в Индии в экономических интересах английской буржуазии, откровенно заявлял, что размещение их должно быть подчинено и задаче концентрации войск в любом месте, в любой момент, то есть на случай подавления национально-освободительного движения.

Ограбление Индии английскими колонизаторами, их произвол в этой стране, особенно после жестокого подавления национально-освободительного восстания 1857 - 1858 гг., не знали пределов. "Это - настоящее кровопускание, это вопиющее дело!"¹² - писал К. Маркс, комментируя тот факт, что стоимость одних только неоплачиваемых продуктов, которые индийцы ежегодно должны отправлять в Англию, превышала общую сумму дохода 60 млн. тружеников земледелия и промышленности Индии.

Дилк, побывавший в Индии, не скрывал, что местное население ненавидит англичан и не верит в незыблемость их господства¹³ . Он призывал проводить в Индии политику "кнута и пряника", рекомендовал привлечь определенные слои индийского населения на сторону колониальных властей, осуществлять широкий подкуп местных правителей, насильственное обучение индийского народа английскому языку с целью идеологической обработки индийцев в духе верности Британской империи. Дилк выступал за разжигание религиозной вражды и натравливание правителей отдельных княжеств друг на друга.

Синтезируя наиболее реакционные черты из идей Г. Спенсера,

⁷ Ch. Dilke. Op. cit. Vol. 2, pp. 391, 392.

⁸ Ibid., pp. 341, 347.

⁹ См. "Hansard's Parliamentary Debates". III Series. Vol. 198, 23, 30, VII. 1869, pp. 535, 536, 554, 1032, 1033, 1037, 1038 (далее - "H's P. D.").

¹⁰ Ibid. Vol. 215, 4. IV. 1873, pp. 606 - 614.

¹¹ См. В. И. Ленин. Соч. Т. 22, стр. 178 - 179.

¹² "К. Маркс и Ф. Энгельс об Англии". М. 1952, стр. 454.

¹³ Ch. Dilke. Op. cit. Vol. 2, pp. 309, 381.

Т. Карлейля, Дж. Ст. Милля и других буржуазных идеологов, Дилк, таким образом, сформулировал положения, которые легли в основу теорий викторианского империализма и колониальной эксплуатации.

С Дилка начался крутой поворот идеологов буржуазии от либеральной концепции "слабого государства"¹⁴ к концепции "сильного государства", что соответствовало новым потребностям буржуазии, появившимся в условиях перерастания домонополистического капитализма в империализм, к стремлению использовать политическую силу государства на мировом рынке в интересах капитала. Он призывал применять "авторитет" государства вплоть до "прямого правительственного давления" для защиты экономических и политических интересов английских господствующих классов¹⁵ . Появление книги Дилка в 1868 г. - ранний симптом империалистического перерождения английской фритредерской буржуазии.

Рупором и орудием империалистической пропаганды английской буржуазии стал Королевский колониальный институт, возникший в 1868 г. "с целью поощрения в Англии лучшего познания колоний". Это был центр сплочения пропагандистов колониализма, ставивший своей задачей широкое распространение идей колониальной экспансии. Члены института связывали проекты "лечения" социальных болезней метрополии с укреплением и расширением империи. "Ресурсы империи на общее благо" - таков был их лозунг. Субсидируемую государством эмиграцию они выдвигали как радикальное средство "лечения" пауперизма, хронического кризиса в сельском хозяйстве, ирландского земельного голода.

Колониальную идеологию начинает поддерживать в то время и оппортунистическая тред-юнионистская верхушка и официальный орган тред-юнионов "Beehive"¹⁶ . Еще осенью 1869 г. газета шла за буржуазными радикалами - "сепаратистами", поскольку последние твердили, что отделение колоний (речь шла о самоуправляющихся колониях) уменьшит налогообложение, а с февраля 1870 г. она понесла в рабочие массы новые буржуазные идеи: отделение колоний приведет к потере рынков и, следовательно, к сокращению занятости. Так, вместо решения внутренних, социальных проблем путем классовой борьбы тред-юнионистские лидеры пытались внедрить в массы идеологию колониализма, отвлечь их от революционных выступлений.

Эти лидеры помогли членам Королевского колониального института в феврале 1870 г. организовать петицию королеве от 104 тыс. рабочих Лондона, в которой, в частности, говорилось, что английские рабочие якобы стремятся содействовать процветанию Британской империи¹⁷ . Тред-юнионистские лидеры, представители старого юнионизма, благосклонно позволяли империалистическим идеологам и политикам выступать перед широкой рабочей аудиторией с пропагандой колониализма¹⁸ . Ф. Энгельс писал в 1882 г., что английские рабочие думают о колониаль-

¹⁴ Родившись в борьбе против экономического меркантилизма и политического абсолютизма, либерализм требовал ослабления государственной власти вовне и внутри. Экономическая жизнь, согласно либеральной теории, должна быть полностью освобождена от вмешательства государства, а политически государство должно ограничиваться надзором за безопасностью граждан. Эта теория отвечала интересам промышленной буржуазии в период домонополистического развития капитализма.

¹⁵ Покровительство частным компаниям вошло в практику английских правительств с начала 80-х годов и использовалось в качестве предлога для английской экспансии, особенно в Африке в 80 - 90-х годах.

¹⁶ В рассматриваемые годы газета "Beehive" все откровеннее пропагандировала буржуазную идеологию.

¹⁷ См. J. Tyler. The Struggle for Imperial Unity, 1865 - 1895. London-New York-Toronto. 1938, p. 10.

¹⁸ K. Grewe. Lord Rosebery. Vol. I. London. 1931, pp. 208 - 209. Выступление либерал-империалиста Розбери на конгрессе тред-юнионов в 1884 году.

ной политике то же самое, что думают о ней буржуа¹⁹ . Продажные профсоюзные вожаки, подкупаемые английской буржуазией за счет сверхприбылей от эксплуатации колониальных народов, предали забвению традиции революционных чартистов, решительно осуждавших английскую экспансию, угнетение колониальных народов и разоблачавших лживые лозунги "Великой империи"²⁰ . После подавления Парижской коммуны идеологи английской буржуазии усилили подрывную деятельность среди тред-юнионистских рабочих, стремясь сочетать пропаганду колониализма с широкой социальной демагогией. Ф. Энгельс указывал, что в Англии среди наиболее крупных капиталистов, которые прежде непримиримо относились к тред-юнионам, появились новые веяния: они научились избегать столкновений с рабочими и стали призывать к гармонии²¹ . Социал-империалистические идеологи 70 - 80-х годов, понимая, что тред-юнионизм "невозможно остановить", считали необходимым "обезвредить" его, идеологически подчинить буржуазии, чтобы предотвратить широкое политическое движение в Англии. Они выступали "за признание политических прав тред-юнионов", "за рабочее законодательство", за то, чтобы сочетать демагогическую "социальную политику" с широкой пропагандой колониальной экспансии с целью отвлечения рабочих от жгучих внутренних проблем²² .

Одним из родоначальников социал-империалистической идеологии в Англии был Джеймс Антони Фруд²³ . Признавая резкую классовую поляризацию английского общества, он писал в 1870 - 1871 гг., что утрата Англией промышленной гегемонии может привести к дальнейшему обострению социальных противоречий²⁴ . Предвещая социальную катастрофу, испытывая страх перед народом, Фруд призывал искать спасение на путях колониализма. Ой рекомендовал правительству организовать постоянную эмиграцию в колонии с тем, чтобы колонисты занимались там исключительно сельским хозяйством в качестве самостоятельных хозяев, как в старой "веселой" Англии времен Кромвели, которую Фруд крайне идеализировал, изображая лишенной каких бы то ни было социальных противоречий. Одновременно он предлагал направить в колонии поток капитала, вместо того чтобы вкладывать его в труднореализуемые бумаги или континентальные займы. Фруд подчеркивал исключительное значение колоний для Англии как богатейшего поля капиталовложений. Выражая стремление буржуазии к усилению колониальной эксплуатации, он призывал использовать в интересах английского капитала огромные естественные ресурсы колоний.

Смысл концепции Фруда - откровенно империалистический: колонии становятся аграрно-сырьевыми придатками метрополии, куда последняя направляет избыточный капитал и "избыточное население" с целью предотвратить накопление "горючего материала". А чтобы этот "го-

¹⁹ См. "К. Маркс и Ф. Энгельс об Англии", стр. 457.

²⁰ См. Н. А. Ерофеев. Чартизм и колониальная политика Англии. "Новая и новейшая история", 1957, N 1.

²¹ См. "К. Маркс и Ф. Энгельс об Англии", стр. 17 - 18.

²² В числе первых буржуазный идеологов призывавши пересмотреть "индивидуалистические" Доктрины "leissez faire", был Дилк, выступавший за признание тред-юнионов в 1868 году. Он считал, что более опасны для буржуазии "неорганизованные" рабочие. См. S. Gwynn and G. Tuckwell. The Life of the Rt. Hon. Sir Ch. W. Dilke, Vol. 2. London. 1917, pp. 342, 343.

²³ Фруд (1818 - 1894) - историк, ученик Карлейля, его Друг и душеприказчик. В 1892 г. он занимал кафедру новой историй в Оксфордском университете. Фруд утверждал, что роль истории сводится к описанию фактов и пытался пропагандировать в истории субъективный идеализм. См. "Short Studies on Great Subjects". Vol. I. London. 1915, pp. 36 - 38.

²⁴ Фруд выступил на страницах "Fraser's Magazine" с серией очерков на злободневные темы: о колониях, эмиграции, колониальной политике, о либеральном правительстве Гладстона и др.

рючий материал" не воспламенился, правительство должно начать кампанию "социальных реформ".

В то же время Фруд прикидывался другом и защитником рабочих. Он разговаривал с Ними на языке карлейлевского "Past and Present", пытаясь убедить их, будто бы только эмиграция и империя принесут им "постоянное облегчение". Комментируй нежелание палаты общин рассматривать проекты государственных субсидий тем, кто эмигрировал в колонии, он писал: "Палата общин - палата богачей. А для богатого человека нет системы более удобной и прекрасной, чем та, в которой Мы живем"²⁵ . Фруд пытался доказать, будто в колониальной политике рабочие заинтересованы не меньше фабрикантов и капиталистов. Свои взгляды он пропагандировал в рабочей аудитории, принимал активное участие в агитации за государственные субсидии безработным, эмигрировавшим в английские Колонии.

В очерках 1870 - 1871 гг. Фруд с реакционных позиций подверг резкой критике политическую систему Англии, буржуазно-либеральную концепцию государства, политику либерального правительства Гладстона и наметил конкретную программу действий для торийской партии, с которой связывал свои надежды. Доказывая необходимость сильной власти в Англии, Фруд выдвигал в качестве неотложной задачи создание "настоящей армии" и "восстановление авторитета" колониального и военного министерств. Пропагандируя культ сильной власти, методы насилия в политике, он выражал настроения наиболее реакционных и агрессивных кругов крупных землевладельцев и капиталистов, среди которых зрело недовольство политикой "медоточивого" Гладстона. Отказ правительства Гладстона предоставить заем Новой Зеландии, вывод войск из самоуправляющихся колоний вызвали в этих кругах острую реакцию. В палате общин голосовалось предложение о Назначении специального комитета для расследований действий министерства колоний²⁶ . Обвинение правительства Гладстона в якобы антиколониальных настроениях сопровождалось призывом к консолидации империи и к пересмотру внешней политики Англии.

В парламенте и прессе обсуждался вопрос о политическом и Военном престиже Великобритании в свете новой расстановки сил в Европе и роста милитаризма в результате франко-прусской войны; приводились "доводы" в оправдание усиления роли государственного аппарата и милитаризации страны²⁷ . С Пропагандой милитаризма и насилия в начале 70-х годов выступил Г. Спенсер, прославлявший войну как якобы двигатель экономического развития общества и цивилизации и провозглашавший "борьбу за существование" универсальным законом развития человечества²⁸ . Апологетами военно-морского могущества Англии, ее господства на морях, которое осуществляется якобы в интересах обороны империи, являлись Р. Коломб, Т. Брассей, Дж. Фруд и др. Вопросы "Обороны" рассматривались буржуазными идеологами как часть проблемы "консолидации империи", решение которой представлялось основным условием сохранения ведущей роли страны среди мировых держав. Английская буржуазия призывала правительство перевести широкие планы колониальной экспансии на практические рельсы и всячески содействовать обращению британского капитала в империи, поощрять его применение, особенно в сельском хозяйстве колоний²⁹ . "Вне-

²⁵ J. A. Froude. Op. cit. Vol. 2, p. 419.

²⁶ "H's P. D.". Vol. 200, 26. IV. 1870, pp. 1817, 1890, 1907 - 1908.

²⁷ "H's P. D.". Vol. 204, 16.II.1871, pp. 327 - 330, 355, 357; vol. 205, 16.III.1871, p. 59.

²⁸ Г. Спенсер. Изучение социологии. СПБ. 1874, стр. 280. Оценка Г. Спенсера как идеолога империалистически перерождавшейся буржуазии в период перехода домонополистического капитализма в империализм дана в статье А. М. Деборина "Некоторые вопросы историй формирования идеологии американского империализма". "Вопросы истории", 1961, N 6.

²⁹ "H's P. D.". Vol. 209, 20.II.1872, p. 776.

экономическая надстройка, вырастающая на основе финансового капитала, его политика, его идеология, - писал В. И. Ленин, - усиливают стремление к колониальным завоеваниям"³⁰ .

В 1872 г. журнал "Экономист", выражавший мнение крупных промышленных магнатов, писал, что "Англия разлюбила Гладстона". Дизраэли начал широкую пропаганду колониализма от лица консервативной партии. Выступая в апреле и июне с публичными речами в Манчестере и Лондоне, он сформулировал программу³¹ , выражавшую основные захватнические требования английской буржуазии.

Победа консерваторов на выборах 1874 г., после почти непрерывного 20-летнего пребывания у власти либеральной партии, отражала кризис либерализма, упадок буржуазной демократии в Англии, наступление политической реакции, объединение реакционных политических сил под знаменем колониальной политики. Вокруг консервативного правительства Дизраэли сплотились представители земельной аристократии, крупного банковского, торгового и промышленного капитала, армия и чиновничество, связанные с эксплуатацией Индии и других английских колоний.

Глубоко потрясший капиталистическую экономику мировой экономический кризис 1873 г., приведший к резкому сокращению сбыта английских товаров и обострению конкурентной борьбы, толкал британскую буржуазию к усилению колониальной экспансии. Основным ее направлением были Ближний и Средний Восток и Африка. Из года в год на протяжении 6 лет (1874 - 1880) правительство Дизраэли не прекращало политики колониальной агрессии. В 1874 г. английские колонизаторы захватили острова Фиджи. В 1875 г. Англия завладела контрольным пакетом акций компании Суэцкого канала. Затем она вмешалась в "восточный вопрос" и захватила Кипр. Когда Англия отправила свой флот в Галиполи, воинственный пыл охватил широкие слои английской буржуазии. В эти дни в стране появилось новое слово - "джингоизм" (что означало шовинизм) благодаря популярной военной песенке, сложенной кафешантанным "патриотом" Макдерматом.

Следующим шагом правительства явилась война в Афганистане под предлогом "научного исправления случайных западных границ Индии"³² . Дизраэли не упускал из виду и дальнейшее закабаление Китая, вглубь которого английские капиталисты стремились проникнуть с востока и с юга через Бирму³³ . Они также послали своих разведчиков в Тибет. С конца 60-х годов английская буржуазия требовала разведывания путей из Бирмы в Китай, изучения естественных богатств этих районов. Истребительная кампания против зулусов, оккупация Трансвааля под предлогом создания конфедерации преследовали цель расширения британских владений в Южной Африке. Задолго до появления "африканского Наполеона" - С. Родса английская буржуазия вынашивала планы создания второй Индийской империи в Африке. На страницах журнала "XIX век" началась идеологическая подготовка английской агрессии в Египте. В 1876 г. появился империалистический лозунг "от Капа до Каира"³⁴ .

Мечты английской буржуазии об империи в Африке нашли отражение в лекции Т. Бакстона, прочитанной в 1878 г. в Научном обществе Ярмута. Он говорил о необходимости контроля над Египтом и Суэцем, ликвидации разбросанности английских владений на Западном побережье Африки и захвата и освоения ее внутренних территорий. Богатей-

³⁰ В. И. Ленин. Соч. Т. 22, стр. 249.

³¹ См. "Selected Speeches...". Vol. 2. Part IV.

³² Ibid. Vol. 2, p. 244.

³³ См. А. Л. Нарочницкий. Колониальная политика капиталистических держав на Дальнем Востоке (1860 - 1895). М. 1956, стр. 203.

³⁴ I. L. Garvin. The Life of Joseph Chamberlaine. Vol. 3, London, 1934, p. 31.

ший из континентов, Африка уже в 70-х годах привлекала внимание английской буржуазии как "нетронутое" поле для капиталовложений. Указывая, что в Америке и в Индии уже инвестировано 700 млн. ф. ст. английского капитала, Бакстон заявлял, что будущее процветание Англии зависит от "освоения" нового континента, который "требовал бы приложения английского внимания, капитала и правящей силы"³⁵ .

Дизраэли по праву называют "отцом британского империализма". Колониальная экспансия Великобритании на Ближнем и Среднем Востоке и в Африке в последней четверти XIX в. шла в сторону расширения опорных пунктов агрессии, созданных правительством Дизраэли. Вопреки наметившейся за годы правления либералов тенденции ограничить влияние монархии, Дизраэли стремился расширить прерогативы королевы и поднять роль монархии прежде всего как идеологического оружия господствующих классов в деле сплочения нации и империи. За всем этим стояло стремление крупных капиталистов и лендлордов использовать монархию в противовес палате общин, усилить исполнительную власть кабинета.

Выступая за расширение личных контактов королевской семьи с местной индийской знатью для укрепления сотрудничества последней с английскими колонизаторами, Дизраэли организовал визит принца Уэльсского в Индию в связи с провозглашением королевы Виктории императрицей Индии. Провозглашение сопровождалось 14-дневным празднованием в Дели, раздачей подарков, пенсий, увеличением жалованья в армии, словом, подкупом определенных групп населения, в свое время рекомендованным Дилком.

При Дизраэли концепция ориентализма, призванная создавать у английского народа и международной общественности ложное представление об оборонительном характере английской стратегии, стала официозной³⁶ и широко пропагандировалась в прессе, парламенте, дипломатических документах, исторических исследованиях и т. д.

Буржуазные теоретики 70 - 80-х годов подчеркивали значение идеологической пропаганды для консолидации империи, подготовки кадров колониальной бюрократии и военщины, воспитания молодежи в духе "более великой Британии". Об этом, в частности, говорил У. Форстер³⁷ , один из "столпов" либеральной партии, как называл его К. Маркс³⁸ . В лекции "Наша колониальная Империя" (1875 г.), прочитанной в Эдинбургском философском институте, Форстер призывал правительство энергично вмешаться в дело политического образования молодежи, рекомендуя ввести преподавание политической географии Британской империи в школах метрополии и колоний.

Как представляла себе в это время воспитание подрастающего поколения английская буржуазия? С наибольшей откровенностью об этом писал Г. Спенсер. В начале 70-х годов на страницах "Contemporary Review" он призывал воспитывать английскую молодежь в духе "вражды и ненависти" к другим народам, "без излишних рассуждений о справедливости", в расчете на подготовку к ожесточенной войне за существование между народами. Спенсер рекомендовал закалять молодых людей физически, воспитывать в них "храбрость". "Словом, - писал он, - держать "лыки и когти в порядке, а мысли и чувства на высоте, соответствующей употреблению этих орудий, ибо война несовместима с тонкими нервами"³⁹ . Г. Спенсер призывал дополнить этическое учение либера-

³⁵ См. T. Buxton. England and Africa. London. 1878, pp. 3 - 4.

³⁶ "Selected Speeches...". Vol. 2, pp. 199, 200, 201.

³⁷ В 1880 г. Форстер, будучи на посту государственного секретаря по делам Ирландии, отличился как жестокий колонизатор, когда он организовал репрессии против ирландского национально-освободительного движения.

³⁸ См. "К. Маркс и Ф. Энгельс об Англии", стр. 452.

³⁹ Г. Спенсер. Указ. соч., стр. 276 - 277.

лов - "религию любви" - "религией вражды" как более отвечающей потребностям времени.

Буржуазная профессура уже в конце 70-х - начале 80-х годов стремилась выполнить задачи, выдвинутые перед ней правящей верхушкой как в области создания новых концепций, призванных оправдать захватническую колониальную политику Англии, так и в деле воспитания подрастающего поколения в империалистическом духе. Буржуазные историки старались привить молодежи интерес к колониальным и внешнеполитическим вопросам, оправдывали роль Англии в колониальных войнах и авантюрах прошлого. В середине 80-х годов в Оксфорде была основана кафедра колониальной истории, которая уделяла особое внимание "разработке" проблем истории стран Востока в плане противопоставления Запада как "источника прогресса и свободы" Востоку, символизирующему собой якобы застой и деспотизм. В Кембридже в начале 80-х годов курс по истории колониальной политики Великобритании читал профессор Дж. Сили, фигура в высшей степени характерная для эпохи усиления колониальной экспансии Англии и империалистического перерождения английской либеральной буржуазии. Вместе с Дилком и Фрудом он был одним из крупнейших апологетов английского колониализма. Своей преподавательской деятельностью и историческими "исследованиями" Сили преследовал цель мобилизовать английское общество на проведение колониальной политики и воспитание молодежи в духе почтения к английскому государственному строю, в духе религии.

Будущее Британской империи, судьба Индии, отношения Англии с колониями - эти и другие важнейшие вопросы английской внешней политики трактовались Сили как "(великие проблемы современной английской истории". Согласно его концепции, постоянное территориальное расширение английского государства в Новом Свете и в Азии - главная тенденция исторического процесса в Англии в XVIII веке⁴⁰ . Подчиняя изучение истории задачам, стоявшим перед английской буржуазией, Сили делал вывод: "Разрастание государства является в настоящее время еще более необходимым, чем в XVIII веке"⁴¹ .

Сили является родоначальником империалистической концепции "содружества наций". Он утверждал, что новая Британская империя в отличие от старой, существовавшей до войны американских колоний за независимость, была основана на совершенно иных началах, чем любая другая империя, какую знала история: эта "необычная" империя возникла будто бы в результате мирного расселения английской расы, а не завоевания. Колонии Англии, проповедовал он, - не завоеванные и эксплуатируемые территории, а отдаленные английские провинции, части единого государства, единой нации⁴² .

Уже в 70 - 80-х годах XIX в. английские буржуазные идеологи и политики видели главную опасность для английского господства в Индии в росте национального самосознания индийского народа⁴³ . "Если Индия начнет дышать как одно национальное целое, - писал Сили, - англичане должны будут оставить всякое стремление сохранить свою империю"⁴⁴ . Тем не менее Сили считал, что Англия должна управлять Индией так, будто она будет управлять ею всегда⁴⁵ . Английские колонизаторы, поработившие Индию, преподносятся в трактовке Сили как организующее начало: завоевывая Индию, они якобы руководствовались стремлением покончить с анархией, положить конец бедствиям индийского народа, уничтожить "тиранию его правителей". Сили пытался до-

⁴⁰ Сили. Расширение Англии. СПБ. 1903, стр. 24.

⁴¹ Там же, стр. 60.

⁴² Там же, стр. 36, 42.

⁴³ Там же, стр. 149, 151.

⁴⁴ Там же, стр. 182.

⁴⁵ Там же, стр. 151.

казать, что Индия "неспособна" к самостоятельному существованию и развитию и крайне заинтересована в сохранении английского господства.

В качестве важнейшей задачи буржуазной исторической науки, политики и пропаганды Сили выдвигал задачу, целью которой являлось доказать, что слово "Индия" не имеет никакого политического содержания. Английские империалистические идеологи, политики, пропагандисты взяли на вооружение этот совет Сили и в своих "ученых" трудах, в своих политических выступлениях, в печати, в школах и университетах доказывали, что Индия якобы лишь географический термин (подобно "Европе" или "Африке"). В 1888 г. официальный представитель Великобритании в Индии Дж. Стрэчи утверждал: "Нет и никогда не было Индии или даже какой-либо страны, которая бы называлась Индией... Нет индийской нации, нет индийского народа"⁴⁶ .

"Расширение Англии" и последующие работы Дж. Сили (особенно "Введение к политической науке")⁴⁷ , в которых он стремился теоретически оправдать политическую реакцию в Англии, усиление роли монархии и кабинета в противовес парламенту, отражали измену английской буржуазии принципам "свободы", "демократии", "парламентаризма", которые она считала "вечными" и "незыблемыми" на заре капитализма.

Сили умышленно искажал и запутывал вопрос о природе государства, представляя его надклассовым институтом, возникновение и развитие которого якобы связано не с экономической эволюцией общества, а с инстинктами человеческой природы. Концепция Сили преследовала цель замаскировать классовую устремленность его исследований, оправдать существование классовых привилегий, эксплуатации.

Таким образом, английской буржуазной идеологии 70 - 80-х годов были свойственны черты, определившие дальнейшее развитие идеологии английского колониального империализма: культ империи и социал-империалистическая демагогия с целью отравления сознания трудящихся и привлечения их на сторону империалистической политики, апология британского колониализма, его "исключительности", восхваление его мнимых заслуг перед народами колоний, "объяснение" необходимости существования колониального рабства с помощью лживого вымысла о неспособности народов колоний самостоятельно развиваться.

История развеяла миф о неспособности колониальных народов к самостоятельному развитию. Дни колониализма сочтены. Однако английская империалистическая буржуазия "новыми" и "старыми" методами стремится сохранить свои позиции в слаборазвитых странах. Ее представители в правительстве и в Организации Объединенных Наций все еще повторяют старые утверждения империалистических идеологов о "благодетельных" последствиях колониального господства.

⁴⁶ Цит. по Р. Палм Датт. Кризис Британии и Британской империи. М. 1954 стр. 112.

⁴⁷ J. R. Seeley. Introduction to Political Science. London. 1896.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - Г. И. ЛОЦМАНОВА:

Комментарии: