15 февраля 1574 г. Иван Федоров окончил печатание "Апостола" в львовской типографии и в том же году издал "Азбуку", то есть букварь. Эта дата отмечается как начало книгопечатания на Украине.
Как известно, в конце 1566 или в начале 1567 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец переехали из Москвы в Великое княжество Литовское. Как писал впоследствии Иван Федоров, для него это означало изгнание "от земли и отечества и рода нашего в ины страны незнаемы". Эти слова лишают оснований утверждение, будто он был родом не из России 1 . Упоминаемый в актах Краковского университета "Иоанн сын Федора, мосх", происходивший из Пионтковиц Краковской епархии 2 , которого связывают с Иваном Федоровым, как видно отсюда, не имеет к нему никакого отношения.
В 1568-1570 гг. первопечатник работал в типографии Г. А. Ходкевича в Заблудове, а затем обзавелся собственной типографией во Львове. Талантливый мастер не случайно избрал именно этот город - крупнейший политический и культурный центр Украины. Здесь с начала 70-х годов XVI в. активизировались выступления народных масс против социального и национального угнетения, против экспансии католической церкви. К тому же среди жителей Львова было немало людей, понимавших роль печатного слова в общественно-политической борьбе. Так, даже простой слуга Иван Борик в числе своего нехитрого скарба хранил печатные трактаты арианина М. Кровицкого, кальвиниста П. Гилевского, "Книгу о воспитании" Рейнгарда Лорихиуса 3 , а в некоторых частных библиотеках имелись собрания сочинений античных авторов и итальянских гуманистов. Именно в этой среде Иван Федоров и рассчитывал найти понимание и поддержку своей издательской деятельности.
Он свидетельствовал, что получил помощь не от "богатых, и благородных", а от "неславних в мире" - ремесленников и торговцев, а также от "малых... в иерейском чину" - отдельных представителей низшего духовенства. Особенно помогал первопечатнику Сенько Каленикович - седляр (седельщик) из предместья Подзамче, у которого Иван Федоров одно время безвозмездно проживал. Более того, в трудные минуты он даже открывал ему кредит. Седляр был человеком образованным, принимал участие в полемике с католиками по догматическим вопросам. В январе 1580 г. А. М Курбский свой ответ на письмо Сенько начал словами: "О превозлюбленный мой брате, правоверием украшенный! Эпистолию твою приях, и прочтох и выразумех, и познах в тобе искры божественного огня возгорением являемыя" 4 . Вероятнее всего, именно Иван Федоров познакомил Курбского с Сенько, а также с львовским монахом Миной, занявшимся впоследствии книгопечатанием.
В документах того времени друзьями Ивана Федорова называются художник Лаврентий Филиппович Пухала, Михаил Дашкович, Иван Яцкович Мороховский, сапожник Яцко. На обучение к Пухале послал первопечатник своего ближайшего помощника, юношу из Заблудова Гриня Ивановича. Есть основания полагать, что этот художник принимал участие в иллюстрировании изданий Ивана Федорова, с которым они были явными единомышленниками. В пользу этого говорят факты участия Лаврентия Пухалы в качестве члена Николаевского братства - объединения жителей Подзамче в борьбе украинцев Львова против национально-религиозного угнетения 5 .
С помощью львовских друзей Иван Федоров подыскал помещение для типографии в доме Адама Бондаря из Мостиск (на месте, где ныне дом N 4 по ул. Краковской) 6 , привлек квалифицированного столяра .для ремонта старого и изготовления нового типографского оборудования. Сохранился перечень некоторой части оборудования типографии Ивана Федорова: "пресс со всеми деревянными принадлежностями", то есть с приспособлениями для продвижения бумажного листа под печатную форму
1 Е. Л. Немировский. Первопечатник Иван Федоров в Краковском университете. "Советское славяноведение", 1969, N 1.
2 "Album studiosorum universitatis Cracoviensis". T. 2. Cracoviae. 1872, p. 245.
3 J. Skoczek. Lwowskifc inwentarze biblioteczne w epoce Renesansu. Lwow. 1939.
4 "Русская историческая библиотека". Т. 31. СПБ. 1914, стб. 469.
5 I. П. Крип'якевич. Зв'язки Захiдноi Украiнi з Pocieю до середини XVII ст. Киiв. 1953, стор. 45.
6 Е. И. Ружицький. Новi даннi про останнiй перiод життя та смерть Iвана Федорова. "Архiви Украiнi", 1972, N 5, стор. 68.
стр. 211
и вывода из-под нее после выполнения оттиска; "большой медный литой винт с гайкой, медная пластина, помещаемая под литеры, пластина для прижимания литер, рама для установки литер". Печатный стан был по тому времени весьма совершенным. Во многих типографиях станы такой же конструкции использовались еще в XVII - XVIII веках. В феврале 1573 г. типография начала функционировать. Нелегкое то было время: эпидемия чумы, свирепствовавшая во Львове в 1572-1573 гг., была самой тяжелой из всех многочисленных эпидемий, описанных городскими хронистами. И в столь неблагоприятных условиях печатание львовского "Апостола" заняло примерно столько же времени, сколько печатание этой книги в Московской государственной типографии.
Львовский "Апостол" в значительной мере являлся повторением московского. Однако в него были внесены изменения в правописание, дополнена вступительная часть, появились новые орнаментальные украшения. Вместо несколько официального по стилю послесловия, которое сопровождало первое издание, Иван Федоров напечатал более обширную "Повесть... откуду начася и како свершися друкарня сия". Это мемуарно-публицистическое произведение, в котором Иван Федоров взволнованно говорит о своей верности высокому призванию - служить народу "художеством рук своих". Чувствуется, что первопечатник гордится собственными достижениями, понимает общественное значение своей деятельности. Эти мотивы роднят "Повесть" с типично ренессансными литературными памятниками. Именно для книгопечатания той эпохи было наиболее характерно совмещение в одном лице типографского мастера, издателя, редактора текста, художника 7 . Во всех этих отраслях "делания книжного" проявился самобытный талант Ивана Федорова, сумевшего сделать львовский "Апостол" образцом типографского мастерства.
На самостоятельную роль Ивана Федорова как издателя указывает типографская марка на последней странице книги. Среди растительного орнамента изображен герб г. Львова (лев на фоне городских ворот с тремя башнями) и личный знак первопечатника ("змейка" со стрелкой вверху). Некоторые исследователи видят в форме знака Ивана Федорова доказательство того, что первопечатник был приписан к гербу одного из шляхетских родов 8 . На самом деле знак Ивана Федорова - типичный гмерк, то есть герб горожанина. Такие гербы в XV-XVIII вв. применялись в качестве клейм на ремесленных изделиях, украшали фасады зданий, изображались на надгробных камнях.
Во Львове Иван Федоров издал также учебник грамоты. Эта книга не имела ни титульного листа, ни упоминания об издателе, но в конце ее помещены в прямоугольных рамках герб Львова и знак. Ивана Федорова, а ниже указано: "Выдруковано во Лвовй року 1574". Книги такого содержания в конце XVI-XVII вв. называли по-разному: азбуками, грамматиками ("граматками"), букварями. После алфавита, слогов, образцов спряжения и перечня важнейших сокращений слов даны тексты для чтения: молитвы, отрывки из Книги притч Соломоновых и из посланий Павла, подобранные для обоснования господствовавших в то время педагогических взглядов. Основную работу по составлению Букваря Иван Федоров провел во Львове; об этом свидетельствует использование одного из разделов Заблудовской Псалтыри, а также Книги притч в белорусско- украинском переводе 9 .
Издавая Букварь, Иван Федоров шел навстречу пожеланиям львовских горожан. Во время сейма 1572 г. В. Тинович и Х. Бабич - "представители и уполномоченные всей общины украинцев мещан и предмещан Львова" добились от короля признания за сыновьями львовян-украинцев права изучать "свободные искусства" в гимназиях и других школах высшего уровня. Отсюда - возросший спрос на учебную литературу. Созданием первого печатного учебника Иван Федоров внес неоценимый вклад в развитие народного образования на Украине.
В ряде исследований встречаются утверждения, будто бы попытка Ивана Федорова вести собственное издательское дело окончилась полным банкротством. Это неверно. До конца жизни Ивана Федорова ему не отказывали в кредите: суммы дол-
7 J. Lewis. Anatomy of Printing. L. 1970, D. 74.
8 Е. Л. Немировский. Указ. соч., стр. 55.
9 Н. И. Лукьяненко. Азбука Ивана Федорова, ее источники и видовые особенности. "Труды" Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинского дома) АН СССР. Т. 16. 1960, стр. 224.
стр. 212
гов первопечатника и причитавшихся ему обязательств его должников примерно уравновешивались. Однако капиталовложения окупались сравнительно медленно, и Иван Федоров был вынужден искать дополнительные источники дохода. Это было одним из мотивов того, что первопечатник, видимо, в начале 1575 г. согласился поступить на службу к князю К. К. Острожскому. Но не следует забывать и другого обстоятельства: печатника не могла не привлечь перспектива принять участие в просветительской деятельности людей из окружения К. К. Острожского.
Богатейший феодал Украины К. К. Острожский - фигура весьма противоречивая. Разумеется, он был ярым защитником интересов своего класса. В то же время он. хотя и не всегда последовательно, выступал против экспансии католицизма, за укрепление культурных связей Украины и Белоруссии с Россией Чтобы успешно противостоять натиску католицизма, он пытался учредить в Остроге патриархию, которая должна была возглавить украинско-белорусскую православную церковь. Не позже 1576-начала 1577 г. 10 в Остроге возник "славяно-греко-латинский" коллегиум, для работы в котором были приглашены выдающиеся деятели украинской культуры - Герасим Смотрицкий, Тимофей Михайлович, Василий Суражский и другие. Им вместе с Иваном Федоровым было поручено подготовить к печати полный церковнославянский текст библии. Хотя главным занятием Ивана Федорова было типографское дело, 2 марта 1575 г. ему по распоряжению К. К. Острожского пришлось приступить к выполнению обязанностей справцы (управляющего) Дерманского монастыря. Возможно, первоначально предполагалось открыть типографию в Дермани. Однако в конце 1576 или в начале 1577 г. Иван Федоров переехал в Острог. Острожская типография была открыта в помещении замка князей Острожских. Кроме самого Ивана Федорова,в ней работал и Гринь Иванович Вероятно, в типографии были заняты также Василий Суражский, Анисим Михайлович Радишевский, а также Василий Лосятинский, который в акте 1575 г. назван "слугой Ивана Федоровича" 11 . В 1580 г. в Острог прибыл из Львова и сын первопечатника переплетчик Иван Друкарович.
В настоящее время известно пять изданий Острожской типографии, вышедших во время работы в ней Ивана Федорова. По объему они значительно превышают остальные книги первопечатника. Первое острожское издание - "Азбука" датируется 18 июня 1578 года Оно стало известно нашим современникам позже других. Сообщение об этом издании появилось в советской периодике в сентябре 1968 года 12 . На книгу, хранящуюся уже почти 300 лет в библиотеке г. Гота (ГДР), обратил внимание работник этой библиотеки Г. Клаус. Вскоре Немецкая Академия наук в Берлине опубликовала репродукцию уникального готского экземпляра острожской "Азбуки" 13 . На титульном листе книги сказано об основании в Остроге школы, в связи с чем и была напечатана "сiя книжка по-греческiй альфавита, а по- рускiй аз-буки первого ради наученiя детьского многогрешным Iоанном Федоровичем". На обороте титульного листа помещен герб К. К. Острожского, однако в отличие от остальных острожских книг здесь нет упоминания об издании по распоряжению князя и на его средства. Это дает основание считать "Азбуку" изданием самого Ивана Федорова 14 .
Первая часть книги (лл. 1-8) содержит греческий алфавит, текст для чтения - молитвы - набран в два столбца: слева - на греческом, справа - на церковнославянском. Последний дан не в традиционном переводе, а в новом, максимально приближенном к греческому оригиналу. Исследователи "Азбуки" Г. Грассхофф и Дж. С. Г. Симмонс расценивают осуществленные в Остроге редакционные правки как первую попытку исправления литургических текстов, позже осуществленного в России под руководством патриарха Никона. Вторая часть "Азбуки" (лл 9-47) почти дословно повторяет текст львовского Букваря 1574 г., третья часть (лл. 48-56) содержит произ-
10 Я. Д. Iсаевич. Джерела з icторii украiнськоi культури доби феодалiзму, Киiв. 1972, стор. 54.
11 М. П. Ковальський. Джерела про початковий етап друкарства на Украiнi. Днiпропетровськ. 1972, стор. 73.
12 Я. Iсаевич. Острозький буквар Iвана Федорова. "Украiна", 1968, N 9.
13 H. Grasshoff, J. S. G. Simmons. Ivan Fedorov's Griechisch-Russisch-kirchen-slawisches Lesebuch von 1578 und der Gothaer Bukvar von 1578/1580. В. 1969.
14 Такое предположение подтверждается тем, что книга Нового завета, которую Иван Федоров напечатал по поручению К. К. Острожскою в 1580 г., названа в предисловии "первым овощем" типографии князя. Значит. "Азбука" к изданиям княжеской типографии не причислялась.
стр. 213
ведение черноризца Храбра "Сказание, како состави святый Кирил Философ азбуку по языку словеньску и книги преведе от греческих на словеньский язык". Вторая и третья части имеются также в некомплектном экземпляре "Азбуки", сохранившемся в Копенгагенской королевской библиотеке 15 . Сказание Храбра, как свидетельствует правописание, напечатано по рукописи украинского происхождения 16 . На Украине того времени это выдающееся произведение древней славянской литературы звучало весьма актуально. Храбр гневно осуждал тех, кто отрицал право славян на развитие собственной письменности и оправдывал политическую экспансию Византии ссылками на преимущества греческой письменности. Поэтому издание Ивана Федорова сыграло определенную роль в борьбе против попыток принизить культурное наследие восточных славян и тем самым как бы "обосновать" неравноправное положение украинского и белорусского народов в шляхетской Речи Посполитой.
Следующим острожским изданием стала книга Нового завета (1580 г.), содержавшая Псалтырь, Четвероевангелие, послания Апостолов и Апокалипсис. Это издание имеет 492 листа малого формата (восьмерки), напечатанных мелким полукурсивным шрифтом. Предназначалась эта книга для домашнего чтения. По замыслу издателей, она должна была стать подспорьем в устной и письменной полемике с католическими богословами. Это подтверждается и тем, что к части экземпляров книги Нового завета присоединен составленный Тимофеем Михайловичем алфавитный предметный указатель ("Книжка, собрание вещей нужнейших вкратце скораго ради обретения в Книзе Нового завета по словесам азбуки..."). Наличие отдельного титульного листа с выходными сведениями и гербом на обороте, а также отдельной фолиации (лл. 1-52) позволяет считать "Книжку" отдельным изданием. По форме она напоминает реальные конкордации - предметные указатели к библии. Показательно, что Т. Михайлович название своего указателя составил по образцу заглавия указателя к кальвинистской Берестейской библии. Однако по содержанию "Книжка" не является подражанием какому-либо одному источнику: в ней есть ряд оригинальных черт. Указатель Михайловича заслуживает пристального внимания: это первое отечественное издание такого характера.
Среди изданий Федорова самым большим по объему и наиболее совершенным в полиграфическом исполнении стала Острожская библия. Это шедевр первопечатника. Много кропотливого труда потребовала подготовка текста к изданию. Вместе с Иваном Федоровым работали Герасим Смотрицкий, Тимофей Михайлович, ученые греки Дионисий Палерлог, Евстахий Нафанаил из Кандии и другие. За основу был принят полученный из Москвы от Ивана IV церковнославянский список в Геннадиевской редакции. Те места, которые в Геннадиевской библии были переведены не с греческого, а с латинского языка, острожские редакторы сверили с греческим текстом. При редактировании некоторых переводов было использовано чешское издание. Поскольку в спорных случаях самым авторитетным считалось греческое издание, К. К. Острожский впоследствии писал, что вышедшая в Остроге библия является как бы дочерью греческой 17. Издатели стремились представить в этой книге как можно более чистый (в их понимании) вариант церковнославянского языка. Популярность Острожской библии привела затем к превращению большинства употребленных в данной книге форм в обязательную норму древнеславянского литературного языка позднего периода 18 .
Печатание библии предполагалось завершить в 1580 г., но работа над ней затянулась до осени 1581 года. Книга поражает объемом и красотой художественного оформления. Для нее был создан оригинальный. шрифт, несколько напоминающий письмо актовых книг Волыни. В оформлении книги черты русского старопечатного орнамента органически сочетаются с орнаментальными мотивами из украинских рукописей и западноевропейских почетных книг. На обороте титульного листа библии
15 Некоторые исследователи полагают, что вторая .и третья части составляют отдельное издание, вышедшее не в одно время с первой частью.
16 А. С. Зернова. Книги кирилловской печати, хранящиеся в заграничных библиотеках и неизвестные в русской библиографии. "Труды" Государственной библиотеки им. В. И. Ленина. Т. 2. М. 1958, стр. 27.
17 A. Bollognetto. Epistolae et acta 1581-1585. Pars 2. Ed. E. Kuntze. Cracoviae. 1938, p. 422.
18 Н. И. Толстой. Взаимоотношение локальных типов древнеславянского языка позднего периода (вторая половина XVI- XVII вв.). "Славянское языкознание". М. 1963, стр. 262.
стр. 214
был напечатан герб Острожского и стих о гербе. Далее шли предисловие Острожского, предисловие и вирши Г. Д. Смотрицкого. В последних говорилось о тяжелом положении украинского и белорусского народов под гнетом шляхетской Речи Посполитой, звучал призыв бороться против духовного порабощения народа "хищными волками" - апологетами господствовавшей в стране католической церкви. Еще до окончания работы над библией, 5 мая 1581 г. в Остроге была напечатана "Хронология" - силлабические вирши белорусского поэта-кальвиниста Андрея Рымши. Таким образом, Иван Федоров впервые на Украине стал печатать не только прозаические, но и стихотворные произведения с указанием на их авторство.
Вскоре после завершения работы над выпуском библии первопечатник выехал из Острога во Львов. Хотя Иван Федоров продолжал состоять на службе у Острожского 19 , он вновь занялся комплектованием оборудования для собственной типографии. Об этом свидетельствует его договор с Гринем Ивановичем, которому первопечатник заказал изготовление новых шрифтов. В январе 1583 г. Федоров вместе с Сацко Сеньковичем (сыном Сенько Калениковича) и львовским городским литейщиком пушек Даниилом Кенигом побывал в Кракове. Он получил тогда заказ королевской казны на изготовление двух пушек. Как недавно выяснилось, изобретательством в области артиллерии Иван Федоров занимался задолго до того. 23 июня 1583г. он выслал из Вены письмо в Дрезден, предлагая саксонскому курфюрсту Августу сделанное в результате долголетних изысканий изобретение - разборную многоствольную пушку. В Веке образец новой пушки Иван Федоров демонстрировал императору Рудольфу II и эрцгерцогам 20 . Сведения об этом изобретении характеризуют первопечатника как разносторонне одаренного человека и подтверждают предположения, что он внес существенные усовершенствования и в область полиграфической техники. Без сомнения, Иван Федоров ознакомился и с работой венских типографий (их в те годы было пять) 21 .
Федоров предполагал издать еще не одну книгу, в частности Псалтирь, по которой в то время учили грамоте. Во всяком случае, среди имущества первопечатника были "Толкованная псалтирь" и "Псалтирь в[о]лошского извода" (то есть в молдавско-южнославянской редакции) 22 . "Той Иван друкар помыслил был болше книг ремесла своего друкарского выдати", - читаем в послании львовского православного епископа Гедеона Балабана. Но этим замыслам не суждено было сбыться. "Пришол час скончатися животу его, впадши в болезнь ко смерти" 23 . 5 (15) декабря 1583 г. Иван Федоров умер в домике портного Антоха на львовском Подзамче. Антох - эго, вероятнее всего, Антон Абрагамович, принимавший впоследствии участие в деятельности братства украинских горожан 24 . Дом его находился недалеко от Онуфриевского монастыря, где и был похоронен Федоров. До 80-х годов XIX в. в монастырской церкви сохранялась надгробная плита с надписью: "[Иван Федорович друкарь Москвитинь который своимь тщашем друковане занедбалое обновиль... Друкарь книгь пред тымь невиданныхь..." 25 .
Основанная первопечатником Острожская типография действовала до 1612 года. Во Львове часть типографского оборудования Ивана Федорова купили сапожник Сенько Корунка и седельщик Сацко Сенькович. Они первоначально пытались наладить свою типографию, но вскоре продали ее вильнюсскому типографу Кузьме Мамоничу. Другую часть оборудования (ее Иван Федоров в свое время, отдал в качестве залога ростовщикам) выкупили львовские горожане. Сбор средств для выкупа типографии проводили те же люди, которые одновременно занимались устройством Успенского братства - ведущей общественно-политической организации украинских горожан во Львове. Уже в 1589 г. оборудо-
19 Вероятно, К. Острожский имел в виду именно Ивана Федорова, предлагая в июле 1583 г. послать в Рим "своего типографа, очень способного (A. Bolognello. Op. cit.).
20 В. Губицкий. Первопечатник Иван Федоров - пушечный мастер. "Вопросы истории естествознания и техники". Вып. 2 (27). М. 1969.
21 J. Benzing. Die Buch'drucker des 16. und 17. Jhdts im deutschen Sprachgebiet Wiesbaden. 1963, S. 456-457.
22 Е. И. Ружицький. Указ. соч., стр. 68-69.
23 "Monumenta Confraternitatis Stauropigianae". Leopoli. 1895, p. 111.
24 Е. Ружицький. Нове про Iвана Федорова. "Лiтературна Украiна", 14.XI.1972.
25 Е. Л. Немировский. Когда умер и где похоронен первопечатник Иван Федоров. "Вопросы истории", 1964, N 6, стр. 213.
стр. 215
вание типографии Ивана Федорова поступило в братскую типографию, где доски федоровских гравюр употреблялись еще в XVII-XVIII веках. Оттиски с досок Ивана Федорова или их копий обнаружены также в изданиях киевских, могилевских, вильнюсских и некоторых других типографий. Популярность гравюр из книг первопечатника свидетельствует о том, насколько основательным было влияние федоровских традиций на работы последующих поколений художников книги.
За 11 лет своей работы на Украине Иван Федоров напечатал 7 книг, образцовых с точки зрения полиграфического мастерства и уровня художественного оформления. Самое же важное заключается в том, что издательская деятельность Ивана Федорова была тесно связана с потребностями общественно- политического движения. Именно благодаря этому он сумел внести столь значительный вклад в развитие культуры украинского народа и укрепление культурных связей Россия с Украиной и Белоруссией.
Новые публикации: |
Популярные у читателей: |
Новинки из других стран: |
Контакты редакции | |
О проекте · Новости · Реклама |
Цифровая библиотека Украины © Все права защищены
2009-2024, ELIBRARY.COM.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту) Сохраняя наследие Украины |