Восточная часть Северного Причерноморья в IV в. до н. э.

Historia. Zeitschrift fur alte Geschichte. Wiesbaden. 1986, N 2.

Статья австралийского ученого Джона Гардинера-Гардена касается вопроса об этнографических особенностях племен восточного Приазовья и Кубани, их отношений с Боспорским царством. Интерпретация этнической принадлежности, местонахождения и судеб меотов важна в плане изучения древней истории Северного Причерноморья и взаимоотношений его с греческими государствами на юге нашей страны.

Анализируя сообщения древнегреческих историков и географов, автор, как правило, стремится определить степень достоверности их сообщений. Он убежден, что греческие авторы II в. п. э. Диодор и Полиен в своих рассказах о Северном Причерноморье пользовались источниками, исходившими из Херсонеса или из Гераклеи Понтийской (город на южном берегу Черного моря), но не из Боспорского царства (с. 196, 216 - 217).

Автор подвергает анализу сообщение Полнена о войне боспорского царя Сатира I с племенем язаматов (они известны также под именем иксибатов, иксоматов, яксоматов), локализация и этническая принадлежность которого спорны. В IV в. до н. э. в состав Боспорского царства была включена та часть Прикубанья, где обитали племена синдов, которые, по-видимому, пользовались при этом автономией, сохраняя своих собственных царьков или вождей. Их царь Гекатей женился, согласно Полиену, на "меотянке Тиргатао". Однако Сатир, приказав Гекатею убить Тиргатао, выдает за него свою дочь. Тиргатао спасается бегством к язаматам.

Кто такие язаматы и какое отношение к ним имела "меотянка Тиргатао"? В советской науке по этому вопросу есть две точки зрения. Первая: язаматы - савроматское племя, обитавшее между нижним течением Дона и восточным побережьем Азовского моря; вторая: язаматы - это меотское племя, первоначально жившее на побережье Черного моря, позднее переселившееся к побережью Азовского моря, а оттуда - к устью Дона.

По мнению Дж. Гардинера-Гардена, Тиргатао была язаматкой, а не меотянкой и называлась так только будучи в Синдике, ибо родом была с берегов Меотиды (Азовское море). У язаматов, которых Тиргатао подняла на войну с Гекатеем и Сатиром, она обладала реальной властью. Это было характерно для савроматских племен. Само имя "Тиргатао" означало "военный вождь". Таким образом, термин "меотянка" имел в этом случае не этнический, а скорее географический смысл.

В статье приводятся примеры несовпадения географических и этнических терминов в названиях племен в титулах боспорских правителей середины IV в. до н. э., перечисленных Страбоном (XI, II, 11). В титулатуре общеплеменное название меоты подразумевается прежде всего в его конкретном значении: тореты, дандарии, псессы, т. е. имеются в виду конкретные меотские племена, последовательно завоеванные боспорскими царями. Объясняется это тем, что боспоряне хорошо знали политические, эт-

стр. 170

нические и лингвистические особенности многих местных народов. Поэтому древний автор свободно пользовался термином "меоты" для обозначения жителей побережья Азовского моря в целом (с. 208). Древнегреческий писатель IV в. до н. э. Ксенофонт под меотами подразумевал людей, проживающих на западном побережье Азовского моря (с. 211).

Автор считает, что женитьба синдского царя Гекатея на Тиргатао была своеобразным альянсом с язаматами, который был расценен Боспором как угроза. Правители его, оказав давление на Гекатея, видимо, добились от него согласия на изменение его политики в лучшую для себя сторону. За сближение с Боспорским царством стояла и проэллинская группировка синдского общества. Однако антибоспорская группа, которая стремилась к сближению с соседними меотскими племенами, одержав победу, изгнала Гекатея и оставила у власти Тиргатао. Вмешательство Боспора привело к восстановлению Гекатея и бегству Тиргатао. По мнению автора, изгнание Гекатея было лишь предлогом для развертывания боспорской экспансии в богатые и плодородные земли (с. 200).

Сообщение Диодора о гражданской войне 310 - 309 гг. до н. э. на Боспоре также содержит сведения о местных племенах. Дж. Гардинер-Гардеи считает, что в этой войне на стороне боспорского царя Евмела выступило не местное племя фатеев, а сираки. Однако эта точка зрения в советской науке оспаривается. Сяраки - одно из сарматских племен. Их вождь Арифарн носит иранское имя. Его армия, выступая на стороне Евмела, имела большую массу всадников, численность которых приблизительно равнялась количеству пеших воинов. Это обстоятельство характеризует сираков как кочевое племя. По мнению советских археологов, оно продвинулось с Волги в V в. до н. э. Находясь в IV в. до н. э. в районе озера Маныч, сираки расселились в III в. до н. э. до Северного Кавказа.

Автор приходит к выводу, что боспорские цари, опираясь на скифов и проэллинскую группировку в Синдике, стремились включить в свои владения большинство племен на восточном побережье Азовского моря. Однако язаматы Полнена и сираки Диодора также боролись за включение "меотских" народов в свое объединение, что вело к войнам между соперниками.

Постоянный адрес данной публикации: