A.J. Toynbee om bysantinisme og Russland: arv fra Det Andre Roma i sivilisasjonsdynamikken Den store britiske historikeren og filosofen Arnold Joseph Toynbee (1889–1975) undersøkte i sitt monumentale verk «Innsikten i historien» den russiske sivilisasjonen som en av de autonome enhetene i den verdenshistoriske prosessen. Nøkkelen til å forstå den for ham var konseptet om «byzantinsk arv» eller «byzantinisme», som definerte Russlands unike vei, dens institusjoner, mentalitet og plass i verden. Byzantinisme som sivilisasjonsvalg Da Toynbee analyserte sivilisasjonens genese gjennom mekanismen «utfordring-og-svar», så han i adopteringen av kristendommen fra Konstantinopel (988) en grunnleggende valg som bestemte skjebnen til Rusland. Dette valget var ikke bare religiøst, men også sivilisatorisk-kulturelt. Rusland, ved å ta opp krisis fra Vizantia, gikk bevisst inn i bane av Det Andre Roma, og arvet: Politisk modell: ideen om symfoni mellom myndigheter (samarbeid mellom verdslig og åndelig myndighet) og sakralisering av lederens figur som «ekstern biskop» og konge-påsmurt. Moskvas fyrster, og deretter keiserne, arvet Vizantias konsept om autokratisk, guddommelig etablert makt. Kulturell og religiøs kode: gudstjenstespråket (kyrkenslavisk), ikonografi, litterære og juridiske kanoner. Russland ble en del av det ortodokse verdenssamfunn, noe som avskilte det fra det latinske Vesten i århundrer. Geopolitisk misjon: etter fallet av Konstantinopel i 1453 ble Moskva oppfattet som «Den Tredje Roma» – den eneste lovlige arvingen og beskytteren av det sanne kristendommen. Denne messianske ideen, formulert av munken Filofei, ble, ifølge Toynbee, den åndelige ryggraden for russisk ekspansjon og imperiell identitet. Rusland som «datter-samfunn» av Vizantia og dens unikhet Toynbee klassifiserte Russland som et «datter-samfunn» av den bysantinske sivilisasjonen, men med en kritisk forbehold. Den vokste på periferien av to verdener – det bosatte kristne og det nomadiske steppesamfunnet. ... Read more