Libmonster ID: UA-10753
Автор(ы) публикации: Р. П. ИВАНОВА

XIX век богат событиями, помогающими раскрыть процесс единения освободительных сил народов нашей страны в борьбе за социальное и политическое освобождение. Процесс этот был сложным, глубоко затрагивал определенные слои разных классов, наталкивался на серьезные внутренние препятствия, такие, как политическая незрелость широких общественных слоев, националистические предрассудки1 . Но он был порожден общностью социально-экономических процессов, происходивших в многонациональном государстве, и общественно-политических задач, стоявших перед участниками освободительного движения в борьбе против общего врага - царизма.

В советской литературе есть исследования указанной проблемы, посвященные как деятельности тех или иных общественно-политических организаций или отдельных деятелей, так и революционным связям народов России и Польши в целом2 . Изданы сборники документов и мемуары3 , позволяющие проследить процесс объединения освободительных сил народов нашей страны, в частности западного ее региона, в середине прошлого века. Особого внимания заслуживает изучение данного вопроса применительно к 60- м годам XIX в., когда путь, начатый декабристами, привел к созданию революционного союза народов - высшего проявления их интернационализма в допролетарский период4 . Это достижение нельзя понять, не исследуя, в частности, польско-украинские революционные связи конца 50-х - начала 60-х годов XIX века.


1 "Очерки революционных связей народов России и Польши 1815 - 1917". М. 1976, стр. 5.

2 Из работ последних лет см.: М. В. Немкина. Подвиг Чернышевского. "Коммунист", 1978, N 2; Г. И. Марахов. Польское восстание 1863 г. на Правобережной Украине. Киев. 1967; В. А. Дьяков. Тарас Шевченко и его польские друзья. М. 1966; И. Е. Баренбаум. Мемуары Н. И. Баллина и общественное движение в конце 50-х- начале 60-х годов XIX в. "Революционная ситуация в России в 1859 - 1861 гг.". М. 1970; Г. Я. Сергieнко. Суспiльно- полiтичний рух на Украiнi пiсля повстання декабристiв. Киiв. 1971; "Очерки революционных связей народов России и Польши. 1815 - 1917", П. С. Ткаченко. Учащаяся молодежь в революционном движении 60 - 70-х годов XIX в. М. 1978; Э. С. Шаблiовський. М. Г. Чернишевський, Т. Г. Шевченко. Киiв. 1978; P. Lossowski i Z. Mtynarski. Rosjanie, bialorusini i ukraincy w powstaniu styczniowym. Wroclaw. 1963; J. Tabis. Polacy na uniwersytecie kijowskim. 1834 - 1863. Krakow. 1974.

3 "Показания и записки Оскара Авейде". М. 1961; "Русско-польские революционные связи". Тт. I-II. М. 1963; "Общественно-политическое движение на Украине в 1856 - 1862 гг.". Киев. 1963; "Общественно-политическое движение на Украине в 1863 - 1864 гг.". Киев. 1964; "Подпольная пресса 1861 - 1864 гг.". Вроцлав - Москва. 1970; "Н. И. Утин о "Земле и воле" и уроках революционного движения 60-х годов". "Литературное наследство". М. 1977.

4 И. С. Миллер. Исследования по истории польской общественной мысли конца XVIII-XIX веков и русско-польских революционных связей 60-х годов XIX в. Автореф. докт. дисс. М, 1965, стр. 18.

стр. 32


В 60-е годы5 на повестку дня в России выдвигается ряд важных вопросов, связанных с освобождением крестьян от крепостной зависимости и наделением их землей. Выступления революционеров-демократов в защиту крестьян, подъем национально-освободительных движений и особенно "польское брожение"6 ставят Россию в авангард революционной борьбы в Европе. "В России движение развивается быстрее, чем во всей остальной Европе", - пишет К. Маркс Ф. Энгельсу 13 декабря 1859 года7 . Во времена польского восстания 1863 г. фактически был сделан первый шаг к объединению и координации действий освободительных сил русского, польского.и украинского народов. Другой особенностью их взаимосвязей в 60-е годы XIX в. было усиленное внимание к социальной основе политического единения. Там, где существовало глубокое понимание необходимости социальных перемен, достигался больший успех в борьбе

Идеи федерально-демократического союза разделяли в то время деятели почти всех революционно-демократических направлений, начиная от А. И. Герцена и кончая членами первой "Земли и воли"8 . Наиболее страстным проповедником их был А. И. Герцен. "Я от всей души желаю не разрыва славянского мира, а его свободной федерализации"9 , - пишет он в 1859 году. Герцен считал, что Польше и Украине лучше оставаться в союзе с Россией при условии, если это будет демократически обновленная Россия, которая разрешит все свои социальные и политические проблемы. Россия представлялась Герцену федеративным союзом народов, и вместе с Н. П. Огаревым он разрабатывает государственно-правовую систему будущей федерации10 . Похожие взгляды на единение славянских народов высказывал и М. А. Бакунин. Правда, его федералистические идеи были более абстрактны (они не учитывали социальных задач освободительной борьбы), а иногда и противоречивы. Хотя он призывал к объединению славянских народов в борьбе против "врагов нашей общей свободы", его проекты создания славянской федерации отмечены крайней утопичностью11 .

Идеи федеративно-демократического устройства России нашли отражение в русской прокламационной литературе, начиная с прокламаций "К молодому поколению" и "Великорус" и кончая изданиями "Земли и воли"12 . В 1868 г. член центра "Земли и воли" Н. И. Утин писал в женевском журнале "Народное дело": "Мы должны помнить, что единственный союз, допускаемый нами, это социально-федеративный, т. е. федеративная связь народностей, устроившихся на социалистических началах"13 . В то же время один из представителей либерально-буржуазного направления украинского общественного движения, Н. И. Костомаров, поднимая вопрос о единении славянских народов в статье "Украина", помещенной Герценом в "Колоколе", допускал, что


5 Под термином "шестидесятые годы" здесь понимается период от середины 50-х до середины 60-х годов XIX в. (см. "В. И. Ленин и русская общественно-политическая мысль начала XX в.". Л. 1969, стр. 43).

6 В. И. Ленин. ПСС. Т. 5, стр. 29.

7 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 29, стр. 425.

8 Н. Г. Чернышевский не разделял идеи славянской федерации, выдвинутой в Кирилло-Мефодиевском обществе Н. И. Костомаровым, считал ее вредной для русского и других славянских народов (см. Н. Г. Чернышевский. Литературное наследие. Т. III. M. -Л. 1930, стр. 528 - 529).

9 А. И. Герцен. Сочинения в 30-ти тт. Т. XIV. М 1958, стр. 35.

10 А. И. Герцен. Соч. Т. X. Птгр. 1919, стр. 300 - 301; "Литературное наследство". Т. 61. М. 1953, стр. 496.

11 Михаил Бакунин. Избранные сочинения. Т. 3. Птгр. М. 1920, стр. 49, 67.

12 "Материалы для истории революционного движения в России в 60-х годах" (Первое приложение к сборникам "Государственные преступления в России"). Журнал "Русская историческая библиотека", N 2 (без даты), стр. 8, 44 - 45, 68 и др.

13 "Н. И. Утин о "Земле и воле" и уроках революционного движения 60- х годов", стр. 380.

стр. 33


федерация славян может быть создана под скипетром царя, но "когда этот государь сделается государем свободных народов"14 .

Выдающийся деятель польского революционного движения 60-х годов XIX в. С. Сераковский в записке "Вопрос польский"15 изложил федерально- демократическую программу польских революционеров. Он горячо отстаивал демократическое, свободное будущее не только Польши, но народов России, Украины, Литвы, Белоруссии, которое представлялось ему в виде свободной федерации, где существует выборность органов управления. В первую очередь, по мнению Сераковского, необходимы освобождение крестьян, ликвидация всех видов эксплуатации и гнета разных социальных слоев и личностей. Центральной идеей его записки является призыв к дружбе народов России и Польши, поиск решения будущего устройства также народов Украины, Белоруссии и Литвы16 . Однако в этом произведении Сераковского отразилась и классовая, националистическая ограниченность, присущая тогдашнему шляхетскому движению. Прежде всего это проявилось в том, что он считал польскими не только земли Западного края, но и все приобретения духовной культуры проживавших там народов. Вместе с тем, приписывая польской интеллигенции роль носителя одних только прогрессивных устремлений, Сераковский выступал против "раздувания ненависти между сословиями", то есть классовой борьбы между крестьянами и помещиками в канун восстания 1863 года. Подобные взгляды отразились также и в польской прокламационной литературе, распространяемой в то время среди украинских крестьян17 .

Федерально-демократические взгляды шестидесятников стали теоретической основой практической деятельности тайных организаций, кружков, групп. Участники освободительного движения, принадлежавшие к его революционно- демократическому течению, делают попытки наладить единство действий в освободительной борьбе. Раньше других к этой цели стали стремиться участники Харьковско-Киевского тайного общества (1856 - 1860 гг.). Об этом свидетельствует переписка Я. Н. Бекмана, одного из его основателей и руководителей, с С. С. Рымаренко - активным участником общественного движения петербургской студенческой молодежи 60-х годов прошлого века. Цель этой переписки - "соединение университетов", как объяснял Бекман на следствии, "в единстве их целей и направления ко благу общества"18 . Другой член этого общества, П. С. Ефименко, ездивший из Харькова в Москву, имел задание "убедить студентов Московского университета составить подобное же литературное общество"19 , то есть создать тайную организацию по примеру харьковской. Он налаживает связи со студентами Московского университета Долговым, Шкляревским, Загайным, со студентом Петербургского университета Г. Сорокиным, обменивается с ними нелегальной литературой, переписывает ее, пересылает в Харьков. Студент Московского университета Свириденко по договоренности с Ефименко, брался доставлять в Харьков нелегальную литературу20 . Об этой стороне деятельности общества сообщает и дру-


14 Герцен назвал ее "прекрасной статьей об Украине" (см. А. И. Герцен. Собрание соч. в 30-ти тт. Т. XIV, стр. 458).

15 "Русско-польские революционные связи". Т. I. M. 1963, стр. 230 - 240.

16 А. Ф. Смирнов. Сигизмунд Сераковский. М. 1963, стр. 61.

17 В. Мiякiвський. Революцiйнi вiдозви. Киiв. 1920; Р. П. Iванова. Прокламацii революцiйноi демократii 60-х pp. XIX ст. "Украiнський iсторичний журнал". 1976, N 7, стр. 88 - 89.

18 ЦГАОР СССР, ф. 109, оп. 1862, д. 26, ч. 7/2, лл. 77 - 78.

19 Там же, л. 92.

20 Там же, лл. 94 - 96об. Это не дает основания для выводов о перерастании данного общества в общероссийский центр революционного движения, а также о продолжении его деятельности после арестов 1860 г. до 1862 г. (см. Р. А. Таубин. Я- Н. Бекман и Харьковско-Киевское тайное общество. "Революционная ситуация в России в 1859 - 1862 гг.". М, 1963, стр. 409, 412).

стр. 34


гой его участник - М. Ф. Левченко: "Между университетами должны были поддерживаться постоянные сношения передачею всего того, что делается в каждом из них"21 . Таким образом, по его мнению, соединились бы усилия, направленные к общей цели.

Члены Харьковско-Киевского общества приложили немало усилий для налаживания контактов с польским молодежным движением на Украине, в частности в Киеве22 . Известно, что с конца 50-х годов XIX в. значительно активизируется польское национально-освободительное движение на территории, ранее, до разделов, принадлежавшей Речи Посполитой. Основной движущей силой его была шляхта. Классовый состав и определил ту непоследовательность, которая характеризовала решение социальных и политических задач участниками этого движения на Украине, где его руководители ратовали за утопическое единение крестьян и шляхты без нарушения прав собственности последней23 .

Польские студенты в Киевском университете в это время объединялись в нелегальные кружки - гмины по принципу землячества, которые имели свои кассы, библиотеки и т. п.24 . На базе гмин в марте 1857 г. создается тайная польская студенческая организация "Союз тройницкий" (это название объяснялось тем, что в состав союза вошли гмины трех губерний Правобережной Украины - Киевской, Волынской, Подольской)25 . В те же годы активно действует другая тайная польская организация в Киеве - Товарищество учебной помощи польскому народу (ТУППН), - которая занималась созданием тайных польских школ для детей чиншевой шляхты и украинских крестьян, а также политической агитацией среди населения 26 . Это общество, руководимое выдающимся деятелем польского освободительного движения на Украине И. Коперницким, стало в 1860 - 1862 годах боевым центром подготовки польского восстания на Правобережье.

Участники Харьковско-Киевской тайной организации, возглавляемой Бекманом, М. Д. Муравским и другими, понимали, что польское движение направлено прежде всего против самодержавия. Поэтому в первые же месяцы своей деятельности в Киеве они попытались найти общий язык с польскими студентами. Ф. О. Ястребов впервые обратил внимание на эту сторону деятельности Харьковско-Киевского общества, хотя считал, что сблизиться с поляками его членам не удалось27 . Однако выводы его не были документально подтверждены. Р. А. Таубин


21 ЦГАОР СССР, ф. 109, д. 26, ч. (2), л. 129 об.

22 В 1858/59 уч. г. в Киевском университете из 964 студентов было 507 (59%) поляков, причем более 87% из них было шляхетского происхождения (J. Tabis. Op. cit., str. 34).

23 "Общественно-политическое движение на Украине в 1863 - 1864 гг.", стр. 11; K. Dunin-Wasowiсz. Ukraina i ukrairicy w powstaniu styczniowym. Warszawa. 1963, str. 4.

24 M. Dubiecki. Mtodziez polska w uniwersytecie kijowskim przed r. 1863. Kijow. 1909, str. 68 - 69; J. Tabi s. Op. cit., str. 9.

25 "Показания и записки Оскара Авейде", стр. 133, 277 - 278; J. Tabis. Op. cit., str. 91. Исходя из документальных данных, этот исследователь обоснованно не соглашается с авторами предисловия к изданию "Общественно- политическое движение па Украине в 1856 - 1862 гг." В. Д. Королюком и Г. И. Мараховым, отрицающими существование "Союза тройницкого". Показания О. Авейде, а также мемуарные записки еще одного польского деятеля 60-х годов XIX в. В. Кощица свидетельствуют о существовании этой организации. В частности, последний сообщает, что в переговорах между польским Центральным Национальным комитетом (ЦНК) и "Землей и волей" участвовали три представителя "Союза тройницкого" из Киева - Ф. Клюковский, О. и Б. (см. "Wspomnienia z powstania wojewodstwa Minskiego w roku 1863 przez W. Koszczica". "Polska w wake". T. II. Krakow. 1875, str. 197).

26 "Общественно-политическое движение на Украине в 1856 - 1862 гг.", стр. 88 - 93, 302 - 303.

27 Ф. О. Ястребов. Революционные демократы на Украине. Киев. 1960, стр. 247 - 248.

стр. 35


попытался опровергнуть вывод Ястребова о несостоявшемся сближении, но также не привел достаточных аргументов, хотя и заявил, что факт сотрудничества упомянутых организаций установлен им "неопровержимо" 28 . Таубин называл имена ряда якобы польских студентов-, которые входили в состав Харьковско-Киевского общества. Но оказывается, что из 15 указанных им студентов - 9 украинцев, 1 немец29 . Другие же упомянутые им участники польских кружков не входили в состав Харьковско- Киевского общества30 .

Попытка членов Харьковско-Киевского тайного общества соединить свои усилия с участниками польского освободительного движения в Киеве была первым после восстания декабристов нелегким шагом к объединению сил. В одном из писем (отобранном позже жандармами) Муравского М. Ф. Левченко от 24 марта 1859 г. сообщалось: "Собрания наши начались, затевается снова сближение с поляками, не знаю, что выйдет"31 . Слово "снова" дает право предположить, что подобная попытка уже была, но почему-то не удалась. Участники тайного общества В. О. Португалов, М. Д. Муравский, М. Ф. Левченко, Л. М. Зеленский в своих показаниях на следствии одинаково характеризуют свои отношения с польскими студентами. Муравский, разъясняя приведенную фразу из письма о собраниях, сказал, что она касается харьковских и киевских студентов, "желавших сблизиться со студентами- поляками и уничтожить в последних ненависть и отчужденность от русских, которая так заметна в Киевском университете"32 . Зеленский по этому поводу заявил: "Сначала общее желание было сблизиться с польскими товарищами, но это не имело успеха"33 .

Собрания, о которых идет речь в письме, как рассказывал на следствии Португалов, проводились по воскресеньям. На них приглашались наиболее авторитетные из польских студентов; устраивались совместные чтения и обсуждения газет и журналов; "старались убеждать их, что главное назначение студента заниматься своим делом и сколь можно более воспользоваться пребыванием в университете, дабы впоследствии соответствовать своему положению в обществе"34 . Можно предполагать, что, подчеркивая благонамеренность собраний, Португалов, как лицо подследственное, пытался таким образом уменьшить в глазах жандармов значение деятельности раскрытого ими тайного общества и вину своих товарищей. В действительности на таких собраниях не могла не идти речь о вопросах, волновавших молодежь, - о самодержавии, о необходимости демократических перемен в стране, об общей борьбе. Однако преодолеть в короткий срок (деятельность общества в Киеве продолжалась чуть больше года) корпоративную замк-


28 Р. А. Таубин. Указ. соч., стр. 400.

29 Среди "польских" студентов - известные деятели воскресных школ и Киевской громады украинцы: К. Шейковский - автор первого южнорусского словаря, А. Свидницкий - основоположник украинского социального романа, Андрей и Константин Бутовичи, Ю. Сенниковский, В. Андрузский, немец И. Визель ("Общественно-политическое движение на Украине в 1856 - 1862 гг.", стр. 45).

30 Трудно согласиться и с декларативным заявлением Таубина: "Некоторые из поляков на прощальном ужине в честь П. В. Павлова 14 декабря 1859 г. представляли значительную (!) группу своих товарищей, стоявшую на платформе тесного сотрудничества в освободительном движении против царизма русских, поляков, украинцев, евреев и других (!) народов России" (Р. А. Таубин. Указ. соч., стр. 408). Неясно, какими данными располагал автор относительно деятельности поляка Л. Вараксевича, но что касается украинцев - В. Андрузского, К. Бутовича и других членов Киевской громады, то такой политической зрелости у них не было ни в 60-е, ни в 70-е годы XIX века.

31 ЦГАОР СССР, ф. 109, д. 26, ч. 7 (1), л. 51.

32 Там же, л. 134об.

33 Там же, д. 26, ч. I, литера А, ч. 3, л. ЗООоб.

34 Там же, д. 26, ч. 7(2), л. 109.

стр. 36


нутость. польских кружков оказалось очень трудно. Муравский на следствии подтвердил, что задуманное ими "сближение не удалось и собрания уже не существуют"35 .

Все это свидетельствует о том, что наладить сотрудничество с поляками - участниками освободительного движения в Киеве было непросто. Консервативно-шляхетская замкнутость студенческих польских кружков была очень сильна. Неудивительно поэтому, что в период наиболее активной деятельности в Киеве Харьковско-Киевского общества и многочисленных польских нелегальных кружков во главе с такими крупными организациями, как "Союз тройницкий" и ТУППН, в воскресных школах города в 1860 г. приняло участие всего пять поляков36 . Эти три организации, существовавшие одновременно, не только не объединили своих усилий, а, возможно, даже и не подозревали о существовании друг друга.

И все же передовые представители польского освободительного движения того времени, принадлежавшие к революционно-демократическому его течению, понимали необходимость единения с украинским общественным движением. Уже через год, в 1862 г., среди украинских крестьян распространяются польские прокламации на украинском языке, в которых содержался призыв поддержать польское восстание на Украине37 . Эти прокламации, идеализируя положение украинского народа на территории шляхетской Речи Посполитой, все его социальные невзгоды относили на счет плохих царей, подчеркивали тяжелый гнет самодержавия и призывали помочь полякам в их борьбе, однако советовали не выступать самостоятельно, а ждать, когда польские повстанцы подадут сигнал. Таким образом, прокламациям также была присуща идея польского мессианизма. Кроме того, в них не было ясности в отношении социальных, аграрных, а также национальных вопросов. Будущее Украины мыслилось только в составе польской державы ("Крикнем всi в однi слова: нехай Польска буде знову, бо як станем поляками, будем рiвнi i з панами") 38 .

Следующим шагом в поисках путей к объединению польского и украинского демократического освободительного движения явилось установление связи польских тайных организаций с революционно-демократическими представителями Киевской громады А. А. Красовским и В. С. Синегубом накануне восстания 1863 г. на Украине. Киевская громада являлась самой многочисленной и социально разнородной из буржуазно-националистических организаций этого рода, объединявших украинскую интеллигенцию. В 60-е годы в ней образовалось влиятельное левое течение. Попытка Синегуба наладить помощь польским повстанцам - одно из наиболее значительных в то время проявлений дружественных симпатий и взаимопомощи двух народов39 . Из следственного дела Синегуба и братьев Потоцких видно, что их кружок был связан с польскими гминами в Киеве. Л. Потоцкий и Синегуб "откровенно высказывали свое намерение присоединиться к польским мятежникам", для чего Синегуб советовал своему товарищу В. Пилипенко "ехать в Киев к двум братьям Пясецким, которые от польской гмины снабдят его фальшивыми паспортами и средствами для присоединения


35 Там же, л. 134об.

36 "Общественно-политическое движение на Украине в 1856 - 1862 гг.", стр. 44 - 45.

37 Первое польское воззвание к украинскому народу было составлено во времена Крымской войны и так называемой Киевской казаччины студентом Киевского университета Ю. Розенталем, позже польским поэтом и прозаиком. Оно было написано по-польски и призывало украинских крестьян восстать против царя и господ, но только по призыву поляков - "людей светлых" (В. Мiякiвський. Указ. соч., стор. 31 - 32). Указ. соч.

38 ЦГАОР СССР, ф. 109, дд. 374 - 375. Подробнее об этом см.: Р. П. Iванова.

39 А. З. Барабой. Попытка украинских революционеров организовать помощь польскому восстанию 1863 г. "Вопросы истории", 1957, N 1.

стр. 37


к инсургентам, потому что они, как сами говорили Синегубу, этим занимаются" 40 . Из показаний В. С. Синегуба известно также, что некоторые другие члены Киевской громады пытались помочь повстанцам, в частности Касьяненко "бунтовал" крестьян с. Корнеевки и хотел со" здать из сельской молодежи громаду, подобную той, какую организовал Синегуб в с. Пилипчи. Киевская громада собирала деньги (было собрано 800 руб.), "предназначенные на покупку оружия и других военных потребностей". В агитационной деятельности члены киевской организации использовали прокламационную литературу - русскую, польскую, украинскую41 .

Позже брат В. Синегуба С. Синегуб в своих воспоминаниях писал о П. Чубинском, из кружка которого вышла прокламация "Всем добрым людям", распространявшаяся в поместье Трепова и призывавшая всех восстать против царя и помещиков42 . О симпатиях П. Чубинского (известного либерально-буржуазного деятеля 70-х годов XIX в.) к борьбе польского народа за возрождение своего государства свидетельствует его активное участие в студенческом движении в Петербургском университете в 60-е годы XIX в., где он выступал как сторонник польских патриотических манифестаций и объединения усилий русских и польских студенческих организаций43 . Будучи сосланным в Архангельск, он не изменил своих убеждений: "плотно примкнул" к кружку польских ссыльных, в частности сдружился с участником польского освободительного движения Павловским44 .

Тесно был связан с польскими организациями и один из известных деятелей общественного движения на Украине в начале 60-х годов XIX в., подполковник гусарского полка А. А. Красовский. Он знал о существовании польского Центрального комитета45 . В канун своего ареста летом 1862 г. Красовский перепрятывал масонские регалии (масонство являлось одной из форм польского освободительного движения в первой половине XIX в). В марте 1863 г. в Одессе была раскрыта тайная польская организация. Один из ее участников, С. Голуб, обвинялся в попытке достать заграничные паспорта "для отправления некоторых членов общества за границу, пойманных в Киеве, в том числе полковника (подполковника. - Р. И. ) Красовского". О наличии у Красовского симпатий к польскому освободительному движению говорят и присутствие его на панихиде по И. Лелевелю в католическом костеле в Киеве, и тот факт, что при аресте у Красовского были найдены портрет Лелевеля с его краткой биографией, заявление об этом деятеле как выдающемся ученом, текст польского патриотического гимна и др.46 .

По свидетельству Синегуба, Красовский связывал вопрос освобождения Украины с борьбой польского и русского народов: "В будущем


40 ЦГАОР СССР, ф. 109, д. 23, ч. 171, л. 23об,

41 Там же, лл. 25 - 26, 29об - 31.

42 "Былое", 1906, N 8, стр. 43.

43 Л. Ф. Пантелеев. Воспоминания. М. 1958, стр. 156, 158; Т. Г. Снытко. Студенческое движение в русских университетах в начале 60-х годов и восстание 1863 г, "Восстание 1863 г. и русско-польские революционные связи". М. 1962, стр. 215.

44 ЦГАОР СССР, ф. 109, д. 230, ч. I, лл. 149об-152. В ссылке Чубинский был секретарем статистического комитета и на одном из заседаний предложил принять в него ссыльного поляка. "А когда прокурор спросил, хорошо ли принимать в члены состоящих под надзором, то он ответил: ссылка под надзор не может быть ни для кого бесчестием".

45 "Общественно-политическое движение на Украине в 1863 - 1864 гг.", стр. 135. За распространение среди солдат Житомирского полка революционной прокламации А. А. Красовский был арестован летом 1862 г. и приговорен военно-полевым судом к расстрелу, который заменили каторжными работами на рудниках в Нерчинске, В 1868 г. он бежал с каторги. Потеряв по дороге карту и важные документы, свидетельствующие его личность, Красовский застрелился.

46 Там же, стр. 53, 79.

стр. 38


мы ожидали совершенного единства с поляками и с демократической республикой русской, которую высказала в брошюре "Молодая Россия", которую мне дал Красовский", - рассказывает Синегуб. Желая привлечь на свою сторону В. Пилипенко, В. Синегуб ему "представлял живописные картины будущего, как некогда представлял мне Красовский", подговаривал его "наущать молодежь с. Пилипчи на присоединение к полякам, в каких словах я его подговаривал, не помню, а мысль была та, о которой мне высказал Красовский"47 . По-видимому, это и была мысль о "совершенном единстве с поляками и с демократической республикой русской". Но, выступая за единство с польским освободительным движением, сочувствуя ему и поддерживая его, Красовский отмечал шляхетско-националистические его тенденции и требовал четкости в политической программе (социальная сторона вопроса в его работах не нашла освещения, хотя в его агитационной деятельности среди крестьян Каневского уезда и солдат Житомирского полка она проявилась самым определенным образом).

В этом плане Красовский разделял взгляды демократической части Киевской громады, членом которой был и которая заявила о своем отношении к польскому восстанию в рукописном журнале "Самостайное слово": "Наше наилучшее желание было и будет общеславянская братская федерация, в которой бы всякий народ имел право, самостоятельное управление"48 . В одной из программных статей указанного журнала ("О взгляде польского общественного товарищества на Украину"), обращаясь к "прогрессивной части польского товарищества", авторы заявляют о своей солидарности с польскими деятелями относительно братства народов, однако осуждают шляхетскую замкнутость, претензии поляков на Правобережье Украины, так как это, по их мнению, принесет вред не только украинскому народу, но и ослабит его уважение к полякам. Статья призывала поляков признать за украинским народом право на самоопределение, ибо "только в таком случае могут родиться дружественные отношения" между двумя народами49 . С этими положениями перекликаются строчки из стихотворения Красовского "Первое слово ляхам"50 , помещенного в том же номере журнала. В нем высказывается сожаление по поводу того, что федерация, о которой говорят, лишь провозглашается на словах, но словами "не обновить мир". Красовский считает, что для установления тесного сотрудничества с польской стороной необходимы уважение к украинскому народу как равноправному славянскому народу со своим языком, обычаями, верованиями, целостность украинской территории, а не разделение ее по Днепру, как того требовали шляхетские патриоты.

Всю свою дальнейшую жизнь, даже в условиях нерчинской каторги, Красовский оставался верным другом польского народа, боровшегося за свое национальное освобождение. После его смерти жандармы изъяли на его квартире больше 30 польских стихотворений (к ним были сделаны переводы). Лейтмотив этой повстанческой поэзии - призыв к вооруженной борьбе против царизма51 . В поэме "Сон каторжного", написанной Красовским на рудниках, звучат его вера в народ,


47 Там же, стр. 79 - 81.

48 ЦГВИА, ф. 801, оп. 80/21, д. 48, л. 526.

49 Там же,

50 В письме жене от 7 декабря 1861 г. Красовский сообщает: "Две мои думки и одна песня были помещены в "Самостайном слове" (рукописном журнале украинском, издаваемом при здешнем университете) и прочитаны публично с большим одобрением, что поощрило меня и на дальнейшее". В архиве Красовского в ЦГВИА есть копии трех номеров указанного журнала. В них напечатаны два стихотворения под одной подписью- Данило Лыхый (ЦГВИА, ф. 801, оп. 80/21, д. 48, л. 529). Исходя из приведенного в письме факта, автором этих стихотворений можно считать именно Красовского,

51 ЦГАОР СССР, ф. 109, д. 230, ч. 42, лл. 82 - 89,

стр. 39


ненависть к самодержавию, призыв к его свержению52 . И здесь он также высказывает сочувствие борьбе польского народа и тяжелой судьбе его сосланных сыновей. В последние месяцы жизни, готовясь к побегу и подводя итог своей деятельности, Красовский написал "Духовное завещание", сделав под ним подпись: "Русский подполковник и каторжный, ныне свободный поляк Андрей Красовский"53 .

В январе - феврале 1864 г. произошла еще одна попытка наладить единство действий польского и украинского освободительных движений. Речь идет о переговорах между Львовской громадой и Р. Траугуттом, одним из последних руководителей восстания 1863 года. По соглашению между ними украинцы должны были помочь полякам в их борьбе, а за это получить возможность войти в состав будущей свободной Польши на правах федерации на самой широкой демократической основе. Известно, что сам Траугутт считал возврат Польши к границам 1772 г. неосуществимым, а освобождение Левобережной Украины - делом будущего54 . Это дает основание полагать, что опыт борьбы показал польским революционным деятелям необходимость более реально оценивать действительность и территориальные претензии шляхты. Однако время было уже упущено, восстание себя исчерпало, вовлечь в него украинский народ не удалось. Этому уже не могли помочь ни более радикальная социальная программа новых воззваний ("Золотых грамот"), ни отказ части шляхетских революционеров от границ 1772 года.

"Слить все отдельные революционные общества и кружки в одно целое, связанное для дружного, общего действия всюду в одинаковом единодушном смысле"55 намеревалась и самая крупная революционно- демократическая организация в России 60-х годов XIX в. "Земля и воля". Члены ее энергично отстаивали дело освобождения других народов России, в том числе Украины и Литвы. "Мы всегда готовы работать вместе с украинцами и литовцами для свержения императорского ярма"56 , - писал позже Н. И. Утин. Поэтому землевольцы и выдвинули во время переговоров с руководителями польского восстания условия, "необходимые для возможности общего действия, именно: полное признание за всеми народностями - не только Украины, но и Литвы - независимо и самостоятельно располагать своею судьбою, устройством своего политического и социального быта. Общность действий обусловливалась обоюдным искренним соблюдением такой гарантии и строгим энергическим ограждением Украины и Литвы от всякого вмешательства с какой бы то ни было стороны"57 . Утин отмечает, что это условие польский ЦНК вполне принимал. Так, данный вопрос был впервые практически поставлен русскими демократами в ходе освободительного движения народов этого региона нашей страны. Впрочем, на практике польские революционеры не смогли это осуществить. Известно, что по договору, заключенному между ЦНК и "Землей и волей" (пункт третий), руководители будущего польского восстания основные надежды возлагали лишь на собственные силы: "Организация Центрального Комитета на


52 "Общественно-политическое движение на Украине в 1863 - 1864 гг.", стр. 398 - 402.

53 "Красный архив", 1929, г. 37, стр. 236. Сам Красовский следующим образом объяснял эту подпись: царь "сохранил мне из всего, что имел я у себя русского, чисто польскую фамилию".

54 S. Kieniewicz. Rewolucyjny sojusz polsko-rosyjski w dobie powstania styczniowego. "Zwzki rewolucjonistow polskich i rosyjskich w XIX wieku". Wroclaw. 1972, str. 119.

55 "Н. И. Утин о "Земле и воле" и уроках революционного движения 60- х годов", стр. 375.

56 Там же, стр. 380.

57 Там же, стр. 377.

стр. 40


Украине будет действовать на всей территории по эту сторону Днепра"58 (то есть на Правобережье. - Р. И.). Ни о каких связях с украинским движением в договоре речи не было. ЦНК и его организация должны были обращаться к представителям "Земли и воли" лишь через посредничество "уполномоченного члена Русинского провинциального комитета" (то есть польской организации - Провинциального комитета на Руси в Киеве. - Р. И.).

Понимая, какую роль могла сыграть поддержка, оказанная украинцами борьбе поляков против самодержавия, руководители "Земли и воли" стремились связаться с деятелями и организациями украинского общественного движения. Почва для оказания такой помощи была к тому времени подготовлена (деятельность Красовского и его единомышленников, а также события в Черниговском полку). Как докладывал командующий первой армией А. Н. Лидере военному министру во время арестов польских студентов, участвовавших в патриотических манифестациях, штабс-капитаны В. И. Гросмани, И. Г. Жуков, поручики А. А. Шустерс, В. Л. Говорецкий, подпоручик Р. И. Метелицын и другие высказывали сочувствие участникам этих беспорядков в Киеве. Охраняя арестованных студентов, военнослужащие сблизились с ними настолько, что студенты 1 декабря 1862 г. устроили вечер "единомыслия"; 9 декабря офицеры полка (31 человек) организовали ответный вечер в честь польских студентов. Обеспокоенное начальство охарактеризовало эту акцию как "вечера гласного заявления сочувствия польским возмутителям" 59 .

В конце 1862 г. руководители "Земли и воли" после переговоров с ЦНК посылают в Киев одного из своих активных членов, бывшего штабс-капитана Черниговского полка И. Г. Жукова, чтобы установить более определенную связь с малороссийским движением. Он вспоминал впоследствии, что один из руководителей "Земли и воли", А. А. Слепцов, поручил ему привезти "в Петербург для переговоров кого-либо из партии украинофилов, боровшихся, как мне было известно, во главе со студентом Антоновичем с поляками за посягательство прерогативы устроения среди местного населения благоденствия, с чем противники-украинофилы не соглашались... Слепцов вручил мне деньги, и я привез из Киева Рыльского (известный деятель Киевской громады. - Р. И.), которого поместил в своей квартире"60 . Однако либерально-буржуазные деятели решительно выступали против поддержки польского восстания на Украине. Попытки землевольцев наладить отношения с украинским либерально-буржуазным движением, которые они предприняли в 1862 г., не удались ни в Киеве, ни в Полтаве, где действовала так называемая Полтавская громада61 .

Успеха землевольцам удалось достичь лишь в революционно-демократической среде Харькова. Там существовали студенческие, профессорские кружки, Харьковская громада, "Клуб честных и благородных людей" во главе с Н. И. Баллиным, организатором незадолго до этого разогнанного в Екатеринославе "Клуба пикквиков"62 . Представителям "Земли и воли" - А. А. Слепцову из Петербурга и А. Козлову из Москвы - удалось привлечь Баллина к сотрудничеству с "Землей и волей".


58 "Русско-польские революционные связи". Т. I, стр. 562.

59 "Общественно-политическое движение на Украине в 1856 - 1862 гг.", стр. 263.

60 И. Г. Жуков. Воспоминания. "Революционная ситуация в России в 1859- 1861 гг.", стр. 552. Правда, он относит приезд Рыльского к более раннему времени - к лету 1862 года.

61 Рукописный отдел Государственной публичной библиотеки АН УССР, ф. 752, д. 3, л. 29об.

62 И. Е. Баренбаум. Указ. соч., стр. 312 - 315.

стр. 41


Другой эпизод деятельности "Земли и воли" на Украине связан с именем И. А. Андрущенко, члена московского отделения этой организации. В начале 60-х годов XIX в. он служил землемером при Черниговской межевой палате, а с лета 1863 г. был переведен в г. Васильков, под Киев. На следствии он рассказал, как землевольцы стремились через него привлечь участников общественного движения в Киеве для поддержки польского восстания. Андрущенко сообщает, что руководитель московского отделения "Земли и воли" Ю. М. Мосолов рассказывал ему, что комитет их организации хотел соединиться с малороссийской партией, но это не встретило поддержки, так как многие молодые люди, проживавшие в Киеве, на которых он рассчитывал, отказались от пропаганды63 .

Андрущенко имел широкий круг знакомых. Он поддерживал тесные контакты с ведущими деятелями Черниговской громады: баснописцем Л. И. Глибовым, врачом С. Д. Носом (с ним вместе он жил на одной квартире и обменивался нелегальной литературой), находился в дружественных отношениях с бывшим членом Харьковско-Киевского общества А. А. Тыщинским, учителем гимназии И. П. Дорошенко64 и др. Андрущенко помещает свои статьи в "Черниговском листке", издаваемом Глибовым, ходит, как и его черниговские друзья, в украинской народной одежде, пишет статьи в "Основу"65 , первый украинский общественно-политический и литературный ежемесячный журнал либерально-буржуазного направления, выходивший в Петербурге. В разгар польского восстания в Литве и Белоруссии землевольцы пересылают на Украину через Андрущенко большое количество нелегальной литературы: "Что нужно народу" (ПО экз.), "Долго давили вас, братцы" (30 экз.), "Колокол" (214 экз.), "Под суд" (31 экз.), "Льется польская кровь" и др.66 . Андрущенко сближается с подпоручиком А. Белозерским, передает ему некоторые нелегальные прокламации, рассказывает о польском восстании и настолько его увлекает, что Белозерский и сам начинает распространять переданную ему литературу, говорить "о польских делах"67 .

Однако и эта попытка землевольцев организовать на Украине помощь польским повстанцам не дала ожидаемых результатов. Все это наглядно свидетельствует о трудностях перехода от теоретических положений к практическим действиям по налаживанию более тесного сотрудничества и собиранию сил в борьбе за общие цели.

В 60-х годах XIX в. были сделаны первые шаги к осуществлению идеи взаимопомощи революционно-демократических сил России, Польши и Украины. Об этом говорят попытки членов Харьковско-Киевского общества достигнуть единства с польскими студентами в Киеве, обращение участников польского освободительного движения к украинскому населению с революционными воззваниями, установление контактов и стремление украинских революционно-демократических деятелей помочь польским повстанцам 1863 г., действия землевольцев на Украине. Связи демократических представителей трех братских народов в дальнейшем крепли и развивались в их совместной борьбе против царизма, за социальное и национальное освобождение.


63 "Русско-польские революционные связи". Т. II, стр. 131 - 132.

64 "Материалы для истории революционного движения в Россли в 60-х годах", стр. 122 - 130.

65 М. Сивачепко, О. Деко. Леонiд Глiбов. Киiв. 1965, стор. 5, 30 - 39, 45, 58 - 62.

66 "Русско-польские революционные связи". Т. II, стр. 129; "Материалы для истории революционного движения в России в 60-х годах", стр. 81.

67 "Материалы для истории революционного движения в России в 60-х годах", стр. 127. "Русско-польские революционные связи". Т. II, стр. 129.


© elibrary.com.ua

Постоянный адрес данной публикации:

https://elibrary.com.ua/m/articles/view/УКРАИНСКО-ПОЛЬСКИЕ-РЕВОЛЮЦИОННЫЕ-СВЯЗИ-КОНЦА-50-х-НАЧАЛА-60-х-ГОДОВ-XIX-ВЕКА

Похожие публикации: LУкраина LWorld Y G


Публикатор:

Україна ОнлайнКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: https://elibrary.com.ua/Libmonster

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Р. П. ИВАНОВА, УКРАИНСКО-ПОЛЬСКИЕ РЕВОЛЮЦИОННЫЕ СВЯЗИ КОНЦА 50-х - НАЧАЛА 60-х ГОДОВ XIX ВЕКА // Киев: Библиотека Украины (ELIBRARY.COM.UA). Дата обновления: 08.02.2018. URL: https://elibrary.com.ua/m/articles/view/УКРАИНСКО-ПОЛЬСКИЕ-РЕВОЛЮЦИОННЫЕ-СВЯЗИ-КОНЦА-50-х-НАЧАЛА-60-х-ГОДОВ-XIX-ВЕКА (дата обращения: 29.03.2024).

Автор(ы) публикации - Р. П. ИВАНОВА:

Р. П. ИВАНОВА → другие работы, поиск: Либмонстр - УкраинаЛибмонстр - мирGoogleYandex

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Похожие темы
Публикатор
Україна Онлайн
Kyiv, Украина
714 просмотров рейтинг
08.02.2018 (2240 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)
Похожие статьи
VASILY MARKUS
Каталог: История 
3 дней(я) назад · от Petro Semidolya
ВАСИЛЬ МАРКУСЬ
Каталог: История 
3 дней(я) назад · от Petro Semidolya
МІЖНАРОДНА КОНФЕРЕНЦІЯ: ЛАТИНСЬКА СПАДЩИНА: ПОЛЬША, ЛИТВА, РУСЬ
Каталог: Вопросы науки 
7 дней(я) назад · от Petro Semidolya
КАЗИМИР ЯҐАЙЛОВИЧ І МЕНҐЛІ ҐІРЕЙ: ВІД ДРУЗІВ ДО ВОРОГІВ
Каталог: История 
7 дней(я) назад · от Petro Semidolya
Українці, як і їхні пращури баньшунські мані – ба-ді та інші сармати-дісці (чи-ді – червоні ді, бей-ді – білі ді, жун-ді – велетні ді, шаньжуни – горяни-велетні, юечжі – гутії) за думкою стародавніх китайців є «божественним військом».
9 дней(я) назад · от Павло Даныльченко
Zhvanko L. M. Refugees of the First World War: the Ukrainian dimension (1914-1918)
Каталог: История 
12 дней(я) назад · от Petro Semidolya
АНОНІМНИЙ "КАТАФАЛК РИЦЕРСЬКИЙ" (1650 р.) ПРО ПОЧАТОК КОЗАЦЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ (КАМПАНІЯ 1648 р.)
Каталог: История 
17 дней(я) назад · от Petro Semidolya
VII НАУКОВІ ЧИТАННЯ, ПРИСВЯЧЕНІ ГЕТЬМАНОВІ ІВАНОВІ ВИГОВСЬКОМУ
Каталог: Вопросы науки 
17 дней(я) назад · от Petro Semidolya
ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ЕС В СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ: УСПЕХИ И НЕУДАЧИ
Каталог: Экономика 
26 дней(я) назад · от Petro Semidolya
SLOWING GLOBAL ECONOMY AND (SEMI)PERIPHERAL COUNTRIES
Каталог: Экономика 
32 дней(я) назад · от Petro Semidolya

Новые публикации:

Популярные у читателей:

Новинки из других стран:

ELIBRARY.COM.UA - Цифровая библиотека Эстонии

Создайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Сохраните навсегда своё авторское Наследие в цифровом виде. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора.
Партнёры Библиотеки

УКРАИНСКО-ПОЛЬСКИЕ РЕВОЛЮЦИОННЫЕ СВЯЗИ КОНЦА 50-х - НАЧАЛА 60-х ГОДОВ XIX ВЕКА
 

Контакты редакции
Чат авторов: UA LIVE: Мы в соцсетях:

О проекте · Новости · Реклама

Цифровая библиотека Украины © Все права защищены
2009-2024, ELIBRARY.COM.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)
Сохраняя наследие Украины


LIBMONSTER NETWORK ОДИН МИР - ОДНА БИБЛИОТЕКА

Россия Беларусь Украина Казахстан Молдова Таджикистан Эстония Россия-2 Беларусь-2
США-Великобритания Швеция Сербия

Создавайте и храните на Либмонстре свою авторскую коллекцию: статьи, книги, исследования. Либмонстр распространит Ваши труды по всему миру (через сеть филиалов, библиотеки-партнеры, поисковики, соцсети). Вы сможете делиться ссылкой на свой профиль с коллегами, учениками, читателями и другими заинтересованными лицами, чтобы ознакомить их со своим авторским наследием. После регистрации в Вашем распоряжении - более 100 инструментов для создания собственной авторской коллекции. Это бесплатно: так было, так есть и так будет всегда.

Скачать приложение для Android