Филантропия в культуре человека

С позиций фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера и определяемых посредством неё первого и второго (другого) начал философии дается понимание нынешнего состояния цивилизации и места человека в ней.

Как нередко бывает на Карпатах, затяжная и сравнительно мягкая осень резко перешла в холодную со снегопадами зиму. Смена времен года произошла в ночь на 1 ноября 2017. Чуть позже, 3 ноября, словно дождавшись прихода зимы, в штабе армии в Прикарпатье решением администрации отключили отопление. А за несколько часов до этого военные получили своеобразное уведомление за подписью заместителя главы краевой администрации Юрия Матвеева. Называется этот документ "О лимитах потребления энергоресурсов".

ОБЗОР ЖУРНАЛОВ. СТАРЕЙШИЕ ПОЛЬСКИЕ ЖУРНАЛЫ

Известно, что великое изречение дельфийского оракула «Познай самого себя!» обращено к ДУШЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, ибо согласно сакральным источникам ОНА-ТО И ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК. Библия, говоря о человеке, зовет его не иначе как «душою живою», Веды же наставляют: «Я (= человек) не есть тело», иначе сказать — «Я — душа!». Таким образом, самопознание есть разговор с человеком-душой: диалог, способный дать ответ на любые загадки Вселенной и нашей судьбы: Я людское и Мира — единое. Но пообщаться с ним в режиме реального диалога днем нельзя вследствие беспрестанного глушения гласа души, сердца бренных, тупой «обезьяной ума» — мирским пустобрехом-логосом, генерирующим внутренний диалог эго как т.н. белый (сплошной, всеохватный) шум, чья губительность для сигналов отлично известна физикам...

Наука дней наших погрязла в глухом тупике, ибо, возникнув и развиваясь в парадигме Аристотеля, в попытке ответа на дельфийский призыв "Познай самого себя" она апеллирует к бренному телу человека как ТЕНИ ЕГО, — тогда как ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ДУША, ГОРНИЙ ОГНЬ. Тело бодрствует днем, душа — ночью, когда тело спит и своей болтовней не глушит ее глас. С тем, познанье Себя, бренных Долг, есть С ДУШОЮ НОЧНОЙ РАЗГОВОР. Нет его — Знанья нет, и прогресс наш — мираж.

Наука дней наших погрязла в глухом тупике, ибо, возникнув и развиваясь в парадигме Аристотеля, в попытке ответа на дельфийский призыв "Познай самого себя" она апеллирует к бренному телу человека как ТЕНИ ЕГО, — тогда как ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ДУША, ГОРНИЙ ОГНЬ. Тело бодрствует днем, душа — ночью, когда тело спит и своей болтовней не глушит ее глас. С тем, познанье Себя, бренных Долг, есть С ДУШОЮ НОЧНОЙ РАЗГОВОР. Нет его — Знанья нет, и прогресс наш — мираж.