Сергей Андреевич Подолинский (1850 - 1891) родился 19/31 июля 1850 г. в семье поэта А. И. Подолинского (1806 - 1886), женатого на М. С. Подолинской (урожденной Кудашевой). Она была дочерью Матильды-Жозефины Шуазель-Гуффье, жены князя С. Д. Кудашева. Прапрадед С. А. Подолинского (по материнской линии) граф Шуазель-Гуффье (1752 - 1817) был избран членом Академии надписей и изящной словесности (1781 г.) и членом Французской академии (1784 г.), где занял место умершего д'Аламбера. В 1784 г. Людовик XVI назначил Шуазеля-Гуффье послом в Константинополь. Когда в 1789 г. разразилась французская революция, его положение, как сторонника Бурбонов, стало затруднительным, и он вынужден был эмигрировать в Россию. Здесь его сын Октавий женился на графине В. Ф. Потоцкой. Среди их четырех детей была Матильда-Жозефина, вышедшая впоследствии замуж за князя Кудашева. Сестра матери С. А. Подолинского - мать известного русского философа Н. А. Бердяева.

В 1867 г. Сергей Подолинский поступил в Киевский университет, где увлекался физиологией (проф. В. Б. Томса), политической экономией и статистикой (проф. Н. И. Зибер). Кафедра Зибера была первой в мире университетской кафедрой, где излагалось экономическое учение К. Маркса. Здесь Подолинский познакомился с марксовой теорией классовой борьбы как движущей силы общественного развития.

В 1871 г. он окончил университет и отправился в Западную Европу для усовершенствования в области физиологии. В Париже Подолинский познакомился с П. Л. Лавровым, а через него в Лондоне с К. Марксом и Ф. Энгельсом. В адресной книжке Маркса среди 21 русского имени имеется имя Подолинского.

На медицинском факультете Цюрихского университета Подолинский слушал лекции немецкого физиолога проф. Л. Германа. Он занимался по своей специальности, интересовался медицинскими и естественными науками, социальной гигиеной, антропологией, археологией и историей культуры, социальной, украинской и всемирной историей, экономической статис-

Чесноков Вячеслав Степанович - ученый секретарь Комиссии РАН по разработке научного наследия академика В. И. Вернадского.

тикой, общественными и политическими движениями. Разнообразие интересов, общение с представителями разных отраслей знания позволили ему расширить свой научный горизонт, подойти к широкому пониманию взаимодействия развивающегося общества и природы.

Его первая экспериментальная физиологическая работа, посвященная изучению процесса переноса окиси углерода и окиси азота кровью и роли гемоглобина в этом процессе, была выполнена под руководством Германа¹.

Зимой 1872 г. Подолинский в Париже слушал лекции К. Бернара о явлениях жизни, общих для животных и растений. Научная деятельность этого известного французского физиолога охватывала почти всю тогдашнюю физиологию (нормальную и патологическую), а своими открытиями он заложил основы для развития ее различных частных разделов. Подолинский опубликовал в журнале "Дело" статью², в которой рассказал об основных этапах жизни Бернара, об экспериментальных работах и теоретических воззрениях ученого.

В те же годы Подолинский учился и работал у немецкого физиолога и гистолога Р. Гейденгайна в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша). Здесь он выполнил большое исследование о панкреатической секреции, условиях активации ферментов, действии различных солей на активность поджелудочной железы, влиянии сока поджелудочной железы на переваривание белка в двенадцатиперстной кишке. В 1876 г. Подолинский защитил диссертацию "К вопросу о панкреатических белковых ферментах"³ и получил степень доктора медицины. Оппонентами на его защите были П. Грютцнер и П. Эрлих (один из основоположников иммунологии и химиотерапии, лауреат Нобелевской премии 1908 г.). Результаты исследований Подолинского использовал И. П. Павлов, который в 1877 г. стажировался у Гейденгайна.

В начале 1870-х годов в Цюрихе российская молодежь готовилась к "походу в народ", приобретая специальности сельского учителя и лекаря. В Цюрихе была организована русская библиотека, при которой собирались до 200 слушателей на рефераты о "роли славян в истории", о "началах христианства", об "эволюции мысли вообще" и велись прения по разным текущим вопросам. Русские студенты, вспоминала В. Н. Фигнер⁴, собирались для обсуждения рефератов о Э. Кабе и А. Сен-Симоне, о теории ренты Д. Рикардо, о законе народонаселения Т. Мальтуса, о самоубийстве, о Стеньке Разине и др.

В спорах о текущих проблемах и будущих судьбах человечества созревал и закалялся синтетический способ мышления молодого ученого. Он много работал в библиотеках Берлина, Бреслау, Киева, Лондона, Монпелье, Парижа, Цюриха. Подолинский помогал Лаврову, в частности и материально, в организации, издании и распространении журнала "Вперед!".

Живой и ищущий, не присягнувший на верность какой-либо одной социалистической фракции и вообще не придававший чрезмерного значения доктринам, Подолинский увлекся планом издания серьезного революционного органа и организацией его распространения в России. Лавров, оценивший его литературные способности, поручил ему писать историю Интернационала для своего журнала. В 1873 - 1874 гг. Подолинский опубликовал в журнале "Вперед!" большой "Очерк развития Международной ассоциации рабочих". Как и Лавров, он осуждал террор и полагал, что социалисты должны уделять больше внимания анализу новых явлений в развитии общества, а центром тяжести их революционной работы должна быть пропаганда.

В сентябре 1872 г. Подолинский присутствовал в качестве гостя на публичных заседаниях V (Гаагского) конгресса I Интернационала, систематически информировал Лаврова и Р. Х. Идельсон⁵ о ходе дискуссий⁶.

В январе-июле 1875 г. в газете "Киевский телеграф" была опубликована серия статей Подолинского о его впечатлениях от путешествия по Галиции и Австро-Венгрии⁷. Он анализировал деятельность акционерных компаний, мещанско-рабочих и производственных товариществ, приводил статистические сведения о состоянии хозяйства, составе населения и его общественном здоровье.

В статье "Вопросы общественного здоровья сельского населения в южной России: заметки о санитарно-экономическом значении прудов в юго-западной России" он отмечал, что "общественное здравоохранение русского народа находится в самом печальном состоянии, его смертность наибольшая в Европе, средняя продолжительность жизни одна из самых коротких, средняя сила и годность к военной службе также одни из последних по сравнению с другими народами". Подолинский старался привлечь внимание общества к этим проблемам и ставил вопрос о сборе статистических данных о состоянии здоровья сельского населения и проведении санитарно-гигиенических мер. (В частности, пруды со стоячей и загрязненной водой, писал он, являются источником многих болезней населения и домашнего скота и, следовательно, их необходимо заменить водопроводом.)

Очерк "Богатый край" рассказывал о Верхней Австрии. Там была сосредоточена добыча соли и выделка железных изделий; богатая почва напоминала южнорусские черноземы, в 1821 г. была построена железная дорога (сначала конная), одна из первых в Европе, по ней перевозили соль к дунайской пристани. Подолинский познакомился с сельским хозяйством и производством изделий из железа. По его мнению, отсутствие общинного элемента в землевладении и хозяйстве обрекало его на гибель: крестьяне-собственники кругом в долгах, ведут свое хозяйство рутинно, машин нет, крестьяне-пролетарии на положении крепостных. Крестьяне бросают деревни, уходят на фабрики, где им не хватает рабочих мест. Знаменитый оружейный завод снабжает ружьями не только австрийскую армию, но и армию Священной Германской империи. Завод выполняет "самую важную в политическом отношении работу, которая только существует на земном шаре", - иронизирует автор. Народ не учится не потому, что негде, а потому что задавлен работой. Невежество колоссальное, религиозный фанатизм доходит до пределов, о которых на юге России никто не имеет понятия. "Вот что сделал из прекрасного края тройной союз - штыка, капитала и религиозного фанатизма". Осмотренный им завод по производству свинцовых белил (г. Целовец) Подолинский назвал "настоящим гнездом вырождения рабочего населения путем хронического свинцового отравления". От его внимания не ускользнули две важные общественные тенденции: онемечивание славянского населения и обезземеление мелких собственников. В 1881 г. Подолинский совершил путешествие по Испании, после чего в "Русской мысли" (1882, N 10) поместил обзор своих наблюдений.

У себя на родине Подолинский работал лекарем, проводил статистические, этногеографические и санитарно-гигиенические исследования о влиянии условий труда и быта на здоровье сельского населения юго-западной России, используя полученные результаты в печатных трудах и выступлениях на международных конгрессах. 29 августа 1879 г. он сделал доклад о "Санитарном состоянии населения Киевской губернии" на Конгрессе французского общества содействия развития науки в Монпелье. На Конгрессе в г. Алжир 19 апреля 1881 г. Подолинский выступил с докладом "Дифтерия на юге России". В нескольких номерах "Gazette medicale de Paris" он опубликовал очерк "Деревня на Украине. Демографический этюд"⁸. Географическое общество Лангедока опубликовало его статью "Заметки об этнографии, статистике и

санитарном состоянии на Украине"⁹. В Женеве в 1878 г. на украинском языке вышел труд Подолинского по проблемам общественной гигиены и санитарии "Жизнь и здоровье людей на Украине"¹⁰. В этой монографии он описал быт простого народа, санитарно-гигиенические условия, проанализировал причины появления и распространения болезней.

На основе своих исследований Подолинский сформулировал основные задачи реформы санитарного дела в стране. Он предложил предоставить земствам право собирать налоги с предприятий и учреждений с тем, чтобы увеличить средства для санитарной помощи местному населению. При земствах создавать лаборатории и библиотеки по гигиене и санитарии. Подолинский предлагал созывать при земствах периодические съезды врачей, рабочих попечителей, инженеров, сельских хозяев и фабрикантов для выработки проектов оздоровления условий труда и жизни.

В начале 1880-х годов он участвовал в издании журнала "Громада", первого русско-украинского политического журнала радикального направления. Вместе с видными деятелями общественного и культурного движения на Украине М. П. Драгомановым и М. И. Павликом Подолинский разработал и подписал "Программу Громады" ", которая своим революционным духом вызвала недовольство российских властей. "Программа Громады" состояла из трех частей. Политические требования - предоставление равных прав каждому человеку, независимо от национальной принадлежности; свобода слова, печати и науки, собраний и товариществ; автономия и самоуправление в делах каждой общины; полная самостоятельность при свободном сообществе (федерации) общин всей Украины. Суть экономических требований заключалась в том, чтобы все природные ресурсы и средства производства находились в руках рабочих товариществ и земледельческих общин; чтобы люди не были вынуждены продавать свой труд, а работали только на себя. В сфере просвещения и культуры признавался необходимым рост "положительной науки" о природе и обществе, "умений", связанных с ней, то есть ее практического применения. Наука и культура - художественная литература, театр, живопись, музыка и пр., по мнению авторов "Программы", должны были полностью заменить религиозную веру, из-за которой люди так много враждовали и враждуют между собой. В журнале "Громада" не раз публиковались работы Подолинского социально-политического и социально-биологического направления¹². В статье 1880 г. он впервые высказал мысль о возможности использования солнечной энергии для синтеза пищи из неорганических веществ¹³.

С 1860-х годов "хлопоманы" распространяли в Малороссии популярные книжки, которые называли "метеликами" (в переводе с украинского - "бабочки"). В первой своей такой брошюре ("Паровая машина". Вена, 1875) Подолинский описывал преимущества будущего социалистического строя. "Про бідність. Розмова перва" - другой "метелик" Подолинского - называли "народной политэкономией" (объяснение причин бедности, популярное изложение теории прибавочной стоимости). При переиздании в Женеве (1876 г.) название было уточнено: "Про багатство та бідність". Эта работа дважды издавалась на польском языке, один раз на белорусском, один раз - на французском.

15 августа 1875 г. Подолинский писал Лаврову, что на пути создания сознательного идеала будущей жизни больше усилий потребует синтез нового, чем критика существующего. "Я приготовил второе издание первой главы народной политической экономии "Розмова про бідність", - писал он В. Н. Смирнову 9 июня 1876 г. - Теперь пишу дальше. Писать эти вещи народным языком очень трудно... я надеюсь... сделать более или менее серьезную созидательную работу по социологии".

Судя по письмам Лаврова Г. А. Лопатину от 12 марта и 16 апреля 1878 г., Подолинский в это время отходит от марксовой точки зрения на классовую борьбу как двигатель социального развития. По свидетельству Лаврова, Подолинский теперь считал, что для утверждения социалистического сознания требуется несколько поколений развития мысли и что если победа социализма потребует гибели нескольких сот человек, то лучше подождать и готовить его торжество мирным путем. Двигателем прогресса человечества становится, по Подолинскому, не борьба классов и, значит, разрушение созданного трудом, а созидательная деятельность людей, направленная на накопление превратимой части солнечной энергии для удовлетворения растущих потребностей общества. Для процесса созидания характерны сотрудничество, солидарность, кооперация и взаимопомощь, а не революционная борьба. Это было новое естественнонаучное обоснование будущего социалистического общества. Не исключено, что оно явилось одной из причин замалчивания трудов Подолинского в советское время.

Работа Подолинского "Ремесла і фабрики на Україні" (Женева. 1880) - первая экономическая история Украины и одновременно первый украинский учебник политической экономии. В 1880 г. в Женеве была напечатана и статья Подолинского "Социалисты-украинцы в Австрии" о социалистическом движении в восточной части Австрии, заселенной украинцами.

Вершиной и синтезом естественнонаучного и общественного творчества Подолинского является его оригинальная энергетическая концепция, изложенная в новаторской статье "Труд человека и его отношение к распределению энергии"¹⁴. За короткое время эта работа с некоторыми изменениями и дополнениями была опубликована ведущими европейскими социалистическими изданиями. Статью под названием "Le travail humain et la conservation de l'energie" Подолинский послал Марксу и получил от него благожелательный отзыв. 8 апреля 1880 г. Подолинский писал: "Я думаю, что не смогу поблагодарить Вас за Ваше письмо лучшим образом, чем признавшись, что оно доставило мне такую искреннюю радость, какую вообще очень редко приходится испытывать". Сохранился составленный Марксом конспект этой работы Подолинского¹⁵.

Подолинский утверждал, что до появления органической жизни лучи Солнца не находили на земной поверхности тел, на которые они могли бы действовать, как теперь действуют на растения. Они в то время отражались и уходили в мировое пространство. За исключением движения нагретого воздуха и воды, поднятой испарением, солнечная энергия не обращалась тогда на Земле в превратимую форму. Появление органической жизни коренным образом изменило не только вид и свойства поверхности Земли, но также количество и способ распределения энергии. Растения накапливают энергию более высокого качества (энергию органического вещества), способную к дальнейшим превращениям. Немецкий ученый Э. Захер, не знавший о работах Подолинского, отмечал (1881 г.), что "растения - это единственный капитал, который растет согласно законам природы, все другие капиталы растут вопреки им"¹⁶.

Результатом многовековой деятельности растений, по Подолинскому, являются громадные залежи каменного угля, торфа, нефти, разные горные породы органического происхождения и атмосфера, в значительной степени освобожденная от содержания углекислоты. Растения только накапливают энергию, и лишь тогда накопленная растениями энергия расходуется на подъем на высшую ступень, когда ее запас входит в состав пищи человека, домашнего животного или служит топливом для машин, построенных и управляемых трудом человека. Труд - один из многочисленных видов проявления общей

мировой энергии, считал Подолинский. Животные превращают часть сбереженной растениями энергии в высшую ее форму, в механическую работу, но затем рассеивают ее непроизводительно. Растения, усваивающие солнечную энергию, и животные, потребляющие растения в пищу, составляют два звена единого жизненного круговорота.

Таким образом, Подолинский анализирует распределение энергии на земной поверхности на основных этапах ее эволюции: при отсутствии на ней жизни; затем при ее появлении и развитии; наконец, с появлением человека возрастающее влияние его физического и умственного труда, его орудийной практики на распределение энергии.

С развитием органической жизни и появлением человеческого общества (пользование огнем, переход от скотоводства к земледелию, использование ископаемого топлива) количество солнечной энергии, принимающей на земной поверхности вид высшего рода энергии (механическая работа машин, сокращения мышц, психическая деятельность), увеличивается. В подтверждение своей мысли ученый приводил расчеты, основанные на сельскохозяйственной статистике Франции и доказывающие, что каждая килокалория, затраченная трудом человека и работой лошади на искусственном лугу, по сравнению с естественным лугом, создает накопление солнечной энергии в 41 ккал/га в год. Сравнив урожайность пшеничного поля с естественным лугом, получим избыток накопления солнечной энергии в 22 ккал/га в год. Единственной причиной фиксации дополнительного количества солнечной энергии, указывал Подолинский, являются труд человека и работа лошади, управляемой человеком. Отсюда его определение понятия труд: "Труд есть такое потребление механической и психической работы, накопленной в организме, которое имеет результатом увеличение количества превратимой энергии на земной поверхности"¹⁷. Иными словами, понимание труда человека как процесса природы раскрывает физическую природу прибавочного продукта. Этот результат Подолинского (по отношению к сельскохозяйственному производству) Энгельс назвал "его действительным открытием".

Десятина дикой степи или леса без вмешательства человека производит ежегодно известное количество полезного материала; человек прилагает к ней свой труд, и сразу же производительность десятины возрастает в несколько раз. Человек не создает материю, не создает он и энергию, но благодаря приложению человеческого труда десятина земли сберегает в растительности дополнительное количество энергии. Человек определенными действиями, доказывал Подолинский, способен увеличивать долю энергии, накапливаемой на земной поверхности, и уменьшать количество энергии, рассеиваемой в пространстве. Культивируя растения на новых землях или расширяя использование старых земель, осушая болота или орошая засушливые местности, применяя улучшенные сорта и сельхозмашины, защищая растения от их врагов, человек добивается первой цели. Изгоняя или истребляя вредителей растений и животных, используя труд портных, сапожников, ремесленников, изобретателей машин, процессы воспитания и образования подрастающего поколения, люди достигают второй цели. Энергия, сбереженная в теле человека обувью, одеждой и жилищем может быть направлена на полезный труд.

Постепенно первой человеческой потребностью, согласно Подолинскому, становится совершенствование орудий труда; оно ведет к росту энерговооруженности и производительной силы людей, использованию новых источников энергии, повышению эффективности технических средств и технологических процессов, социальному прогрессу. Увеличивается доля свободного времени и сокращается доля рабочего времени в бюджете социального вре-

мени. Д. И. Менделеев в "Мыслях о развитии сельскохозяйственной промышленности" (1899 г.) отмечал: "Высшую цель истинной науки составляет не просто эрудиция, то есть описание или знание, даже в соединении с искусством или уменьем, а постижение неизменяющегося - среди переменного и вечного - между временным, соединенное с предсказанием долженствующего быть"¹⁸. Результат прогресса техники - перемещение границы между рабочим и свободным временем. В течение XIX в. урожай зерновых с 1 га собирали сначала серпом, затем косой, конной косилкой и, наконец, - комбайном в XX веке. Смена технических средств привела к многократному сокращению рабочего времени и увеличению свободного времени. Историческую тенденцию по сокращению рабочего времени и увеличению свободного времени отмечали и Маркс, Ч. П. Штейнмец и другие ученые.

Исследуя физиологические основы способности к труду в организме человека, Подолинский пришел к выводу, что вся механическая работа в организме имеет началом энергию пищи, которая, насыщаясь химическим сродством вдыхаемого кислорода, переходит в теплоту, а часть последней превращается в механическую работу. (А. Н. Энгельгардт в 1872 - 1887 гг. в знаменитом труде "Из деревни. 12 писем" письмо седьмое посвятил как раз исследованию физиологии крестьянской пищи.)

На основании опытов Г. Гирна и Г. Гельмгольца Подолинский вывел величину экономического коэффициента человеческой машины, то есть величину процента тепла, превращаемого в механическую работу. Это значение оказалось равным 20%. Но с учетом всех источников энергии, потребляемой людьми для создания способности к механической и психической деятельности, значение экономического коэффициента уменьшается в два раза, до 10% (с учетом части своей непроизводительно используемой жизни: детство, болезни, старость). Под влиянием более тонкой организации мозга и выгодного строения передних конечностей человек начал тратить свою механическую энергию, накопленную в организме, на увеличение запасов энергии на земной поверхности. С тех пор существование, размножение и развитие людей были обеспечены. Охотничьи и скотоводческие племена, замечает Подолинский, никогда не были многочисленными. Только после введения земледелия начинается быстрый рост населения.

С развитием человека усложняется его нравственная и умственная жизнь, растет и количество труда, удовлетворяющего эти потребности. Например, удовлетворение потребности в научном знании, не вызывавшее никакого труда у первобытного человека, ведет теперь к постройке университетов с их лабораториями, к организации научных экспедиций¹⁹. Продолжая эту мысль Подолинского, Вернадский отмечал, что в XX веке одна единая научная мысль охватила всю поверхность планеты, все на ней находящиеся государства, всюду создались многочисленные центры научной мысли и научного искания.

Анализируя различные виды труда (постройка дома, сооружение рудника, труд земледельца и т.д.), Подолинский пришел к выводу, что все производства добывающей и обрабатывающей промышленности потребляют известное количество превратимой энергии в виде механической работы человека, но все они прямо или косвенно "возвращают это потребление с избытком, посредством увеличения обмена энергии или доставления человеку возможности сберегать часть его энергии и употреблять ее с большей выгодой на какие-либо новые производства"²⁰.

Подолинский различал неиссякаемые (возобновляемые) природные источники мощности, зависящие от Солнца, и невозобновляемые запасы вещества и энергии. Пример возобновляемого потока ресурсов (энергии) -

это ежегодный урожай зерновых за счет использования постоянно возобновляемого потока солнечной энергии. Каменный уголь и торф - невозобновляемый капитал, постоянно убывающий из-за превращения в механическую работу, тепло, свет, отходы и т.д. Кажется, что труд шахтера очень выгоден, гораздо выгоднее труда земледельца. Но "каменный уголь это запас солнечной энергии, собранный за громадный период времени"; "потребляя его в большом количестве, мы вводим в наш бюджет случайно собравшиеся доходы прежних эпох, а расчеты ведем так, будто мы действительно сводим концы с концами. Если бы мы, посредством труда, который идет на добывание каменного угля, умели фиксировать ежегодно такое количество солнечной энергии на земной поверхности, которое равняется энергии добытого угля, тогда, действительно, весь этот труд мог бы считаться полезным". Если общество основывает свое благополучие и развитие на ограниченном, постоянно убывающем ресурсе, то возникает проблема устойчивости развития. "Пока люди не найдут двигателя для своих машин, который обеспечивал бы их на более долгое время, без страха скорого истощения, до тех пор все расчеты суммы технической работы, находящейся в распоряжении человечества, должны считаться ложными, так как запас энергии, поддерживающий эту работу, может со временем прекратить свое существование"²¹.

Отсюда возникает идея автотрофности человечества в работе²². Если оставить людей наедине с солнечной энергией и неорганическим миром, то они не смогли бы свести концы с концами, так как еще не умеют приготовлять питательные вещества непосредственно действием солнечной энергии на неорганическую материю. По мнению Подолинского, "мыслим... непосредственный синтез веществ, служащих людям пищей, из неорганических элементов, их составляющих... со времени приготовления Велером мочевины число органических веществ, добытых синтетическим путем, считается уже сотнями... Добывание синтетическим путем органических веществ в настоящее время еще не может служить предметом промышленности, но в случае того изобилия в даровых двигателях и высоких температурах, какое обещает нам доставить солнечная машина, это препятствие совершенно отойдет на второй план"²³.

Расхищением энергии он считал явления, противоположные труду, их он называл отрицательным трудом. "Война, со всеми своими атрибутами, то есть постоянными войсками, военными флотами, арсеналами и пр., есть не более, как расхищение энергии, находящейся в распоряжении человечества"²⁴. Военная музыка, возбуждающая людей идти на самоистребление, - пример расхищения энергии посредством искусства. Другим примером расхищения энергии, считал Подолинский, служит производство предметов роскоши и непроизводительное потребление, признаком которого является потребление, сопровождающееся только рассеянием энергии, а не новым ее накоплением.

Изучив "Капитал" Маркса и историю экономических учений, сравнив энергетические возможности основных исторических форм общественного производства, ученый поставил перед собой сверхзадачу - найти с естественнонаучной точки зрения такой способ производства, который бы наиболее эффективно способствовал накоплению энергии для удовлетворения всех потребностей человечества. Такому способу отвечало бы, в его глазах, будущее социалистическое общество, при котором всякое сокращение рабочего времени и увеличение свободного времени использовалось бы для повышения уровня культуры и образования его членов, была обеспечена энергетическая и общая безопасность населения, особенно для пожилых людей, больных и инвалидов; развитие всеобщего образования повлечет за собой не только

увеличение производительности социального организма, но и послужит превентивной мерой против возможных попыток меньшинства реставрировать старый строй²⁵.

Энергетическая концепция Подолинского оказал воздействие на разработку В. И. Вернадским учения о биосфере и ее эволюции. Это воздействие происходило по двум основным направлениям: 1) взаимосвязь солнечной энергии и живого вещества; 2) влияние научной мысли социального человечества и основанной на ней техники на биосферу. По первому направлению Вернадский изложил свои взгляды в основном в следующих произведениях: "Очерки геохимии", "Химическое строение биосферы Земли и ее окружения", "Биосфера", "Живое вещество". По второму направлению взгляды Вернадского изложены в основном в его труде "Научная мысль как планетное явление".

Энергетическая концепция Подолинского послужила основой для анализа жизненных процессов и социально-экономических явлений многими отечественными и зарубежными учеными. Развитие этих идей охватывает весь комплекс естественных и социальных наук.

А. Е. Ферсман во 2-м томе своей "Геохимии" приводит мысли Вернадского о том, что энергетическое понимание мира вышло из рамок чисто научных интересов, оно захватило жизнь цивилизованного человечества. "Происходит учет сил, учет производительных сил стран и народов; он может и должен быть выражен в единой мерке - в наших единицах физических явлений. Проще всего выразить его в калориях"²⁶. В. А. Анри пришел к выводу, что жизнь есть не что иное, как постоянное задержание и накопление химической и лучистой энергии, замедляющее превращение полезной энергии в теплоту и препятствующее рассеиванию последней в мировом пространстве²⁷. Э. С. Бауэр сформулировал всеобщий закон биологии, который гласит: "Все и только живые системы никогда не бывают в равновесии и исполняют за счет своей свободной энергии постоянно работу против равновесия, требуемого законами физики и химии при существующих внешних условиях"²⁸. Н. М. Федоровский предложил новую классификацию полезных ископаемых, основанную на энергетическом принципе. В ее основу он положил величину затрат труда, необходимого для добычи и переработки сырья в конечные продукты потребления. Он ввел понятие энергоемкости полезных ископаемых - количество киловатт-часов, необходимое для добычи одной тонны сырья и переработки ее в продукт, идущий на заводы и фабрики²⁹. Г. Бёш установил, что размеры потребления энергии могут служить показателем уровня индустриализации и общего экономического развития общества, что для долгосрочных прогнозов роста и при сопоставлении экономической мощи различных стран их энергетическая вооруженность является лучшим показателем, чем объем продукции в денежном выражении³⁰.

Как показал Подолинский, каждая единица энергии, затраченная в виде труда на производство продукции, в сельском хозяйстве накапливала в 22 - 41 раз большее количество солнечной энергии. Совершенно иная картина наблюдается сегодня. По оценкам отечественных специалистов (М. Я. Лемешев, Н. Ф. Реймерс, Б. Б. Прохоров, А. Н. Тюрюканов и др.), в XX в. энергозатраты на производство, хранение и перевозку сельхозпродукции растут быстрее, чем урожайность возделываемых культур. Для сокращения этого разрыва в наше время практикуется создание адаптивных (симбиотических) агроэкосистем и агроландшафтов, имеющих целью повышение продукционной, средоулучшающей и ресурсовозобновляющей роли культурных растений.

Попытку увязать решение энергетических, экономических и экологических проблем, построить экономические модели на энергетической осно-

ве, подойти к анализу экономических проблем с точки зрения физического учения об энергии предприняли Г. Одум и Э. Одум³¹. Американский экономист и политический деятель Л. Ларуш, в противовес монетаристской идее в экономике, выдвинул новую концепцию, названную им "физической экономикой". Эта концепция основывается на принципах естественнонаучного описания экономических процессов, на измеряемых физических величинах, на непрерывном научно-техническом прогрессе, на развитии экономики как составной части научного знания. Ларуш признает значимость идей Подолинского, Вернадского, Менделеева, П. Г. Кузнецова и других отечественных ученых для становления физической экономики.

Подолинский был одним из первых отечественных ученых, которые высказали мысль о перспективности проблемы синтеза продуктов питания из неорганических веществ с использованием солнечной энергии. Его идеи созвучны аналогичным идеям А. А. Богданова, В. И. Вернадского, Д. И. Менделеева, Н. А. Морозова, К. А. Тимирязева, Н. А. Умова, Н. Ф. Федорова, Н. Г. Холодного. Наиболее глубоко и полно с позиций биогеохимии подошел к разработке проблемы автотрофности организмов и человечества Вернадский, он ее считал одной из "главных загадок жизни". Его тревожило быстрое истощение невозобновляемых природных ресурсов. В чем же видел ученый выход? "Выход из положения, - писал Вернадский, - можно ожидать, наряду с разрешением социальных проблем, которые поставлены социализмом, в изменении формы питания и источников энергии, доступной человеку"³².

С 1961 г. проблема искусственной пищи была на новом уровне поставлена академиком А. Н. Несмеяновым. Работы по этой проблеме были развернуты прежде всего в Институте элементоорганических соединений АН СССР. Первым полученным в лаборатории продуктом питания стала искусственная черная икра. Постановлением Президиума АН СССР в 1977 г. при Отделении общей и технической химии был создан Научный совет по проблеме "Научные основы получения искусственной пищи", в состав которого вошли представители различных областей науки почти из 80 институтов. Сегодня проблемой автотрофности занимаются в Институте биохимической физики им. Н. М. Эмануэля РАН, в научном коллективе профессора Московского университета им. М. В. Ломоносова А. П. Руденко³³, академик АН Молдовы А. Д. Урсул³⁴ и др.

Глобальные проблемы человечества приобрели острый характер в последние десятилетия, но их "корни" очень древние - это итог развития, длящегося десятки тысячелетий. Ж. Ламарк (1802 г.) предупреждал о том, что "человек, ослепленный эгоизмом вследствие беззаботного отношения к будущему и равнодушия к себе подобным, он сам как бы способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым истреблению своего вида... Назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания"³⁵. О хищнической эксплуатации природы писал Энгельс в "Диалектике природы". Единственно возможный выход - перейти к развитию, основанному на учете физических и биологических основ жизни. В статье "Труд человека и его отношение к распределению энергии" (1880 г.) Подолинский отметил, что "земледелие истощает почву только тогда, когда оно ведется неблагоразумно, хищническим образом".

С углублением конфликта между биосферой и технически вооруженным человечеством наступил кризисный этап в эволюции биосферы. В результате сокращения генофонда живого вещества, загрязнения Мирового океана, кислотных дождей, эрозии почв, быстрого роста пустынь, исчезновения лесов, озоновых дыр, потери биоразнообразия и тому подобных явлений

появились глобальные экологические проблемы. Это одновременно и кризис в развитии человечества: геноцид тоталитарных режимов, войны, СПИД, рост генетических заболеваний. Культурная эволюция защитила людей от биологических перегрузок, которые устраняли слабых, медлительных и плохо соображающих особей. Теперь применение техники, в том числе компьютерной, и современная медицина обесценили прежние, наследовавшиеся людьми преимущества, связанные с мощным телосложением, интеллектуальными способностями, остротой зрения. Физически несовершенные люди, ранее умиравшие, теперь выживают и дают потомство, передавая будущим поколениям свои генетические дефекты. В наше время научная мысль и живой человеческий труд омертвляются в колоссальной массе вооружений, ядерного, химического и биологического оружия. Подобные процессы Подолинский называл расхищением энергии, находящейся в распоряжении человечества.

До сих пор бытует отношение к биосфере лишь как к кладовой природных ресурсов и технократическое в основе убеждение в том, что требуется только их "рациональное использование". Человечество должно перейти к новой стратегии взаимодействия с биосферой, суть которой - познание и раскрытие ее потенциальных возможностей. Исследования зафиксировали реальность физических пределов роста мировой экономической системы сравнительно с ограниченной "производительностью" биосферы. Оптимальная стратегия развития природы и общества призвана обеспечить гармонизацию социальных и экологических целевых установок.

Лавров причислял Подолинского к "замечательным литературным силам в рядах молодых социалистов последних годов"³⁶. В письме Марксу от 19 декабря 1882 г. Энгельс так оценивал основную идею Подолинского: "Его действительное открытие состоит в том, что человеческий труд в состоянии удержать на поверхности Земли и заставить действовать солнечную энергию более продолжительное время, чем это было бы без него... То, что человек делает посредством труда сознательно, то растение делает бессознательно. Растения - это ведь давно уже известно - представляют собой великих поглотителей и хранителей солнечной теплоты в измененной форме. Следовательно, своим трудом, поскольку труд фиксирует солнечную теплоту (что отнюдь не всегда имеет место в промышленности и других областях), человеку удается соединить естественные функции потребляющего энергию животного и накапливающего энергию растения. Подолинский отклонился в сторону от своего очень ценного открытия, ибо хотел найти новое естественнонаучное доказательство правильности социализма и потому смешал физическое с экономическим"³⁷. В. И. Ленин, конспектируя в 1913 г. переписку Маркса и Энгельса, согласился с мнением Энгельса.

М. С. Грушевский называл Подолинского наиболее "чистым" социалистом, человеком, который всего себя отдал общественной работе и сгорел в ней без остатка и поэтому заслужил себе одно из наиболее почетных мест в истории нашего духовного развития³⁸. Будучи во Франции в 1923 г. Вернадский записал в дневнике: "Очень любопытен Подолинский. Он давно меня интересует. Его энергетическая постановка, не понятая Марксом и Энгельсом, во многом новая. Он - один из предшественников и новаторов"³⁹. В 1924 г., посылая свою "La Geochimie" в Академию наук Украины, Вернадский писал А. Е. Крымскому: "На с. 334 - 335 Вы найдете известия об украинце Подолинском, как видно, забытом научном новаторе. К сожалению, я не знаю, когда он умер, может Вы знаете?"⁴⁰. На упомянутых страницах Вернадский писал: "История идей, относящихся к энергетике жизни, взятой в рамках космоса, указывает на почти непрерывный ряд мыслителей, ученых и

философов, приходивших более или менее независимо к одним и тем же идеям, но не углублявших поставленных ими проблем... Мы находим краткие, но совершенно ясные указания... на энергетическое отличие живого от мертвого - уже в трудах основателей термодинамики - у Р. Майера, В. Томсона (лорда Кельвина), Г. Гельмгольца. Эти указания не были поняты и оценены. Уже позже и самостоятельно, рано умерший С. А. Подолинский понял все значение этих идей и старался их приложить к изучению экономических явлений"⁴¹.

Подолинский одним из первых указал на специфическую черту живого вещества - накапливать энергию, способную к дальнейшим превращениям. П. Г. Кузнецов писал: "С. А. Подолинский - физик, математик и врач по образованию, блестящий знаток истории, философии - настолько опередил свое время своим открытием, что, подобно Н. И. Лобачевскому, не дожил до его признания. В 1880 г. ему было только 30 лет!"⁴². Кузнецов так оценивал Подолинского: "Изучив "Капитал" Маркса, Подолинский поставил перед собой сверхзадачу - найти естественнонаучные основы социализма. И поиск привел его к гениальному открытию. Физическая природа "прибавочного продукта" в условиях сельскохозяйственного производства наиболее заметна и ощутима, здесь затраты энергии земледельца, как правило, меньше, чем запас энергии выращенного урожая. И происходит это благодаря солнечной энергии. Энгельс назвал результат Подолинского "действительным открытием". Но, к сожалению, в дальнейшем классик вынес жесткий приговор: Подолинский "сбился с пути". Не понятое до конца классиками марксизма открытие было предано забвению. А оно могло бы заложить прочное основание обществознанию, сделать выбор в пользу научного мировоззрения. Энгельс не осознал, как же открытие Подолинского может использоваться в промышленном производстве"⁴³.

Как отмечает А. П. Огурцов, "анализ С. А. Подолинским различных исторических форм техники с точки зрения энергозатрат, энергоемкости, получения полезной энергии позволил ему не только оценить технические достижения прошлого и настоящего, но и определить пути развития наиболее эффективных технических средств, прежде всего гелиотехники. Приложение законов энергетики к изучению экономических явлений дало ему возможность показать роль человеческого труда в увеличении запасов энергии... Подход С. А. Подолинского был... новаторским"⁴⁴. Философ В. Г. Афанасьев писал: "Подолинский показал, что жизнь в широком ее понимании (жизнь животного и жизнь, труд человека) находится в противоречии со вторым началом термодинамики, что средством "преодоления" этого дезорганизующего, рассеивающего начала является труд, который по энергетической сути своей представляет собой такие затраты энергии, результатом которых является рост энергетического бюджета общества"⁴⁵.

Подолинский был одним из первых, кто дал научный ответ на вопрос о причине роста возможностей человека и в 1880 г. показал, "что человек является единственной известной науке силой природы, которая определенными волевыми актами способна: 1. Увеличивать долю энергии Солнца, аккумулируемой на поверхности Земли; 2. Уменьшать количество энергии, рассеиваемой в мировое пространство"⁴⁶.

Таким образом, по оценке современников и позднейших исследователей, творчество Подолинского внесло существенный вклад в развитие мировой и российской научной мысли второй половины XIX в., а его научное наследие в XX в. справедливо получило высокую оценку научного общества. Исследование творческого наследия Подолинского играет важную роль в изучении научной мысли XIX и XX веков.

Примечания

1. PODOLINSKY S. Uber die Austreibbarkeit des Kohlenoxids und Stickoxids aus dem Blute. - Archiv fur die gesammte Physiologie des Menschen und der Tiere, 1872, Bd. 6, S. 553 - 555.

2. ПОДОЛИНСКИЙ С. А. Клод Бернар. - Дело, 1879, N 2, с. 242 - 272.

3. PODOLINSKY S. Beitrage zur Kenntniss des pancreatischen Eiweissfermenten. Breslau. 1876.

4. ФИГНЕР В. Студенческие годы (1872 - 1876). М 1924, с. 5.

5. Идельсон Р. Х. (1848 - 1915) в 1871 г. прибыла в Цюрих, чтобы получить медицинское образование, жена В. Н. Смирнова, работала в типографии "Вперед".

6. В документальном сборнике "Гаагский конгресс Первого Интернационала. 2 - 7 сентября 1872 г. Отчеты и письма" (М. 1972) опубликовано 8 писем Подолинского Лаврову о ходе работы конгресса.

7. Киевский телеграф, N 9, 20.I; N 10, 22.I; N 21, 16.II; N 34, 19.III; N 35, 21.III; N 53, 4.V; N 55, 9.V; N 63, 28.V; N 67, 6.VI; N 70, 13.VI; N 80, 6.VII; N 89, 27.VII.1875.

8. PODOLINSKI S. Le village en Ukraine. Etude de demographic - Gazette medicale de Paris, 1880, NN 21, 39, 41, 42; 1881, NN 2, 27, 36 - 39.

9. PODOLINSKI S. Note sur l'ethnographie, la statistique et l'etat sanitaire de l'Oucraine. In: Extrait du Bulletin de la Societe Languedocienne de Geographie. Montpellier. 1881, p. 3 - 43.

10. ПОДОЛИНСЬКИЙ С. Життьа j здоровjа льудеj на Украjїнї. Женева. 1878.

11. "Программа" Громади. - Громада, 1880, N 1, с. 1 - 4.

12. ПОДОЛИНСЬКИЙ С. Громадівськjй Рух в Англіjі і Ирландіjі. - Там же; 1881, N 2; ЕГО ЖЕ. Перегльад громадівського руху в Захидніj Европі. - Там же.

13. ПОДОЛИНСЬКИЙ С. Громадівство j теоріj Дарвіна. - Там же, 1880, N 1.

14. Слово, 1880, N 4 - 5, С. 135 - 211.

15. Российский государственный архив социально-политической истории, ф. 1, оп. 1, д. 2940.

16. MARTINEZ-ALIER J., SCHLUPMANN K. Ecological Economics. Energie, Environment and Society. Oxford. 1990, p. 71.

17. Слово, 1880, N 4 - 5, с. 160.

18. МЕНДЕЛЕЕВ Д. И. Соч. Т. 16. Л. -М. 1951, с. 306.

19. Слово, 1880, N 4 - 5, с. 185.

20. Там же, с. 193.

21. Там же, с. 192 - 193.

22. Громада, 1880, N 1, с. 16.

23. Слово, 1880, N 4 - 5, с. 204 - 205.

24. Там же, с. 206.

25. PODOLINSKI S. Il socialismo e l'unita delle force fisiche. - La Plebe, 1881, Anno 14. Nuova serie, N 4, p. 15.

26. ФЕРСМАН А. Е. Избр. труды. Т. 3. М. 1955, с. 482.

27. АНРИ В. А. Энергетика жизни. - Природа, 1917, апрель, с. 444 - 456.

28. БАУЭР Э. С. Теоретическая биология. М. -Л. 1935, с. 43.

29. ФЕДОРОВСКИЙ Н. М. Классификация полезных ископаемых по энергетическим признакам. М. -Л. 1935.

30. БЁШ Г. География мирового хозяйства. М. 1966, с. 146 - 148.

31. ОДУМ Г., ОДУМ Э. Энергетический базис человека и природы. М. 1978.

32. VERNADSKY W. L'autotrophie de l'humanite. - Revue generate des sciences pures et appliques, 1925, Vol. 36, N 17/18, p. 495 - 502.

33. РУДЕНКО А. П. Пути и перспективы решения экологических проблем в связи с развитием эволюционной химии. В кн.: Философские проблемы глобальной экологии. М. 1983, с. 178 - 196.

34. УРСУЛ А. Д. Космические перспективы автотрофности человечества. - Общественные науки и современность, 1995, N 2, с. 131 - 139.

35. Цит. по: ЛЕМЕШЕВ М. Я. Природа и мы. М. 1989, с. 49.

36. Утопический социализм в России. М. 1985, с. 438.

37. МАРКС К., ЭНГЕЛЬС Ф. Соч. 2-е изд. Т. 35, с. 109 - 111.

38. ГРУШЕВСЬКИЙ М. С. З починів українського соціялістичного руху. Wien. 1922, с. 15.

39. ВЕРНАДСКИЙ В. И. Дневники. Март 1921 - август 1925 [г.]. М. 1999, с. 114.

40. СЫТНИК К. М., АПАНОВИЧ Е. М., СТОЙКО СМ. В. И. Вернадский: жизнь и деятельность на Украине. Киев. 1988, с. 107 - 108.

41. VERNADSKY W. La Geochimie. P. 1924, p. 334 - 335.

42. КУЗНЕЦОВ П. Г. Его действительное открытие... В кн.: ПОДОЛИНСКИЙ С. А. Труд человека и его отношение к распределению энергии. М. 1991, с. 10.

43. ТАРУТИН Ю. Приговор Энгельса. - Гудок, 9.X.1991.

44. ОДУМ Г., ОДУМ Э. Ук. соч., с. 8.

45. АФАНАСЬЕВ В. Г. Общество: системность, познание и управление. М. 1981, с. 342.

46. КУЗНЕЦОВ О. Л., БОЛЬШАКОВ Б. Е. Устойчивое развитие: научные основы проектирования в системе "природа-общество-человек". СПб. -М. 2002, с. 226.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - В. С. Чесноков:

Комментарии: