Исходные пункты фашистского понимания истории

Исходными пунктами перестройки исторического преподавания в фашистской школе Германии явились "идеи", излаженные Гитлером в его книге "Моя борьба". Эта книга, как известно, положена теперь в основу всего воспитания молодежи в фашистской Германии и введена в качестве обязательного учебного пособия в школах, штурмовых отрядах; в полиции и армии.

История, по мнению Гитлера, должна стать служанкой фашистской политики. Переделанная по фашистскому рецепту, она служит "обоснованием" и оправданием внутренней и внешней политики германского фашизма. "Об'ективность, - говорит Гитлер, - это признак слабости". История должна быть переделана вкорне под утлом зрения ныне действующего "исторического суб'екта" - германского фашизма. Все, что в какой-нибудь степени может расходиться с фашистской "идеологией", должно быть безжалостно выброшено из исторического преподавания. Все, что Может хоть в какой-нибудь степени подкрепить фашистскую идеологию, должно быть выпячено и развито независимо от того, соответствует это реальной истории или нет.

Основные "цели" фашистского режима должны быть обоснованы историческим процессом, зародыши их должны быть прослежены вплоть до седой древности. Пять основных "идей", составляющих альфу и омегу фашистской "идеологии", должны быть вскрыты и обоснованы исторически: идея расы, идея территории, идея меча и завоеваний, идея вождя и идея преодоления "интернационализма" (читай: марксизма и коммунизма!).

В лапидарной форме германские фашисты выражают суть своей идеологии в трех словах: "Blut, Boden und Schwert!" ("Кровь, территории и меч!"). Эти три слова; украшают ныне стены всех публичных зданий фашистской Германии, пестрят на бесчисленных выставках, печатаются на книжках, включаются в эмблемы и нагрудные значки. В развернутом виде фашистская "историческая концепция" должна звучать следующим образом: преодолев под руководством национал-социалистических вождей опасность интернационализма, т. е. марксизма и коммунизма, германский народ очищает себя в расовом отношении, чтобы затем, опираясь на победоносную силу германского меча, расширить германскую территорию, обеспечив территориальные условия развития для фашистской Германии на "тысячелетие вперед", по выражению Гитлера.

В лозунге "Кровь, территория и меч!" мечу - при ближайшем рассмотрении - принадлежит решающая роль. Меч является основной составной частью, решающим символом во всех фашистских эмблемах и значках. Идея войны, и притом завоевательной войны, пронизывает всю без исключения фашистскую литературу. "Священный брак земли и крови" - вот как формулировал "идеологию" германской фашистской молодежи один из видных фашистских идеологов, генерал Хаусховер.

Фашистская литература не оставляет сомнений в том, против кого должен оттачиваться германский меч. Большинство территорий, лежащих к востоку от Германии, должно быть ему подвластно. Сюда относятся Польша и Прибалтика; основной задачей фашистского меча является покорение земель, принадлежащих СССР.

Из пяти основных "идей" германского фашизма главная - это завоевательная война против СССР в целях захвата его территорий и подчинения их Германии. Средством для достижения этой цели являются объединение нации на путях преодоления коммунизма и расовое ее очищение под руководством национал-социалистических вождей.

Преподавание истории в германской школе должно подвести "исторический фундамент" под эту концепцию германского фашизма.

Ничто так ярко не характеризует потрясающее бескультурье современной Германии, как тот факт, что реорганизация исторического преподавания по фашистскому

рецепту была поручена не кому иному, как министру... внутренних дел и полиции г. Фрику. В начале мая 1933 г. г. Фрик на конференции министров произнес свою первую, "историческую" речь о "реорганизации исторического преподавания", изложив затем в письменных "директивах" основные пункты предстоящей "революции в исторической науке". Директивы эти настолько интересны, что заслуживают дословного воспроизведения:

"Настоящие директивы не претендуют на исчерпывающий охват материала, а также не имеют целью предопределить характер его изложения. Их задача - указать на некоторые важные исходные положения, которые до сих пор либо совсем не принимались во внимание либо принимались недостаточно и которые должны в будущем занять подобающее им место.

На первом месте нужно отметить предисторию не только потому, что именно в этот период произошло перенесение исходных пунктов исторического развития нашей части света в среднеевропейскую родину наших германских предков, но также и потому, что история как "выдающаяся национальная наука" (Коссина) больше чем какая бы то ни было другая способна преодолеть дегенеративную недооценку культурного уровня наших германских предков.

От самых древних времен через все последующие тысячелетия вплоть до современности должно быть в особенности прослежено значение расы, так как именно раса представляет собою ту девственную почву, из которой затем вырастает все коренное своеобразие, как отдельных личностей, так и народов.

Следующей важной идеей является идея о народе, в противоположность интернациональной идее, вкрадчивый яд которой в течение более чем ста лет угрожал растлить германскую душу именно потому, что немцы более чем другие народы склонны предаваться чужеземным мечтаниям.

Тесно связана с идеей о народе идея, о германском гражданине. Так как в настоящее время треть немцев живет за пределами государства, то историческое преподавание при изложении немецкой истории не должно ограничиваться областью, лежащей внутри германских границ, но должно всегда иметь в виду судьбу наших братьев по крови, живущих во вне.

Впротивовес некоторым течениям следует требовать, чтобы история культуры, как бы важна она ни была для характеристики больших периодов развития, не должна, однако, забивать политическую историю, определяющую судьбу народов. При этом следует выявить основные силы, творящие историю, чтобы ученики не тонули в путанице отдельных событий, но нащупывали бы главные линии и глубокие взаимозависимости и таким образом развивали бы свою способность суждения и волю.

На всех ступенях историческое преподавание должно быть пронизано идеей героизма в ее германском выражении. Идея героизма должна быть связана с современной идеей вождя, которую нужно увязать с древнейшими прообразами германского прошлого. Обе эти идеи вместе со всеми другими идеями, заложенными в них, призваны разбудить сердца, наполнить их властной силой воодушевления и дадут возможность избежать того, чтобы историческое преподавание превратилось для большинства учеников в скучное нагромождение учебного материала.

Идея героизма ведет непосредственно к героическому мировоззрению, которое нам как германскому народу свойственно в большей степени, чем какое-либо другое и всегда будет придавать нам новую силу в нашей борьбе за народное самоутверждение среди окружающего нас враждебного мира"¹ .

Германские историки не только проглотили этот полицейский приказ о реорганизации преподавания истории, но совершили это с выражением всеподданнейшего восторга. Некто Вильман в статье "Национал-социалистическое воспитание в преподавании истории" после всестороннего "разбора" национал-социалистических "идей" в области истории приходит " следующим знаменательным выводам, соответствующим установкам приказа г. Фрика:

"1. История - не самоцель. Она средство. Политика должна стоять перед историей.

2. Политика не выводится из истории. Она диктуется государством и имеет свое собственное происхождение и законы.

3. Служебная задача истории состоит в критическом рассмотрении прошлого не для того, чтобы учить массы постановке целей (на это существуют фашистские вожди, у которых, как мы помним, "свои законы"! - А. С. ), а для того, чтобы научить массы понимать и верить политике.

4. Активно использовать историческое познание на службе политике невозможно при об'ективном подходе к историческим явлениям.

5. Выполнить свою политическую функцию история не может и не смеет иначе, как, только следуя категорическому императиву - стараться по возможности следовать истине, приближающейся к исторической действительности.

6. Изучение истории не должно отвечать текущим запросам дня. Это было бы грубым утилитаризмом. Оно должно преследовать политику дальнего прицела.

7. Преподавание истории - это приготовительный класс для политики. Но история ниже политики.

8. Преподавание истории должно быть перестроено и притом всерьез и надолго, как этого хочет политика"² .

¹ "Die deutsche Schule". Heft 9, S. 473 - 474. September, 1933.

² "Neue Jahrbucher fur Wissenschaft und Sugendbildung". Heft 6, S. 502 - 505. 1933.

Посмотрим же, как должна выглядеть конкретная история, приспособленная к интересам современной фашистской политики.

"Идея" расы и крови в фашистском преподавании истории

В своей книге "Моя борьба" Гитлер, весьма неодобрительно отозвался о существующих учебниках истории. По его мнению, они, прежде всего чересчур длинны. "В преподавании истории, - заявил он, - нужно предпринять решительное сокращение материала". Учебник должен преследовать одну основную идею - идею крови, идею расы. "Задача будущего государства, - писал Гитлер еще до прихода к власти, - должна, между прочим, состоять в том, чтобы написать, наконец, такую всемирную историю, в которой вопрос расы занял бы доминирующее положение". По мнению Гитлера, раса есть исходный пункт человеческой культуры. Последняя есть продукт творчества немногих избранных народов и только одной избранной расы, именно арийской, или, чтобы быть совершенно точным, ее северогерманской ветви.

История должна быть заново переконструирована как история арийской расы, более того, как история северогерманской расы. Человеческие культуры прошлого должны быть представлены как творческие создания только этой расы. Упадок и гибель старых культур должны быть изображены как результат отравления благородной, "голубой" северогерманской крови кровью низших, плебейских рас.

Немудрено, что при таком подходе к делу из фашистской истории либо должны были выпасть вое те страны, районы и исторические периоды, в которых северогерманская раса не принимала участия, либо вся всемирная история должна была быть переделана как история Германии. В действительности произошло и то и другое. Фашистская история начинается с момента появления северогерманской расы, которая затем оплодотворяет весь мир и создает все известные нам мировые культуры.

Вглядитесь, например, как изображает отдельные отрезки человеческой истории полицейская инструкция г. Фрика, являющаяся ныне обязательной директивой для всех германских историков:

"Учебники должны начинаться с изображения первоначальной истории Срединной Европы (ледниковый период) и должны показать, как определенные расы (неандерталь, ариньяк, троманьон) стали носителями культуры, в те времена сводившейся только к искусству. Уже из этой первоначальной истории можно сделать вывод, что культура есть творение расы. Этот факт затемняется, но не устраняется расовыми смешениями позднейших времен.

С начала предыстории (послеледниковый период) в Срединной и Северной Европе распространяется северная раса. Зоны ее распространения, так же как и зоны распространения основных европейских рас должны быть указаны в самых общих чертах рисунками. История Европы есть дело северной расы, относительно культурной высоты которой не может быть сомнений, как это подтверждается находками каменных и бронзовых орудий, а также тем, что северная раса руководила и в области духовной, ибо высокоразвитый северный индогерманский язык вытеснил языки всех остальных рас Европы без остатка.

История Малой Азии и Северной Африки должна освещаться с момента наиболее ранней эмиграции в эти районы с севера, что должно было произойти примерно в 5-м тысячелетии до Р. Х. Что это именно так, доказывают находки северных черепов в древнейших египетских гробницах, а также известный с незапамятных времен белокурый цвет волос населения североафриканского побережья. Хотя расовое происхождение сумерийцев еще и не выяснено, тем не менее сотни индогерманских корней в их языке легче всего могут быть об'яснены тем, что сумерийцы в свое время были покорены германцами...

Глубочайшее значение германского переселения народов состоит в том, что оно принесло, свежую северную кровь выродившемуся в своем расовом смешении римскому государству. Новый культурный под'ем средневековья происходил поэтому только в странах, где длительно оседали германские народы. В Северной Италии (не в Южной!), в Испании, во Франции, в Англии, но не на Балканах. Влияние северной крови варягов в России было чересчур незначительным, чтобы этот огромный район наполнить творческими силами. Итак, только из того факта, что именно германские верхние слои были носителями средневековой культуры в Средней, Западной и Южной Европе, становится ясным, почему расцвет европейского рыцарства повсюду носил столь однородный характер"¹ .

Оказывается, германцы создали индийскую, персидскую, греческую, египетскую и римскую культуру. Им обязана зачатками своей культуры варварская Россия. Они создали Ренессанс, подняли Венецию, Испанию, Францию и Англию на высоту. Везде они были привилегированной расой, везде играли роль патрициев, рыцарей. И везде - такова ирония полицейской мысли г. Фрика - оказывалась, что их вышибали из их позиций презренные рабы!

¹ "Die deutsche Schule". Heft 9, S. 474. 1933.

Мир в его теперешнем виде должен, быть представлен перед германскими школьниками как творение германской расы.

"Мы видим, - говорит некто Вальтер Гель, - какое гигантское значение имеет северная раса для всего мира, впротивовес либеральным теориям, утверждавшим "ex oriente lux", т. е., что культура идет с востока. Мы знаем теперь, что не семиты из Малой Азии были источником света для всех народов, а северные люди, создавшие великие культуры Востока. И мы полны гордости, что именно германская земля была колыбелью северной расы. Именно с нашей родины снова и снова двигались северные люди в мир. В Индии, в Персии, в Месопотамии, в государстве Хетитов и быть может также и сумерийцев - везде мы видим верхний слой господ, состоящий из северных людей - носителей культуры и государства. Мы видим, однако, также, как постепенно смешиваются эти северные люди с чуждыми по расе покоренными народами и погибают вследствие вырождения и уменьшения деторождения. Вместе с ними погибают и созданные ими культуры"¹ .

Отсюда следует, что германская история должна заменить собой всемирную историю в германской школе:

"История немецкого народа охватывает, следовательно, всю историю, история немцев есть, собственно, мировая история. Нет такой культуры на земном шаре, с которой мы как народ центра не приходили бы в соприкосновение и которую мы не оплодотворили бы духовно. Нет такой страны на земном шаре, которой не была бы удобрена немецкой кровью"² .

В расовой концепции германского фашизма центральным является не вопрос о крови, как это представляется на первый взгляд, а вопрос о господстве. Германская раса потому является наивысшей и наиблагороднейшей расой мира, что она всегда и всюду господствовала. Малейшее забвение своей роли господ неизменно влекло за собой вырождение расы.

Культ расы в германском фашизме есть, таким образом, оборотная сторона мечтаний о мировом господстве:

"Третья империя как государство, - говорит Гитлер, - должна охватить всех германцев с целью не только об'единить и сохранить все мало-мальски значительные расовые элементы этого народа, но и поднять их медленно и верно на господствующие позиции".

Изучение так называемой "всемирной" истории должно служить здесь вспомогательным средством воспитания фашистской молодежи в духе идеи "Германия превыше всего!" Культ расы оказывается при этом целиком, подчиненным идее господства над миром, идее меча и завоеваний.

"Идея" территории в фашистском преподавании истории

Завоевательные планы германского фашизма исходят из представления о расширении территории как необходимейшем условии развития и существования расы. Территория в Германии недостаточна для растущего германского населения. Отсюда настоятельная необходимость новых завоеваний. Военный захват новых земель - вот основной рецепт избавления от всех зол. Новые земли нужда завоевывать не в Африке и не за океаном. Их надо захватывать здесь же, рядом, в Европе.

Рис. Яноша

- Наконец-то очищается от мусора история нашего великого народа!

¹ "Die deutsche Schule". Heft 9, S. 420. 1933.

² Там же, стр. 429.

Проектируемые границы "третьей империи".

Этот подход к решению территориальных вопросов оказался, разумеется, на постановке исторического преподавания в германской фашистской школе. Инструкция Фрика прямо говорит:

"Более сильное ударение следует сделать на величайшем достижении средневековья, а именно, на завоевании обратно областей к востоку от Эльбы. При этом в связи с условиями, господствовавшими до переселения народов, следует еще раз указать на то, что области к востоку от Эльбы до Вислы и дальше нее были германской территорией еще в те времена, когда славянские народы еще жили как убогие рыбаки в Припятских болотах"¹ .

Интересна карта, составленная некиим Куртом Трамплером, иллюстрирующая откровения г. Фрика. Задача этой карты - показать районы непосредственного влияния германской культуры, что для германские фашистов является уже достаточным основанием, чтобы включить эти области в состав будущей германской империи² .

Из этой карты видно, что в состав будущей Германии должны войти: на западе - вся Голландия, часть Бельгии, вся Саарская область, Эльзас-Лотарингия, почти вся Швейцария, вся Австрия, вся Чехо-Словакия, все страны бывшей Австро-Венгрии, вся Латвия, Эстония, Литва, вся Польша, вся Белоруссия, большая часть Украины и часть РСФСР.

Таковы аппетиты германского фашизма. Изучение территориальных планов германского фашизма, их развитие и обоснование стали в Германии делом специальной школы "геополитиков", издающих в Мюнхене свой журнал и специальную литературу и ставящих своей целью заранее оправдать все аннексии в будущей завоевательной войне германского фашизма, прежде всего и раньше всего проектируемые аннексии на востоке Европы.

"Геополитики" желают обеспечить себе, естественно, солидное место в преподавании истории в Германии. По мнению "геополитиков", история и география должны перестать существовать как отдельные предметы. Они должны раствориться в "геополитике", задача которой состоит в том, чтобы:

¹ "Die deutsche Schule". Heft 9, S. 475 - 478. 1933.

² "Zeitschrift fur Geopolitik" N 1. 1934, S. 15.

"рассматривать историю немецкого народа в рамках судеб всей нации и таким образом учиться понимать право великодержавной германской идеи на существование. Эта идея учит нас выводить судьбу германского народа из борьбы за территорию"¹ . "В этом смысле должна быть произведена реорганизация преподавания географии и истории. В геополитическом преподавании, в котором должны раствориться и география и история, из изучения нашей родины должно быть последовательно выведено понимание нашего народа, его государства, его истории и его положения в мире. Из этого же должны быть выведены любовь и преданность великим задачам нации"² .

В особенности должна пострадать при этом история:

"История потеряла ныне свое положение "чистой науки". Народ и территория все более становятся в центре истерического исследования и преподавания. Об'единение обеих наук (истории и географии) находит себе место в геополитике"³ .

История должна быть пересмотрена под углом следующих пяти положений:

1) Великая Германия как "естественная" жизненная территория немцев в Центральной Европе. 2) Германский народ, организованный в государство. 3) Хозяйственная и социальная политика и политика господства германского государства в прошлом, настоящем и будущем. 4) Государство в европейском жизненном пространстве, 5) Германия и остальной мир⁴ .

Среди этих пунктов особенно интересен пункт о "великой Германии". Это та Германия, о которой говорит вышеприведенная карта геополитика Трамплера, т. е. Германия, подчинившая себе все те области, которые, по мнению германских фашистов, принадлежат к старинным областям германской культуры и влияния. К "великой Германии" относятся все те области, где живет сейчас или жил когда-то немецкий народ, где пашет сейчас или пахал когда-то немецкий плуг, где имеется сейчас или было когда-то влияние германской культуры.

"Современное историческое преподавание, - пишет некий Эрих Па улье, - должно покончить с воспитанием граждан в старом смысле слова. Государство как территориальная замкнутость - это римская идея. Дитрих фон-Берн был не королем земли готов, он был королем готов, всех готов, где бы они ни находились. Он был, следовательно, не князем, ограниченным территорией, он был народным князем, он был королем немцев. Мы не можем и не должны иначе мыслить, как великонемецки. Наши на кусочки разбитые границы вынуждают нас к этому. Государство должно стать народом"⁵ .

Преподавание истории в фашистских школах Германии должно подготовить молодежь к выполнению основной задачи фашистского режима по расширению германской территории на все области, которые германским "геополитикам" угодно считать областями немецкого культурного влияния. Преподавание истории должно развить в учащихся живое представление о "великой Германии" и приучить их к мысли, что осуществление этой великой Германии невозможно без войны.

По мнению Гитлера, во всей предшествующей истории Германии заслуживают внимания только три момента:

"Если мы проверим судьбы нашего народа в течение более чем тысячелетия, пропустим перед нашими глазами бесчисленные войны и столкновения и то, что создано ими, если мы, наконец, проверим это с точки зрения конечного результата, ныне находящегося перед нами, то мы должны будем признать, что из всего этого моря крови выступают, собственно, только три явления, которые мы можем рассматривать как более или менее

Рис. Яноша

герМАНИЯ ГРАНДИОЗА.

¹ "Berliner Lehrer-Zeitung", 1933, S. 535 - 536.

² Там же.

³ Там же.

⁴ Там же.

⁵ "Volk und Werden". Heft 5. 1933.

прочный результат внешнеполитических и вообще политических процессов:

1. Колонизация восточных районов, произведенная главным образом боарийцами.

2. Захват и освоение областей, лежащих к востоку от Эльбы.

3. Организация бранденбургско-прусского государства, произведенная Гогенцоллернами, как прообраз и кристаллизационный центр нового государства.

Весьма поучительное предостережение насчет будущего!"

Значение этих трех моментов для Гитлера заключается в том, что все они - звенья одной и той же цепи - германского движения да Восток.

В центре внимания германского исторического преподавания стоят вопросы экспансии на Восток. Все связанные с этой экспансией моменты, начиная с крестоносцев и кончая победами Гинденбурга и Людендорфа в Восточной Пруссии в 1915 г., должны быть, прослежены с особой тщательностью:

"Крестьяне и монахи, граждане и рыцари об'единились в свое время на Востоке для действия, которое не может быть переоценено в его значении. Наша задача должна состоять в том, чтобы выделить вождей этого движения на Восток: Лотара фан-Саксен, Генриха фон-Левен, Альбрехта, прозванного Медведем, Шаумбургера и Веттинов, а позднее Гогенцоллернов и Габсбургов. История народа не стоит в противоречии с историей великих мужей. Напротив, и тот и другие принадлежат друг другу. Вожди вырастают из народа в целом. Вождь в свою очередь формирует народ и делает его способным к действию. Мы знаем, что немецкое войско могло разбить русских под Танненбергом только под руководством таких вождей, как Гинденбург и Людендорф, а эти последние могли рискнуть на битву, только имея такой народ, как немцы"¹ .

Фашистская Германия пока что еще не имеет учебников для школы, написанных по вышеупомянутым рецептам. По свидетельству фашистской печати, они, появятся не ранее чем к 1935 - 1936 учебному году. Но можно не сомневаться, что перечень героических деяний германцев по завоеванию и освоению Востока не ограничится в этих учебниках только битвой при Танненберге и Брестлитовским миром. Изложение, безусловно, включит в себя описание фашистских планов и задач на будущее.

Фашистская история должна выполнить задачу идеологической подготовки солдат для будущей войны на Востоке. Тем самым мы подходим к третьей, основной "идее" фашистской реформы исторического преподавания - к "идее" меча и завоевательной войны.

"Идея" меча и войны

Мы уже видели, как представляет себе Гитлер задачу подготовки войны по завоеванию новых земель в Европе. Это серьезная задача. Ей должны быть подчинены все остальные задачи.

Внутренняя перестройка фашистской Германии - только средство для этой основной цели.

"Все без остатка, - говорит он, - должно быть подчинено единственной задаче подготовки войны для будущего обеспечения государства".

Пропаганда должна вестись до тех пор, пока,

"наконец, в шестидесяти миллионах голов среди мужчин и женщин Германии стыд и ненависть не превратятся в мощное огненное море, из волн которого вырастет стальная воля, и один мощный крик пронесется над страной: "Мы снова хотим оружия!"

Естественно, что воспитание юношества также целиком подчинено этой основной задаче подготовки войны.

Рис. Яноша

"Deutschland uber alles"

Геббельс. Какая школа в мире может похвастать такими пособиями по истории.

¹ "Die deutsche Schule". Heft 9, S. 428.

"Начиная от детского сада вплоть до последней газеты, каждый театр и каждое кино, каждый плакатный столб и каждый забор должны быть, поставлены на службу этой единственной великой миссии, пока, наконец, трусливый клич наших "старых патриотов "Господи, освободи нас!" не превратится в сознании каждого мальчишки в жаркую мольбу: "Всемогущий боже! Благослови как прежде наше оружие. Будь справедлив, как ты был к нам всегда! Реши, что мы заслужили теперь нашу свободу! Господи, благослови нашу войну!"

Активная подготовка фашистской школы к будущей войне выражается не только в создании военной организации молодежи, введении военных предметов в школьные программы, в бесконечных военных упражнениях фашистской молодежи, но и в специальной постановке преподавания истории.

По этому вопросу берлинская "Учительская газета" писала в конце 1933 г. следующее:

"Моральное воспитание военных качеств должно быть самой благородной задачей исторического преподавания. Последнее представляет собой питательную среду, из которой должна вырастать воля к обороне и к свободе (читай, к победе! - А. С. ). Историческое преподавание в его новом виде должно наполнить молодежь чувством высокой гордости и глубокой любви к родине, а это в свою очередь суть те корни, из которых вырастает воля к борьбе и к победе"¹ .

Именно этими установками определяется выбор тем для исторического преподавания. Историческое преподавание, по мысли фашистов, должно вытравить тот "миндервертигкейтскомплекс" (сознание своей неполноценности), который якобы создан, был в Германии поражением в "войне 1914 - 1918 гг., вновь пробудить в германцах сознание собственной непобедимости. Неудачный исход мировой войны должен быть об'яснен учащемуся не как следствие военной слабости Германии, а как результат предательства со стороны социалистов и интернационалистов. Для этого, по мысли баварского культминистра Шемма, первые 6 недель школьного учебного года должны быть посвящены исключительно проработке материала, относящегося к мировой войне и революции.

Возьмем для иллюстрации первую историческую книгу, выпущенную по рецепту г. Фрика некими Чех-Йохбергом под заглавием "Немецкая история с национал-социалистической точки зрения". Прежде всего, поражает своеобразное распределение материала. Из 345 страниц текста истории до мировой войны 1914 - 1918 гг. отдано всего то лыко 95 стр., или около 25%. Это так называемая "всемирная история". Войне 1914 - 1918 гг. уделено 211 стр., или, труба, говоря, 60%. Послевоенный период занимает: 39 стр., или 15% всего материала. Уже из этой архитектоники книжки отчетливо видно, какую цель она преследует. Ее задача - наполнить сердца юношества высокой гордостью по поводу военных доблестей немцев в мировой войне до того момента, когда они были "преданы" ноябрьской революцией.

"Немецкая история" Чех-Йохберга начинается, согласно инструкции г. Фрика, с изображения военных доблестей древних германцев.

В дальнейшем книга посвящена изложению того, как эти доблести древних германцев развертывались затем на протяжении истории, найдя свое высшее выражение во всемирной войне 1914 - 1918 гг., когда Германия победоносно сражалась со всем миром.

Всемирная история до 1914 г. излагается Чех-Йохбергом в следующих характерных главах, названия которых мы приводим здесь дословно: 1) Северогерманская предыстория, 2) Северогерманская раса, 3) Арминхеруск. 4) Теодорих. 5) Карл Великий. 6) Борьба между императором и папой. 7) Реформация. 8) Но Пруссия должна существовать. 9) От Дантона до Бисмарка. 10) Вторая империя. 11) Политика упускаемых возможностей. 12) Марокко - неслыханный успех немцев² .

Эта смесь невежества и глупости на 95 страницах до крайности характерна. Читатель видит, что из германской истории выхвачены лишь те моменты, которые в том или ином отношении могут помочь воспитанию военного духа и военной доблести, среди фашистской молодежи.

Изложение мировой войны целиком посвящено этому. На протяжении более чем 200 страниц автор подробно описывает все битвы, в которых немецкий меч покрывал себя "неувядаемой славой". Это, собственно говоря, не история. Это победоносные реляции генерального штаба!

Г-н Фрик дал сигнал к этому своей инструкцией. Он говорил в ней:

"Главное место в историческом преподавании должны занять два последних десятилетия нашего времени. Гигантское событие мировой войны, героическая борьба немецкого

¹ "Berliner Lehrer-Zeitung" за 1933 г.

² E. Czech-Jochberg "Deutsche Geschichre nationalsozialistischgesehen", S. 10 - 11, 1934.

Рис. Яноша

Историческая миссия

Учитель: "Дети мои, вы должны знать одно: Drang nach Osten... Westen, Suden, Norden. Хайль Гитлер!"

народа против целого мира врагов должны быть рассмотрены самым тщательным образом"¹ .

Итак, схема военного воспитания в историческом преподавании до крайности проста. Сначала гимн по адресу военных доблестей древних германцев, затем краткое описание побед германского меча в течение тысячелетий и, наконец, подробное изложение героической борьбы германцев против всего мира.

Будущие учебники должны быть полностью построены по этому рецепту.

Герои и толпа

Одной из руководящих идей исторического преподавания Фрик выдвинул идею "героизма в его германском выражении", а также предложил увязать идею вождя в ее современном понимании с примерами героизма в прошлом, для того чтобы воспитать в фашистской молодежи воодушевление, необходимое для грядущих побед под руководством Гитлера.

Герои, утверждает фашистская пресса, - это "мужи, которые как северное сияние освещают мрак исторической ночи"² . "Они приходят к нам как бы непосредственно из рук божьих, как посланники бесконечного и неизвестного"³ . Говорить о вождях - это, значит, говорить "о всемирно-историческом назначении прирожденных героев"⁴ .

В эти мещанские рассуждения, списанные отчасти у Ницше, отчасти у других ему подобных, германские фашисты вплетают, однако, некоторые своеобразные черты. Представители наиболее реакционных, самых зверских и отсталых элементов монополистического капитала, они; вносят в старую мелкобуржуазную идею героев и толпы ряд специфических черт.

Если расы делятся на высшие и низшие в зависимости от состава их крови, то и в

¹ "Die deutsche Schule" за 1933 г., Heft 9.

² "Die deutsche Schule" за 1933 г., Heft 9.

³ Там же.

⁴ Там же.

пределах благородной германской расы отдельные личности делятся на высших и низших, в зависимости от того, какое количество благородной германской крови они в себе содержат.

Низшие расы, по мнению Гитлера, ниже по уровню (исторически и по существу) чем домашние животные.

"Расстояние межу низшими, так называемыми людьми, - говорил Гитлер, на Нюренбергском партейтаге осенью 1933 г., - и нашими высшими расами больше чем то расстояние, которое лежит между низшими людьми и высшими обезьянами"¹ .

Поэтому между высшими расами и низшими не может быть иного отношения, кроме отношения господина к своему рабу. Тот же самый принцип кладется Гитлером в основу определения отношения между высшими и низшими представителями одной и той же расы, т. е. между героями и толпой:

"Тот, кто является рабом примитивных жизненных потребностей, не может быть надолго господином над прирожденными рабами"² .

Так говорил Заратустра германского фашизма в речи, посвященной подготовке "героев" в германских университетах, Фашистское министерство просвещения сделало отсюда тот практический вывод, что ограничило прием в высшую школу контингентом в 15000 чел. ежегодно, исходя да того, что в шестидесятимиллионном германском народе едва ли найдется большее количество людей, кровь которых является достаточно голубой для получения права на звание вождя.

Принцип героев и толпы или, чтобы быть вполне точным, принцип господ и рабов должен быть прослежен и в историческом разрезе. Конечно, самый главный герой германской истории - это сам Гитлер. Все прошлые герои - лишь ступеньки к Гитлеру. Однако все же ступеньки, на которых приходится останавливаться, чтобы подготовить учащегося к надлежащему восприятию героизма Гитлера, воплотившего в себе, по мнению фашистов, все лучшие проявления германского героического прошлого.

Какие же основные моменты прошлого выдвигаются фашистской исторической "наукой" в этой области?

Фашисты делят всю историю на 4 основных периода: 1-й - предысторический период, охватывающий германскую историю до IX в.; 2-й-период первой империи (das erste Reich), когда Отто I в 962 г. была основана так называемая "Священная римская империя германской нации"; 3-й - период второй империи (das zweite Reich), кульминационным пунктом которого является 1871 год - год официального основания империи Бисмарком во главе с Вильгельмом Прусским. И последний период - период "третьей империи" (das dritte Reich) во главе с Гитлером, открывающим собой наиболее славный отрезок истории³ .

По вопросу о "героях" каждого из этих периодов, кроме последнего, когда в качестве главного героя общепризнанно выступает Гитлер, фашисты еще не договорились и путаются.

В предысторический период на амплуа героев пока выдвигаются Армии, Теодорих и Карл Великий. Первые два бесспорны. Это были настоящие германцы, хотя и находившиеся на службе у Рима, но своевременно его обманувшие, поднявшие против ненавистного Рима меч и победоносно обагрившие его низменной кровью римских плебеев. Что касается Карла Великого, то фашисты сомневаются, можно ли его считать германцем, и по вопросу о причислении его к лику святых еще идет полемика⁴ .

Из героев первой империи пока что общепризнан Генрих фон-Левен, ибо он, оказывается, первый понял великую историческую миссию германского народа - покорить славян, и первый начал прокладывать германским мечом дорогу германскому плугу на восток. По вопросу о том, герой или не герой Барбаросса, идут еще опоры в фашистском лагере. Одни говорят, что он все же был герой, ибо много и победоносно воевал. Другие заявляют, что он зря пролизал лучшую германскую кровь на юге, в то время как ее нужно было проливать на востоке. Политика Гогенштауфенов, по мнению этой группы, была отступлением "от собственно германских национально-государственных задач"⁵ , выполнявшихся только Генрихом Фон-Левеном.

Зато ни у одного фашиста не вызывает сомнения, что Фридрих Великий, или, как фашисты интимно зовут его, "старый Фриц", должен быть бесспорно причислен к лику фашистских святых как истое воплощение прусского духа. Правда, "старый Фриц", как известно, почти не умел говорить по-немецки и из'яснялся главным обра-

¹ "Volkischer Beobachter" от 3/IX 1933 г.

² "Borsen-Zeitung" от 7/II 1934 г.

³ "Die Volksschule" от 1/I 1934 г., Heft 19, 20.

⁴ E. Czech-Jochberg "Deutsche Geschichte", S. 39 - 40.

⁵ "Die Volksschule" от 1/I 1934 г., Heft 21.

зом по-французски. Не беда! Зато он был создателем прусской армии, прусской муштры, прусских побед и прусского могущества!

Героем второй империи был, конечно, "железный канцлер" Бисмарк. Один из новых конспектов по преподаванию истории следующим образом излагает заслуги Бисмарка:

"Германский вопрос может быть решен только железом и кровью. Целеустремленная политика: создание победоносной армии в Пруссии путем решительной борьбы за реформу армии даже вопреки воле парламента; преобразование Пруссии путем включения Ганновера, Гессен-Нассау, Франкфурта и Шлезвиг-Гольштинии; примирение в 1866 г. с враждебными южно-германскими государствами, даже тайное соглашение с ними против французских попыток обогатить себя на западных границах Германии; продолжающееся вмешательство французов в германские дела; стремление предотвратить германское об'единение или, по крайней мере, получить за него хорошую компенсацию. На французской территории в общей борьбе и победе вырастает с новой силой мысль о создании германской империи под руководством Пруссии"¹ .

Здесь, впрочем, и кончается героическая полоса второй империи. К Гогенцоллернам германские фашисты не питают особого почтения, а политику последнего Вильгельма подвергают даже уничтожающей критике. Еще бы - допустил развитие марксизма и довел империю до краха и образования республики под руководством евреев в 1918 г.! В республиканском правительстве никаких героев, по мнению фашистов, конечно, ее было.

На этом историческом фоне тем ярче должна выступить "титаническая фигура" основателя третьей империи Гитлера! Некто Гаммер наряду с бесчисленным множеством других писателей фашизма подвергает подробному разбору "психические, мифологические и расовые" требования, предъявляемые к герою, и, конечно, находит их все воплощенными в Гитлере. Правда, у Гитлера немножечко подгуляли физические расовые признаки, но это ничего! "Гораздо важнее указать на душевные особенности северной расы: сила суждения, правдивость и сила действия как основные признаки северной расы"² . А эти качества у Гитлера, по мнению германских фашистов, имеются просто в избытке!

Гитлер об'единяет в себе качества; всех прежних героев германской истории. Патриотическое коварство Армина и Теодориха, блеск Барбароссы и восточную "ориентацию" Генриха фон-Левена, организационные способности по подготовке армии "старого Фрица", государственный гений Бисмарка! Подобно всем этим героям он считает, что германский вопрос может быть решен лишь железом и кровью, и своевременно берется за подготовку необходимых предпосылок для этого как по линии железа, так и по линии крови!

Итак, Гитлер есть персонификация всех германских добродетелей! Горе германскому школьнику, если он не сумеет понять этого из изучения германской истории, и горе германскому учителю, если он не сумеет раз'яснить это своим ученикам! Господи" Фрик со своим мощным полицейским аппаратом авторитетно даст руководящую нить к изучению героического прошлого великой Германии!

"Уничтожение" коммунизма

Фашизм пытается прикрыть свои завоевательные планы разговорами насчет необходимости создания слоя среднего и мелкого крестьянства как лекарства от всех социальных болезней капитализма. В демагогии гитлеровцев крестьянству вообще отводится

Рис. Яноша

"Спасители нации".

¹ "Die Volksschule" за 1/I 1934 г., Heft 21.

² "Die deutsche Schule" за 1933 г., Heft 9.

Диаграмма "Освободительная борьба германского крестьянства".

внешне очень значительная роль. На одной из наиболее крупных ежегодных выставок Германии, на так называемой "Грюне вохе" ("Зеленая неделя"), в Берлине весной, 1934 г. фашисты представили крестьянство как спасителя нации, а себя как спасителей крестьянства. Гигантская диаграмма, помещенная в центральном отделе выставки, должна была вселить в германского мужика уверенность в том, что история Германии есть, в сущности, история германского крестьянства. Кривая всей Германии, согласно этой диаграмме, полностью совпадает с кривой развития германского, крестьянства.

Из, всего сказанного нами выше следует, однако, что эта диаграмма имеет целью лишний раз обмануть германского крестьянина. Инструкции по преподаванию истории, с которыми мы знакомились выше, а также практическая трактовка исторических событий фашистами показывают, что в действительности фашисты рассматривают крестьянство исключительно как пушечное мясо, как рабов, наиболее склонных к повиновению фашистским вождям, как массу, которую в нужный момент можно натравить на революционных рабочих.

Перейдем теперь к освещению той программы идеологического разоружении германского рабочего класса, которая, по мысли фашистов, должна быть развита при преподавании истории в школе.

Мы видели выше, что на место теории классовой борьбы фашисты пытаются подставить теорию борьбы рас. Отсюда один только шаг к изображению революционного движения рабочих как изобретения чуждой и враждебной благородным германцам расы, расы евреев.

Гитлер в своей работе предлагает обогатить историческое преподавание следующей "концепцией" исторического развития.

Германцы, как мы помним, создали всю человеческую культуру. Дело шло прекрасно до того момента, пока вдруг появились евреи. С появлением евреев на исторической сцене начинается великая титаническая борьба бога и дьявола, Ормузда и Аримана, светлого начала, представленного благородными германцами, и темного начала, представленного низменными евреями.

Эта борьба ведется несколько тысячелетий с переменным успехом, пока, наконец, Гитлеру не удается решительная победа над коммунизмом, этим самоновейшим проявлением еврейских козней, направленных против германцев.

Советский читатель не сразу поверит в возможность существования подобной теории. И, тем не менее, основы ее изложены в 11-й главе книги Гитлера главе, посвященной теме "Народ и раса". Позднее мысли эти развиты и дополнены большинством его последователей на историческом фронте.

Инструкция г. Фрика, касается этого периода еврейских козней следующим образом:

"Лишь новая история показывает развитие в направлении создания народного государства. Однако с начала нового времени дают себя чувствовать все более и более сильно интернациональные влияния. Они ведут к достойному сожаления заражению немецкой крови чужой кровью, немецкого языка чужими языками, к порче государственного управления и, наконец, всего миросозерцания. Этим влияниям преподавание должно противопоставить развитие германского национального самосознания, которое укрепляется ныне благодаря углубленному изучению древности нашей родины"¹ .

Однако козни евреев против германцев не ограничились тем, что евреи начали отравлять германское национальное самосознание чуждыми, интернациональными идеями и институтами вроде демократических учреждений всякого рода. Выдумав капитализм, евреи заметили вдруг, что возникший благодаря развитию капитализма рабочий класс представляет собой очень большую силу, и,

¹ "Die deutsche Schule" за 1933 г., Heft 9.

Фашистская демагогия - орел с советскими эмблемами, серпом и молотам.

конечно, немедленно решили овладеть и рабочим классом. Под предлогом классовой борьбы рабочих против капиталистов они решили ввергнуть германский народ в междуусобные драки, окончательно его обессилить и, наконец, окончательно восторжествовать над ним.

Оружие, пря помощи которого евреи овладели рабочим классом, было оружие марксизма и коммунизма. В результате роковой оборот германской истории - поражение в мировой войне, победа евреев по всей линии, "14 лет еврейской республики", покуда, наконец, новый Зигфрид - Гитлер - не поражает насмерть еврейского дракона и не открывает новой человеческой эры!

Некто Шемм, руководитель фашистского учительства и баварский министр просвещения, вскоре после прихода Гитлера к власти (23/III 1933 г.) предложил немедленно во всех школах сначала Баварии, а затем и других областей ввести экстренный курс "Возрождение нации", в котором должны быть изложены события последних двух десятилетий германской истории и их значение. Программа этого курса заслуживает быть приведенной целиком:

"Первые учебные недели по истории должны быть посвящены введению учеников в значение великого исторического события национальной революции. Необходимо разбудить в подрастающем поколении чувство национальной чести и могущества, мобилизовать в каждом юноше и в каждой девушке любовь к отечеству и верность в выполнении своего долга. Для этой цели предлагается следующее: независимо от всех остальных планов и учебных материалов во всех баварских школах при прохождении истории в начале года первые 6 недель посвящаются материалам, обнимающим 1918 - 1933 гг.

Основные линии:

А. Мировая война и ее конец.

1) Изложение трагической борьбы германцев против всего мира. Краткий обзор наиболее значительных битв и побед германцев (Марна, Фландрия, поход германцев на Италию, Румынию, Россию, германцы под Парижем). 2) Трагический конец и его причины. Подрыв германского фронта чужеземными марксистскими шпионами. Призывы к измене и к дезертирству. Листовки с черно-красно-золотой каймой. Генеральная стачка на военных заводах. Разложение нации и народа. Невыносимые нужда и голод. 9 ноября 1918 г. 3) Отдельные картины: отсутствие дисциплины в тылу. Советы рабочих и солдатских депутатов в Германии. Полнейшая дисциплина на фронте и полное достоинства отступление армии.

Б. От 9 ноября 1918 г. до инфляции 1923 г.

1) 9 ноября и его последствия: большевистские беспорядки во всем государстве, в особенности в индустриальных областях: Рур, Средняя Германия, Тюрингия. Особенное ударение сделать на Баварии. Советская баварская республика. Убийство заложников в Мюнхенской гимназии. 2) Подавление Спартаковского восстания, руководимого польскими поджигателями и убийцами. Освободительный корпус из фронтовых солдат и добровольцев. Эпп. Освобождение Мюнхена. 3) Версаль и его последствия. Германия под марксистским руководством. Рабы для всего мира. Инфляция. Уничтожение немецкого крестьянства и средних слоев. 4) Первое про-

Фашистская демагогия - первомайская эмблема с изображением Гете, орла, свастики и серпа и молота.

буждение нации. Организация Гитлером Нац. соц. раб. партии (7 чел.). Лозунг Гитлера - борьба против мучителей германской нации внутри и вне Германии. 5) Немецкая трагедия 1923 г. Освободительное движение Гитлера разбито. Шлагетер. Рурская борьба. Герои 9 ноября 1923 г.

В. 1923 - 1930 гг. Нужда германского народа и его борьба за свободу.

1) Нужда послеинфляционного периода. 2) Процветание Лиги наций в Женеве. 3) Германия истекает кровью. 4) Сельское хозяйство отягощено налогами. Индустрия тоже. Безработица растет. Задолженность растет. Тяжесть репараций. 5) Запрет свободы слова для гитлеровской организации. Ниспровержение всех понятий нравственности. Уничтожение бога марксизмом. Воспитание в детях трусости и предательства к отечеству. 6) Гитлер продолжает свое дело. Преследование национал-социалистической мысли в марксистской Германии. 7) 14 сентября 1930 г. Выборная победа национал-социалистов, несмотря на преследования".

Приказ Шемма на этом кончает изложение событий. Последующие приказы доводят курс "Возрождение нации" до самых последних событий. Замечательно, что ни инструкция г-на Фрика, ни приказ Шемма, ни другие документы не выделяют особенно антисемитизм как главное содержание курса "Возрождение нации". Повидимому, вожди национал-социализма несколько побаиваются компрометации в официальных документах. Однако стоит раскрыть усердно рекомендуемую в проспектах и педагогических журналах двухтомную книгу новоявленного историка Лерса, вышедшую под заглавием "14 лет еврейской республики", чтобы убедиться в том, что за программой г-на Шемма стоит самый зверский, самый неприкрытый антисемитизм, которым германские фашисты пытаются затуманить сознание германских мелких буржуа в кровавой борьбе против германского пролетариата и его героической партии. Лерс дошел до того, что почти целую главу своей книги посвятил дифирамбам царской охранке, организовывавшей в свое время еврейские погромы. По его мнению, мир совершил величайшую ошибку, не поддержав тогда кровавой работы царских охранников. Лерс с вдохновением цитирует изданную царской охранкой антисемитскую книжку "Протоколы сионских мудрецов" и подобно Гитлеру именно отсюда черпает большую часть своих исторических познаний.

Итак, антисемитизму, этому, по выражению Бебеля, "социализму идиотов", еще раз приходится выступать в роли дымовой завесы в кровавом подавлении революции, отвлечении масс от революционной борьбы и оправдании средневековой инквизиции по отношению к коммунистам.

Увы! Фашистским правителям приходится время от времени признаваться, что их усилия не приносят желаемых результатов. Революционный рабочий класс Германии не идет на фашистскую удочку. Сопротивление рабочих наступлению капитала становится все более и более ощутимым. Германским фашистам приходится приспособляться к этому растущему сопротивлению рабочих. Они начинают прибегать к новым методам обмана. Последний трок, который они применяют, - это подражание советским революционным эмблемам в целях обмана малосознательных рабочих. Уже в течение целого года некий "левый" фашист Никиш на обложке издаваемого им (журнальчика) "Сопротивление" печатает эмблему орла, держащего в одной руке меч, в другой - серп с молотом, начертанным на сердце. Печатаемые же к фашистскому первомайскому празднику эмблемы, которые будут розданы рабочим, содержат в себе портрет Гёте, по обе стороны которого расположены эмблемы серпа и молота и в ногах знак фашистской свастики. У Гёте, как правильно заметили германские шутники, отчетливо встали волосы на голове от такого сочетания.

Грубость подделки бросается в глаза. Не обманет она конечно, и германских рабочих. Советский серп и молот, символ международной солидарности рабочих и крестьян в их борьбе против капитала и его прислужников, за СССР, за коммунистическое преобразование общества, никогда не умрет в сердцах германских пролетариев. Никакая фальсификация истории, никакое искажение фактов, никакая ложь и клевета не спасут кровавый фашистский режим от суда масс.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Комментарии: