1

В начале XVIII века некогда грозная Персия была до того ослаблена, что вся страна находилась фактически под властью иноземцев. В 1722 году афганцы завоевали большую часть ее территории. Одновременно турки наступали на принадлежащее Персии Восточное Закавказье. Пользуясь критическим положением страны, Турция не прекращала дальнейшего завоевания Закавказья, ие1723 году вся Карталиния и Тифлис подпали под ее владычество. Продолжая свои захваты в Закавказье, турки через год вступили в пределы Эриванского ханства. Армянское крестьянство составило особое ополчение и совместно с персидскими войсками старалось предотвратить турецкое нашествие, но тщетно: скоро Эриванское ханство было окончательно завоевано турками. Той же участи подверглись Гянджа и Карабах.

Воспользовавшись создавшимся положением, русский царь Петр I предпринял поход на каспийское побережье, на которое Московское государство имело виды еще со второй половины XVII века.

Для успешного завершения своей экспансии Петр I искал прочной опоры в самом Закавказье. С этой точки зрения, он обратил прежде всего внимание на грузин и армян, проживавших в разных ханствах Персии. Расчеты Петра I были основаны на учете тех отношений, которые сложились к тому времени между Московским государством и Закавказьем. Торговые связи с Московским государством начались задолго до петровского похода на побережье Каспийского моря, и крупные армянские торговые компании могли сыграть посредническую роль в деле развития торговли с Персией, с которой армяне, как и с Москвой, установили регулярные сношения еще во второй половине XVII века.

"В 1660 году приехал в Москву купчина Захарий Сарбов и привез царю (Алексею Михайловичу) в подарок богатый престол, украшенный алмазами, яхонтами, жемчугом, восточной бирюзой и турецкой финифтью"¹ .

Дар такой крупной ценности, во-первых, свидетельствует о том, что с московским царем были связаны не единичные купцы, а целые купеческие компании с большим торговым оборотом, а во-вторых, что армянские купеческие компании придавали очень большое значение своей торговле в Московском государстве и добивались расположения московского царя, чтобы, минуя турецкие владения, проникнуть в западноевропейские страны через русские владения.

Именно с этой целью в 1667 году был заключен договор между представителями крупной армянской торговой

¹ Соловьев "История России". Т. XII, стр. 273.

компании Лусиковым и Ромодамским, с одной стороны, и представителем Московского государства боярином Ордын-Нащокиным - с другой.

В прошении Лусикова к царю говорится: "Пожалована наша компания от шаха правам вывозить из Персии за море шолк-сырец, через которое государство мы хотим. Поговорив с товарищами, я выехал к тебе, великому государю, бить челом, чтобы ты пожаловал, велел нам возить шолк-сырец и другие персидские товары, которые на немецкую руку, через твое Московское государство за море в немецкие земли, и опять указал, как пропускать нас из-за моря через Архангельск с немецкими товарами и золотыми ефимками в Персию"¹ . Представитель компании предлагает московскому царю 5% пошлины за транзитную торговлю.

При Петре I связь армянских торговых компаний с русским двором становится еще более тесной и регулярной. Особым сенатским указом для них утверждаются весьма значительные привилегии. В 1711 году был издан указ Петра I, в котором предписывалось: "Армян, как возможно, приласкать и облегчить, в чем пристойно, дабы тем подать охоту для большого их приезда"² .

В 1715 году в разведывательных целях в Персию, к шаху Гусейну, был отправлен послом царский чиновник Волынский. Истинная цель этой поездки раскрывается из следующих указаний царя: "Проведать все пристани, города и прочие поселения, и какие где в море Каспийское реки большие впадают, и до которых мест по оным рекам можно ехать от моря, и нет ли какой реки из Индии, которая бы впала в сие море. Особливо проведать Гилянь, склонить шаха, чтобы повелело было армянам весь свой торг шолком-сырцом обратить проездом в Российское государство более удобным водным путем до самого Петербуга, вместо того чтобы возить в турецкие земли на верблюдах. Разведывать об армянском народе, много ли его и в которых местах живет, и есть ли из них какие знатные люди из шляхетства или из купцов, и каковы они к стороне царского величества, обходиться с ними ласково и склонять к приязни"³ .

Для "разведывания" армянского народа и привлечения, его на сторону царской России Петр I имел кое-какие данные, ибо разведывательная работа велась еще до отправки Волынского в Персию.

Один из представителей армянской знати, некий Исраиль Орий, после долголетнего пребывания при дворах западноевропейских государей в начале XVIII века появился и в России. В своей записке, представленной русскому двору, он пишет: "В армянской стране 17 провинций, с которых соберется 16 тысяч войска, да грузинского войска соберется с 30 тысяч человек. Турецкие армяне тоже придут на помощь, а шах персидский не может собрать более 38 тысяч. Теперь самое удобное время воевать с Персией"⁴ .

"Шемаха - место пространное, торговые жители - армяне... тут первый ключ ко входу в армянскую землю"⁵ , - писал Орий Петру I.

Предложение представителя армянской знати как раз совпадало с чаяниями России. Но в это время политические события не давали возможности Петру I предпринять поход на побережье Каспийского моря. Все его внимание поглощала северная война.

Однако сношения Ория с царским правительством не прерываются. Царь жалует его чином полковника русской службы и командирует в Персию для подготовительной работы.

Наряду со знатью с царским правительством поддерживало связи и армянское высшее духовенство. Орий не дожил до похода Петра I на Кавказ. Его дело продолжал некий армянский архимандрит Минас, который с особыми поручениями отправился в Закавказье для привлечения симпатии

¹ "Право и политика". Сборник изд. 1917 года, стр. 591.

² "Полное собрание законов". Изд. 1830 года. Т. IV, стр. 662, ср. также "Сборник актов, относящихся к обозрению армянского народа". Ч. 1-я, стр. 164 - 165.

³ "Братская помощь", стр. 632. 1897.

⁴ Соловьев "История России". Т. XVIII, стр. 54.

⁵ Эзов "Сношения Петра Великого с армянским народом", стр. 43.

аршин на строну России. Армянская знать и высшее духовенство Карабаха были посвящены в тайны переговоров. Им было внушено, что поход Петра I имеет целью освобождение армян и создание для них независимого армянского царства. Для русской дипломатии привлечение армян имело большое политическое значение. Еще Волынский докладывал царю: "Мне мнится, что здешние народы привлечь политикою к стороне вашей невозможно, ежели в руках оружия не будет"¹ .

Центром руссофильской пропаганда в Армении становится Гандзасарский монастырь в Карабахе. Патриарх Исай послал царю извещение, что он со своим народом немедленно приступит к действию, как только будет уведомлен о начале военных действий.

В 1722 году начался давно подготавливаемый поход русского царя, в прикаспийские районы Персидского государства.

Выступив в поход, Петр I послал грамоту "честному народу армянскому, обретающемуся в Персии", об'являя, что он освободит его от персидского ига, а если гнет невыносим, то он предлагает важнейшим лицам из армян переселяться в города, занятые русскими войсками, а народу терпеливо ждать в своих жилищах, пока русские войска приготовятся к его освобождению.

Армянская знать и духовенство, поверив, что поход Петра I имеет освободительные цели, с нетерпением ждали русских войск. Но Россия благодаря смутам, происходившим в Персии, без особых затруднений завоевала нужные ей земли и без содействия армян и грузин. Захват Армении пока еще не входил в план Петра I.

К этому времени; Турция, завоевывая персидские ханства Закавказья, двигались к Каспийскому морю, претендуя да все Закавказье.

Между царем и султаном состоялась сделка, в результате которой персидские владения на Кавказе были разделены между ними. Обманутые царским правительством в своих освободительных стремлениях, армяне и грузины были фактически переданы в руки турецких пашей. Грузия, Гянджа, Эривань изнывали под властью турок. Карабахские и кафанские армяне в надежде на русскую помощь подняли восстание под предводительством Аван-юзбаша и Давид-бека. Борьба горсти людей на горных скалах, какой бы героической она ни была, не могла завоевать свободу целому народу. Враг был слишком силен. Армяне вновь обратились к Петру I, прося обещанной помощи. Но политика царского правительства по отношению к армянам заключалась не в том, чтобы помогать армянскому освободительному движению, а в том, чтобы заставить их служить завоевательным целям русского самодержавия.

Исходя из этих же соображений, Петр I отправил особую грамоту патриарху, юзбашам и всему армянскому народу", в которой Петр I, желая создать из армян надежную опору во вновь приобретенных землях, предлагал им всем народом переселиться на эти земли: "Понеже Его Величество имеет трактат с Портою Оттоманскою, помочь послать армянам и тамо их защищать невозможно: того ради Его Императорское Величество требует, что они, армяне, оставя те провинции, в коих ныне живут, собравшись с фамилиями своими во многом и малом людстве, как лучше могут, и им то учинить способнее будет, пошли в Гилянь, Мазанрон, Баку, Дербент и к другим, под владением Его Императорского Величества по Каспийскому морю лежащим местам для своего поселения. Его Императорское Величество повелели им в Гиляне, Мазанроне и во всех Других по Каспийскому торю провинциях, в городах и селах потребныя, удобныя и довольныя места отвесть, где они поселятся и спокойное свое пребывание впредь иметь могут. И когда они туда пребудут, то не токмо будут содержаны в Его Императорского Величества милости, и Его Величество их всегда от всех оборонять и защищать будет, и они в тех местах промыслы свои иметь, и в кратком времени в такое состояние притти могут, что они оставленные те провинции забудут, и вне опасности, от всякого басурманского нападения, по закону своему пребывание свое иметь будут"²

¹ "Братская помощь", стр. 632.

² "Полное собрание законов". Т. VII стр. 157.

Эта неосуществившаяся, правда, затея русского самодержавия должна была бы стоить жизни большинству переселенцев, так как, чтобы достичь русских земель, они должны были пробраться через огромные пространства, населенные турками и находящееся во власти турок.

Все Закавказье являлось долгое время ареной войн между Персией и Турцией и между отдельными местными ханами. Эти войны разорят и без того ограбленным местными ханами и меликами (князьями) народ.

Армянская знать в этих войнах преследовала свои собственные цели, которые заключались в там, чтобы по возможность остаться в положении непосредственных подчиненных или в вассальных отношениях к шаху и не быть подвластными местным правителям. Выгодности этой политики заключалась в том, что в первом случае медики получали бы всю багру¹ , или одну треть урожая, а во втором случае - лишь мюлк, или одну десятую часть натурального налога. Вот почему, когда Персия стала усиливаться, армянская знать тачала ориентироваться на нее.

В середине 20-х годов XVIII века Персии под предводительством Тамаз-Кули-хана (впоследствии Надир-шаха) удалось не только освободиться от иноземного нашествия, но и завоевать Афганистан, часть турецких владений и совершить победоносный поход в Индию. Уже в 30-х годах Персидское государство орять было в зените славы и считалось самой крупной и сильной державой Востока.

В начале 1735 года Надир появился в Закавказье. Будучи талантливым полководцем, он одновременно был и очень тонким политиком. Стараясь привлечь на свою сторону внесшую знать, он обещал ей предоставить всяческие льготы.

На эчмиадзинское духовное патриаршество, которое имело тогда громадное влияние на армян, проживающих как в Иранском государстве, так и в Турции, он обратил особое внимание.

Расположив главные силы своего войска около Эривани, в районах деревень Аштарак и Карби, военачальник лично посетил эчмиадзинский монастырь. Особой грамотой он закрепил за монастырем деревни, подарил ему 300 золотых монет и утвердил в сане новоизбранного католикоса (патриарха).

Завоевав Эривань и назначив там ханом принявшего мусульманство армянина, Надир двинулся на Карс и после его завоевания в сравнительно короткий промежуток времени вытаял турок из бывших персидских владений Закавказья. Под нажимом Надира России также пришлось оставить прибрежные области Каспийского моря и отодвинуться на Северный Кавказ.

Приведя в порядок закавказские дела и приняв титул шаха, Надир создал в Карабахе пять армянских самостоятельных меликств (княжеств). Мелики ничем не отличались от ханов и подчинялись непосредственно самому шаху, платя ему лишь подобающую дань из части собранного с крестьян налога.

2

Армяне в Закавказье были рассеяны почти повсеместно. Общественные отношения в каждом ханстве строились по следующему принципу: во главе стоял хан или сардар (наместник), который являлся высшим чиновником, назначенным от самого шаха. Его власть в ханстве была неограниченной. Управлял он посредством своих многочисленных чиновников, которые назначались им самим. Каждое ханство состояло из нескольких магалов (районов), расположенных по руслам рек и крупных каналов, от числа которых в большинстве случаев и зависело число магалов в данном ханстве. Для управления магалами назначались ханом магальные начальники, в мусульманских и смешанных районах они назывались мир-болюками, а в районах с исключительно армянским населением - меликами. Каждый магал составлял совокупность ряда селений, которые управлялись сельскими наибами или армянскими сельскими меликами.

Высшее сословие делилось на три категории: к первому относились ханы, некоторые именитые беки и мелики, получившие особую грамоту-

¹ Натуральный налог.

фирман - от самого шаха (по своему правовому и экономическому положению они почти не уступали самим ханам); ко второму слою относились те беки и мелики, которые получали жалованные грамоты (талга) от хана или сардаря, в правовом и экономическом отношении они зависели от хана и входили в состав ханского чиновничества; наконец, последнее место занимали те беки и мелики, которые управляли деревнями без всяких жалованных грамот. Они фактически несли низшие административные функции. Со всякими приказаниями и требованиями ханы обращались к ним и через них распоряжались сельской общиной.

В правовом отношении земля принадлежала государству, частной земельной собственности не было, хотя на практике частное владение государственной землей иногда существовало.

Несмотря на тяжелое экономическое положение крестьян, в закавказских ханствах не было крепостного права. Каждое лицо вольно было избрать себе род занятий или место жительства. Не было также ни податной, ни тягловой круговой поруки.

Все крестьянское население ханств делилось на три разряда: багракяров, ярикяров и ранчбаров.

Багракяры платили основной натуральный налог - багру - в количестве 1/3 всего урожая; ярикяры (половинщики) - 1/2, ранчбары - 2/3. Первая категория от хана ничего не получала, кроме государственной земли, вторая получала инвентарь, а третья- все необходимое для посевов (живой и мертвый инвентарь, семена, а также строения для жилья, так что фактически эта категория крестьян, не имея никакой собственности, работала в хозяйстве хана и получала за это 1/3 урожая).

Кроме багры крестьянство было обременено массой других налогов. Во всех ханствах существовала подушная подать. В Эриванском ханстве с багракярных крестьян взималось 10 туманов (эриванский туман равен 4 рублям), а с ярикярных - 3 тумана с бинача, т. е. с нескольких семейств.

Немаловажную статью ханских доходов составляли праздничные подарки два раза в год, штрафная деньга (которая взималась за всякое правонарушение), садовая деньга, пастбищный налог, деньга с овцы, послужная деньга (особый сбор для вознаграждения мелких служителей хана), копытная деньга (для вознаграждения гонцов и рассыльных), особый сбор в размере 1/80 урожая в пользу сборщиков багры, и т. д., и т. п.

В некоторых ханствах армяне платили также религиозный налог - за отправление христианских богослужений.

Все эти налоги составляли доход ханской казны. Часть этого дохода хан выделял служилому сословию своего ханства.

Часто деревни передавались бекам и меликам в "кормление". В этом случае виновники, не являясь собственниками земли, свое жалованье получали натурой, взимая в свою пользу 1/10 всего урожая; остальное шло в ханскую казну. Уступленная беку или медику часть багры называлась мюлком, а деревни - мюлкадарскими. Замечательно то, что в Эриванском сардарстве даже мюлки взимали сардарские сборщики налогов, а затем выдавали мюлкадару из сардарских амбаров.

Иногда ханы оставшуюся часть багры дарили выдающимся знатным лицам или организациям: мечетям, монастырям и т. д., тогда эта дареная часть именовалась тиулом. В Эриванском сардарстве было до 60 тиулистов; одним из самых крупных был эчмиадзинский монастырь - резиденция армянского католикоса.

В закавказских ханствах ханы занимались и организацией общественных работ, главным образом сооружением каналов (ибо в этом крае без орошения земля превращалась в пустыню), мостов, дорог и т. д. Вся эта работа проводилась через крестьянские общины безвозмездно.

Таково было положение армянского крестьянства как в ханствах, где правителями были турки или персы, так и в пяти карабахских меликствах, где правителями были армянские мелики. Несмотря на внешние успехи персидского государства во время Надир-шаха экономически оно было крайне слабым. Это гигантское государство, от берегов Инда до Кавказского хребта, держалось на натуральном, хозяйстве,

а потому несмотря на кажущуюся централизацию в государстве довольно сильны были центробежные стремления отдельных ханств.

Со смертью Надира (1747 год) в Персии вновь возникла смута, длившаяся почти полвека.

Закавказские ханства откололись от Персии и фактически превратились в самостоятельные княжества.

Воспользовавшись слабостью персидского центрального правительства и смутой, дживанширский правитель Панах подчинил себе племена карабахской равнины и создал сильное Карабахское ханство.

Одновременно происходила борьба между армянскими медиками. Один из них, варандский мелик Шахназар, заключил с Панах-ханом союз против остальных четырех меликств. Панах лелеял мысль захватить меликства своих противников, лишить их самостоятельности и присоединить к Карабаху, сделав последний сильным, независимым княжеством.

Мелики со своей стороны защищали свою самостоятельность. Признание власти хана, по тогдашним персидским понятиям, одновременно значило признание его верховным собственником той земли, которой фактически владели мелики. Вот почему борьба между Карабахским ханством и меликствами была упорной и долгой.

Как известно, завоевательная политика царизма во второй половине XVIII века, при Екатерине II, приобретает особенно широкий размах.

Во время турецкой войны (1768 - 1774 годы) снова возобновилась активная работа по привлечению Грузии и армян на сторону России.

Еще в 1766 году эчмиадзинский католикос обратился к Екатерине II с просьбой признать его духовную власть над армянами, проживающими в России. Случай этот пришелся как нельзя кстати. Воспользовавшись этим, императрица об'явила себя защитницей не только армян, проживающих в России, но и вообще армян, где бы они ни проживали..

В это время из всех армян лишь карабахские мелики имели некоторую политическую самостоятельность, хотя эта самостоятельность и стояла под угрозой все усиливающегося карабахского хана.

В центре внимания, разумеется, оказались независимые карабахские меликства. И это не случайно. Сами армяне, главным образом идеологи армянского купечества, видели в этих княжествах зародыш будущей армянской государственности. В этом смысле в Закавказье вел пропаганду некий Иосиф Эмен - проживавший в Индии армянский патриот. У него даже создалась целая программа: создать об'единенное грузино-армянское царство во главе с грузинским царем Ираклием II. Однако эта пропаганда не имела желательного успеха.

В Индии в начале 70-х годов XVIII века возникла организация, ставившая себе целью создание армянского государства. Руководителями ее были: миллионер Шахамир Султанум Шахамирян, очень крупный купец Григорий Ходжаджанян и учитель Мовсес Ваграмян (родом из Карабаха). При их денежном содействии в Эчмиадзине были открыты типография и писчебумажная фабрика. Одновременно была открыта армянская типография также в Мадрасе (Индия).

Среди издававшихся в этих типографиях книг было замечательное для своего времени произведение - "Ворогайт парац" ("Западня славы").

Согласно этому произведению, в будущей единой Армении предполагалось установить управление с выборным народным представительством. Срок действия выборов - три года. Предусматривались также отделение церкви от государства и выборы главы государства.

Для проведения в жизнь своей программы мадрасская организация связалась с эчмиадзинским патриархом и карабахскими меликами, а впоследствии также с Ираклием Грузинским. Намечалось выбрать по два делегата от каждой провинции. Местом сбора делегатов назначался Карабах, где должен был избираться глава всей страны.

Конечно, это было утопией, которая не могла воплотиться в жизнь при тогдашнем политическом и экономическом состоянии Закавказья. Организация всячески старалась привлечь на свою сторону эчмиадзинского католикоса Симеона, дабы через него организовать выборы делегатов там, где живут армяне.

Однако католикос Симеон не только не вошел в эту организацию, но и резко осудил ее программу. Он даже требовал сжечь книгу ("Ворогайт парац") и впредь либо закрыть мадрасскую типографию, либо получать от него предварительное разрешение на всякие издания.

Учитывая могущество и огромное влияние католикоса среда армян, Екатерина II в своей закавказской политике придавала особо важное значение Карабаху и Эчмиадзину.

Для связи с ними русским правительством был выбран армянин Лазарев, имевший большой вес при дворе Екатерины II. Это был крупный русский помещик, имевший несколько десятков тысяч крепостных, промышленные предприятия и огромный денежный капитал. Одновременно работал в духе внедрения русской ориентации среди армян архиепископ Иосиф Аргутинский.

Для привлечения на юг России беженцев-армян из Турции создавались поселки, из которых впоследствии особенно выделились города Нахичевань на Дону и Григориополь.

С начала 80-х годов связь русской дипломатии с закавказскими армянами через Иосифа Аргутинского делается все регулярнее. Под влиянием русской пропаганды в 1783 году в Гандзасарском монастыре даже созывается тайное совещание из представителей армянской знати. Члены совещания с особым письмом обращаются к князю Потемкину, прося немедленно выступить в Карабах для завоевания страны.

Потемкин в письме к своему родственнику генералу Потемкину, начальнику войск Северного Кавказа, дает наставление уничтожить власть Ибрагим-хана Карабахского, а его страну присоединить к России. Что касается армян, то их нужно "приласкать", дабы тем самым связать с Россией армян, проживающих в других ханствах.

Одновременно русская дипломатия вступила в связь и с Ибрагим-ханом, предлагая ему перейти в вассальную зависимость к России, оставаясь ханом Карабаха.

Эта двуличная политика царской дипломатии дала возможность Ибрагим-хану арестовать армянских меликов и казнить их. Двоим из них удалось убежать из Карабаха и найти пристанище в Грузии.

Политику "приласкания" армян русское самодержавие продолжало также при Павле I. Армянским купцам, проживающим на Северном Кавказе и в Астрахани, были дарованы некоторые привилегии и преимущества.

Особым указом Павел I в 1799 году освободил этих армян от податей и повинностей, мотивируя этот шаг их полезной ролью в разведении шелководства на Северном Кавказе. В Астрахани даже был организован особый армянский суд, состоявший из армянских купцов. По компетентному раз'яснению Ермолова, "астраханская палата уголовного и гражданского суда не в праве была требовать от армянского суда никаких отчетов"¹ .

Причину этих привилегий можно понять из следующего пункта инструкции Александра I генералу Ермолову:

"Поелику персидские армяне сверх собственного торга по всей Персии имеют коммерческие связи с другими странами Азии, то и нужно знать, какие могла бы приобрести Россия пользы, имея их в нашей стране, и какие для сего нужно употребить удобнейшие средства"² .

Именно использование армян для завоевания рынков Востока заставляло царизм "ласково" относиться к армянским купцам и армянской знати. В отношении же всего армянского народа царская политика была цепью предательств и самого бесстыдного торга армянской независимостью в интересах русского самодержавия. Стремление армянского народа к национальному самоопределению осуществилось лишь после Великой пролетарской революции в России.

¹ Акты Кавказской археографической комиссии. Т. V. Ч. 2-я, стр. 666.

² Там же, стр. 119.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Комментарии: