Владимир ПОПОВ, кандидат наук, этрусколог

Какое влияние история славян оказывает на европейскую геополитику и как это отражается на происходящих событиях?

Прежде всего кто и где были славяне до того, как их стали так называть? Кого и почему стали так называть в период трансформации языческой Римской империи в христианскую Византийскую? Это - коренные вопросы истории истоков европейской цивилизации. Ответ на эти вопросы раскрывает причину многих событий настоящего и прошлого. Археология последних 150 лет сделала однозначный вывод - этрусская и славянская культуры совпадают. История не знает более многочисленных и сильных совпадений. Совпадает и территория проживания в Средние века этрусков и тех, кого стали называть "славянами". Этот вывод материально подтвердил то, что было известно из уцелевших исторических письменных источников. Сотни тысяч археологических фактов, инскрипций и исторические сведения полутора тысяч древних авторов доказывают еще одно - этрусские истоки европейской цивилизации. Эти тщательно скрываемые факты являются "невидимым" эпицентром периодических катаклизмов Европы, неуходящей причиной того, что напряженность не спадает.

Для "нейтрализации" этих исторических фактов была создана "арийская" доктрина. Ее пропагандистской базой призвана служить одноименная историография Европы (например, Childe V. G. The Aryans. 1926). После Второй мировой войны ее стали называть "индоевропейской". Проблема "арийской индоевропейской" доктрины - отсутствие фактов: нет ни одного археологического подтверждения, ни исторических письменных свидетельств. 150 лет интенсивных усилий и безвозвратные вскрытия тысяч исторически важных мест не принесли доктрине ни одного реального факта. Напротив, они лишь увеличили число тех фактов, для борьбы с которыми доктрина была создана. Отсутствие фактов требует крайних действий. "Арийская индоевропейская" доктрина - это не только болезненный комплекс геополитиков прошлого, это, по признанию "Британники", "общепринятая" (??) гипотеза (Britannica, ed. 1989, v. 22:607). И эту фикцию шаг за шагом "материализуют". 12 лет назад сложились условия для нового шага, вновь заявлено об "обнаружении" "индоевропейских арийцев". Выживание этой доктрины - в сокрытии и постепенном несохранении исторических данных.

Наиболее важные факты поразительно успешно и долго неизвестны в России. Это непреодолимая двухвековая проблема страны.

* Этрусская цивилизация была первой цивилизацией (государственной культурой) Европы. На рубеже II и I тысячелетий до н. э. Европа была разделена на два противоположных лагеря - оседлый и кочевой. Различие состояло прежде всего в уровне социального развития. Оседлая культура уже обладала элементами государственности, полноценной религией, развитым сельским хозяйством, буквенной письменностью. Эта культура была широко распространена в бассейне Средиземного моря: на Балканах, Апеннинском полуострове, на островах Эгейского, Фракийского, Адриатического морей. Это была наиболее распространенная здесь

культура. Эту культуру именуют этрусской по тем фундаментальным признакам, которые ее определяют: античной религии, первой буквенной письменности, традициям. Ее именуют также эгейской по названию древней столицы Македонии Эгеи. Фракия-Македония - это наиболее древняя территория этрусской культуры до ее разделения на Балканскую и Апеннинскую части в начале I тысячелетия до н. э. и образования двух первых государственных формирований (лукумий) Европы - фракийско-македонского и римского. Об этом однозначно говорят уцелевшие результаты археологических раскопок, об этом же свидетельствуют сохранившиеся исторические письменные источники более тысячи древних авторов. Это достоверно установленные исторические факты.

* Этрусская цивилизация дала человечеству многое, включая буквенную письменность, первую государственную религию, первые ("римские") цифры, календарь, названия месяцев. Этрусская цивилизация обладает рядом четких фундаментальных признаков. В античное время это был единственный оседлый этнос Европы с необходимыми элементами государственности. Развитая социальная культура основывалась на полноценной религии. Как известно, задачу превращения человечества в организованное общество выполнила религия, не просто мифология и не кочевое повозочное идолопоклонство, а полноценная религия как объединяющая идея, как система признаваемых всеми правил, освященных высшим непререкаемым авторитетом (Богом). Такой религией была этрусская религия (Cicero. De Legibus, I- V), она была единственной реальной полноценной дохристианской религией Европы, ее называют языческой. (Для полноты нужно отметить, что не одно тысячелетие понадобилось, чтобы привить кочевому лагерю Европы - германским, скандинавским, кельтским, готским кочевым племенам оседлую социальную культуру без человеческих жертвоприношений (Британника, 1989, т. 18:896). Этот фундаментальный исторический поворот удалось сделать христианству, католической церкви. Православие же выросло на почве уже оседлой культуры.)

Этрусская религия базировалась на книгах. Это были первые в истории человечества книги с буквенным письмом. Ливии, Овидий, Плиний, Като, Диодор, Цицерон и многие другие свидетельствуют, что книги были написаны пророками этрусков: "Однажды во время сева перед пахарем явился некто Так(ий) и стал говорить с ним. Это был пророк в образе парня. Изумленный пахарь издал Великий Зов, и вскоре все этруски собрались в это место. Так говорил, долго передавая знания бесчисленному множеству слушателей,

стр. 49


--------------------------------------------------------------------------------
которые с благоговением выслушали его и записали все им сказанное. Все сказанное Такием посвящено познанию Истины. Позже новые знания были получены с помощью принципов, сообщенных Такием, и они были добавлены в оригинальный фонд знаний. Так рассказывают этруски, так зафиксировано в их книгах" (Cicero. De Divinatione. 2, 50). Это событие ежегодно отмечалось этрусками как праздник Весны (с украшением яиц - символов жизни), после него наступал Новый год. Первые этрусские книги были 4-х категорий. Этрусские жрецы вели также "Вэсти" - календарь и летопись важнейших событий (Овидий. "Вэсти"). Важным институтом этрусской религии были храмы. Храмы этрусков с входной колоннадой и треугольным портиком стали образцом, по которому в дальнейшем строились храмы и которые именуются классическими (снимок, стр. 49). Этруски обладали высокоразвитым сельским хозяйством - важное отличие их культуры, - они называли ее "рустикой". Они первыми стали обрабатывать железо и другие металлы, плавить стекло.

Все это было у этрусков еще до создания Рима. В начале I тысячелетия до н. э. этрусский этнос разделился на две части - фракийско-македонскую и апеннинскую. Связь между ними сохранилась. Ее идеологическим и этническим стержнем оставалась религия: например, Цера, один из городов Центральной Этрурии (в Италии) оставался содержателем святынь и храмов в Дельфи в Македонии. Знаменитый римский генерал Скипий перед походом на Ганнибала согласовывал свой план с Филипом, королем Македонии. Археологическим отличием этрусской цивилизации являются ее уникальные захоронения - кремирование и захоронение в урнах. Этруски имели свой отличительный знак - этрусский религиозный крест "Пифия" (знак вечного движения, "свастика"), который они ставили на предметах. Это исключительно этрусский знак и встречается исключительно только в местах проживания этрусков в античное время: во Фракии (ныне Болгарии), Македонии, вдоль Дуная, Альпах, Апеннинском полуострове. Другим отличительным признаком этрусков является стиль "матрешки" - это повторение одной формы в разных размерах, поставленных или вложенных друг в друга. Матрешка была обычно трехзвенной (3 было у этрусков священным числом). Этот мотив использовался и в бытовых предметах, и в захоронениях. (Современное слово "матрешка" - это вариация этрусско-латинского слова "matura", что означает "древнее", "старое".)

Признаки этрусков настолько четкие и уникальные, что позволяют идентифицировать их, несмотря на тяжелые потери: несохранение первых в истории буквенных книг этрусков в Средние века и несохранение важных этрусских инскрипций уже в наше время, несмотря на жестокое несохранение и переписывание в Средних веках исторической литературы. На повестке дня очередные потери: книга об античных традициях этрусков, написанная в византийское время Лаврентием Лидием, этруском по его собственным словам, последний раз издана в 1836 г. Полтора века не переиздается фундаментальный словарь старославянского языка (Lexicon Palaeosloveni-co-Graeco-Latinum. Fr. Miklosich. Vindobonae, 1862). 260 лет книге "Richter H. Vie de Mecenas. 1746" об известном этруске Меценасе, имперском министре Августа, регенте императора в его отсутствие (например, при подавлении мятежа Антония и Клеопатры). Имя Меценаса более известно в истории благодаря его благотворительности, под его патронажем этрусский поэт Вергилий творил поэзию Расны (Vassalli S. Un infinite numero. Virgilio e Mecenate nel paese dei Rasna. Torino, 1999). Античные этруски называли себя "расенна", а свою лукумию (т. е. королевство на этрусском языке) - "Расна". Несохранение грозит и остальным книгам по этрусской теме.

* Все фундаментальные признаки античных этрусков и славян совпадают, совпадают и остальные признаки их культур, и нет ни одного факта, противоречащего тому, что это одна и та же культура, один и тот же этнос. Совпадают основа языка,

стр. 50


--------------------------------------------------------------------------------
его грамматическая структура. (Как известно, структура языка и его грамматики устойчива, она не меняется со временем и не меняется от включения в язык новых слов, не меняется, даже когда словарь языка изменился почти полностью. Поэтому структура языка позволяет установить его происхождение, корни, историю. Это один из самых надежных признаков.) Из всех языков только славянские языки имеют структуру латинского языка и грамматики. Совпадают также и фундаментальные изначальные латинские слова (нынче, есть, аке...). "Москва" - в латинском языке "mosguae", переводится как "законность морали". Такую же структуру грамматики имеет и общий древнемакедонский язык "койны" - язык античной балканской цивилизации. У античных этрусков и славян совпадает все то, что идентифицирует этнос: дохристианская языческая религия, грамматика языка и фундаментальные слова, традиции и обычаи (Масленица, украшение яиц и другие элементы). В то же время этруски по всем своим признакам кардинально отличаются от всех других культур, т. е. этруски не могут быть предками никого, кроме славян. Это и есть причина, почему этрусков так настойчиво пытаются "похоронить".

Известно, что античные этруски называли себя в целом "расенна". Различные группы этрусков имели имена: Валерии, Печеней, Аскольи, Евгенеи, Венеты, Вольски - на Апеннинском полуострове и побережье Адриатики; Фракийцы, Молошане, Македонцы, Пеласги, Геты (Гетманы), Анты (Антии) - на Балканах. Часть римских императоров имели этрусские корни, некоторые из них, включая Константина Валерия (Великого), были из рода Валериев. Еще некоторые античные этрусские имена во Фракии-Македонии, на Апеннинском полуострове и островах: Александр, Афанас, Евгор, Стефагор, Пифагор, Сервий, Корнелий, Тулий, Тит, Тимофей, Пульхерий, Димо, Мило, Никанор, Федр, Анна, Пелагея, Ларисса, Лукирия, Танния. Догомеровское название знаменитой Трои - Тарусса. Она находилась недалеко от другого знаменитого фракийского города - Византия (переводится как "дважды древний"), который через полторы тысячи лет был выбран Константином столицей одноименной империи. На аскольях (тип древнего легкого судна) плавали по реке Кие, что в античной Фракии и впадает в Черное море. Печеней - языческий религиозный термин (дословно "ведомые дятлом", "Picen" по-латински дятел), так именовали тех, кто делал предсказания по шелесту священного дуба и стуку на нем дятла. Так именовали этрусков, которые жили на Адриатической стороне Апеннинского полуострова с главным городом Анконой. Еще одна Анкона находилась на Черном море. В этрусских лукумиях дуб зеленый был священным. В Фестинее (отсюда слово "фестиваль") - городе недалеко от Валерии этруски проводили фестивали, которые были известны тем, что на них, помимо обычных спортивных состязаний, исполнялись короткие песни-куплеты (частушки). Перечисление фактов можно продолжить (W. Klinger. Dorocznie swieta Ludpwe a Tradycje Greco-Rzymskie. Biblioteka "Ludu Slowianskiego" pod red. Jana St. Bystronia, n. 2. Krakow, 1931).

* В IV веке до н. э., через три века после создания Рима, 20-й король Македонии Александр III (Александр Македонский Великий) своим знаменитым походом в Азию положил начало тысячелетней Македонской империи в Азии и Индии - самой длительной империи в истории. Ее сменили Римская и Византийская империи. Встреча Александра с принцем Кандрагуптой привела к образованию первой имперской династии Индии. Огромная Македонская империя от Египта до Индии была разделена Александром на лукумии во главе с назначенными им генералами: Птолемеем - в Александрии Македонской (Египет), Силезием I Никанором из македонского города Европа и фракийским гет(ман)ом Менандером - в Персии. Много названий и слов на Востоке и даже в Индии сохранилось с тех времен. Сам Александр управлял Бактрией - прикаспийской областью (от этого названия происходит

стр. 51


--------------------------------------------------------------------------------
имя города Баку на Каспии). Александр был родом из македонской династии Молошан, это название до сих пор сохранилось как имя староверов Кавказа и побережья Каспия. Александр Великий вошел в историю самым выдающимся организатором и созидателем. Это признавали все выдающиеся мужи прошлого, включая Цезаря. За 12 недолгих лет Александр Македонский основал на Востоке около 70 городов (город каждые три месяца) и положил начало реальному государственному обустройству Востока.

* Трансформация языческой Римской империи в Византийскую была долгой. У православной и католической церквей были разная почва, разный вклад в создание государственных образований, разная история становления. Первая выросла на почве оседлой культуры с предшествующей полноценной религией, вторая - преимущественно на почве кочевой культуры, не имевшей религии. Католические княжества были созданы на почве социально неорганизованных кочевых племен, православные же княжества - это бывшие языческие и высоко социально организованные (государственные) образования. Это определило и разное распределение рангов двух институтов государства - монархии и патриархии в православных и католических княжествах. Ранг папы римского выше ранга королей католических княжеств, что отражает реальный процесс организации католических княжеств, в основе которого стоял именно римский патриарх. Противоположная ситуация в православных княжествах - здесь уже была государственность на основе предшествующей религии и высший ранг сохранили князья, цари. Но этот фактор был и дополнительным непреходящим источником внутриполитических проблем православных княжеств, проблем, которых избежали католические княжества. Трансформация языческой Римской империи в Византийскую была долгой. Православие становилось не только в борьбе с десятком направлений внутри самого христианства. Наиболее сильным тысячелетним соперником была старая этрусская религия, многие ее приверженцы отождествляли Христа и своего бога Солнца и Громовержца (Гермес - Иова - Перун) и не признавали существенного различия между ними. Императоры Византии тоже колебались между христианством и язычеством. Освящение новой столицы Римской империи - города Византия проходило при паритетном участии священников обеих сторон. Константин Великий, первый христианский император, в конце своей жизни все же отдал приоритет этрусским священникам. Переломный момент в истории Византийской империи и Европы наступил через три века после Константина, в начале VI века н. э. после исторического восстания язычников "Ника". Жестокое подавление восстания (по сообщению византийского историка Малалы, в один день императором Юстинианом (его первое имя согласно Прокопию Цезарю - Управда) была истреблена пятая часть населения Константинополя), последовавшие затем репрессии, эпидемия положили начало массовому исходу языческого этрусского населения за Дунай. В этот период появился термин "с(к)лавин", он означал языческую часть населения, в именах которых стало распространенным буквосочетание "слав". Возникли новые княжества, впоследствии называемые общим термином "славянские". Следующий император, Юстин, не скрывал своего язычества и вернул часть "Склавин". Религиозные привязанности императоров Византии чередовались. Для язычников начальной Руси "дважды древний" фракийский город Византии (Константинополь) оставался главным городом (Царьградом), и для оказания надежной военной помощи императору здесь постоянно находились русские дружины. Император Византии и византийский патриарх не всегда имели одну точку зрения. И русские дружины находились здесь задолго до принятия Русью христианства.

Колебания религиозных привязанностей затронули не только императоров. Фотий, патриарх Византия, не был столь непримирим и заинтересованно относился к этрусской язы-

стр. 52


--------------------------------------------------------------------------------
ческой литературе. Все перипетии этого долгого религиозного соперничества ушли вместе с этрусской литературой и литературой переходного периода ("темные времена"). Непримиримость отдельных патриархов не столько к языческой религии, но и ко всему языческому прошлому внесла свою лепту в истребление ее истории. Но ее благодаря Богу сохранили археология, память, традиции и чудом выжившие книги. Известно, что склавины-язычники составляли основную часть населения Византийской империи от Равенны и Болоньи (где их именовали "Венетами") до Северной Фракии ("Антии", "Гет(ман)ы") (Иордан. Гетика, 116).

Перечисление материальных фактов этрусской культуры занимает сотни томов; пока они еще существуют, но не переиздаются. В сохранении самих археологических данных также никто не заинтересован, скорее наоборот. И невскрытых исторических мест осталось уже немного.

* Этрусская и славянская культуры совпадают. История не знает более глубоких и многочисленных совпадений. Отрицать это невозможно (это можно лишь успешно скрывать). Для борьбы с этими многократно доказанными фактами была создана (в основном Британией и Германией) "арийская индоевропейская" доктрина. Согласно ей, европейские народы либо наследовали культуру, либо являются потомками "арийцев". Все, кроме этрусков, которых эта концепция приговорила исчезнуть, не оставив потомков. Прямыми потомками "арийцев" назначены "греки", турки и, наконец, иллирийцы. В середине прошлого века к ним пыталась примкнуть особая часть немцев. Для того чтобы "согласовать" "арийскую" концепцию с историей, были введены новые "исторические" термины.

Греция - это не название древнего государства (такого не было), это современный термин и геополитический и историографический проект, стартовавший два века тому назад. ("Грецией" настойчиво называют новую страну, созданную полтора века назад, официальное имя которой Эллиника. И в этом заложены глубокий геополитический смысл и цель.) История не знает ни народа с названием "греки", ни такого государства. Этого термина до недавнего времени не было ни в русском языке (Словарь русского языка XI - XVII веков. М.: Наука, 1975 - 2000), ни в других языках мира. Его не было ни в старом русском, ни в старославянском и византийском языках. Термина "греки" нет и в языке, которому присвоили недавно имя "древнегреческий". Ни один из авторов, которых именуют сейчас "древнегреческими", "греков" не знал. Ни "греков", ни "Грецию" не знали и короли Македонии - государства, общий язык которого,

стр. 53


--------------------------------------------------------------------------------
"койны", назвали недавно "древнегреческим". Ни "греков", ни "Грецию" не знали и в странах Востока и Азии.

До новой эры на Балканах и прилегающих территориях существовала единственная античная цивилизация (государственная культура) - это фракийско-македонская цивилизация, цивилизация с самой длительной историей (Appian. History, prf. 12). Она простиралась от Черного моря до Пелопоннеса (название "Пелопоннес" происходит от имени одного из королей - Пелопа). Ее называют также Эгейской по названию Эгеи - столицы древней Македонии у горы Олимп (Pliny 4, 10(33)). Это истоки европейской цивилизации. (Античная Фракия находилась между Черным и Средиземным морем, Северная Фракия - это Болгария, София - это древний фракийский город Сердия. Южную часть Фракии с главным городом Гордый, городом, в котором Александр Македонский разрубил знаменитый гордиев узел, занимает ныне новая молодая страна Турция.) Во времена 20-го короля Македонии Александра Великого в Аттике - небольшом полуострове на Балканах, где находились Афины, поселились люди, именовавшие себя "эллинами". У них не было ни религии, ни письменности, ни навыков ведения сельского хозяйства (Геродот, 2.49; 5.58). Занимались они в основном торговлей и переписыванием книг, что было весьма прибыльным делом. Уровень социальной культуры был низким. Традиции эллинизма, которые они принесли с собой, были странными (Dover К. J. Greek Homosexuality. London: Duckworth, 1978). Эти и другие обычаи резко отличались от установившихся традиций, видимо, поэтому эллины так и не сблизились с основным народом Балкан. Эллинам и пытаются сегодня приписать культуру и все наработанное основным балканским народом - фракийско-македонской цивилизацией, которая существовала здесь за много веков до появления эллинов. Прямо сделать это невозможно - приписать алфавит, религию, государство и все остальное, необходим промежуточный термин.

Истории неизвестен "эллинский" алфавит. Эллины алфавит заимствовали, это признает даже Геродот (Геродот, 5.58). Эллины заимствовали и мифологию с пантеоном богов, обитавших на горе Олимп в Македонии, но не саму религию, античная (дохристианская) религия у них так и возникла. Первый миф так называемой греческой мифологии - это часть этрусской религии, легенда пеласгов (балканские этруски, основавшие афинский Акрополь) о сотворении мира. По словам Гекатея, не эллины основали Афины и присвоили божеству и городу это имя. Эллины не делали и не изобрели большей части того (Геродот, 2.49), что приписывают им сейчас, ловко называя их "греками".

Термин "греки" был введен в обиход два века назад. В "древние греки" записали всех - первых известных нам авторов Гомера и Гесиода, македонцев Аристотеля и Птолемея, этрусков Пифагора и Като, фракийцев Демокрита и Диомеда, эллинов Геродота и Фукидида и остальных - всех, кто использовал самый древний буквенный шрифт (этрусский алфавит). Этот же шрифт первоначально использовали также и в Риме до его выпрямления в "латинский" шрифт. В "Древнюю Грецию" записывают все области, в которых использовался этот шрифт, в нее попали Фракия, Македония, Александрия, а также наиболее древние части римской территории (там, где обнаружены одни из первых буквенных инскрипций) и все острова Средиземного и окружающих морей.

Дело не в самом термине, а в манипулировании им. Каким бы термином ни называть все эти территории, это никак не изменит того факта, что эллины были лишь незначительной частью и по численности, и по вкладу; они не привнесли ничего значительного - ни письменности, ни религии, ни сельского хозяйства, ни государственной социальной культуры.

За основу современного "греческого" проекта был взят короткий эпизод в исторической литературе. Термин "греческий" появился на короткое время в поздней латинской литературе (спустя 7 веков после

стр. 54


--------------------------------------------------------------------------------
основания Рима или спустя 3 века после Александра Македонского). "Греческим" называли письмо, в котором использовали этрусский алфавит с его классическим шрифтом. "Греческим" называли и общий язык ("койны") Македонской империи, который был распространен на Балканах и островах Фракийского, Эгейского, Адриатического морей. Этот язык стал стандартизироваться благодаря усилиям королей Македонии, начиная с Филипа I.

Сегодня, спустя 2 тысячелетия, термин "греки" возник вновь в новом качестве, возник для того, чтобы подменить имя "эллины" и с помощью такой подмены назвать "эллинским" все наработанное совершенно другой культурой, прежде всего фракийско-македонской цивилизацией, ее религию, письменность, государство, историю. Ибо прямо назвать все это эллинским невозможно.

Какой алфавит использовали древние авторы, мы знаем из следующих источников. Первый - буквенные инскрипции во Фракии-Македонии и Апеннинской части Этрурии. Это самые первые буквенные тексты человечества, они написаны до первых известных нам авторов. Второй источник - чудом сохранившаяся (восстановлена из разрезанных кусков) этрусская книга в оригинале. Это самая древняя известная нам книга с буквенным письмом и единственная древняя книга, дошедшая до нас в оригинале. В книге и в инскрипциях использован один и тот же алфавит, он принадлежал этрускам и поэтому так и называется - этрусским. Это тот алфавит, который две с половиной тысячи лет тому назад использовал 20-й король Македонии Александр III Великий, подписывая документы своей знаменитой подписью "Мы Александр". Этот же алфавит использовал и его королевский советник - знаменитый Аристотель, родом из высшей македонской аристократии. Этот алфавит использовал и Аристоксений, ученик Пифагора из этрусского города Терентия и основатель теории музыки. Его использовали македонский писатель Аристарх, фракиец Демокрит - основатель философии атомизма. Различные варианты этого алфавита использовались повсеместно в Средиземноморье. И в конце концов он стал основой двух "укрепившихся" из них - латинского и византийского алфавитов. Шрифт (написание) этрусского алфавита изменился: буквы стали писаться только слева направо, произошло их дублирование на заглавные и прописные (последние сохранили древнее этрусское начертание в византийском шрифте). Два века назад этому византийскому шрифту было присвоено имя "греческий". Его можно назвать как угодно, но это не отменит многократно доказанный археологический факт, что первыми его использовали этруски Фракии-Македонии и Апеннин. Византийским шрифтом переписаны все дошедшие до нас книги авторов, которым 2 века назад было также присвоено имя "древнегреческие". Восстановленная из кусков этрусская книга - единственная древняя книга, дошедшая до нас в оригинале, все остальные дошедшие до нас книги были переписаны в Средних веках.

"Материализация" термина "греки" была исполнена 2 века назад. Термин был введен в обиход - в словари, энциклопедии, книги. Он стал "одушевленным" объектом, которым можно оперировать, не задавая вопрос "кто это?". Был издан многотомный свод византийских церковных текстов с "греческой" обложкой "Patrologia graecae". Начал издаваться свод инскрипции (древних надписей на предметах) с такой же "греческой" обложкой - (Corpus) Inscriptionum Graecorum. В него включили все инскрипции, написанные этрусским алфавитом на Балканах и других территориях Фракии-Македонии. Одной из инскрипции с этрусским алфавитом (Inscriptionum Graecorum XIV, п. 2420) было присвоено, как и всему своду, имя "греческий"(правда, отмечается, что буквы этрусские). Названия всех "греческих" сводов даны на латинском языке, ибо слова "греки" в "греческом" языке нет.

Среди полутора тысяч древних авторов эллинов несколько десятков, наиболее тиражные из них - Геро-

стр. 55


--------------------------------------------------------------------------------
дот и Фукидид. Структура языка (грамматики) эллинских авторов отличается от языка остальных авторов - Гомера, Гесиода, Аристотеля, Птолемея, Эратосфена, Демокрита и всех остальных. Это разные языки - общий древнемакедонский ("койны") и эллинский (Gregorius Corinthius. De Dialectis. Lipsiae, 1811). Их также объединили в словарь "древнегреческого" языка (Greek English Lexicon by Liddell & Scott), термин "греки" находится только на обложке словаря.

Эллинское государство истории также неизвестно (несколько городов, которые именуют эллинскими, всегда были в составе другого государства - македонского, римского, византийского). Безуспешные попытки стран Европы создать в противовес Македонии и Фракии инфраструктуру нового, неизвестного в истории государства предпринимались долго. Наконец в 1833 году для организации государственных структур новой страны Бавария и Британия ввели военную диктатуру, и на трон был возведен баварский курфюрст (G. Finlay. History of Greek Revolt and the reign of king Otto. Oxford, 1877). Первоначально столицей была Наплия - древний македонский город, после присоединения Афин столицу перенесли туда. Эллиника, эллины, катаревуза (с 1976 г. "ромаики") - официальные названия соответственно новой молодой страны, населения, языка (Britannica, ed. 1989, v. 5:454, 456, 761). С образованием Эллиники в европейские языки были введены новые незнакомые термины "Греция" и "греки", ими подменили официальные названия "Эллиника" и "эллины". В этой подмене состоит главный геополитический замысел.

Приписывание эллинам чужой истории - проблема не новая, об этом писали многие авторы. Эллинских авторов отличает гиперболизированное возвеличивание своего племени, его вклада в историю. В VI веке н. э. византийский архиепископ Теофил Антиохский в работе "О воровитости" писал, что у эллинов нет реальной истории - она написана (Migne J. Patrologia graecae. 1857, v. 6, col. 1165). Архиепископ не использовал термина "греки", который вынесен на обложку его трудов: "Patrologia graecae" - многотомный (сегодня уже 161 том) сборник византийских текстов, который не содержит термина "греки" и является Патрологией Византийской (!) Православной церкви. Термин "греки" находится только на обложке.

Геополитический статус одной из самых молодых стран, Эллиники-"Греции", держат (Британия, Германия) экономической, военной и всей остальной помощью. Новой, поначалу небольшой стране было назначено расширять свою территорию (Балканская проблема) - в последующие полтора столетия для Эллиники были аннексированы все окружающие ее территории: Фракия, Македония вместе с ее священной горой Олимп, Молошания с ее Олимпией и священными Додоной и Дельфи, Фессалия, Крит, Ионические острова, острова Фракийского и Эгейского морей. Население новой страны увеличивали за счет переселения людей из Турции (Британника, т. 20:370). Небольшая по численности, слабая в экономическом, военном развитии Эллиника - единственная страна, которую во всех войнах Британия и Германия делали "победителем", присоединяя к ней все исторически важные территории. В обеих мировых войнах "победы" обеспечивались с обеих воюющих сторон. В Первой мировой войне в 1915 г. Британия с согласия Германии - своего неизменного союзника по "арийской" доктрине, которая командовала войсками Турции, без проблем "оккупировала" часть турецкого Кипра и передала ее Эллинике. На этом далеко удаленном от Эллиники острове было положено начало очень важному геополитическому действию - принудительному объединению части турецкого и эллинского населения в одну страну, существование которой призвано в перспективе "доказать" их общие "арийские индоевропейские" корни. Вторая мировая война без промедления началась с новой победы "Греции" - в 1940 г. Германия присоединила к Эллинике следующую историческую часть Македонии - Эпирию (Молошанию). Двум моло-

стр. 56


--------------------------------------------------------------------------------
дым странам - Эллинике с Турцией - прочно передали все фракийское побережье Фракийского моря. (Теперь можно уже убрать и историческое название самого моря.)

В XVII веке в России по распоряжению Никона - геополитика и патриарха скандинавского происхождения - состоялось Великое переписывание книг, из них было убрано все "негреческое" (Britannica, ed. 1989, v. 8:711). (Этот удар должен был быть фатальным для истории истоков начальной Руси. Но благодаря Богу не все, истребленное "греческим" топором, оказалось забытым.) Вместо "эллинов" в русском языке появилось новое слово "грек" - термин, которого не было ни в византийском старославянском языке, ни у византийского славянского автора Амартола - первоисточника "Повести временных лет" (Hamartolus G. Chronicles. Ученые записки Императорской академии наук России. СПб., 1861). До этого переписывания книг родословная российских царей велась от императора Августа (Bizantinoslavica 5), этрусские корни которого можно считать установленными.

Если сделать самое малое - просто назвать вещи своими именами, не искажая и не меняя букв: фракийцев - фракийцами, эллинов - эллинами, тысячелетнее античное Балканское государство Фракию-Македонию своим именем, а не вымышленной древней "Грецией", Аристотеля, Птолемея, Эратосфена

- македонцами, теми, кем они были, императоров Офона Цезаря Августа, Константина Валерия и поэта Вергилия - этрусками (известна инскрипция, подтверждающая его происхождение: Scullard H. H. Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. London, 1981, 216), реку, на которой находится Рим, своим настоящим именем Т(е)вер, тем именем, которым ее называли Ливии, Плиний и другие римские авторы, если не маскировать словом "грек", по утверждению Цицерона, "самого местного из всех философов", знаменитого Пифагора из этрусского города Кротоны (Cicero. De Senecture, 78), если назвать вещи своими именами, то откроется совсем другая история, скрываемая за маской "греки". Материальных доказательств для этого сотни тысяч против "арийского индоевропейского" Нуля.

Другим нововведением последнего времени является "санскрит" - неизвестный истории язык, составленный из нескольких диалектов (эсперанто-язык). Создание нового языка призвано решить еще одну проблему "арийской" историографии, языковую. Дело в следующем. Хорошо известно, что структура, грамматика языка стабильны и являются его генетическим корнем, по которому можно определить его происхождение. Известны два успешно скрываемых факта: 1) латинский, древнемакедонский "койны" и славянские языки имеют общую структуру и 2) этим они вместе кардинально отличаются от всех других языков. Иными словами, корень славянских языков находится в древнемакедонском и латинском языке, чего нельзя сказать об остальных языках Европы. В этом состоит проблема "арийской" историографии. Ей не удалось найти язык, который помог бы связать латинский древнемакедонский с неславянскими языками Европы, и нет никакого реального исторического способа их связать.

Требуемый язык сконструировали. Известно, что из нескольких диалектов можно скомпоновать более широкий искусственный диалект. Если, например, скомпоновать словацкий и датский диалекты, то получится 4 рода (мужской, женский, средний и общий), 11 глагольных форм и т. д. Из такого искусственного языка-эсперанто можно вывести другие языки, написать сложную грамматику из нескольких сотен правил. Писать на нем трудно, но в принципе возможно. Но этот язык не будет иметь никакого отношения к реальной истории. Именно таким приемом два века назад был скомпонован эсперанто-язык "санскрит" (W. p. Whitney. A Sanskrit grammar, including the older dialects of Veda and Brahmana. Leipzig, 1879). Были задействованы диалекты поэм Средних веков "Махабхарата" и "Рамаяна" и свод 4 тысяч правил сложения

стр. 57


--------------------------------------------------------------------------------
поэм, который отвечает любым требованиям. Этот эсперанто-язык был объявлен "арийским" языком и назначен предшественником древних языков Индии, а также древнемаке-донского "койны", латинского и европейских языков.

В истории Индии известны другие языки - практит, веди, пали, хинди и около 700 их диалектов, на них сложены древние религиозные янийские и буддистские гимны, поэмы (Ригведа, Брахмана, Упанишады и тысячи других) и богатейший индийский эпос. Изобретено и само название, "санскрит" - это измененная для придания европейской звучности связка слов "са-с-крта". Никакой "санскритской" литературы и эпоса не существует. Священная индийская литература - Веды, ее священный язык так и называется - Веди. На этом же языке написаны и Брахманы - множество комментариев к Ведам. Никакой "са-с-крта" и тем более "санскрит" в них не упоминается. Это изобретение последнего времени.

"Материализация" нового, неизвестного в истории языка "санскрит" была исполнена насильственно по мандату (Британника, т. 21, с. 30): "Индийские ученые преувеличивали свою историю... и в XIX веке была изменена ориентация изучения индийской истории". В соответствии с этим новая история Индии должна иметь "арийскую" ориентацию. В список языков (14 официальных и около 700 диалектов), признаваемых правительством подмандатной тогда Индии, вписали (Британия имела мандат на управление) новый язык - "са-с-крта" ("санскрит"). Беспредельной заменой букв из одного "индоевропейского" слова получают другое, например, слово "erku" превращают в слово "two" (Britannica, ed. 1989, v. 22:604), а из слова "ибху" (слон) получают его европейские названия.

На самом же деле хорошо известно, как древние македонские слова ("шаль", "два", "три" и другие) попали в индийские и восточные языки и почему на Востоке присутствуют элементы древней фракийско-македонской культуры. Об этом писали древние македонские и римские авторы Плиний, Птолемей, Куртий, Страбо, Диодорий, Плутарх, Калисфен, Мегасфен и сотни других. Об этом писали арабские, персидские, индийские авторы. Об этом свидетельствует археология. Это хорошо установленная и совершенно неарийская история. Это история тысячелетней Македонской империи на Востоке и в Азии. Ее начало 2500 лет назад положил поход 20-го короля Македонии Александра III Великого. Лишь спустя полтора тысячелетия этот процесс был приостановлен нашествием все еще кочевых "арийцев" Среднего Востока (османские туркменские племена). В конечном итоге два века назад была создана новая европейская страна Турция со столицей в древнем фракийском городе Анкуре. (Само слово "арийцы" взято у Страбо, автора I века н. э., который назвал так область нынешних Туркменистана, Афганистана.)

* Более двух веков "арийская индоевропейская" доктрина перекраивает страны согласно своей "истории". Реальных фактов у доктрины нет: ни археологических, ни древних письменных. Даже "Британника" вынуждена признать, что это не более чем "общепринятая" (??) гипотеза (Britannica, ed. 1989, v. 22:607). И она активно действует. Отсутствие фактов преодолевается введением новых исторических терминов, которые должны заменить факты, переписыванием и несохранением книг, а сейчас и археологических материалов. Основная цель доктрины на юге Европы - постепенное удаление следов древней балканской цивилизации Фракии-Македонии и размещение здесь "прямых потомков" "индоевропейских арийцев" (Балканская проблема). Эта "историческая" миссия" навязывается молодым странам - Турции, Эллинике ("Греции"), Албании. Албания была создана в 1913 г., и началась Первая мировая война, которая принесла большие территориальные приобретения Эллинике-"Греции". (Все войны и конфликты показывают, что манипуляция термином "Греция" не менее безобидна, чем с "арийцами".) Вслед за термином "Греция" в обиход вводится и

стр. 58


--------------------------------------------------------------------------------
термин "Иллирия" как синоним Албании, он уже введен в энциклопедии и справочники(Британника. Т. 13:212).

В XX веке есть четкая корреляция археологической активности и геополитических потрясений. Началу Второй мировой войны, как и Первой, предшествовал невиданный масштаб активности британских и немецких археологов - были безвозвратно изрыты тысячи исторически важных мест. Желаемого результата они не дали. Не было найдено ни одного факта, который можно было выдать за свидетельство существования арийцев. Но стала очевидной реальная история Европы. Безрезультатно закончились и массированные экспедиции в Туркменистан в поисках аргументов для объединения и маэллинов, и турок в "естественную" семью европейских потомков великих "индоевропейских арийцев" (A. von Le Coq. Auf Hellas Spuren in Ostturkistan Berichte und Abenteuer der 3 Deutchen Turfan-Expedition. Leipzig, 1926). Осталась лишь одна надежда - держать насильственно созданное в 1915 году Британией "арийское" геополитическое объединение на Кипре.

Все говорит о том, что основной причиной похода на Россию обиженного историей Барбаросса XX века было не политическое устройство России, а сама страна с любым ее общественным устройством. О его геополитических претензиях и хорошей исторической осведомленности ясно говорит этрусский крест, коварно украденный им в качестве символа "арийского" движения. (Этрусский религиозный крест "Пифия" - знак вечного движения, является отличительным признаком античных этрусков и встречается исключительно лишь в местах их проживания.) В Германии перед войной был издан не только известный пропагандистский манифест, было издано много и более важных специальных книг, книг на этрусскую тему. Они, видимо, и должны были стать идеологической основой нового рейха с этрусским крестом. Многие из этих книг фундаментальны, и сейчас они - единственный источник утерянной археологической информации (например, Clemen. Carl. Die Religion der Etrusker. Bonn: L. Roehrscheid, 1936). Это лишь то, что осталось после падения рейха: исчезли не (с)только картины - исчез важнейший археологический материал. В одной лишь Италии между двумя мировыми войнами было вскрыто более полутора тысяч мест. Столь невероятно широкий масштаб и интенсивность раскопок сами по себе красноречивы - невозможно найти то, чего нет, но была надежда найти хоть что-нибудь, что можно было бы выдать за желаемое. Но археология не дала ни одного шанса - "породниться" с этрусками не удалось, раскопки лишь умножали уже ясную противоположную картину. Надежд на археологию и антропологию не осталось, основа рушилась, назад пути не было. Прекращение раскопок совпадает с началом срочной разработки плана Барбаросса. (Неслучаен, видимо, и суеверный выбор названия этого плана. Барбаросса, этот не самый известный до этого пират, в свое время орудовал на Апеннинской части античной Этруссии.) Из оставленных перед войной и дошедших до нас сверхскудных отчетов об археологических находках следует лишь то, что "арийского" следа не обнаружено. Сохранилась и опубликована минимальная часть гигантского археологического материала, судьба остального "неизвестна": отчеты намекают, что многие объекты уже были разграблены.

Сегодня на роль мифического "арийского индоевропейского" сверхнарода назначены "иллирийцы", а их наследниками пока назначены албанцы. 12 лет назад было составлено очередное "историческое обоснование" и запущены новые арийские индоевропейские манифесты. В одном из них (J. Wilkes. llyrian. Cambridge: Blackwell, 1991) сформулирована сегодняшняя платформа "арийского" движения: "В начале XIX столетия было идентифицировано, что иллирийцы есть первичный индоевропейский народ, из языка которого развились все семьи индоевропейских языков Европы" (с. 67); "изучение происхождения иллирий-

стр. 59


--------------------------------------------------------------------------------
цев является сегодня политикой, но многое уже сделано посредством организации симпозиумов в Албании. Политическое будущее Югославии и Албании не ясно" (с. 16).

К сожалению, реальные "достижения" "арийской индоевропейской" доктрины налицо: за два века созданы три (две континентальные и одна островная) "арийские индоевропейские" страны (пока таким эпитетом их называют только в специальной исторической литературе). Им обеспечена максимальная поддержка. К ним присоединяют четвертую - "Иллирию".

Но проблемы "арийской индоевропейской" доктрины пока не закончились. В прокрустово ложе доктрины никак не укладываются данные археологии.

* Мудрые античные предки предусмотрительно оставили нам очень много, но не бесконечно много. Пока еще есть этрусские археологические данные, пока их много, они (оригиналы, а не копии!) беззащитно выставлены для дотрагивания, отламывания, для "прикосновения к Истории" (например, в музеях античных этрусских городов Анконы, (Ат)есте, Равенны, Перуссии, Адрии, Болоньи, Спины, Кротоны, Терентия, Валерии) и потому невечны и совсем скоро будут невосполнимы. Выставлены для прикосновения не краснолаковые сосуды для вина с двумя ручками (они защищены стеклом, высоким пьедесталом и все- заглушающим грохотом "греческой" пропаганды). Беззащитно выставлены фундаментальные исторические объекты - первые в истории человечества фракийско-этрусские инскрипции с буквенным письмом. Уже не сохранилась инскрипция, подтверждающая этрусское происхождение Вергилия, уже нет инскрипции TLE 105, имеющей отношение к происхождению первой династии римских императоров. До сих пор не все оставшиеся этрусские археологические объекты документированы. Продолжаются фундаментальные археологические потери в Македонии, Болгарии (Северная Фракия).

Приведенные факты - лишь малая часть богатейшей истории этрусского этноса. Она все еще уцелела в сохранившихся памятниках исторической литературы. Есть английские переводы многих классических авторов (например, издание Loeb Classical Library). Однако необходимо сверять переводы с классическим текстом. Многие названия транслируются неверно: Фракийцы, Фригийцы, Македонцы, Эгейцы подменяются в переводах "греками", а их территории (Фракия, Македония, Молошания, Александрия, Кума, Пелопоннес, Коркура, Ольгия, Абдера, Крит, Спарта, Исса, Бэотия и другие) записываются в "греческие". Переводу фрагментов, относящихся к самым древним временам Балкан и Апеннин (фракийцам-этрускам), доверять нельзя, их нужно переводить от классического текста. Отличаются фундаментальными "ошибками" и сверхдозированные русские переводы. С доступностью археологических данных еще хуже. Относительно доступны книги выдающихся этрускологов проф. М. Pallattino и J. Heurqon, а также каталог "Etruscans", изданный под патронажем бывшего Президента Франции Ф. Миттерана. (Сами материалы разбросаны по сотням музеев Италии, Франции, Германии, Эллиники, Югославии, Болгарии, Турции, Англии, США и других стран, кроме России.) Это каталог выставки, которая демонстрировалась в разных странах, кроме России, где она была четко заблокирована двумя ведущими государственными музеями: была организована другая выставка на околоэтрусскую тему и "международный симпозиум" с тремя иностранными докладчиками. В отчете "симпозиума" была выражена принципиальная точка зрения о незначительности этрусской темы для России. Почему два главных музея страны так боятся этрусской истории? Россия - единственная страна, в которой нет школы этрускологии ни в рамках славяноведения, ни в рамках классической истории. Этруски дали человечеству достаточно много, чтобы изучать их историю и в России. Пора преодолеть наконец двухвековое противодействие этому.

Постоянный адрес данной публикации: