1

Хеттология, т. е. изучение хеттского общества и его культуры, -одна из последних глав в науке о Древнем Востоке. Еще лет 60 - 70 назад ученые не подозревали .того значения, которое имели хетты в истории древневосточных обществ. Прав был выдающийся английский востоковед Сэйс, заявивший, что "открытие" хеттов является одним из самых замечательных событий в истории современного научного исследования. Правда, памятники хеттской культуры были известны давно: о некоторых из них говорят еще древние авторы. Грек Павсаний, путешественник II века нашей эры, например, сообщает, что он видел на скале, на горе Сипиле (западное побережье Малой Азии), фигуру плачущей женщины, которая считалась изображением многострадальной матери Ниобы, героини греческой легенды. На самом деле это - изображение хеттской богини-матери.

Память о хеттах уже за несколько столетий до Павсания исчезла и, казалось, навсегда. Однако этого не случилось. В 30-х годах прошлого века путешествия француза Тексье и англичанина Гамильтона сделали эпоху в ознакомлении с хеттскими памятниками. Тексье (1833 год) открыл в одной из областей Малой Азии-Каппадокии, - в 140 километрах от столицы современной Турции, Анкары, около деревни Богаз-Кей, развалины древнего города. Этот город был, как это выяснилось позднее, столицей обширной державы. Гамильтон (в 1835 году) описал интересные изображения на скалах невдалеке от Богаз-Кея (в Эйюке). В течение последующих десятилетий XIX века и в других местностях Малой Азии были обнаружены сходные памятники. Однако долгое время они оставались непонятными, разрозненными находками и не включались в общие рамки истории народов Древнего Востока.

В 70-х годах прошлого века делается новое важное открытие: в Северной Сирии, в городе Хамате, на реке Оронте, были найдены своеобразные письмена, оказавшиеся по стилю сходными с ранее известными в Малой Азии. В 1879 году Сэйс признал памятники и письмена, найденные в различных местностях Малой Азии и Сирии, принадлежащими обширной "забытой империи" хеттов. Не сразу, однако, эта мысль получила полное признание. В дальнейшем много света в изучение этого вопроса внесли раскопки, произведенные в 90-х годах прошлого века в местечке Сенджирли в Северной Сирии, где были исследованы остатки города-крепости и найдены новые памятники своеобразной

Схема страны хеттов и соседних областей.

культуры более поздней эпохи (I тысячелетие до нашей эры). Все же и после этих раскопок многое в истории хеттов оставалось загадочным.

Решающими для понимания хеттской культуры явились открытия известного ассириолога Винклера и Макриди-Бея в Богаз-Кее в 1906 - 1907 годах. Они не только исследовали столицу хеттского государства, находившуюся около Богаз-Кея (в древности она называлась Хаттушаш), но и обнаружили государственный архив хеттов - тысячи клинописных табличек, давших совершенно новые материалы по истории хеттов и соседних с ними стран во II тысячелетии до нашей эры. В ближайшие годы после раскопок Винклера хеттология быстро развивается. Открытые в Богаз-Кее тексты не могли быть сразу использованы, так как большая часть их оказалась написанной на неизвестном языке (или, как впоследствии выяснилось, языках), и перед исследователями стояла задача дешифровки этих текстов.

В 1914 году для изучения памятников хеттской культуры в Турцию отправился чешский ученый Ф. Грозный, путешествие которого было прервано разразившейся империалистической войной. Но Грозный успел скопировать достаточно материала, чтобы закончить начатую им в Турции работу. Ив 1916 - 1917 годах появляется его исследование по дешифровке хеттской клинописи, ценные результаты которого были признаны всем ученым миром. Интерес к хеттологии растет. Кроме Грозного над хеттскими клинописными источниками начинает работать и ряд других ученых.

В 20-х и 30-х годах текущего столетия число литературных и вещественных памятников, доступных изучению, непрерывно увеличивается. В результате новых археологических экспедиций и публикации уже открытых текстов перед хеттологами открываются широкие перспективы в изучении истории общества и культуры Древнего Востока.

Остановимся на главных открытиях в этой области за последние 10 - 12 лет. Еще с 80-х годов XIX века начали появляться в продаже на рынках Малой Азии так называемые каппадокийские таблички: деловые документы на древнеассирийском языке, содержащие интересные данные о жизни ассирийских торговых городов-колоний в далекой Каппадокии. На них уже давно обратили внимание исследователи, которые, однако, не могли выяснить основное местонахождение этих табличек: раскопки происходи-

ли хищническим образом, и места находок тщательно скрывались искателями из местного населения.

В 1925 году, однако, археологическая экспедиция под руководством Грозного в местечке Кюль-Тепе нашла настоящие "гнезда" табличек, по нескольку десятков в отдельных кучах. Найдено было более тысячи уцелевших документов и фрагментов. Они датируются концом III тысячелетия до нашей эры и представляют собой архивы торговых людей-ассирийцев, которые вели обширные торговые операции в стране хеттов и поддерживали тесные связи с Ассуром.

В настоящее время в Малой Азии путешественники видят многочисленные холмы (хюйюк), скрывающие остатки древности; их систематическое исследование еще только началось. В течение 6 лет (с 1927 года) велись раскопки американской экспедицией в одном из таких холмов - в Алишар-Хюйюке, в 200 километрах к юговостоку от Анкары. Значение их заключается в том, что они дали возможность впервые проследить последовательность смены культур в области хеттов. Слой за слоем (свыше 80 футов в глубину) был вскрыт холм, заключающий в себе остатки культур, начиная от новокаменного века до византийского периода. Обнаружены были предметы погребения, керамические изделия, клинописные таблички, напоминающие таблички из Кюль-Тепе. Местная культура, памятниками которой служат характерные сосуды разнообразных форм, изготовленные с помощью гончарного круга, и своеобразные печати, существовала уже задолго до того, как сюда прибыли колонисты из Ассура.

Раскопки в Алишар-Хюйюке дают твердую основу для установления последовательности культурных слоев и помогают ориентироваться в этом отношении и в других местах, где они не сохранились в такой мере, как здесь. Эти раскопки позволяют составить, так сказать, шкалу последовательного развития культур - от древнейших поселений неолитической эпохи до остатков послехеттского периода.

С осени 1931 года возобновилось исследование крупнейшего центра хеттского государства - Хаттушаша (Богаз-Кей). Работы сосредоточились главным образом на изучении Бюйюк-Кале, акрополя хеттской столицы. Они выяснили историю одной из важных частей столицы хеттской державы и дали интересные сведения о ней как о военном центре, вполне соответствующие нашему представлению об исключительном стратегическом положении Хаттушаша. Здесь же был найден также целый ряд новых вещественных памятников той эпохи: печати, остатки сосудов и тысячи клинописных текстов.

2

Хеттские племена являлись коренным населением восточной части Малой Азии-области, которая позднее называлась Каппадокией, - и Северной Сирии. Внутренние части малоазиатского плоскогорья высоко расположены над уровнем моря. Горы отгораживают их от моря, и поэтому климат там резко континентальный, с холодной зимой и жарким летом. Осадки сравнительно незначительны, климат сухой, а леса почти отсутствуют. Пейзаж однообразен - обширные степи и большие пустынные пространства.

Каппадокия более гориста чем часть Малой Азии, расположенная к западу от реки Галиса. Однако наряду с бедными по природе плоскогорьями здесь встречаются плодородные долины, защищенные от холодных ветров. В этих долинах возможно не только земледелие, но и садоводство: растут виноград, табак, различные плодовые деревья.

К югу от Галиса, около города Кайсариэ, поднимаются вулканические массы с вершиной Аргеем (3830 метров). Это "страна тысячи пещер", образовавшихся в вулканическом туфе. Кайсариэ - узел важнейших торговых путей, соединявших Малую Азию с югом и юговостоком. Богатство юговосточной части Малой Азии ископаемыми, в особенности серебром, сыграло большую роль в истории хеттов.

По западной части Малой Азии (Лидия, Мизия) текут реки, впадающие в Эгейское море: Мэандр, Герм и др. Долины этих рек были густо населены народами, издавна занимавшимися

Вид иа Богаз-Кей (древний Хаттушаш)

земледелием, в то же время они служили и путями, по которым поселенцы, торговые люди, войска двигались с запада на восток. Они связывали побережье Эгейского моря с внутренними областями: отсюда, с запада, начиналась великая дорога на восток, проходившая через Хаттушаш далее, на юг, в богатую Вавилонию.

С югом Каппадокия была связана лишь горными проходами Тавра, Антитавра и Амана. Эти проходы вели в Северную Сирию через город Мараш и в Месопотамию через город Малатию.

Северная Сирия, где также жили хетты, обладает более мягким и жарким климатом, здесь много плодородных долин, удобных для земледелия. Через страну проходили дороги в богатые финикийские города, в Вавилонию и еще дальше, в Нильскую долину, в могущественное царство египетских фараонов, где "золота столько же, сколько песку". Не мудрено, что сюда еще в глубокой древности устремлялись племена с севера и исторические судьбы Северной Сирии оказались тесно связанными с развитием племен Каппадокии.

Этнический состав населения этих областей был довольно пестрый, но в основном это было население, говорившее на яфетическом языке. Оно оставило памятники материальной культуры, относящиеся к концу IV и началу III тысячелетия до нашей эры. Хетты принадлежали к группе племен, имевших широкое распространение. Эти племена составляли древнейшее население северного Междуречья (страны Субарту) и Сирии, а с другой стороны, Армении и Кавказа. Позднейшие надписи и археологические данные, относящиеся к периоду около 2000 года до нашей эры, свидетельствуют о наличии в Малой Азии и других племен, говоривших на индоевропейских языках. Появление их, однако, не изменило в основном характера общественного и культурного развития населения, с которым они ассимилировались.

В III тысячелетии до нашей эры хетты не были еще об'единены: они делились на мелкие племена, которыми управляли племенные вожди. Их хозяйственный быт был сравнительно примитивен: население занималось главным образом охотой и скотоводством, а экономическими выгодами от развития обмена, в то время уже имевшего место в этих областях, пользовались не местные жители, а пришельцы с юга - из Ассирии, - в зависимости от которой Каппадокия находилась некоторое время.

Поселения ассирийцев выступают уже в предании о событиях первой половины III тысячелетия. Об'единитель Междуречья, царь Аккада Саргон I, совершил, по преданию, поход на далекий север, в Каппадокию, по просьбе колонистов, жаловавшихся на притеснение со стороны царька одного из хеттских городов. Таблички из Кюль-Тепе знакомят нас с отношениями в этой торговой среде. Ассирийские колонисты имели прочную организацию - "карум", совет города, который ведал их делами. Они имели свой суд, и только дела, в которых заинтересованными сторонами выступали и ассирийцы и люди из местного населения, решались царем города.

Колонии вели обширные торговые и кредитные операции. Торговля шла главным образом тканями, свинцом, медью. Главная ассирийская колония была в городе Канеше (современный Кюль-Тепе, на левом берегу реки Га-лиса, на юговосток от Хаттушаша).

Позднейшие раскопки обнаружили сходные документы и в Алишар-Хюйюке и в Хаттушаше. Оживленная торговля и ростовщические операции содействовали развитию рабовладения. В табличках вырисовывается деятельность торговых элементов ассирийского общества, осевших в чужой стране и эксплоатирующих местное население.

Кроме основной массы населения - хеттов - и колонистов с юга мы находим в Каппадокии племена, говорившие на индоевропейских языках. Свидетельства об этих племенах особенно часто встречаются в источниках, относящихся приблизительно к 2000 году до на шей эры. Главным из этих племен являлись незиты, на языке которых написана большая часть текстов богаз-кейского архива. Проникновение этих племен является длительным процессом, имевшим место уже в III тысячелетии. Об'единение хеттских племен стоит в связи с процессом внутреннего развития страны, с ростом ее производительных сил и с усложнением общественных отношений.

В результате об'единения хеттов прекращается их зависимость от Ассирии и ассирийские колонии сходят с исторической сцены.

В стране хеттов образуются крупные государства. Особенно выдвигаются четыре города: Кушшар. Нешаш¹ , Зальпа и Хаттушаш. Царь Кушшара, по имени Анитта, нападает на город Нешаш, правителя которого он делает своим пленником, не причиняя вреда населению. Город Нешаш делается главным городом хеттского государства в эту эпоху, население его быстро увеличивается. Государство Анитты охватывало территорию от Черного моря до Средиземного. Один из преемников Анитты - Тлабарна (Табарна) - покорил значительную часть Каппадокии и принял титул великого царя. Позднее его собственное имя стало титулом хеттских царей, подобно тому как имя Цезаря сделалось обозначением римских императоров. Новых успехов хеттское государство достигло при Муршилише I (конец XX века до нашей эры), при котором столицей делается город Хаттушаш, сохранивший свое значение до конца существования хеттской державы. Образование крупного об'единения влечет за собой дальнейшее развитие завоевательной политики. При Муршилише I хетты разрушают город Алеппо в Северной Сирии, на путях к Средиземноморскому побережью, и совершают набег на Вавилон. Однако хеттам не удалось закрепить эти приобретения. В Вавилонии они, повиди-

Львиные ворота в Хаттушаше.

¹ От названия этого города произошло название племени: незиты.

мому, и не пытались удержаться, и дело ограничилось опустошением страны и захватом добычи, а Алеппо был потерян ими в последующей борьбе. У хеттской державы не было достаточно прочной экономической базы, а внутренняя борьба привела к переворотам и ослаблению государства. До нас дошел указ хеттского царя Телепинуша (около 1700 года) с любопытным историческим введением, В нем говорится о многочисленных мятежах и кровавой борьбе за власть. Это были восстания подчиненных городов, которыми правили родственники царя, выступавшие нередко в качестве претендентов на престол. Телепинуш, утвердив свою власть, урегулировал вопрос о престолонаследии, установил порядок передачи царской власти старшему сыну, в случае его смерти-следующему, а в случае отсутствия сыновей - мужу старшей дочери. Совет из родственников и воинов должен был наблюдать за порядком в государстве.

Следующие два века в истории хеттов образуют пробел. Это то время, когда в Северной Месопотамии выдвигается государство, население которого близко стоит к хеттам по языку и культуре, царство Митани. В XVI - XIV веках до нашей эры оно захватывает гегемонию в Передней Азии. Лишь в начале XIV века хеттское царство вновь усиливается и в союзе с Ассирией наносит удар Митани. Этот период так называемой новой хеттской державы (XIV-XIII века до нашей эры) является временем наивысшего расцвета могущества хеттов. От него дошли наиболее значительные памятники искусства и письменности. Хеттское государство выступает в это время на широкую историческую арену и делается одним из решающих факторов политической жизни Древнего Востока.

Соперничая с Египтом в Сирии, оно успешно продвигается к югу, а с другой стороны, ведет ожесточенную борьбу в пределах Малой Азии, подчиняя себе воинственные племена окраин.

Главным экономическим и политическим центром остается Хаттушаш. Этот город занимал чрезвычайно выгодное стратегическое положение и являлся центром, от которого шли военные и торговые пути по разным направлениям: на север - к Понту, на запад - к побережью Эгейского моря на юг - в Северную Сирию и Междуречье, на восток - в сторону Армении. Хаттушаш представлял собой настоящую военную твердыню. Его крепость Бюйюк-Кале была расположена на горном кряже, между двумя глубокими долинами, и хетты при укреплении города прекрасно использовали выгоды естественного расположения. Особенно сильно были укреплены западные и южные склоны, наиболее доступные для нападения. С двух сторон города шли двойные стены, с двух других - простые из громадных камней, тщательно обтесанных. Огромные башни выдвигались за линию стен, образуя нечто вроде бастионов, чтобы можно было поражать неприятеля вдоль стен. В воротах крепости так же, как и у главного входа в город, были высечены изображения львов, взоры которых были обращены на приближающихся к крепости. Крепость входила в систему общегородских укреплений, свидетельствующих о своеобразном и сравнительно высоком развитии у хеттов искусства укреплять города. Главные работы по укреплению города были произведены при царе Шуппилулиуме, с правления которого и начинается период возвышения новой хеттской державы.

Шуппилулиума (1380 - 1346 годы до нашей эры), воспользовавшись восстанием в пределах митанийского царства против царя Тушратты, захватил часть его земель, пройдя на югозапад до Ливанских гор. Митани ищет поддержки в Египте. Хетты выступают в союзе с Ассирией. При Шуппилулиуме они продвигаются далеко на запад и на юг. Они завладевают Алеппо и другими городами Северозападной Сирии. Шуппилулиума завоевывает и город Кархемиш на Евфрате, один из сильных стратегических пунктов. Есть известие, что страна Амурру (Сирия) должна была платить хеттам дань в 300 сиклей золотом.

Смерть египетского фараона Аменхотепа IV подала повод хеттам вмешаться во внутренние дела и этой страны, но эта попытка оказалась для хеттов неудачной.

В общем же при Шуппилулиуме хетты достигли крупных успехов, Из области, которая находилась в зависимости от Митани, страна хеттов делается независимой и сильной державой. При преемниках Шуппилулиумы борьба сосредоточивается в Малой Азии, где приходится отражать нападения племен, граничащих с хеттами. Войны сопровождаются захватом большой добычи, пленных и присоединением завоеванных областей. Военная техника хеттов этого времени приблизительно соответствует военной технике современных им египтян или ассирийцев. Ядро хеттского войска образуют многочисленные отряды колесниц и пехота, сражающаяся копьями.

В конце XIV - начале XIII веков до нашей эры один из хеттских царей переносит столицу на юг. Царь этот встречает оппозицию со стороны знати. В хеттском государстве происходят восстания. В течение 10 лет земли не обрабатываются. С большим прудом удалось подавить это движение. В XIII веке хетты выдерживают ожесточенную борьбу с Египтом, вновь окрепшим при XIX династии. Теперь борьба идет из-за сирийских владений. Между египтянами и хеттами происходят бои с переменным успехом. Особой остроты эта борьба достигает при фараоне Рамзесе II.

До нас дошло известное описание битвы египтян и хеттов при городе Кадете, на реке Оронте, в поэме, прославляющей фараона и его покровителя бога Амона-Ре. Очутившееся в критическом положении египетское войско спасается от опасности и даже одерживает победу благодаря храбрости фараона и содействию Амона-Ре. Поэма сообщает о силах, двинутых хеттами навстречу египтянам: 3500 боевых колесниц, а так как на каждой хеттской колеснице сидели 3 человека (воин, его помощник и возница), то на одних колесницах, следовательно, со стороны хеттов выступили 10500 человек.

Хетты испытывают давление и с другой стороны: усилившаяся Ассирия грозит южным окраинам государства. И вот в 1278 году до нашей эры хеттский царь Хаттушиль заключает с Египтом мирный договор, свидетельствующий, что положение в Сирии изменилось в сравнении с XIV веком и притом не в пользу Египта. Египет и хетты выступают как две великие, равноправные державы. Они заключают союз и вечный мир; в случае нападения на одну из стран другая должна оказать ей помощь. Каждая из сторон обязуется выдавать перебежчиков. Договор оказался прочным, и в дальнейшем устанавливаются мирные и даже дружественные отношения между хеттами и египтянами. Хеттский царь, например, отправляет посольство в Египет для заключения брака между своей дочерью и фараоном. Хеттам теперь приходится защищать не сирийскую границу, а границу с Ассирией, а также западные рубежи от нападения новых племен "народов моря".

Конец XIII века до нашей эры - эпоха - кризиса крупных держав Древнего Востока. Ассирия, так необычайно возвысившаяся в XIV-XIII веках, не смогла удержаться в этом положении. Слишком стремительная и далеко идущая завоевательная политика ее не имела прочной экономической основы. Вавилон переживает глубокий политический упадок в конце правления династии касситов, когда-то завоевавших его и укрепившихся в Вавилонии. Со стороны пустыни угрожают арамеи, которые захватывают постепенно важнейшие города Сирии и делаются владыками караванных путей через пустыню. Египет в конце XIII века и в XII веке испытывает нападение так называемых морских народов - племен с побережья Средиземного и Эгейского морей, - пытавшихся с моря овладеть Нильской до-

Крепость Сенджпрли (древний Самаль). Сирия.

Реконструкция.

линой. Эти попытки, правда, были успешно отражены Египтом, но страна все же находилась в состоянии глубокого политического упадка.

Хеттское государство, ослабленное войнами с Египтом и нападениями Ассирии, не имеющее достаточно прочной связи между отдельными его частями, подточенное внутренними противоречиями, не выдержало натиска "морских народов". Первый удар могуществу хеттов был нанесен хеттскими же племенами в южной части Малой Азии. Вслед за ними с запада надвигаются новые враги - муски и фригийцы, которые подступают к Хаттушашу, и вековая хеттская столица несмотря на свои укрепления попадает в их руки (около 1200 года до нашей эры). Фригийцы и муски опустошили город и отчасти разрушили его замечательные памятники. В начале XII века до нашей эры пала в борьбе с "морскими народами" прежняя союзница хеттов Троя-твердыня, господствовавшая над Геллеспонтом и путями от побережья внутрь материка.

После падения Хаттушаша часть хеттского населения передвинулась к югу, в Северную Сирию. Здесь и на юге Малой Азии возникли новые центры, образовалось несколько (до 9) небольших арамейско-хеттских государств, просуществовавших в течение почти пяти веков. Главным ил них является Кархемиш на Евфрате и Самаль (позднее Сенджирли). Однако эти царства были слишком слабы, чтобы сохранить самостоятельность. В начале IX века до нашей эры Кархемиш был взят ассирийцами, в 720 году был завоеван Самаль, а в 713 году до нашей эры был осажден и разрушен последний из сирийско-хеттских политических центров - город Мараш.

3

Главным источником по истории экономического и социального строя хеттов служит обширный судебник эпохи нового хеттского царства, найденный при раскопках в Хаттушаше. Содержание его еще не совсем ясно: встречаются пробелы и малопонятные статьи, но в общем все же это один из важнейших памятников по истории Древнего Востока. Дополнительные сведения мы находим в поземельной описи конца XIII века до нашей эры и в некоторых других источниках.

Экономика новой хеттской державы отличалась довольно сложным характером. Население занималось главным образом земледелием и скотоводством. Помимо полевых участков неоднократно упоминаются посадки плодовых деревьев. Ряд статей указывает, что интересы владельцев посадок тщательно ограждаются: закон грозит карой тому, кто украдет виноградную лозу, срубит яблоню и пр.; виновник должен полностью возместить ущерб и заплатить штраф. Особое внимание уделяется виноградарству. В упомянутой выше описи почти в каждом хозяйстве мы встречаем виноградники. В судебнике имеются указания на ирригацию; статья 162-я говорит, что если кто-нибудь отведет канал, то должен уплатить 1 сикль серебра. Очень много внимания уделяется вопросу разведения домашних животных. Особенно часто говорится о краже скота, о нанесении ему повреждений, причем перечисляются отдельные его биды: быки, лошади, бараны, козы, ослы, мулы, свиньи и пр. Судебник определяет соответствующую компенсацию в случае, если кто-либо

Хеттский воин.

Найдено в Сеиджирли.

отломит рог быку, или сломает ему ногу, или ударит так, что в результате удара последует смерть, вышибет глаз и пр. Самая детальность закона в этом отношении указывает на то значение, которое придавались этому вопросу.

Наряду с сельским хозяйством у хеттов существовали различные ремесла; в источниках упоминаются кузнецы, ремесленники, обрабатывавшие металл, ткачи, портные и пр. Через страну хеттов шли пути обмена с другими областями. Хаттушаш стоял на пересечении не только военных, но и торговых путей. Через него шла большая торговая дорога с побережья Эгейского моря на восток.

Денежное хозяйство у хеттов было довольно развито. Штрафы и цены товаров определялись обыкновенно в деньгах. Господствовала вавилонская система денежных единиц: талант, мина, сикль. Страна хеттов обладала запасом ценных ископаемых. В южной части Малой Азии, в горах Тавра, издавна добывалось серебро. Статья 66-я законов указывает, что за 4 мины меди дается 1 сикль серебра. В деньгах определяется стоимость различных предметов согласно тарифу, установленному законом. Так например упряжная лошадь стоит 20 сиклей серебра, баран - 1 сикль, 2 порции благовонного масла - 2 сикля, различные сорта одежды - 12, 20, 30 сиклей и пр.

По своей классовой структуре хеттское общество сходно с вавилонским и ассирийским обществами. Однако есть в нем своеобразные особенности. В хеттских законах выступают две основных категории людей: свободные и рабы. Промежуточного слоя как определенной юридической категории, которая имеется, например, в вавилонском кодексе (мушкену) и которая существовала в Эламе, у хеттов нет.

В законах проводится резкая грань между свободными и рабами. В статье 170-й указывается: "Если свободный человек убьет змею и при этом произнесет имя другого человека, то он должен заплатить 1 мину серебра. Если же это сделает раб, то он должен умереть" (здесь, повидимому, речь идет о каких-то магических действиях). В случае, если раб убежит от господина и кто-либо задержит его и доставит обратно владельцу, доставивший должен получить награду: если он задержит его поблизости, он получает обувь, если дальше, но по эту сторону реки (Галиса), то 2 полу сикля серебра, если по ту сторону, то 3 полусикля. Интересна в этом отношении и другая статья: если раб обворует дом, он должен возместить ущерб и заплатить 6 сиклей серебра, кроме того ему отрезают нос и уши и отдают его господину. Если вор - свободный, то он платит штраф в размере 12 сиклей.

Положение рабов у хеттов напоминает положение рабов в Вавилонии: в законах граница между рабом и свободным проводится резко, но фактическое положение раба могло приближаться к положению некоторых категорий свободного населения. Он мог обладать имуществом, заключать смешанные браки.

Источником рабства, служили война и торговля. Хеттское царство представляло собой военное государство, которое вело постоянные войны с соседями, сопровождавшиеся захватом обильной военной добычи: людей, скота, имущества. При описании военных действий встречается особый термин (намра), обозначающий не воинов-пленников, но захваченное население неприятельской страны. Этих людей

Хеттские аристократы.

Рельеф из города Абидоса. Египет.

Печать Таркондема с клинописными и иероглифическими письменами.

уводили для поселения во внутренние области государства для принудительных работ. Они нередко бежали, и в источниках есть частые указания на эту форму борьбы с угнетателями. Однако эти пленники не являлись рабами в полном смысле слова. У хеттов не могло быть таких отношений, которые являются характерными для гораздо более развитого греко-римского общества, В отличие от рабов, представлявших собственность частного лица, царя или храма и продаваемых отдельно, как штука, намра скорее составляли массу зависимых людей, сидевших на земле, которую они не могли покинуть, подобно тем "рабам", продаваемым семьями вместе с землей, которых мы находим в ассирийских источниках VIII-VII веков.

Порабощение масс в результате завоевания при неразвитости экономических отношений приводило к тому, что возникали примитивные формы крепостничества.

В отдельных случаях эти пленники могли делаться воинами, пополняя состав хеттской армии.

Среди свободного населения были различные слои. Наряду с представителями хеттской аристократии, которые стояли близко к царю, мы находим воинов, владеющих участками земли, получаемыми в обеспечение военной службы. Воины не представляли собой однородной массы, но делились на разряды, занимавшие разное социальное положение, пользовавшиеся неодинаковыми правами. Земля давалась на различных условиях. Если кто-нибудь получил поля в качестве царского дара, то он не должен был отправлять повинности. Эти участки соответствуют тем полям в Вавилонии, которые давались как "кормление". Помимо таких участков земля давалась на определенных условиях: владелец ее должен был выполнять известные повинности. Эти поля могли быть даны из царской земли или из земель города.

Так же как в вавилонском судебнике, у хеттов ряд статей говорит о найме людей, скота, имущества. При определении вознаграждения за работу наймита обычно проводится различие между трудом мужчины и женщины.

Политический строй хеттского государства отличался своеобразием. Во главе управления стоял царь, "Мое солнце", как он сам называл себя в документах. Его власть была окружена божественным ореолом. Царь являлся лицом, стоящим непосредственно близко к божеству. Но обожествление царской власти у хеттов не достигало той степени, какую мы наблюдаем в Египте. Царь правил с помощью совета знати. В хеттском государстве не было такой централизации, какая была в Египте или Вавилоне. Вся территория делилась на небольшие округа, управление городами находилось в руках городских старейшин и царских чиновников. Эти небольшие территории об'единялись в области, которыми правили назначенные царем лица. Что касается областей, в которых сохранялась власть местных правителей, то здесь перед нами обнаруживается сложная система государств, зависевших от верховного правителя - хеттского царя. Отношения между ним и местными правителями регулировались договорами, многие образцы которых дошли до нас. Содержание их сводится в основном к обеспечению верховных прав хеттского царя, гарантии выдачи перебежчиков и пр.

Далеко не всегда эти обещания сдерживались, и нередко хеттскому царю приходилось выступать против восставших зависимых областей. В об-

щих чертах можно теперь представить себе как эти области, так и независимые соседние с хеттами племена. На северовостоке в горах жили беспокойные воинственные племена - Гашгаш, постоянно тревожившие хеттов своими набегами. Они опустошали города, захватывали добычу, и хеттам приходилось вновь и вновь совершать походы в их область. На юге Малой Азии находилось царство Кизуватна, а к западу от него (в Киликии) царство Арзава (Люйа). Еще дальше к западу мы встречаем царство Ахиява, в населении которого многие исследователи видели гомеровских ахейцев. Установить, как далеко на запад распространялась - власть хеттов, очень трудно. Однако города на побережье Малой Азии, например Троя, зависели, невидимому, от них, так как в списке союзников хеттов в битве с египтянами при Кадете находятся их имена.

4

В хеттской культуре мы находим несомненное влияние великих древневосточных культур Египта и Вавилона, но это не лишает ее своеобразия. Хетты заимствовали у вавилонян клинопись, приспособив ее к своему языку. В хеттских текстах встречается много сумерийских и аккадийских слов и идеограмм, и это обстоятельство облегчило понимание этих текстов. Главная задача состояла в том, чтобы установить значение хеттских слов. Эту задачу в основном решил известный чешский ученый Ф. Грозный.

Язык, на котором написана большая часть табличек архива Богаз-Кея - незийский, - имеет характер смешанного языка. Грамматические формы и отдельные слова сходны с формами и словами индоевропейских языков, в частности латинского. Но основной состав слов имеет другой характер и принадлежит исконному малоазийскому населению. В этом отношении хеттские языки обнаруживают сходство с другими языками народов Малой Азии, Кавказа и древнейшего населения Сирии и Северной Месопотамии.

Тексты Богаз-Кея написаны на нескольких языках. Кроме главного из них - незийского - имеются образцы хеттского языка, на котором говорило исконное население Каппадокии, существовал также лувийский язык, на котором говорили в царстве Арзава, хуррийский - язык основного населения царства Митани - и палайский (от города Пала в Северной Сирии). Кроме клинописи в хеттском государстве употреблялось иероглифическое письмо, состоявшее из своеобразных знаков, непохожих на египетские иероглифы, хотя и созданных под влиянием египетского письма. Долгое время хеттские иероглифические надписи оставались непонятными для ученых нового времени несмотря на усилия отдельных исследователей, и только 3 - 4 года назад учеными Мериджи, Форрером и Грозным были достигнуты решительные успехи в их чтении. Последний впервые перевел связную большую иероглифическую надпись и дал образцы склонения и спряжения этой разновидности хеттского языка, в котором он видит индоевропейский язык, родственный незийскому.

В хеттской религии отражается влияние суровой природы страны хеттов и их социально-политического строя. Она напоминает в основном религиозные представления, распространенные у древних племен Малой Азии, находившихся приблизительно на той

Хеттская иероглифическая подпись из г. Кархемиша.

Центральная группа рельефа в Язили-Кайя (около Богаз-Кея).

же ступени экономического и социального развития. Одним из основных памятников хеттской религии является изображение, высеченное на скале Язили-Кайя, недалеко от Богаз-Кея. Перед нами религиозная процессия более чем из 40 фигур, во главе которой выступают боги. Это характерные хеттские фигуры: мужчины - в высоких остроконечных шапках, длинных одеждах, с кинжалами за поясом, в башмаках с острыми концами, загнутыми кверху; женщины - в длинном складчатом одеянии и высоких колпаках. Богов хетты часто представляли стоящими на спинах животных (так например в данной процессии богиня стоит на спине пантеры) или же на горе, изображавшейся ввиде груды круглых камней.

На рельефе в Язили-Кайя две процессии - женская и мужская - идут навстречу друг другу. Сюжет всей композиции - брак главного бога Тешуба и великой богини солнца или же, по другому толкованию, вступление этих богов в город, которому они покровительствуют. Тешуб - бог бури и грозы, живущий на горах. Символ его - двойной топор. В области хеттов и вообще в Малой Азии чрезвычайным распространением пользовался также культ главного женского божества, богини плодородия, великой матери, которую почитали в разных местностях под различными именами. Великой богине солнца в городе Аринна (недалеко от Хаттушаша) был сложен гимн: "О ты, богиня солнца, Аринна... ты свет неба и земли, ты отец и мать каждой страны". Вспомним также, что хеттский царь называл себя солнцем.

Кроме главных богов хетты почитали много второстепенных. Свой договор с египтянами хетты ставят под покровительство тысячи богов. Многие религиозные представления и символы хетты заимствовали у Египта и Вавилонии. Мы встречаем, например, на хеттских памятниках фигуры сфинксов, созданных под влиянием Египта. Хетты приспособляли чуждые символы к своим понятиям. Известное египетское изображение бога солнца ввиде крылатого диска со священными змеями (урей) мы встречаем на хеттских памятниках, но хетты не поняли значения этого символа, и змеи превращаются в простой орнамент в их передаче.

Влияние вавилонской религии ска-

залось на представлениях о демонах, фантастических животных, на содержании мифологии, о развитии которой свидетельствуют литературные и вещественные памятники. Они рассказывали, например, о борьбе великого бога с драконом по имени Иллуйанка, которого удалось победить с помощью хитрости. Бог Инара устроил пир с обильными яствами и вином, наполнявшим целые бочки. На этот пир пригласили дракона с его детьми. Отяжелевший от вина и еды, дракон не мог возвратиться в свою пещеру. Боги его связали, а великий бог умертвил его. Миф о Телепинуше сходен с вавилонским мифом о Таммузе и Иштар. Телепинуш умирает, и жизнь на земле замирает. Она вновь расцветает лишь с его возрождением.

На хеттских печатях сохранились разнообразные по сюжету изображения, знакомящие нас с религиозными представлениями и с сложным ритуалом хеттов. На этих изображениях мы видим фигуры жрецов и жриц, совершающих жертвоприношения. Одним из самых распространенных сюжетов наскальных рельефов является сцена возлияния в честь божества.

Характер богов изменялся в зависимости от развития хозяйственной жизни. Так, наряду с древним божеством гор впоследствии выступают боги - покровители земледелия. Бог плодородия Сондон изображается с виноградными гроздьями в руках. У хеттов развито было искусство гадания по полету птиц и по внутренностям жертв. Ритуал состоял в жертвоприношениях, чтении молитв и заклинаний, в обрядах очищения и пр. Магические действия тесно переплетались с медицинскими манипуляциями (как например при родах).

У хеттов существовала довольно богатая литература, отчасти дошедшая до нашего времени. Чрезвычайно сильно представлены в ней произведения ритуального характера: описание обрядов очищения и пр. Но этим не исчерпывается ее содержание: мы имеем целый ряд источников иного типа. Помимо обширного сборника законов - результата долгого развития хеттского права - до нас дошли образцы обстоятельных исторических летописей, как например десятилетние анналы Муршилиша II, содержащие подробное описание его походов. Эти хеттские летописи - древнейшие образцы настоящей анналистики. Анналы Муршилиша начинаются следующими словами: Так говорит солнце Муршилиш, великий царь, царь страны хеттов, герой, сын Шуппилулиумы, великого царя, героя..." Далее дается описание успешных походов Муршилиша. Он разбивает беспокойное племя Гашгаш, совершает походы в "Верхнюю" страну, забирает города и добычу. Описываются зимовки, отдельные эпизоды сражений, переговоры о выдаче непокорных и пр. Своеобразным памятником жизни хеттов являются государственные договоры, о которых говорилось выше. Совершенно особое место среди памятников хеттской письменности занимает автобиография царя Хаттушиля: подробный и искусно построенный рассказ о жизни и борьбе за власть. Сохранились также отрывки из вавилонской поэмы о Гильгамеше, руководство к состязаниям в беге колесниц и пр. В отличие от обычаев других народов Древнего Востока имена авторов у хеттов указываются.

В области других видов искусства хетты создали многочисленные и своеобразные памятники. Особенно многочисленны и характерны изображения на скалах. Об обширных постройках свидетельствуют развалины Хаттушаша, Эйюка и других городов. Замечательны сфинксы в Эйюке, стоявшие у входа в город. Эти памятники относятся к эпохе расцвета хеттского государства в XIV- XIII веках до нашей эры. Однако хетты этого времени пользовались более древними образцами: статуи и рельефы обнаруживают своеобразные черты культуры, широко распространенной в Малой Азии, Сирии и Северной Месопотамии. Рельефы изображают богов в типичной хеттской одежде с характеризующими их символами, рисуют сцены принесения даров, совершения возлияний. Нередки сцены из царского быта: царь на колеснице разбивает молотом череп льву или преследует оленя и т. д.

Особый и очень ценный вид хеттского искусства представляют печати, дающие богатый материал по истории

хеттской культуры. В стране хеттов распространены были печати-цилиндры, большею частью из стеатита или из более твердого камня: шифера, серпентина, мрамора и пр. - с довольно сложными по композиции изображениями. На окружности такого цилиндра делался вдавленный рисунок, который затем давал выпуклое изображение на мягкой глине. Особенно хетты любили изображать эпизоды из поэмы о Гильгамеше. Кроме цилиндров-печатей были в употреблении небольшие круглые печати с простыми изображениями (орнамент, фигура птицы и пр.). Печатями представлены все периоды хеттской цивилизации. Сохранились также остатки керамических изделий, в изменении стиля которых отражается ход культурного развития.

Кроме памятников II тысячелетия до нашей эры дошел также ряд памятников позднейшего периода, когда большое государство с центром в Хаттушаше уже было разрушено. В городе Кархемише, например, были открыты остатки дворца, состоявшего из многих прямоугольных комнат. На стенах этого дворца найдены многочисленные изображения фантастических животных, сцены охоты и пр. Обширные залы предназначались для торжественных религиозных процессий, изображения которых сделаны на стенах. Сходные памятники найдены в Самале и Марате (фигура льва, покрытая иероглифической надписью). Хетты имели тесные сношения, мирные и враждебные, с Египтом, Ассирией, Вавилоном, Митани. Но, кроме этих стран, необходимо указать еще одно направление, в котором шло взаимодействие между хеттами и окружающими областями: это мир эгейской культуры, центром которой являлся остров Крит. На Крите почитали тех же богов, что и в стране хеттов. Культ грозного божества с тем же символом, который встречается в Малой Азии - двойным топором, - был распространен и на Крите. От названия этого топора (лабрис) происходит название лабиринта на Крите (Кносского дворца), о котором рассказывает греческая легенда. Общий культ великой богини-матери указывает на сходство в религии населения древнего Крита и Малой Азии. Много сходного встречается в архитектуре и особенно в керамике.

Таким образом, Малая Азия - исконная область хеттской культуры - находилась в связи с Критом, одним из древнейших центров культуры в восточной части Средиземного моря. Но если это так, то, естественно, возникает вопрос: не были ли известны греки или их предшественники хеттам уже во II тысячелетии до нашей эры? Нет ли упоминаний в хеттских источниках о народах, живущих к западу от страны хеттов, т. е. на западном побережье Малой Азии или на островах Эгейского моря? И действительно, в связи с изучением хеттских памятников возникла проблема относительно "греков в хеттских источниках". Еще в конце 20-х годов текущего столетия один из крупных хеттологов - Форрер - прочитал в этих источниках названия, которые напомнили ему хорошо известные греческие имена: Ахиява (ахейцы), Алакшандус (Александр) и т. д. Форрер отождествил эти названия и построил теорию о существовании обширной ахейской державы в югозападной части Малой Азии в XIV - ХШ веках,

Бог плодородия Сондон.

Рельеф из Ильриза.

Охота на льва.

Рельеф из Сакчегезю.

деятели которой являются отчасти персонажами греческого эпоса. Эти взгляды Форрера возбудили много споров и были подвергнуты жестокой критике со стороны менее увлекающихся исследователей. Действительно, многие отождествления Форрера оказались поспешными и ложными. Однако ему принадлежит заслуга постановки важной исторической проблемы.

Племена западной части Малой Азии выступают в XIII веке до нашей эры союзниками хеттов в их борьбе с Египтом. В списке союзников хеттского царя в битве при Кадеше (начало XIII века до нашей эры) мы встречаем дарданцев, троянцев и пр. Троя и была форпостом малоазийской культуры, занимавшим важное положение в области проливов. География хеттской эпохи еще недостаточно изучена. В связи с этим мы находим частые расхождения в вопросе о том, где помещать на карте упоминаемые в хеттских источниках географические названия. Царство Ахиява, как и другие названия, локализовалось различным образом: на югозападе Малой Азии, в Памфилии (Форрер и Э. Мейер), на острове Родосе (Грозный) и т. д. Как бы то ни было, Ахайваш, или Данонас, т. е. данайцы (в конце XIII - начале XII веков), выступают в таких важнейших событиях эпохи, как движение "морских народов". Падение Трои следует за падением хеттской державы под напором "народов с моря", племен запада, среди которых были, повидимому, и ахейцы.

Значение хеттских памятников очень велико. Среди других проблем древневосточной истории хеттская проблема - одна из первых по значению. Изучение хеттской культуры в связи с исследованием памятников северного Междуречья, Сирии и пр. открыло совершенно новые исторические перспективы и поставило новые задачи перед исследователями. До сих пор шла главным образом работа по собиранию и первоначальной обработке материала, причем она велась недостаточно систематически. Археологическое исследование внутренних частей Малой Азии, в сущности, только начинается. Предстоит большой труд по более глубокому изучению собранного материала, который поможет нам вскрыть социально-экономический базис хеттского общества, характер борьбы классов в этом обществе, отдельные стадии в его развитии.

Это изучение покажет необоснованность измышлений в буржуазной историографии, связанных с характеристикой хеттов как представителей "высшей" "индогерманской" расы. Оно позволит точнее установить исторические связи хеттов с другими областями древнего мира: Кавказом и Арменией, Северным Междуречьем и миром эгейской культуры - и решит окончательно вопрос о "греках в хеттских источниках".

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Комментарии: