Одним из крупнейших достижений кубинской революции является осуществление в стране в сравнительно короткий исторический срок коренных преобразований в области образования и культуры.

В результате этих преобразований, осуществленных в условиях острой классовой и антиимпериалистической борьбы, Куба из отсталой страны с большим количеством неграмотных превратилась через пять лет после победы революции в самую передовую в культурном отношении страну в Латинской Америке, в "первую американскую территорию, свободную от неграмотности", как с гордостью заявляют кубинцы.

Культурная революция на Кубе уже породила довольно богатую литературу. Укажем на важнейшие публикации. Это в первую очередь законы, правительственные декреты и постановления, касающиеся культурного строительства, публикуемые в официальном органе правительства "Gaceta Oficial" и частично собранные в специальных сборниках¹ . Основные из этих законов, за исключением закона об университетской реформе, изданы в переводе на русский язык в сборнике "Основные законодательные акты Кубинской республики" (М. 1962). Другой важнейший источник - речи и выступления вождя кубинской революции Фиделя Кастро и его ближайших соратников, наиболее полно представленные в журнале "Obra Revolucionaria", выходящем в Гаване с 1959 г. и публикующем выступления виднейших деятелей кубинской революции² . Избранные речи и выступления Фиделя Кастро изданы в двух томах на русском языке³ .

Ценным источником являются кубинские революционные газеты ("Noticias de Hoy", "Revolucion" и др.), периодические публикации министерства просвещения ("Escuela у Revolucion", "Escuela Nacional", "Buletin informativo educational" и др.), Национального совета по делам культуры ("Pueblo у Cultura"), Союза писателей и артистов ("Gaceta de Habana", "Union") и университетские журналы ("Universidad de la Habana", "Carta docente", "Islas", "Universidad de Oriente"). Обзорные статьи по различным вопросам культурного строительства печатают теоретический орган Единой партии социалистической революции - журнал "Cuba Socialista", орган профсоюзов - еженедельник "Trabajo", литературно-общественный журнал "Bohemia" и другие.

¹ M. Sanchez Roca. Nuevo Ordnamiento Legal de la Ensenanza. Legislation Revolucionaria del Ministrio de Education. La Habana. 1960; "Relation, exractada de leyes, decretos, resoluciones, circulares у otras disposiciones legales sobre materia educacional dictadas durante los anos 1959 - 1960". La Habana. 1961; "La Relorma de la Ensenanza Superior en Cuba". La Habana. 1961.

² См. также сборник выступлений кубинских деятелей культуры по вопросам просвещения "Education у revolucion". La Habana. 1961.

³ Фидель Кастро. Речи и выступления. М. 1960; его же. Речи и выступления. 1961 - 1963 гг. М. 1963.

Большой интерес представляют работы, знакомящие со школьной и внешкольной системами образования для рабочих⁴ . Ценные сведения об участии профсоюзов в культурном строительстве содержатся в материалах о деятельности профсоюза работников просвещения и науки⁵ . Заслуживают внимания работы генерального секретаря этого профсоюза, известного революционного деятеля профессора Гаспара Гарсии Гальо о социалистических принципах кубинской культурной революции⁶ .

Итоги первых трех лет после победы революции в области образования изложены в докладе министерства просвещения, представленном конференции, созванной ЮНЕСКО и СЕПАЛ (Экономический совет для Латинской Америки, орган ООН) в марте 1962 г. в г. Сант-Яго (Чили)⁷ .

В данной статье дается общий очерк кубинской культурной революции с 1959 по 1963 год.

Опыт Кубы вновь подтверждает, что подлинная культурная революция возможна лишь в результате социалистической революции. Только социалистическая революция освобождает народ от капиталистической эксплуатации и империалистического гнета и открывает тем самым доступ широким массам трудящихся к образованию и культуре "Социализм, - отмечается в Программе КПСС, - это путь народов к свободе и счастью... Социализм вырывает из темноты и невежества народные массы и приобщает их к современной культуре"⁸ . Об этом свидетельствует опыт Советского Союза и стран Европы и Азии, вступивших на путь социалистического развития. Это подтверждается: также опытом кубинской революции.

Известно, что буржуазные революции также влекут за собой культурные преобразования, но эти преобразования, как правило, касаются привилегированных слоев и незначительной части трудящихся. Кроме того, придя к власти, буржуазия стремится навязать трудящимся массам чуждую им идеологию правящих классов, внушить эксплуатируемым идеи повиновения и покорности, веру в незыблемость и справедливость капиталистических порядков, привить населению шовинизм, буржуазный национализм, расовые предрассудки, ненависть ко всему прогрессивному.

Буржуазия развитых капиталистических стран в соответствии со своими классовыми интересами никогда не делала просвещение достоянием широких масс, хотя это было одним из основных постулатов ее "просвещенных" идеологов в прошлом и входило в программу всех буржуазных революций. Империалистическая буржуазия выступает как враг трудящихся, она тормозит и зачастую физически подавляет проявления прогрессивной культуры, носителями которой являются трудящиеся и их революционный авангард - коммунистические и рабочие партии; она держит в невежестве и нищете колониальные народы. Ее культуре свойственны духовный маразм, пессимизм, человеконенавистничество, доведенный до крайности мистицизм, которые она пытается при-

⁴ "El Seguimiento. Organisation y programas". La Habana. 1962; "La Superacion obrera. Organisation y contenido". La Habana. 1962.

⁵ "El Sindicato National de Trabajadores de la Ensenanza informa al primer Consejo National de la Central de Trabojadores de Cuba (R). La Habana .1962; "Informe general al Congreso Constituyente del Sindicato National de Trabajadores de la Ensenanza". La Habana. 1962; "Primer Consejo National de Trabajadores de la Ensenanza". La Habana. 1962.

⁶ G. J. Garcia Gallo. El dominio de la ciencia y de la tecniea como principio fundamental de la Education Socialista. La Habana. 1962; ejusd. La Education politica e ideologica como principio fundamental del socialismo. La Habana. 1963; ejusd. Los fundamentos de Nuestra Education Socialista. La Habana. 1963.

⁷ "Cubayla Conferencia de education y desarrollo economico у social". La Habana. 1962.

⁸ "Программа Коммунистической партии Советского Союза". М. 1961, стр. 48.

крыть разглагольствованиями об "абсолютной свободе", "священных правах индивидуума" и христианской цивилизации.

Что касается национальной буржуазии бывших колониальных стран, то опыт Индии и других государств Азии и Африки показывает, что и она не способна провести глубокие преобразования в области культуры. В этом плане не менее показателен и опыт латиноамериканских стран, вступивших после свержения испанского и португальского колониального господства в начале XIX в. на буржуазный путь развития. В этих странах широкие массы трудящихся по сей день лишены доступа к образованию и культуре. Поистине трагические факты выявились на упомянутой выше конференции в Сант-Яго, посвященной вопросам просвещения и экономическому и социальному развитию стран Латинской Америки. 40% населения этих стран (70 - 80 млн. человек) неграмотно. Уровень знаний "грамотного" населения в среднем не превышает 2 классов начальной школы. Более 15 млн. детей вовсе не учатся в школах, а из 26 млн. детей, поступающих в начальные школы, оканчивают их только 15%; среднюю школу оканчивают 22% из поступающих, а университетское образование получает только 4% молодежи университетского возраста⁹ . Значительную долю вины за бедственное состояние образования в странах Латинской Америки несут империалисты США, извлекающие из этих стран огромные прибыли и тем самым тормозящие их развитие. Но не менее ответственны и те круги местной буржуазии, которые потворствуют американским империалистам.

На Кубе до победы революции 1 января 1959 г. образование находилось в таком же плачевном состоянии, как и в других латиноамериканских странах. В период правления Батисты - самый мрачный в истории Кубы - реакция в союзе с американским империализмом пыталась подчинить своему влиянию национальную культуру страны. Через телевидение, радио, печать, подчиненные американским монополиям, империализм США пытался отравить кубинское общество патологической ненавистью к коммунизму, презрением к патриотическим, национально-освободительным традициям страны, пропагандой "американского образа жизни". Особенно разлагающее воздействие оказывали низкопробные американские кинофильмы. Продажная буржуазная печать во главе с газетой "Diario de la Marina" клеветала на национально-освободительное движение, на социалистические страны и коммунизм. Ей вторили такие органы американской пропаганды на испанском языке, как "Selecciones" (испанское издание "Readers Digest"), "Vision" (испанское издание еженедельника "Time") и другие, которые печатались и широко распространялись на Кубе. Кубинская музыка, фольклор, литература находились в загоне; единственный в стране национальный театр влачил жалкое существование; собственной кинематографии не было. Зато в изобилии имелись игорные притоны, казино, публичные дома и тому подобные места, "процветанию" которых правительство Батисты уделяло особое внимание.

Процент поступавших в школу ежегодно снижался по сравнению с общим числом детей школьного возраста. В 1958 г. 33% всех кубинцев старше 10 лет не умели читать и писать, из них значительную часть составляли негры и мулаты. Более 800 тыс. детей не посещали школу. В одной Гаване число неграмотных превышало 100 тыс. человек. В то же время в стране было 9 тыс. безработных учителей. Многие из окончивших университет не могли получить работу по специальности и вынуждены были менять профессию. Школы ютились в ветхих, неблаго-

⁹ "Cuba y la Conferencia de educacion y desarrollo economico y social", p. 141 - 142.

устроенных помещениях, ощущалась острая нехватка учебников, школьных принадлежностей, мебели.

До революции значительное место в системе образования занимала частная школа, находившаяся в руках дельцов, католических и протестантских церковников, как правило, североамериканцев и испанцев. В 1953 г. на Кубе было 2139 частных школ, в которых занимались 100 тыс. учащихся¹⁰ . В последний период господства Батисты число частных школ значительно возросло. Их владельцы взимали высокую плату за учение, эксплуатировали учителей; сами они не только не платили налогов, но даже получали правительственные субсидии. В частных школах, которые могли посещать только дети "высших" классов, а также мелкой буржуазии, культивировалось презрение ко всему кубинскому, превозносился "американский образ жизни". Во многих из них преподавание велось на английском и испанском языках (двуязычные школы). Они субсидировались американскими монополиями или учреждениями, тесно связанными с правительством США.

К числу частных учебных заведений, находившихся под американским контролем, относились многочисленные "академии" по изучению английского языка, а также различного типа военизированные интернаты, в которых система преподавания, форма и муштровка были заимствованы из военных училищ США. Копировали американские программы и подражали во всем американским образцам также коммерческие училища (школы бизнеса), готовившие клерков, продавцов и коммивояжеров для различного рода компаний, в основном американских, действовавших на Кубе.

Как уже было сказано, значительная часть школ была в ведении духовенства. Несколько сот школ находилось в руках католических церковников- иезуитов, доминиканцев и членов других монашеских орденов. Подавляющее большинство католических церковников составляли испанцы-фалангисты и американцы, люто ненавидевшие все прогрессивное и считавшие кубинцев людьми второго сорта. В 1946 г. американские монахи-августинцы основали в Гаване университет "святого Томаса из Вильянуэвы", который вскоре превратился в один из главных оплотов реакционного влияния на Кубе. Наряду с католическими на острове имелись школы, содержавшиеся протестантскими церковниками, хлынувшими на Кубу в период американской оккупации страны в 1899 - 1902 годах. Это были американизированные, зависимые от США школы, руководимые иностранцами; в них, так же как в католических школах, с которыми они соперничали, предавались забвению национальные традиции, принижалась национальная культура.

Наличие на Кубе большого количества частных школ, находившихся в руках иностранного духовенства и беспринципных дельцов, пресмыкавшихся перед правящими кругами США, противоречило национальным интересам Кубы. Передовые представители кубинской культуры, рабочие и коммунисты неоднократно выступали за национализацию частных школ¹¹ . Хотя это требование находило живой отклик и поддержку в народе, осуществить его до революции не представлялось возможным.

Губительное влияние империализма США сказывалось и на положении высшей школы. В университетах студенты пользовались, как правило, американскими учебниками, профессорский состав подбирался из числа тех специалистов, которые проходили стажировку в Соединен-

¹⁰ R. Ferrer. La Ley de Nacionalizacion de la Ensenanza. "Cuba Socialista", 1961, N 1, p. 55.

¹¹ Cm. "Por la escuela cubana en Cuba Libre. Trabajos, acuerdos y adhesiones de una campania civica y cultural". La Habana. 1941.

ных Штатах и были известны своим "лояльным" отношением к посольству США в Гаване. Некоторые университеты, как, например, Центральный университет в Санта-Кларе (провинция Лас-Вильянс), находились под непосредственным контролем американских специалистов.

В результате влияния американского империализма на Кубе существовала расовая дискриминация, которой подвергались кубинцы африканского происхождения, составляющие приблизительно треть населения страны. "Тресты, монополии, компании и инвеститоры-авантюристы, - отмечает Блас Рока, - наводнившие нашу страну, приносили вместе с долларами идеологию дискриминации негров. В парках на территории некоторых сахарных заводов, принадлежавших американским компаниям, в течение многих лет красовались небезызвестные вывески "Неграм вход запрещен". Господство американских империалистов над авиационными компаниями, банками, железными дорогами, сахарными заводами, универсальными магазинами и т. д. закрыло неграм доступ к работе в их конторах"¹² . Негры и мулаты составляли на Кубе основную массу трудящихся низкооплачиваемых профессий. Их не допускали к руководящим политическим постам, к высокооплачиваемым государственным должностям и дискриминировали даже в спорте. В кубинских городах существовали особые кварталы, гостиницы, парикмахерские, кафе, клубы и больницы "только для белых". Неграм было трудно стать землевладельцами и даже арендаторами и издольщиками.

Столь же возмутительной была расовая дискриминация в области культуры, в особенности в частных школах. Негритянские дети не допускались в частные учебные заведения, а негры-учителя - на преподавательские должности как в частных, так и в государственных школах, им был затруднен доступ на университетские кафедры. "Сегрегация, - писал по этому поводу заведующий департаментом рабоче-крестьянского образования министерства просвещения революционной Кубы Рауль Феррер, - препятствовавшая контактам и совместному обучению детей двух этнических групп, образующих кубинскую нацию, способствовала закреплению расовых предрассудков и нарушала гражданские и человеческие нормы, прививая учащимся определенные нравы, которые потом неизбежно превращались в антинациональное поведение и действия"¹³ .

Господство проимпериалистической буржуазии на Кубе вызывало возмущение и сопротивление всех честных кубинцев, сознательных рабочих, прогрессивной интеллигенции и студенчества, боровшихся против засилья американских монополий и их местной агентуры, выступавших в защиту национальной культуры, требовавших национализации школьной системы и проведения университетской реформы, которая должна была открыть доступ к высшему образованию трудящимся города и деревни.

Важное место в борьбе кубинского народа против угнетателей, в борьбе за подлинную национальную культуру принадлежит Хулио Антонио Мелья (1905 - 1929), одному из зачинателей антиимпериалистического движения на Кубе, основателю Кубинской коммунистической партии, Союза кубинских студентов и других массовых революционных организаций, предательски убитому агентами диктатора Мачадо. Мелья одним из первых в Латинской Америке обосновал и доказал закономерность восприятия передовыми латиноамериканскими трудящимися марксистско-ленинской, коммунистической идеологии. Он писал: "Те, кто утверждает, что марксизм и тем самым коммунистическая партия, то есть организация, борющаяся за его претворение в жизнь, являются экзотическими для Америки, должны доказать, что у нас не существует

¹² Блас Рока. Основы социализма на Кубе. М. 1961, стр. 105.

¹³ R. Ferrer Op. cit, p. 60.

пролетариата, что не существует империализма с особенностями, присущими ему, согласно марксистскому учению, что производительные силы в Америке иные, чем в Азии и Европе, и т. д. Но американский континент находится не на Юпитере, а на Земле"¹⁴ .

В статье "Студенты и социальная борьба", опубликованной в 1927 г., Мелья подчеркивал, что образование контролируется господствующими классами. "За среднее и высшее образование следует платить, оно фактически недоступно трудящимся слоям населения. Бесплатность начального образования является фикцией. Голодные и больные дети никогда не смогут полностью воспользоваться начальным образованием. Значительный процент детей трудящихся работает... образование является просто привилегией капиталистов, которой они распоряжаются в своих классовых интересах"¹⁵ .

Движение за университетскую реформу, охватившее Кубу в начале 20-х годов, Мелья считал не простым выражением стремления улучшить систему образования на Кубе, а формой борьбы против буржуазного строя, без свержения которого невозможно осуществить коренные преобразования в области культуры, открыть широким слоям трудящихся доступ к знаниям. Классовая борьба, указывал он, позволяет эксплуатируемым отвоевывать у буржуазии важные позиции. В движении за университетскую реформу Мелья видел прообраз грядущей социальной революции "русского" типа. "Как вчера французская революция, - писал он, - так сегодня русская окажет свое влияние на Америку. Социальные проявления университетской реформы в Латинской Америке решительно свидетельствуют о будущей политической трансформации"¹⁶ .

Мелья был глубоко убежден в том, что социалистическая революция носит международный характер, что все народы мира, в том числе и Латинской Америки, включая Кубу, рано или поздно пойдут по пути социализма¹⁷ . Он являлся страстным пропагандистом идей пролетарского интернационализма. Мелья утверждал: "Чтобы быть интернационалистом, нет необходимости ненавидеть землю, на которой ты родился, забывать ее, презирать или нападать на нее. Такие нелепости говорят реакционные и продажные писаки о нас, сегодняшних интернационалистских пролетарских революционерах. Нет. Интернационализм означает в первую очередь борьбу за национальное освобождение от иностранного империалистического ига и вместе с тем солидарность, тесный союз с угнетенными других наций"¹⁸ .

Кубинский народ отдавал себе отчет в том, что господство антинациональных сил, типичным представителем которых был диктатор Батиста, могло привести лишь к полной утрате Кубой национального суверенитета. Поэтому все те, кому была дорога судьба родины, оказали горячую поддержку Фиделю Кастро и его соратникам, поднявшим знамя восстания в 1956 г. в горах Сьерра-Маэстра. На сторону повстанцев переходили и оказывали им активную помощь трудящиеся, студенты, лучшие представители кубинской интеллигенции. В рядах повстанческой армии сражался известный ученый географ и этнограф Антонио Нуньес Хименес, революционный публицист Карлос Рафаэль Родригес, адвокат Освальдо Дортикос и многие другие.

1 января 1959 г. героическая борьба повстанческой армии, руководимой Фиделем Кастро и поддерживаемой всем кубинским народом, увенчалась исторической победой над тиранией Батисты. Народная антифеодальная, антиимпериалистическая революция восторжествовала.

¹⁴ "Noticias de Hoy", 11.I.1963.

¹⁵ J. A. Mella. Ensayos revolucionarios. La Habana. 1960, p. 105.

¹⁶ Ibid., p. 106.

¹⁷ Ibid., p. 83.

¹⁸ Цит. по: Блас Рока. Указ. соч., стр. 197.

Что бы случилось с кубинским народом сегодня, спрашивал Фидель Кастро, выступая в Национальном университете 13 марта 1960 г., если бы вчера победили те, кто свои личные материальные блага ставил выше интересов нации? "Мы не хотим отказываться от нашего образа жизни, - говорил далее Фидель Кастро, - ведь национальные характеры народов отличны друг от друга... У нас свой темперамент, свой национальный характер, свой образ жизни, от которого мы должны были бы отказаться тогда, от которого частично мы в прошлом было уже отказались потому, что иностранное влияние через посредство всех видов пропаганды, через посредство печати, журналов, сообщений, реклам, кинофильмов, книг было таким сильным, что черты кубинского национального характера были почти стерты и кубинцы были уже бессильны противостоять этому... Наш народ знает, что эта борьба за сохранение национального духа была необходимой и что жертвы, которые нужно было принести в этой борьбе, были оправданы"¹⁹ .

Победа революции на Кубе является крупнейшим по своему значению событием не только в истории этой страны, но и всего американского континента. Силы империализма и реакции пытались задушить кубинскую революцию с помощью продажных буржуазных элементов, саботажа, диверсий, экономической блокады, прямой вооруженной интервенции. Революция устояла перед бешеным натиском империалистов и контрреволюции потому, что она непрерывно развивалась, опираясь на поддержку широких масс трудящихся и международную солидарность, на помощь Советского Союза и других социалистических стран, а также свободолюбивых народов всего мира.

Кубинская революция, отражая нападки империализма и внутренней реакции, осуществила в первые два года ряд коренных социальных преобразований: был уничтожен буржуазный государственный аппарат и вместо него создан новый, отвечающий нуждам революции; национализированы собственность иностранных монополий и незаконно нажитое и награбленное имущество пособников Батисты; проведены аграрная реформа, ликвидировавшая латифундии и лишившая помещиков права владения землей, и городская реформа, решившая в основном проблему жилья. Тем самым были созданы необходимые предпосылки для перехода к социалистическим преобразованиям, на путь которых Куба вступила во второй половине 1961 года.

Общедемократическим и социалистическим преобразованиям сопутствовала культурная революция, которую можно разделить на два этапа. Первый - от января 1959 г. до мая 1961 г. и второй - от мая 1961 г. по настоящее время. Для первого этапа, который совпадает по времени с антифеодальным, антиимпериалистическим этапом революции, характерны ломка старого, буржуазного аппарата просвещения и замена его новыми, культурными институтами, находящимися на службе народа, распространение образования "вширь". Для второго этапа, совпадающего с началом социалистического строительства, характерны усовершенствование новой системы образования, подготовка кадров для культурного строительства на основе марксистско-ленинской идеологии, борьба за повышение качества образования.

Одним из первых важнейших мероприятий революционного правительства после свержения тирании Батисты была ликвидация в стране расовой дискриминации, искусственно культивировавшейся на Кубе проводниками американского влияния²⁰ . Другим - коренная реформа системы просвещения, которая придала преподаванию национальный народный характер и способствует широкому распространению в учебных

¹⁹ Фидель Кастро: Речи и выступления, стр, 423 - 424.

²⁰ См. I. F. Carneado. La discrimination racial en Cuba no volvera jamas. "Cuba Socialista", 1962, N 5.

заведениях революционных идей. Была создана сеть средних школ с ремесленно-техническим уклоном, благодаря чему в техникумы и университеты получили доступ рабочие и крестьяне, которых правительство обеспечивает на время учебы стипендиями²¹ .

По инициативе революционного правительства и при широком участии трудящихся в стране развернулось массовое строительство новых школьных зданий. В короткий срок - неполные два года - было выстроено 10 тыс. новых классов, в то время как до революции их количество не превышало 16 тысяч.

Революция объявила войну неграмотности. Уже в 1959 - 1960 гг. было обучено грамоте около 100 тыс. человек. Борьбе с неграмотностью был посвящен 1961 год, провозглашенный "Годом просвещения". В кампании по борьбе с неграмотностью приняли участие свыше 300 тыс. человек, в том числе: 121 тыс. народных "альфабетизаторов" (так называют на Кубе участников кампании по борьбе с неграмотностью) - членов бригад (отрядов) "Конрадо Бенитес"²² , преимущественно школьников, из них 60% девушек; 15 тыс. членов бригад "Родина или смерть"²³ - в своем большинстве рабочие; 35 тыс. учителей и других работников просвещения и прочие. "Альфабетизаторы" проникли в самые отдаленные уголки страны, в горные малодоступные районы, они учили читать и писать крестьян, рыбаков, угольщиков. На борьбу с неграмотностью были мобилизованы печать, радио, телевидение, в нее включились руководители революционного правительства, профсоюзные деятели, интеллигенция. В результате было обучено грамоте в течение неполного года 707 тыс. человек (из общего числа неграмотных 979207), количество неграмотных по всей стране снизилось до 3,9%²⁴ . Куба стала страной самой высокой грамотности в Латинской Америке.

Кампания за ликвидацию неграмотности проводилась в сложных условиях обострявшейся классовой борьбы, саботажа и диверсий со стороны американской агентуры. Именно в "Год просвещения" в апреле произошло вторжение на Кубу в районе Плайя-Хирон, подготовленное американскими империалистами. Кубинский народ сумел разгромить иностранных наемников и обуздать внутреннюю контрреволюцию. Битва с неграмотностью продолжалась. Бригадисты²⁵ , находившиеся часто под угрозой расправы со стороны диверсантов, проявили такие же замечательные качества патриотов и революционеров, такое же мужество, стойкость и самопожертвование, как и бойцы народной милиции и повстанческой армии, сражавшиеся против интервентов на Плайя-Хирон.

Кампания по борьбе с неграмотностью явилась важным политическим мероприятием, она сыграла большую роль в деле революционного сплочения кубинского народа, укрепила союз рабочих и крестьян, сблизила широкие круги интеллигенции с трудящимися города и деревни, революционный авангард с народными массами. Как отмечает один из руководителей кампании, Гарсия Гальо, борьба с неграмотностью была полезна не только для неграмотных, но и для "альфабетизаторов", которых она делала политически более грамотными, морально возвышала²⁶ .

Эта кампания явилась также ярким примером международной солидарности прогрессивных сил, пролетарского интернационализма. В ее

²¹ См. текст закона N 680 о реформе образования от 23 декабря 1959 г. в книге "Основные законодательные акты Кубинской республики". М. 1962, стр. 304 - 341.

²² Конрадо Бенитес - сельский учитель, зверски убитый контрреволюционерами в начале кампании по борьбе с неграмотностью.

²³ Один из популярных революционных лозунгов на Кубе. Таким именем были названы бригады трудящихся, участвовавших в кампании по борьбе с неграмотностью.

²⁴ "Cuba", Enero, 1962, p. 18.

²⁵ Так называют на Кубе участников различных бригад (отрядов) по борьбе с неграмотностью.

²⁶ G. J. Garcia Gallo. La lucha contra el analfabetismo en Cuba. "Cuba Socialista", 1961, N 2, p. 80.

проведении участвовали в качестве добровольцев многие видные латиноамериканские деятели просвещения (известный уругвайский писатель и педагог Хесуальдо, видный аргентинский деятель культуры Эсекиель Мартинес Эстрада, гватемальский писатель и публицист Мануэль Галич и многие другие); передовая молодежь из разных стран Латинской Америки образовала специальную добровольческую бригаду, принимавшую участие в кампании; Международный союз студентов провел в период кампании специальный семинар в Гаване, посвященный проблемам ликвидации неграмотности; Советский Союз и другие страны социалистического лагеря, опыт которых по борьбе с неграмотностью воодушевлял кубинский народ, оказывали ему всемерную помощь в этой благородной борьбе за просвещение масс.

Ликвидация неграмотности на Кубе вызвала растерянность в лагере пропагандистов американского империализма. Ведь империалисты США любят выдавать себя за поборников культуры и образования не только в своей стране, но и в Латинской Америке. Между тем в самих Соединенных Штатах имеются миллионы неграмотных. В кубинской печати неоднократно отмечалось, что самая могущественная империалистическая держава не в состоянии до сих пор ликвидировать неграмотность. В 1961 г. американское правительство спешно приняло 10-летний план по борьбе с неграмотностью. Фидель Кастро по этому поводу сказал: "Тем самым даже империалистическая метрополия должна была признать, что народ Кубы, этой слаборазвитой страны, эксплуатировавшейся ею в течение пятидесяти лет, где она оставила столько бескультурья и неграмотности, превысил уровень начального образования в Соединенных Штатах"²⁷ .

"Ликвидация неграмотности среди взрослых, - отмечает министр просвещения Кубы Армандо Арт, - была только отправным пунктом, только первоначальным этапом обширного плана просвещения народных масс"²⁸ . Вслед за тем была выработана обширная программа, так называемое "сегимьенто" ("продолжение учебы"), предусматривавшая создание ряда специальных учебных заведений, в том числе сельских и городских школ для только что обучившихся грамоте, профессиональных школ для женщин и курсов для повышения квалификации.

Другим важным мероприятием культурной революции была национализация системы просвещения, проведенная в 1961 г. в ответ на контрреволюционные действия церковников. Это мероприятие положило конец влиянию реакционного духовенства на воспитание молодежи. Владельцы частных школ, в частности церковники, с нескрываемой враждебностью встретили кубинскую социалистическую революцию. Действуя в контакте с контрреволюционным подпольем, они пытались использовать учеников и студентов для антиправительственных диверсий. Сразу же после победы революции в 1959 г. церковники повели широкую кампанию за "свободу просвещения", стремясь сохранить свое влияние на школьное образование. Особенно откровенно выступал с контрреволюционными призывами ректор католического университета "святого Томаса из Вильянуэвы" иезуит Боса Масвидаль, которого правительство было вынуждено выслать из страны.

Когда начался всенародный поход против неграмотности, церковники всячески саботировали его, заявляя, что якобы только они имеют право на воспитание молодежи. В феврале 1961 г. они пытались спровоцировать контрреволюционную забастовку учащихся страны. Но молодежь не пошла на эту провокацию и организовала многотысячную демонстрацию в поддержку революционного правительства, на которой выступили прези-

²⁷ "Правда", 29 января 1962 года.

²⁸ A. Hart. El desarrollo de la education durante el periodo revolutionaries "Cuba Socialista", 1963, N 17, p. 29.

дент республики Освальдо Дортикос и министр революционных вооруженных сил Рауль Кастро, призывавшие духовенство к благоразумию. Однако оно продолжало бороться против революции. Огромное возмущение кубинского народа вызвало участие некоторых церковников в бесславном вторжении американских наемников в районе Плайя-Хирон в апреле 1961 года.

Выступая после разгрома интервентов на митинге трудящихся Гаваны 1 мая 1961 г., Фидель Кастро осудил участие духовенства в контрреволюционном вторжении и объявил, что церковники-иностранцы, повинные в антинародной деятельности, будут высланы из страны. Но священники повинны не только в прямых контрреволюционных действиях, сказал Фидель Кастро. Они в своих школах проповедуют ненависть к революции, к родине; это им легко делать, ибо частные школы посещают дети богатых. "Почему революция должна равнодушно взирать на то, как совершается это преступление? - спрашивал Фидель Кастро. - Мы были бы во много раз виновнее самих контрреволюционеров, если бы снисходительно отнеслись к действиям этой банды злодеев и контрреволюционеров, питающей нашу молодежь такой отравой" ²⁹ . Фидель Кастро объявил, что правительство не замедлит издать декрет о национализации частных школ, включая университет Вильянуэвы.

Закон о национализации школы был опубликован 6 июня 1961 года. В нем сказано, что забота о развитии образования является исключительно обязанностью государства. Все ступени образования должны составить единую систему, в задачу которой входит подготовка кадров для обеспечения культурных, технических и социальных нужд кубинского народа. Образование является общенародным делом, граждане получают право пользоваться им бесплатно. Закон объявил все частные школы национализированными, все их имущество, права и акции перешедшими в собственность государства и в ведение министерства просвещения. Владельцы школ получали право на возмещение при условии, если ни они сами, ни преподаватели не были повинны в контрреволюционной деятельности. Закон провозглашался составной частью Основного закона (конституции) Республики³⁰ .

Этот закон осуществлял заветную мечту передовых кубинских деятелей, требовавших еще в XIX в. изъять школу из-под контроля церковников и реакционеров. За это же боролись и продолжают бороться прогрессивные силы в других странах Латинской Америки. Школа на Кубе наконец стала светской и действительно народной. Окончательно была ликвидирована расовая дискриминация в области просвещения, прекратилась омерзительная эксплуатация преподавателей частными дельцами, исчезла возможность использования частных учебных заведений для контрреволюционной деятельности. Национализируя систему просвещения, революционное правительство наносило мощный удар космополитизму и преклонению перед империализмом, господствовавшим в частных школах, и тем самым способствовало дальнейшему укреплению национального единства кубинского народа.

Расширение школьной сети, создание новых училищ и других учебных заведений потребовали коренной реорганизации системы подготовки учительских кадров. Имевшиеся пединституты и их программы, явно не отвечавшие новым задачам и требованиям, были закрыты, а их выпускникам (1 200 человек) было предложено пройти 4-месячные методические курсы в школьных лагерях в горах Сьерра-Маэстра, на которые были направлены также тысячи активистов кампании по борьбе с неграмотностью. Слушатели этих курсов получали минимум знаний, необхо-

²⁹ "Noticias de Hoy", 2.V.1961.

³⁰ Текст закона см. в книге "Основные законодательные акты Кубинской республики", стр. 344 - 346.

димых для учителей начальных классов. Окончившие курсы получали титул "учителей-добровольцев" и направлялись на работу в школы, расположенные в горных и других труднодоступных местах. Вместо прежних пединститутов были открыты учительские курсы в районе Минас де Фрио на Сьерра-Маэстра с годичным сроком обучения и педагогическое училище в районе Топес де Кольянтес (провинция Лас-Вильяс) со сроком обучения четыре года. Кроме того, тысячи юношей с законченным, а также с незаконченным средним образованием были направлены в специальные школы-интернаты по подготовке "народных учителей". К началу 1963 г. около 5 тыс. человек окончили эти школы и приступили к работе. В течение четырех лет они будут продолжать заочно повышать свою квалификацию, согласно специально разработанной программе.

В результате этих реформ школьная сеть Кубы выглядит так: начальные школы (шестилетки), средние школы (трехлетки), училища для поступающих в университет (трехлетки), школы системы "сегимьенто" и вечерние школы для взрослых, техникумы и училища по профессиональной переквалификации, учительские курсы и учебные заведения.

Данные, полученные нами в министерстве просвещения Кубы, наглядно иллюстрируют гигантский скачок в области народного образования, совершенный за пять лет, истекшие после победы революции. В 1963 г. по сравнению с 1958 г., последним предреволюционным годом, число школ возросло с 8232 до 13847, учителей - с 16300 до 35497, учащихся, получающих начальное образование (школы-шестилетки, школы системы "сегимьенто", школы по повышению образовательного уровня, вечерние школы для взрослых), - с 736395 до 1778187, учащихся, получающих среднее образование (городские, сельские школы-трехлетки, подготовительные училища для поступающих в университет, училища по подготовке учителей начальных школ, административно-торговые училища, школы машинописи и стенографии, иностранных языков, технологические), - с 77668 до 141839. Кроме того, на курсах по проверке грамотности рабочих и крестьян (так называемых prubas de escolaridad) обучается в 1963 г. свыше 700 тыс. человек³¹ . К этим цифрам следует добавить 100 тыс. государственных стипендиатов, 24688 бойцов революционных вооруженных сил. посещающих различные курсы по поднятию уровня грамотности, 10646 учениц курсов по переподготовке бывших домработниц и 10 тыс. учащихся партшкол (школ революционных кадров). Таким образом, всеми видами начального и среднего обучения в 1963 г. было охвачено более 2800 тыс. человек.

Серьезные сдвиги произошли также в области университетского образования. 10 января 1962 г., в день годовщины убийства Хулио Антонио Мелья, был обнародован закон об университетской реформе³² , чем осуществлялось еще одно чаяние кубинского народа. Этот закон ставил университетское образование на службу кубинскому народу, кубинской социалистической революции. Осуществление университетской реформы позволило коренным образом перестроить, расширить и улучшить работу вузов. В университетскую программу были включены основы марксистско-ленинской философии. Особое внимание уделяется подготовке инженеров различных профилей, агрономов, экономистов, врачей, педагогов, правоведов, дипломатов, историков. В высшие учебные заведения открыт широкий доступ трудящимся. Студентам предоставляются правительственные стипендии. При университетах созданы рабфаки, курсы вечернего и заочного обучения, что позволяет шире вовлекать в учебу трудящихся и ускорить подготовку специалистов, в которых остро нуждается страна.

³¹ "Noticias de Hoy", 18.V.1963

³² Полный текст закона об университетской реформе см. "La Reforma de la Ensenanza Superior en Cuba". La Habana. 1962.

Большое значение для дальнейшего развития кубинской культуры имело создание в 1962 г. Академии наук во главе с профессором Антонио Нуньес Хименесом. В системе Академии создан ряд исследовательских институтов, в том числе Институт этнологии и фольклора, призванный изучать и сохранять кубинские народные культурные традиции и ценности, Институт истории, Институт биологии, а также такие учреждения, как Национальная академия искусств и Национальная академия ремесел.

"Если главные усилия последних лет, - пишет Армандо Арт, - были направлены на решение проблемы просвещения, то это объясняется тем, что с этого мы должны были начать. Великая кампания по борьбе с неграмотностью и создание системы образования, охватывающей все население, должны рассматриваться как самые важные завоевания революции в области культуры, как этапы великого движения за культуру, порожденного революцией. Основные силы были направлены на решение проблемы просвещения, однако многое было сделано и в других отраслях культуры"³³ .

Особо следует отметить создание Национального совета по делам культуры (НСК, закон N 926 от 4 января 1961 г.), на который возложена обязанность руководить культурным строительством в стране и координировать деятельность провинциальных и муниципальных советов культуры. В декабре 1962 г. НСК провел конгресс культуры, подведший итоги культурного строительства и принявший обширный план мероприятий на 1963 год. На нем были оглашены данные, свидетельствующие о больших достижениях революционной Кубы в области культурного строительства. В конце 1962 г. в стране насчитывалось 27 художественных школ широкого профиля, в которых преподавали 626 учителей и обучались 9767 учеников. В том же году на Кубе было проведено более 11 тыс. художественных выставок, концертов и других культурных мероприятий, которые посетило 3729830 человек. В 1962 г. число различных культурных учреждений и художественных коллективов выросло по сравнению с предыдущим годом на 61,4%³⁴ . Конгресс культуры одобрил политику революционного правительства в области культурных преобразований и призвал работников культуры неустанно бороться за претворение в жизнь планов по дальнейшему развитию культурной революции.

На конгрессе выступил Освальдо Дортикос. Подчеркнув большое значение конгресса в создании социалистической культуры на Кубе, президент призвал его участников добиваться, чтобы народ наряду с материальными благами получал и завоеванные революцией культурные блага. Участники конгресса с огромным вниманием прослушали записанное на граммофонную пластинку выступление В. И. Ленина "Как навсегда спасти трудящихся от гнета помещиков и капиталистов".

В системе НСК созданы и успешно работают ансамбль кубинского балета, ансамбль современного танца, два национальных симфонических оркестра, Институт кино, впервые в истории Кубы наладивший выпуск полнометражных художественных фильмов. Национальное издательство, входящее также в систему НСК, выпускает по общедоступным ценам массовым тиражом труды основоположников марксизма-ленинизма, лучшие произведения кубинской и мировой литературы, современных прогрессивных писателей стран Латинской Америки, книги советских писателей и писателей других стран социалистического лагеря, исследования советских и других прогрессивных историков, школьные и университетские учебники. О масштабах издательской работы можно судить по следующим цифрам: с 1959 г. до апреля 1962 г. только по линии министерства просвещения было издано 4416463 экземпляра учебников для на-

³³ A. Hart. Op. cit., p. 38.

³⁴ Ibid.

чальных школ, 139 тыс. экземпляров учебников для основных средних школ, 530 тыс. экземпляров художественной литературы для детей, 360 тыс. пособий для преподавателей, 300 тыс. адаптированных книг для детей и юношества, 579 450 методических брошюр, 271600 буклетов "Руководство для учителей" - итого 6596513 экземпляров книг и брошюр. Издательский план министерства просвещения на 1963 г. предусматривает выпуск более 7 млн. учебников³⁵ .

Успешно работают "Дом Америки" и Кубинский институт дружбы с народами мира, призванные сыграть важную роль в деле укрепления дружеских отношений Кубы с латиноамериканскими странами и странами других континентов.

Широкий размах получила работа таких учреждений, в прошлом переживавших большие трудности, как Национальный театр, Национальная библиотека, Национальный архив; издаются массовыми тиражами популярные журналы по вопросам культурного строительства.

Небывалый расцвет переживает кубинский спорт. На спортивные праздники собираются десятки тысяч трудящихся; тысячи кубинцев сдали экзамены по спортминимуму и получили значок "Готов к победе" ("Listo para victoria" - LPV); на международных соревнованиях кубинские спортсмены впервые в истории Кубы завоевывают золотые медали.

Революция оказала большое влияние на повседневный быт и образ жизни кубинского народа. Значительную мобилизующую роль играют сегодня в жизни кубинского общества новые революционные праздники, песни и лозунги. Новым, революционным содержанием наполнились такие народные праздники, как карнавал, встреча Нового года, дни матери и ребенка. Неизмеримо выросла революционная сознательность широких народных масс, уменьшилось влияние религиозных и прочих предрассудков. "Учиться и поднимать свой общий культурный уровень!" - такова одна из обязанностей революционера, сформулированных руководителями революционного движения на Кубе.

Наблюдается большой подъем в области литературы и искусства. В июне 1961 г. в Гаване состоялось совещание творческих работников Кубы, перед которыми с большой речью выступил Фидель Кастро. Он изложил политику партии и правительства в отношении литературы и искусства. "Так же, как мы желаем улучшить материальную жизнь народа, - сказал глава кубинского правительства, - мы желаем улучшить и его духовную жизнь. Революция в равной степени стремится создавать условия и развивать силы, способствующие полнейшему удовлетворению как материальных потребностей народа, так и его культурных запросов"³⁶ .

В августе 1961 г. в Гаване проходил учредительный съезд Союза писателей и артистов под лозунгом "Защищать революцию - значит защищать культуру". Съезд, в котором участвовало около тысячи кубинских деятелей культуры, определил революционную политику в области литературы и искусства на ближайшие годы. Выступивший на съезде Освальдо Дортикос призвал писателей и артистов возродить и бережно сохранять все то, что было создано прогрессивными кубинскими деятелями культуры прошлых поколений. "Революция считает себя наследницей прогрессивных традиций прошлого, - сказал он. - Эти традиции, наряду с устным народным творчеством и фольклором, наряду с прогрессивными традициями мировой культуры, должны стать источниками вдохновения для кубинских писателей и артистов, которые призваны творить для широких народных масс"³⁷ . Президент призвал творческую

³⁵ Ibid., p. 28.

³⁶ Fidel Castro. Palabras a los intelectuales. La Habana. 1961, p. 12.

³⁷ Здесь и дальше цитируется по материалам съезда, опубликованным в "Lunes de Revolution", 28.VIII.1961.

интеллигенцию не предаваться самоуспокоенности; в области культуры, сказал он, несмотря на имеющиеся достижения, все основное предстоит совершить еще в будущем. Долг писателей и артистов - постоянно углублять свои знания и совершенствовать свое мастерство, изучать опыт кубинской революции и расширять свой политический кругозор. "Наши писатели и артисты, - подчеркнул президент, - если они желают быть действительно культурными, не должны ограничивать себя только созданием романов, поэм, картин и скульптур. Они должны также обогащаться политической культурой, то есть научиться разбираться в нашем социально-экономическом развитии".

Главный докладчик конгресса национальный поэт Кубы Николас Гильен отметил, что революция на Кубе впервые в истории страны породила условия для создания подлинно национальной культуры, социалистической по своему содержанию и характеру, которая будет служить не горстке избранных, а всему кубинскому народу.

В принятой конгрессом "Декларации" писатели и артисты заявили о своей единодушной поддержке принципов Гаванской декларации И обязались "бороться своими произведениями за лучший мир", призвали к возрождению прогрессивных традиций кубинской культуры прошлого. В резолюции конгресса отмечается важность культурного обмена с другими латиноамериканскими странами, чему препятствовали в прошлом эксплуататорские классы и империалисты, враги национальных культур. Империализм, говорится в резолюции, делал и делает все для того, чтобы разобщить и изолировать латиноамериканские народы. Писатели и артисты призваны дать объединенными усилиями отпор агрессивной политике империализма во всех областях, в особенности в области культуры.

Кубинская революция побеждает в условиях острой идеологической борьбы с империалистами и их приспешниками, которые по мере укрепления революции все настойчивее стремятся опорочить ее завоевания. Так, правящие круги США отрицают завоевания кубинской революции в социальной и культурной областях, утверждая, что революция якобы лишила народ "интеллектуальной свободы". Фидель Кастро на митинге в честь четвертой годовщины победы кубинской революции сказал по этому поводу, что интеллектуальная свобода, о которой говорят в США, - это та самая свобода, под лозунгом которой более 500 тыс. детей не имело в нашей стране возможности посещать школу; эта интеллектуальная свобода означает, что 30 млн. детей в латиноамериканских странах не имеют учителей и не могут посещать школы. Революция, подчеркнул Фидель Кастро, превратила крестьян, составляющих большинство населения страны, в хозяев земли, построила им больницы, дороги и школы, прислала им учителей и сделала их грамотными. "В наших селениях уже нет больше "мертвого сезона", нет безработицы, нет неграмотных, уже нет больше детей, умирающих из-за отсутствия медицинской помощи, и культурная жизнь развивается гигантскими шагами"³⁸ .

Одним из самых больших достижений кубинской революции является поражение империалистической идеологии антикоммунизма и широчайшее и победоносное распространение передовой и всепобеждающей социалистической идеологии среди рабочего класса и других трудящихся страны. Провозгласив своей идеологией марксизм-ленинизм, кубинская революция, пишет Освальдо Дортикос, "смогла выиграть замечательное сражение, и тот, кто помнит, насколько глубоким было идеологическое влияние империализма на Кубе до победы резолюции, может только удивляться нашим огромным успехам на фронте идеологической борьбы. Сегодня мы можем утверждать, что весь кубинский рабочий

³⁸ "Noticias de Hoy", 3.I.1963.

класс, а не только его авангард завоеван на сторону социализма; это событие представляет собой знаменательный урок, из которого извлекут большую пользу грядущие революции в странах Латинской Америки"³⁹ .

Культурная революция является неотъемлемой частью социалистической революции на Кубе, она создает условия для подготовки политических, экономических и научных кадров, необходимых для строительства социализма в этой стране. На связь культурной революции с непосредственными задачами социалистического строительства неоднократно указывал Фидель Кастро. "Что такое материальные условия плюс просвещение? - спрашивал он, выступая по радио и телевидению Кубы после возвращения из Советского Союза. - Именно это имеет решающее значение, поскольку сам по себе человек коммунистического общества не является продуктом изобилия. Коммунизм может существовать в условиях изобилия, но человека коммунистического общества надо учить в школе, его должно воспитывать общество, его должна формировать партия. Это и означает, что главную роль играют материальные средства, материальные условия плюс просвещение, потому что одно лишь изобилие еще не создает человека коммунистического общества. Отсюда важность образования. Это одна из тех проблем, которым кубинская революция сразу уделила огромное внимание, все внимание, которого заслуживает этот вопрос. Конечно, в Советском Союзе это поняли с самого начала"⁴⁰ .

Осуществление культурной революции на Кубе было сопряжено с целым рядом трудностей: нехваткой кадров, вызванной отчасти бегством за границу старых специалистов, тесно связанных с американскими компаниями, отчасти низким общим культурным уровнем, унаследованным от буржуазного строя; глубоко укоренившимися в некоторых слоях интеллигенции мелкобуржуазными предрассудками и навыками и т. п. Но кубинский народ преодолевает эти трудности с таким же успехом, с каким он преодолел и многие другие.

В своей борьбе Куба не одинока. Она рассчитывает не только на революционный энтузиазм и сознательность своего народа, но и на помощь друзей. Социалистические страны, в частности Советский Союз, оказывают Кубе не только экономическую и политическую помощь, но также помощь в области культурного строительства. "Советский Союз, - говорится в совместном советско-кубинском заявлении, подписанном в Москве 23 мая 1963 г. Н. С. Хрущевым и Фиделем Кастро, - оказывает помощь Республике Куба в подготовке национальных кадров путем обучения кубинских граждан в СССР и организации учебных центров на Кубе. Успешно развивается сотрудничество между советскими и кубинскими организациями и учреждениями в области культуры, науки, образования, просвещения, здравоохранения и спорта"⁴¹ .

Культурный обмен Советского Союза с Кубой осуществляется на основе Соглашения о культурном сотрудничестве между обеими странами, заключенного 12 декабря 1960 г., и ежегодных планов, объем которых растет из года в год. По существу, нет такой отрасли культуры, науки и техники, в которой Советский Союз и Куба не осуществляли бы сегодня самое тесное сотрудничество.

Большую помощь оказывает Советский Союз революционной Кубе в деле подготовки механизаторов сельского хозяйства. В 1961 - 1962 гг. СССР помог Кубе создать и оборудовать два профессионально-технических учебных заведения по подготовке металлистов (в Гаване) и горняков (в Сантьяго). В тот же период в Советском Союзе обучались на кур-

³⁹ O. Dorticos Torrado. La Revolucion Cubana en su Cuarto Aniversario. "Cuba Socialista", 1963, N 17, p. 5.

⁴⁰ "Известия", 7 июня 1963 года.

⁴¹ "Вива Куба! Визит Фиделя Кастро Рус в Советский Союз". М. 1963, стр. 119.

сах механизаторов 1000 молодых кубинских специалистов по сельскому хозяйству и 400 человек - различным техническим специальностям. Кроме того, на Кубе в 1962 г. работали 300 советских специалистов сельского хозяйства, которые передавали свой опыт и знания кубинским товарищам. В 1963 г. в СССР обучалась новая группа кубинских механизаторов, численностью в 2 тыс. человек; 150 человек обучалось непосредственно на производстве; свыше 660 - в вузах и техникумах. В это время на Кубе преподавали в учебных заведениях более 140 советских специалистов по различным научным дисциплинам, а также 100 преподавателей русского языка.

Немаловажное значение имеет взаимное ознакомление кубинских и советских специалистов с постановкой образования на Кубе и в Советском Союзе. Только в 1961 - 1962 гг. Советский Союз посетило 9 делегаций кубинских работников просвещения, в том числе сотрудники министерства просвещения, преподаватели университетов, работники народного образования, средних технических учебных заведений, специалисты дошкольного образования и профтехобразования, которые знакомились с нашими достижениями в различных отраслях культуры. В тот же период Кубу посетили пять делегаций советских специалистов но различным отраслям образования.

Широко ведется обмен делегациями культурных деятелей: писателей, журналистов, художников, киноработников. Развивается обмен артистическими ансамблями, фото книжными и художественными выставками. Было осуществлено несколько совместных постановок кинокартин. Систематически проводятся кинофестивали кубинских фильмов в Советском Союзе и советских - на Кубе. Лучшие произведения кубинской классической и революционной литературы публикуются в переводе на русский язык в Советском Союзе. Большими тиражами в переводе на испанский язык изданы на Кубе произведения В. И. Ленина, важнейшие документы КПСС, речи и выступления Н. С. Хрущева, многочисленные произведения советской литературы, советские учебники по технике и гуманитарным дисциплинам.

Важное значение для дальнейшего расширения культурных и научных связей между обеими странами имеет подписанное в мае 1963 г. соглашение о научном обмене между Академией наук СССР и Академией наук Кубы, предусматривающее широкое сотрудничество советских и кубинских ученых в различных областях точных и гуманитарных наук. "Совместная работа советских и кубинских ученых, - заявил в этой связи Антонио Нуньес Хименес, - имеет неоценимое значение для развития науки и экономики Кубы"⁴² .

Руководители кубинской революции высоко оценивают культурное сотрудничество Советского Союза и Кубы. Армандо Арт подчеркивал, что одной из главных причин победы кубинской революции является "братская поддержка и помощь социалистических стран, в особенности Советского Союза, - помощь как в политической, экономической и военной областях, так и в областях культуры и науки"⁴³ .

Высокую оценку работе советских специалистов на Кубе дал Фидель Кастро. "Мы здесь привыкли к другому типу посетителей, к другому типу технических работников, - сказал он, выступая в июне 1962 г. на проводах молодых советских специалистов. - Сюда приезжали североамериканские моряки, чтобы пьяными шататься по нашим улицам и оскорблять наших граждан.." Посетители-янки, миллионеры, полные пороков, приезжали сюда, чтобы играть в игорных домах, в поисках развлечений, экзотики, редкостей, всего необычного, и смотрели на наш народ как на сборище низших существ. Мы, которые в течение стольких

⁴² "Правда", 30 мая 1963 года.

⁴³ "Правда", 19 января 1963 года.

лет имели дело с такими посетителями, мы, которые знаем, что дает капитализм и что дает империализм" можем по достоинству оценить того юношу, того человека, который приезжает из Советского Союза... Механизаторы, дипломаты" артисты - все представители советского народа, которые приезжают в нашу страну, неизменно отличаются братским, дружеским, полным уважений и горячего человеческого чувства отношением к окружающим. И этот человек, во имя которого осуществляются все усилия, ради благосостояния которого совершаются революции, вызывает в нас больший энтузиазм, чем все другие достижения социалистической революции"⁴⁴ .

Повышая свой идейный и культурный уровень, вдохновленные великими идеями Маркса и Ленина, трудящиеся Кубы в тесном союзе с передовой интеллигенцией и под руководством революционного авангарда- Единой партии социалистической революции продолжают строить социалистическое общество, мужественно отстаивают завоевания революции и Независимость своей родины. Достижения революционной Кубы в области культурного строительства, как и в других областях, вызывают чувства радости и надежды у друзей острова Свободы во всем мире. Но особенно обнадеживающи эти достижения для народов Латинской Америки. Теперь латиноамериканцы знают, что от вековой отсталости, невежества И нищеты можно избавиться не при помощи жалких подачек со стороны империалистов, а идя путем революционной Кубы, ибо, как сказал Фидель Кастро, подводя итоги кампании по ликвидации неграмотности: "Только революции способны осуществлять такие великие дела"⁴⁵ .

⁴⁴ "Правда", 3 июля 1962 года.

⁴⁵ "Noticias de Hoy", 23.XII.1962.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Found source (search robot):

Publication author(s) - И. Р. ГРИГУЛЕВИЧ:

Comments: