Автор: ПЕТРОВ К. М.
Доктор географических наук К. М. ПЕТРОВ, Санкт- Петербургский государственный университет
Интерес к личности академика Владимира Ивановича Вернадского (1863-1945) -великого естествоиспытателя XX в. - и широкому кругу его идей возник еще в конце XIX в. Но только теперь появилась возможность как можно полнее воссоздать образ русского ученого, используя свидетельства его искренних последователей и эпигонов, друзей и врагов, слова, наполненные уважением и любовью, а также высказывания конъюнктурные, злобные и высокомерные. Все это собрано в книге "В. И. Вернадский: pro et contra" - антологии литературы о нем за сто лет (1898-1998).
стр. 86
После гражданской войны и наступившей за ней полной экономической разрухи в России, уже в 20-х годах XX в. в стране начался бурный взлет творческой мысли. Ведущая роль в этом подъеме принадлежала людям, отдавшим молодому советскому государству свой духовный потенциал, принесенный из дооктябрьской жизни. И несмотря на преследования, а зачастую и физическое уничтожение интеллигенции, в 30-е годы страна вышла на передовые рубежи мировой культуры. Данный парадокс во многом объясняется довольно высоким уровнем университетского образования в дореволюционной России: отбор студентов на кафедры был весьма строгим, высокое качество преподавания закреплялось стажировками в лучших зарубежных научных учреждениях - там существовали даже специальные русские научно-технические центры.
Обстановка требовательности к студентам и молодым специалистам, их знание нескольких иностранных языков и возможности широких контактов с крупнейшими европейскими специалистами - все это способствовало появлению в России в конце XIX - начале XX вв. своеобразной "могучей кучки" ученых и деятелей культуры, творчество которых при всей национальной самобытности естественно вплеталось в общемировую культуру. В их лидирующей группе наиболее яркой фигурой был В. И. Вернадский.
Упомянутая антология литературы о нем под общей редакцией академика А. Л. Яншина (СПб, 2000 г.) издана Русским Христианским гуманитарным институтом в серии "Русский путь", в которой уже вышли книги о П. Я. Чаадаеве, Н. А. Бердяеве, В. В. Розанове, П. А. Флоренском и других отечественных мыслителях. В антологии о Вернадском впервые собрано самое интересное и характерное из того, что в 1898-1998 гг. было опубликовано в России и за рубежом. Большинство помещенных в книге текстов (а их свыше 150 и написаны они более чем сотней авторов - отечественных и зарубежных) ранее появлялись в периодической печати, в том числе эмигрантской, но никогда потом не переиздавались.
Антология состоит из трех частей. Первая - "Феномен Вернадского" - включает материалы, характеризующие вклад ученого в мировую науку (статьи академиков А. Е. Ферсмана, А. Л. Яншина, Б. С. Соколова, Д. С. Лихачева и др.). Во второй части - "Личность Вернадского" - помещены воспоминания его современников и отрывки из дневников и писем самого ученого. Третью, наиболее объемистую часть - "Эпоха Вернадского" - составляют публикации о значении его трудов в развитии различных отраслей естествознания и философии.
Всему этому предшествует вступительная статья ее составителя А. В. Лапо* "Мир Вернадского: от кристалла до ноосферы". Завершает книгу послесловие, написанное академиком А. Л. Яншиным (1911-2000) - до своей смерти возглавлявшим Комиссию РАН по разработке научного наследия академика В. И. Вернадского. Оживляет книгу шаржированный портрет ученого, воспроизведенный с почтовой открытки 1906 г. (этот рисунок впервые определен составителем антологии как произведение известного в то время графика В. В. Каррика, бывавшего в доме Вернадских).
Потребность в такого рода изданиях сейчас огромна. Ведь на формирование мировоззрения, ведущего ту или иную нацию по пути исторического развития, большую роль играет эмоциональная напряженность, которую привносят в общественную среду выдающиеся личности; а без талантливого художественно-образного выражения главная идея прогресса остается достоянием лишь узкого крута людей. И антология литературы о Вернадском, благодаря таланту составителя, несет в себе именно эмоциональный заряд: перед читателем выстраивается галерея людей, любящих и страдающих, подобно героям шекспировских трагедий, мудрецов, коварных злодеев, льстецов...
* А. В. Лапо - известный петербургский ученый, активно пропагандирующий идеи В. И. Вернадского в России и за рубежом. Собранная им своеобразная вернадскиана отвечает всем требованиям, предъявляемым к научным трудам (прим. авт.).
стр. 87
стр. 88
В конце XDC - начале XX в. Россия вызывала за рубежом большой интерес, связанный с высоким в то время уровнем ее науки и культуры. Но за долгие годы конфронтации социалистического и капиталистического лагерей на Западе утвердилось убеждение в самодостаточности собственной культуры. Однако утрата в памяти мирового сообщества имен наших выдающихся ученых и мыслителей, конечно, негативно сказывается на престиже России. "Подобно тому, как периодическая система элементов редко ассоциируется в США с именем ее создателя Дмитрия Менделеева, так и идеи Вернадского зачастую получают распространение здесь без имени их создателя". Лишь после выхода в свет в 1982 г. на английском языке книги А. В. Лапо "Следы былых биосфер" на Западе началось "переоткрытие" идей Вернадского. Немалую роль в этом сыграло английское издание "Биосферы" Вернадского (1998 г.), в подготовке которого также участвовал А. В. Лапо. В предисловии к книге он справедливо заметил: "Ученый и мыслитель мирового класса, Вернадский не нуждается ни в защите, ни в политической корректировке. Он сам, наконец, получает возможность говорить на английском языке от первого лица".
Из антологии особенно ясно: широте взглядов великого естествоиспытателя способствовал его глубокий интерес к литературе и искусству. "Нередко в наш век точного знания, - писал он, - мы смотрим с излишней небрежностью на художественное творчество в научном искании и в научной литературе. Мы забываем, что это творчество не только является элементом, помогающим открывать научную истину, но что оно само по себе представляет великую ценность, имеет значение независимо от того, что достигается благодаря ему при решении научной задачи". Вернадский согласен с великим немецким писателем и мыслителем И. В. Гете (1749-1832), не признававшим ньютоновского мировоззрения, казавшегося тогда бесспорным; математические методы да и сами числа он считал ненужными при изучении природы. Вернадский объясняет это следующим: Гете в своем "донкихотстве" лучше многих видел, что "аналитический прием разделения явлении всегда приводит к неполному и неверному представлению, так как в действительности "природа" есть организованное целое". Данные слова не надо понимать как полное отрицание роли точных наук в решении проблем естествознания. Ведь сам Вернадский был блестящим экспериментатором, существенно продвинувшим физико-химические методы изучения природы. Здесь важна мысль о необходимости целостного духовно- художественного восприятия мира.
"Невозмутимый строй во всем, / Созвучье полное в природе" - эти строки русского поэта XIX в. Ф. И. Тютчева Владимир Иванович сделал эпиграфом к своей знаменитой "Биосфере" (книга впервые опубликована в 1926 г., и в нынешнем году исполняется 75 лет этому величайшему событию в истории естествознания). Однако признание его учения о биосфере пришло много десятилетий спустя - в 60-е годы. Оно росло по мере того, как человечество осознавало угрозу экологического кризиса и пришло к пониманию, что нельзя решать глобальные экологические проблемы, не зная законы, управляющие живыми организмами.
Закономерный и неотвратимый характер перехода биосферы в стадию ноосферы лежит в основе социального оптимизма Вернадского. Он считал науку великой силой, способной сделать то, что не удалось философии, религии, политике, - объединить человечество. "Мы переживаем не кризис, волнующий души, - писал он, - а величайший перелом научной мысли человечества, совершавшийся лишь раз в тысячелетия, переживаем научные достижения, равных которым не видели долгие поколения наших предков... Стоя на переломе, охватывая взором раскрывающееся будущее, мы должны быть счастливы, что нам суждено это пережить, в создании такого будущего участвовать".
Достоинство антологии заключается и в том, что в ней показано: огромное внимание Вернадский уделял вопросам нравственной позиции ученого по отношению к возросшему могуществу науки. Поэтому, признавая мировоззренческое значение его идей, следует прислушаться к предостережению, высказанному академиком Д. С. Лихачевым: "Чрезвычайно опасно, что естественные науки опережают в своем развитии гуманитарные... Между тем гуманитарные науки и искусства формируют нравственный мир каждого отдельного человека и всего общества в целом".
Что же ожидает всех нас в будущем? Станут ли люди счастливы, живя в полном экономическом довольстве, которое может создать в первую очередь наука? Еще вXIX в. в "Записках из подполья" русский писатель Ф. М. Достоевский говорил о противоречивости человеческой натуры. Проявление свободной воли и уникальной личности состоит в том, чтобы жить не только по строго обоснованным научным нормам: "... люди все еще люди, а не фортепьянные клавиши, на которых хоть и играют сами законы природы собственноручно, но грозят до того доиграться, что уж помимо календаря и захотеть ничего нельзя будет".
Единое благополучное общество, скорее всего, утопия. Здесь важно осознать опасность призывов к борьбе за ноосферу. Какие бы благие цели при этом ни ставились, может все-таки появиться соблазн изолировать "несознательную" часть населения, а упорно сопротивляющихся - уничтожить.
Чувство прекрасного, интерес к художественному творчеству всегда питали благородные нравственные качества Вернадского, гармоничность личности которого вытекает из чрезвычайной эстетической одаренности. Она делает этого ученого и мыслителя образцом для подражания всех членов общества.
Новые публикации: |
Популярные у читателей: |
Новинки из других стран: |
Контакты редакции | |
О проекте · Новости · Реклама |
Цифровая библиотека Украины © Все права защищены
2009-2024, ELIBRARY.COM.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту) Сохраняя наследие Украины |