Автор: Ирина Давидян

Норман Неймарк. "Пламя ненависти: этнические чистки в Европе в XX веке". Серия "Первая публикация в России". Перевод с англ. М.: АИРО-ХХ, 2005. -312 с.

"Усталые, голодные, больные, избитые, грязные, вшивые, испуганные, загнанные, убитые горем существа... Они не знали ни куда идут, ни когда все это кончится..." О ком это? Об армянах, сосланных турецким правительством на верную смерть в Сирийскую пустыню в 1915 году, о евреях, бежавших из захваченной нацистами Польши, или о боснийских мусульманах, ставших жертвой сербской агрессии в 1992 году?

А вот это: "Так [в опечатанных товарных вагонах] мы ехали неделями, без пищи и медицинской помощи. Нечем было дышать, поскольку двери и окна были забиты. Трупы лежали вперемешку с живыми..."? О депортации крымских татар в Советском Союзе? А может быть, об изгнании немцев из Восточной Европы после Второй мировой войны?

Сходство не случайно и не исчерпывается свидетельствами очевидцев. Оно - в самой сути разбросанных во времени и пространстве событий, именуемых этническими чистками. Во всяком случае, так считает Норман Неймарк, известный американский историк, профессор Стэнфордского университета, автор книги "Пламя ненависти: этнические чистки в Европе в XX веке". Несмотря на то что сам термин "этническая чистка" возник в начале 1990-х в связи с событиями в бывшей Югославии, он, по мнению Неймарка, является более универсальным и применим к целому ряду схожих катаклизмов XX века.

Универсальность термина определяется не только тем, что он перебрасывает мостик между понятиями "депортация" и "принудительное перемещение" ("трансфер") населения как "цивилизованными" формами этнической чистки, с одной стороны, и "геноцид" - с другой (одно легко выливается в другое, пишет Неймарк, как только в качестве "чистящего средства" начинают

стр. 122

применять массовые убийства), но и неоднозначностью и смысловой многослойностью самого слова "чистка" в ряде европейских языков и контекстов. (Во всяком случае, для русскоязычного читателя, знакомого с советской историей, термин "этническая чистка" едва ли прозвучит таким же неологизмом, как для англоязычного.)

Впрочем, универсальность этого понятия не является для Неймарка абсолютной. В отличие от других авторов он не склонен искать корни этнической чистки в библейских или гомеровских временах, а считает ее целиком и полностью продуктом XX века. XX век (и порожденные им явления, идеи, структуры и отношения) выступает, по сути, главным героем, центральным образом книги. Родившаяся на рубеже XIX -XX веков современная - расовая - форма национализма вкупе с империалистическим стремлением больших наций к подавлению интересов малых послужила идеологическим фундаментом этнической чистки.

Современное государство, институционально и функционально сложившееся после Первой мировой войны, нуждалось в управляемом, этнически однородном населении, и это делало этническую чистку не только возможной, но и востребованной. Достижения современной науки и технологии обеспечили этническую чистку самыми передовыми средствами осуществления, а узаконенная опять-таки Первой мировой войной тенденция к массовости и тотальности (тотальная мобилизация, массовое производство, массовое убийство) определила характер и масштаб этнических чисток в XX веке.

Выводы, к которым приходит Неймарк, проанализировав и сравнив пять конкретных случаев этнической чистки в XX веке (турецкий геноцид армян 1915 года; Холокост; депортации чеченцев, ингушей и крымских татар в Советском Союзе; изгнание немцев из Польши и Чехословакии после Второй мировой войны и этнические чистки в ходе войн в Боснии и Косово в 1990-е годы), едва ли можно назвать парадоксальными, учитывая прозрачность основного посыла: этническая чистка - зло, одно из главных зол XX века. Тем не менее они явно диссонируют с некоторыми устойчивыми мифами (например, о том, что этнические чистки есть продолжение неких вековечных конфликтов между народами или обусловлены врожденной агрессивностью некоторых наций) и принципами (суверенитет, невмешательство) международных отношений.

"Этнические чистки не являются производной особенностей культурного развития турок, немцев, сербов или каких-то других народов... Ни армянский, ни еврейский геноцид не были неизбежными. Они вызрели в конкретных обстоятельствах, порожденных мировыми войнами, а детонатором послужили извращенные амбиции современных политиков". А раз этнические чистки не неизбежны, мировому сообществу но силам научиться предотвращать их в будущем - достало бы воли и желания.

Permanent link to this publication: