Находка греческих средневековых писем

"Revue des etudes byzantines". Paris. 1964, t. XXII, pp. 72 - 127.

Французский ученый Ж. Даррузе, давно уже занимающийся византийской эпистолографией, нашел в Миланской библиотеке восемь греческих писем, которые сохранились потому, что были в свое время использованы для подклейки переплета. Все они ограничены коротким промежутком времени - от июля до декабря 1453 г., все происходят из одного архива - Николая Исидора, судьи в Андриаполе, все (кроме одного) являются оригиналами, тогда как до сих пор переписка греков XV и более ранних столетий была известна лишь в копиях.

Находка Даррузе дает прежде всего представление о внешнем виде греческого письма XV века. Письма написаны на бумаге на одной стороне листа (только одно письмо заполняет также половину оборотной его стороны); они складывались текстом внутрь, на чистой наружной стороне надписывалось имя адресата и в некоторых случаях город, где он проживал. Датировались письма обычно днем и месяцем, в редких случаях также и годом, притом не от "основания мира", как это обычно для византийских документов, а от рождества Христова, как было принято на Западе. Опубликованные письма несомненно интересны как источник для изучения греческого языка XV века. Они написаны людьми, имевшими различный культурный уровень: одни - на разговорном языке с полным пренебрежением к правилам орфографии, другие - языком книжным, свойственным людям образованным.

Относящиеся к трагическому моменту греческой истории, когда только что пал захваченный турками Константинополь и Византийская империя перестала существовать, письма эти полны забот о людях, оставшихся в плену у турок, о деньгах, необходимых для их выкупа. Священники и клирики Галлиполи обращаются к Николаю Исидору с просьбой выкупить некоего Иоанна Магистра, который достался какому-то жестокому мусульманину, и указывают сумму, затребованную мусульманином (две с половиной тысячи аспр и непременно деньги вперед). В другом письме некто Димитрий оплакивает судьбу своей семьи, которая оказалась в руках какого-то евнуха. У Димитрия нет средств, чтобы ее выкупить; самое большее, что он может, - это посылать подарки евнуху, чтобы тем самым как-то смягчить его и улучшить положение своих родных.

Но жизнь шла своим чередом. Николай Исидор, человек зажиточный и энергичный, по- видимому, сумел уладить свои отношения с победителями: в письмах его называют судьей и даже турецким термином "эмин". Но Николай Исидор не ренегат, он сохранил язык и веру и принимал деятельное участие в освобождении греков из турецкой неволи. Ряд писем написан приказчиками Николая: они сообщают о строительстве домов, о морской торговле солью, о деятельности компаний. Отчетливо проступает разноплеменность Леванта: кроме греков и турок, на страницах переписки появляются венецианцы, человек по имени Слав (несомненный славянин) и еврей Сулейман. Старые принципы хозяйственной деятельности сохраняют силу: в одном случае идет речь об аренде на три года, "как было принято во дни императора". Все же турки стремятся поставить экономическую

жизнь под свой контроль: грекам-купцам приходится обращаться за помощью к туркам-посредникам, так называемым "алуфатси", которым они выплачивают определенную ругу. Впрочем, Николай Исидор чувствовал себя сравнительно независимым. Да и в материальных благах он себе не отказывал: его приказчик из-под Месемврии (на Черном море) посылал ему (по специальному приказу Николая) горшок черной икры. Сам Николай, как можно судить по его письму, не получил специального образования, однако ценил образованность: он был покровителем какой-то школы и следил внимательно за ее делами. "Привет твоим ребятам, - писал он учителю Димитрию, - и маленьким и большим... Кто хорошо трудится, получит и от меня хорошее, а кто трудится плохо, и с моей стороны встретит только плохое". Так встает из писем образ богатого грека середины XV столетия - человека, неизвестного по другим источникам (впрочем, Даррузе ставит вопрос о его тождестве с Николаем Дандьовилом, бравшим на откуп налоги в 1474 г.). Зато некоторые персонажи, упомянутые в его переписке, известны. Среди них, например, "учитель Схоларий", то есть будущий константинопольский патриарх Геннадий Схоларий, и дочь великого дуки (Луки Нотары).

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Found source (search robot):

Publication author(s) - А. П. Каждан:

Comments: