Автор: Камило Соарес

Введение

В течение последних лет часто говорилось, что мы живем в переходный период. Кажется, что прежний "статус-кво" времен холодной войны рухнул, и мы в ужасе наблюдаем ежедневные межэтнические конфликты, крахи бирж, крупномасштабные экологические катастрофы, миграции и т.п. Было декретировано, что мы живем в переходном веке. Переходный период часто используют как оправдание хаоса и неравенства, выгодного для меньшей части населения, чтобы не допустить критики в свой адрес, и требуют жертв ради века, в котором переходный период подойдет к концу и мир снова воцарится на земле.

Однако несмотря на факт, что на политической арене и без сомнения в социальных науках многие люди возвещают "конец истории" и нереалистичные "теории всего", мы все чаще слышим заявления главных международных организаций, требующих жертв в настоящем, чтобы гарантировать благосостояние в будущем. Те же самые люди, которые провозглашают "конец истории", поддерживают точку зрения, что мы находимся в "переходном периоде" и должны изменить структуры общества, чтобы достигнуть Земли Обетованной, на которую после многих лет жертв не ступала ничья нога.

В прошедшие десятилетия часто цитировали известную теорию "просачивания", которая провозглашает, что, упорно трудясь в настоящем, люди могли бы создать условия для будущего, где богатство "просочится вниз" ко всему обществу. По обе стороны Берлинской стены лозунг был одинаков: "Мы находимся на пути к высокоразвитому, справедливому для всех обществу". Стена рухнула, но долгожданное "развитие для всех" так нигде и не наступило, а перспектива не выглядит слишком радостной.

Представляется, что в конце этого столетия, после почти двух веков дебатов в социальных науках, линейная позитивистская теория перманентного прогресса все еще определяет мировоззрение значительной части общества. Так, изменения рассматриваются как "переходы" или "мосты", а не как самостоятельные периоды жизни, результаты множества прошлых решений, формирующих хаотичное настоящее и сомнительное, если вообще предсказуемое будущее.

Мировоззрение, которое видит развитие исключительно линейным, неспособно к пониманию процессов, различий и особенностей. Оно отвергает любое отличие, которое может помешать "достижению целей" "глобализации и гомогенизации". Поэтому это мировоззрение

Камило Эрнесто Соарес - генеральный координатор Дома молодежи (Calle 11, No. 428 y Alberdi, Barrio OBRERO, Asuncion, Paraguay. E-mail: juventud@sce.cnc.una.pv). обучался социологии, в 1994 г. он был представлен к награде Ассоциацией средств частных коммуникаций как активный участник молодежных движений. Камило Эрнесто Соарес принимал участие в нескольких международных семинарах и курсах, посвященных участию молодежи в общественных движениях. Соарес является членом нескольких международных организаций, таких как Common Future Forum и Ashoka.

стр. 99

отрицает то, что молодость является отдельным периодом, предпочитая считать ее "переходным" периодом между детством и зрелостью.

В этой статье мы будем рассматривать молодость как процесс перехода в политическом, экономическом и культурном контексте времени, в котором мы находимся, и как самостоятельный "момент перехода". Мы попытаемся определить место и перспективы молодежных движений в наши дни.

Молодость, структура понятия и мировоззрения

Помня о контексте, в котором молодые люди проживают свои жизни, мы считаем полезным определить понятие, происхождение и развитие термина "молодость".

В перспективе мы можем видеть, то на протяжении истории различные социальные институты возникали и развивались, отражая прогресс специфического способа производства. Таким образом, понятие, функция и состав "семьи" эволюционировали из семей, где понятия "наследства", "патриархата" и "моногамии" не имели смысла до появления современной "идеальной семьи". Мы должны быть очень осторожными, говоря об идеальной семье, так как все еще есть в мире области, где западная семейная ячейка не является нормой. Мы не можем сказать, что современная семейная ячейка "лучше" других. Просто для процветания капитализма сегодня нужна модель семьи, отличная от той, которая подходила для феодального образа жизни, или даже от той, которая существовала в начале промышленного переворота.

Аналогично менялось понятие молодости по мере того, как развивались современные общества, хотя отсутствовали критерии или теоретические инструменты для определения специфической социальной подгруппы. Молодость - это как социальное понятие, применяемое для определения специфически того, как люди видят себя и других в конкретный период жизни, так и социологическое понятие. В данном контексте важно выделить три пункта: во-первых, теоретическое и социокультурное понятие молодости существовало не всегда; во-вторых, его появление тесно связано с появлением буржуазного общества; и, в-третьих, оно прошло путь развития, отражающий определенный конкретный слой общества. Во многих туземных обществах сегодня, однако, понятие молодости почти лишено смысла для общины.

Определение молодости согласно возрастным критериям также отличается в странах капиталистической модели. В промышленных странах люди до 30- летнего возраста и более считаются молодыми, в то время как в наименее развитых странах таковыми считаются люди моложе 25 лет в зависимости, например, от того, к какому слою общества они принадлежат, от уровня образования их собственной семьи и от того, являются ли они частью рабочего класса.

Этот вопрос был темой большого числа дискуссий, но мы посчитали нужным принять следующее определение, приведенное в "Historia de los Jovenes":

"Молодость не зависит от фактического физиологического развития в такой степени, как от культурных факторов, которые изменяются в зависимости от общества и века, каждый из которых имеет свое значение и которые кажутся переходными и даже беспорядочными и хаотическими. Такой "возраст" не может быть ясно определен ни статистическими вычислениями, ни юридической дефиницией" ¹ .

Это подводит нас к вопросу, почему мы так часто воспринимаем молодость - в отличие от всех других периодов жизни - как переходный период, в котором приобретаются или теряются психосоциальные и биологические характеристики. Может быть, нет никакого переходного периода от зрелости к старости?

Ясно, что молодость считается переходным периодом, с точки зрения взрослого человека. Молодость - всего лишь период, когда индивиды должны приобрести необходимые инструментальные навыки, чтобы стать частью рабочей силы и взять на себя все обязанности взрослого мира.

Проблема связанная с этим понятием, состоит в том, что теперь больше, чем когда-либо инструментальные навыки и ноу-

стр. 100

хау, которые позволяют людям развиваться в конкретной профессиональной области, приобретаются слишком случайно, чтобы точно соответствовать специфической возрастной группе. Мы все знаем, например, о росте детской проституции, проблеме "гибкой" рабочей силы и потребности в пожизненном профессиональном обучении. Иначе говоря, возрастные границы исчезают или, по крайней мере, становятся все более и более размытыми.

Однако, ясно, что традиционное понятие молодости как простого "перехода" между детством и взрослым состоянием уходит в прошлое. Молодость больше нельзя определить только с точки зрения ее отношения к формальной системе образования или с точки зрения возраста. Это было бы игнорированием того факта, что некоторые молодые люди находятся вне системы образования или начали трудиться, не окончив школу, или стали маргиналами. Это даже хуже, чем определять молодость просто как переходную стадию, поскольку тогда мы должны отрицать тот факт, что молодость - самостоятельный период с его собственными характеристиками и запросами, что является правильным взглядом.

Между двумя тысячелетиями

По завершении тысячелетия перспектива кажется безрадостной. Разрушение планеты, давшей нам жизнь, и увеличение пропасти между "имущими" и "неимущими" представляет наше настоящее и будущее в довольно мрачном свете.

В течение некоторого времени язык, на котором говорили о планетарных конфликтах, изменился. То, что раньше называлось конфликтом между Востоком и Западом, теперь называется конфликтом между Севером и Югом. Нет никакой нужды объяснять причины этого изменения, которое является не только лингвистическим приспособлением, и перечислять сильные и слабые стороны различных теорий зависимости. Нам скорее нужно отметить, что последние два десятилетия были отмечены для многих людей в южном полушарии падением уровня жизни и потерей экономической самостоятельности и политической независимости.

Все это оказало самое серьезное влияние на уровень жизни некоторых слоев общества, которые были исторически социально исключены, как например молодежь, особенно молодые женщины. Высказывание, что "бедность сегодня имеет молодое женское лицо", ныне является трюизмом в Латинской Америке.

Это можно увидеть в контексте модели развития, основанной на рыночной экономике, которая предпочитает перманентное увеличение производства и потребления. Это также можно увидеть в "свободном" взаимодействии спроса и предложения, в результате которого в теории производство товаров и услуг регулируется с целью удовлетворить существующие нужды, в основном жизнеобеспечивающие и предоставляющие безопасность, и, в конечном счете, решить все существующие проблемы.

Эта модель считается главной, гомогенизирующей и обязательной для людей во всем мире даже при том, что она фактически основана на существовании неравенства, вытекающего из чистого разделения труда и распределения ролей на всех уровнях - от макроструктурного до частного. Молодежь, таким образом, стала неотъемлемой частью системы подчинения и гегемонии в результате действия общепринятых механизмов - "как есть" и "как должно быть".

Эта модель не учитывает интересов будущих поколений или расходы общества и окружающую среду. Если мы посмотрим на результаты модели экономического развития, то увидим, что главные бенефициарии "рабочих проектов" -транснациональные корпорации, отдельные государства и де-факто режимы, которые обычно встречаются в развивающихся странах. Напротив, негативные последствия бедности, социального исключения и уничтожения природных богатств - удел наиболее уязвимых социальных групп. Что касается молодых людей из бедных слоев общества, то совершенствование технологии сельскохозяйственного и промышленного производства явно вызвало рост структурной безра-

стр. 101

ботицы среди них и беспрецедентного увеличения миграции людей в города собственных стран или в богатые страны так называемого "первого мира".

Регулирование структур

Самое последнее выражение этой модели развития представляет собой Соглашение о свободе торговли. Его цель - увековечить систему, воссоздав иерархическую коммерческую культуру, которая вредит обществам и экосистемам.

В Латинской Америке существуют программы структурного регулирования, которые являются политикой по "подготовке" экономики этого региона к применению Соглашения о свободе торговли и всех других способов эксплуатации людей и природных богатств ради выгоды меньшинства.

Такое структурное регулирование в основном влечет за собой сокращение расходов в общественных непроизводительных сферах, таких как образование, здравоохранение, жилье и благосостояние. Оно выступает в защиту изменений, разграничивающих сферы влияния государства, гражданского общества и семьи. В прошлом функции семьи или общины находились в сфере ответственности государства за счет некоторых процессов гражданского общества. Современная тенденция состоит в том, чтобы эти функции не защищать или приватизировать их. Таким образом, те службы, которые в наших странах оказывают реальную помощь, особенно бедным слоям общества, теперь сведены к абсолютному минимуму.

В условиях структурного регулирования людей убеждают ломать барьеры и создавать лучшие условия для внешней торговли, в результате чего местное производство автоматически оказывается в невыгодном положении с существенно более низким уровнем условий труда и высокими показателями безработицы. Следствием этого становится "ненадежность работы" ввиду отсутствия контрактов, несоблюдения выплаты фиксированной заработной платы, более длительного рабочего дня, отсутствия государственного страхования и т.д.

Молодежь - будущее страны

В течение последних лет мы неоднократно слышали заявления о том, что молодежь - будущее страны, общества и мира. Место молодежи может быть различным, но не меняется избитая тема, ассоциирующая "молодежь с будущим". И мы теперь должны спросить себя, какая ложь скрывается за этими утверждениями и что является причиной этой идеи.

В последние годы, когда суверенные государства переживают экономические кризисы и теряют автономию, правительства утрачивают способность решать проблемы, прежде всего проблемы молодежи, такие как безработица, образование и здравоохранение. Появились аргументы, оправдывающие действия или отсутствие таковых у правящих элит, которые пытаются отсрочить ожидания молодого поколения до тех пор, пока они не достигнут зрелости.

Сказать, что "молодые люди - это будущее", в действительности означает то, что они не имеют никаких альтернатив в настоящем. Поэтому беспокоит то, что молодость считается переходным периодом, в течение которого все ожидания должны быть отсрочены до другой ступени - зрелости. Нам не нужно подробно останавливаться на этой современной модели развития, чтобы удостовериться, что ситуация, где переходный период остался в прошлом, является мифом.

Это утверждение - не попытка отрицать существование этапов в жизни, где изменения или переходом от одного состояния к другому являются доминантные характеристики человеческого существования. Скорее это говорит о том, что понятие молодости как переходного периода надо рассматривать, исходя из того, что вся человеческая жизнь проходит через переходные периоды и что, несмотря на это, каждый этап, каждый момент, каждый "переход" имеет значение и, прежде всего, характеризуется собственными стремлениями.

Молодежь сегодня очень разнородна, особенно в Латинской Америке и в большинстве слаборазвитых стран. Есть городские и сельские жители, туземные об-

стр. 102

стр. 103

щины, жители побережья, гор, люди африканского происхождения, потомки смешанных браков, рабочие, студенты, безработные и т.д. Неприемлемо рассматривать молодость просто как этап жизни, в течение которого общество готовит молодых к производительной взрослой жизни. Гарантии молодежи определяются обществом, экономикой и культурой, в которых они живут. Положение молодого человека среднего или высшего класса, который имеет финансовые возможности и уверен в будущем, кардинально отличается от положения молодого человека из бедной семьи, где ожидания совсем другие.

Изменения в окружающей среде оказывают влияние на самосознание и перспективы молодежи. Например, образование больше не ведет автоматически к лучшему будущему, и его значение в обществе уменьшается. Для молодежи сложно найти стабильную работу, и она не может себе позволить начать собственное дело. Поэтому молодые люди не чувствуют себя защищенными.

Есть целый ряд факторов, которые вызывают трения в обществе в целом, но особенно среди молодых людей. Молодые люди испытывают неуверенность в будущем и теряют цель. Они не рассматривают будущее как цель, на которой они могут положительно сконцентрироваться. Эта потеря перспективы ведет к поведению и ориентации, которые ограничены текущим моментом и ежедневным существованием.

Мы, молодежь, - это настоящее, но настоящее, которому очень вредит безразличие других людей

То, что молодежь воспринимается как настоящее, а не как будущее, находит свое выражение в современных молодежных движениях. Это однако, равнодушное настоящее, где только создание основанной на опыте их собственной коллективной идентичности позволяет молодым людям четко осознать себя и вырасти гармоничными индивидами с собственными запросами, которые всегда отрицались исключающей моделью развития.

Чтобы увидеть, как и вокруг чего структурированы группы молодежи, рассмотрим следующие характеристики: ²

а) чувство сообщества и групповой солидарности. Столкнувшись с трудностями при получении работы, с внешней агрессией и - в более бедных регионах - полным дефицитом социально желательных товаров, молодежные группы становятся нечто большим, чем просто форумом для горизонтальной социализации, где они могут найти разделяющих их видение мира. Они становятся местом, где молодые люди могут создавать преобразовывать и реализовывать свое миропонимание.

б) территориальность, де- и ретерриториализация. Территориальные контроль и защита - ключевые факторы, подобные тем, от которых мир становится "управляемым" и "значимым". Многим молодым людям очень тяжело оставлять свой город по финансовым причинам. Обширный и недосягаемый мир кино- и телевизионных экранов сокращен в реальной действительности до географии их городской местности ³ .

в) внешний вид. Эффектная демонстрация стиля становится эстетической торговой маркой, характеризующей молодых людей по внешнему виду. В большей или меньшей степени забота о внешнем виде идет параллельно с явной театральностью.

г) ритуалы и принципы. Они дают молодым людям чувство идентичности и/или ощущение принадлежности к определенной группе, первые предоставляют возможности соучастия, последние - изменяют их поведение.

Это - пути, которыми современные молодежные группы ищут собственную нишу в обществе, где место определяется доходом и из которого исключены изолированные индивиды, находящиеся во власти рыночных сил и не имеющие поддержки общины или защиты.

В отличие от предыдущих десятилетий, когда централизованные группы были сформированы со специальной целью составления "политических или идеологических контрактов", обеспечивавших основанные на более рациональной модели

стр. 104

длительные обязательства, сегодняшние группы молодежи склонны (но не исключительно) к установлению межличностных отношений эмоционального, конфронтационного характера. Именно созданием коллективного тождества они находят свое место в обществе.

Когда мы говорим о современных молодежных движениях, то больше не ограничиваем их рамками традиционных студенческих или политических движений. Существует не одна категория молодежи, а несколько, и они отличаются друг от друга различными ожиданиями и различными способами договариваться с обществом, частью которого они являются и основными чертами которого стали постоянные перемены, группы и фрагментация.

Квинтэссенция молодежных движений в 1990-е годы

В 1960-е и 1970-е годы молодежное движение сводилось к студенческому движению, которое в значительной степени испытывало недостаток самостоятельности и находилось под давлением политических движений и партий. Тенденции революционной политики почти полностью сформировали идеологию и действия студенческих движений. Что бы там ни было, допустимыми были только крупномасштабные комплексные планы преобразования общества, и профсоюзы в своей деятельности вынуждены были выйти за рамки системы образования. Студенческое движение поэтому было одной из главных сил в политической и идеологической борьбе общества.

Существующее студенческое движение более не является центром молодежного движения, как это было в 1960-е и 1970-е годы. Сегодняшние молодежные движения проходят период фрагментации как следствие фрагментации социальных движений, исчезновения пунктов обращения за помощью и современного положения общества с его неолиберальной моделью, которая поощряет индивидуальные решения и ориентацию "каждый за себя".

Если мы возьмем, например, нашу собственную ситуацию, то можно сказать, что сегодняшняя молодежь ищет другие виды протеста, отличные от протеста 60-х и 70-х годов. В то время приверженность к движениям протеста прошла через вовлеченность в партизанские политические структуры и дошла до некоторого отвержения системы. Теперь большое число молодых людей связано с бандами, рок-группами, маргиналами и т.д., и это является их ответом на положение, в котором они находятся. Современный политический, идеологический кризис и кризис политических тенденций и проблем означает наличие глобального кризиса, который также затрагивает молодых людей и их поведение.

Когда у молодых людей не было выбора, к какому обществу принадлежать, они оставались без опоры. Сейчас нет никаких планов реформ, что характеризовало предыдущие периоды. После окончания "холодной войны" характеристикой молодых людей стали их поиски. Этот поиск связан с полной неизвестностью и фокусируется не на абсолютной, всеобъемлющей теории, а на частной - "здесь и теперь". Стремление выразить организационное и эстетическое многообразие стало одним из руководящих принципов молодых людей, как и поиск собственной идентичности, отличающейся от кардинально гомогенизирующегося мира.

Сектор, который сегодня очень быстро растет, - это молодежь в городах. Молодежные организации набирают силу на этом уровне, создавая для себя ниши, отличные от мира взрослых. Они собираются на перекрестках, в банды, в спонтанные или организованные группы, формальные и неформальные, и это создает определенную связь, которая порождает у них ощущение когезионной идентичности.

"Спорт более не единственное занятие молодежи в городах. Очень часто молодые люди идентифицируют себя с артистическими группами, в которые они объединяются. Они создают организации, борются за представительство, собирают информацию и вступают в контакт с местной общиной. Их организационные структуры более горизонтальны и демократичны" ⁴ .

Молодые люди, однако, часто исключаются из советов городских комитетов, пред-

стр. 105

ставляющих проблемы взрослого населения. Если их привлекают к участию, то обычно по утилитарным причинам, чтобы выполнить определенные конкретные задачи. Не предпринимается никаких попыток, направленных на то, чтобы молодые люди привлекались к принятию решений.

Все эти действия происходят в мире взрослых на неофициальном, соседском или дружеском уровне, поэтому молодежные группы очень часто спорадичны и не являются группами со своими правами и с собственной идентичностью. Это, вероятно, вследствие того, что протест молодежи во многих случаях связан с общими жалобами на отсутствие доступа к социальному обслуживанию. Он не всегда отражает запросы именно молодых людей и не связан с признанием молодежного движения как такового. Фактически многие лидеры молодежных стремятся стать лидерами городских комитетов, возглавляемых взрослыми.

Кроме вышеупомянутых признаков, другой важной чертой молодежных организаций, главным образом тех, для которых характерна определенная организационная устойчивость, являются их отношения с другими секторами, которые меняются в зависимости от их участия в решении специфических проблем окружающей среды, города, прав человека и профсоюзов. Тем не менее одна из главных характеристик - это стремление к автономии, что обычно находит свое отражение при рассмотрении организациями взрослых социальной проблемы как проблемы поколений.

Ошибочно было бы утверждать, что традиционные молодежные движения, такие как бойскауты, организации Красного Креста, церковные и политические молодежных движения, прекратили свое существование; они явно не столь сильны, как раньше. В настоящее время эти должны делить сцену с другими, менее структурированными, более фрагментированными молодежными организациями без конкретной ориентации. Предпочтение отдается развитию местного контроля над малыми группами, мало заинтересованными в том, чтобы оказывать влияние на национальном уровне и предпочитающими действовать вне системы, а не пытаться изменить ее.

Проблемы реакций

Создается впечатление, что молодежные движения избирают эгоцентрический путь создания собственной идентичности и не включаются в разработку предложений и программ реформ, как в предыдущие десятилетия. Однако это говорит о новом потенциале этих движений, о новых возможностях демократизации нашего общества. Молодежные движения пробуют, в частности, не зависеть от центральной власти, стремятся поощрять индивидуальность и превозносят присущие людям различия. Их ответ системе - не реагировать на нее.

Подобно всякому потенциалу этот потенциал может быть не реализован. Эти движения могут быть поглощены господствующим социокультурным процессом, они могут даже переосмыслить свой modus operandi, рассматривая свои действия как форму протеста против модели "глобализации и гегемонизации", стремящейся к сознанию одного центра власти, одной информационной системы и к стандартизации привычек потребителя путем создания гомогенных культурных стандартов и, насколько возможно, сглаживания любых культурных различий.

Иными словами, новые средства самовыражения молодых людей могут стать специальными возможностями для создания новых альтернатив при условии, что определенные задачи поставлены. Они не могут, однако, использоваться как набор формул, позволяющий игнорировать характерные особенности любого процесса, который в каждой области, городе, городской местности, взрослом или молодежном коллективе служит тому, чтобы процесс зашел максимально далеко. Социологи могут играть здесь очень существенную роль, но не как эксперты или люди, знающие ответы, а как инициаторы дискуссий. Они могут быть партнерами, рассматривающими процесс как самостоятельный жизнеспособный период, а не как просто стадию перехода от хаоса к порядку.

Следует также упомянуть на данном этапе о некоторых задачах, стоящих перед молодежными организациями:

стр. 106

- развивать способность молодежных движений концентрироваться на проблемах и находить точки соприкосновения с другими слоями общества, чтобы определить процессы и предложения, которые отвечают специфическим интересам каждого сектора;

- стимулировать качественный рост организаций, радикально усиливая горизонтальные модели участия, и создавать новаторские и самокритичные модели и возможности (здесь социальные науки могут играть существенную роль), чтобы тщательно структурировать протесты, предусмотреть альтернативные предложения;

- идентифицировать молодежные движения, учитывая, что действительность разнообразна и плюралистична, чтобы избежать стандартизации моделей и мнений и превратить это разнообразие в несколько бесконечных разнообразий, которым не нужно уничтожать друг друга, чтобы расти;

- усиливать социальную установку "давайте помогать друг другу", а не установку "каждый за себя", чтобы развить гражданское сознание, рассматривающее молодого человека - в действительности всех молодых людей - частью решения, а не частью проблемы.

Этот пункт представляется фундаментальным, когда речь идет об определении молодежной социальной политики. Существует принципиальная разница в том, рассматривает правительство проблему проституции, наркотиков как "вину" молодежи или же считает молодежь жертвой модели, но способной изменить ситуацию.

- оказывать максимальную поддержку самоуправлению молодежи, чтобы молодежь, работающая над решением своих проблем, могла рассматривать эти проблемы как проблемы всех, а не только взрослых.

Заключение

Окончилось столетие, полное противоречий, и ждем, что новое столетие принесет еще большую нестабильность. Мы убеждены, что изменение модели будет невозможно, пока мы не подготовим почву для участия на локальном уровне. Этого можно достичь, определив условия нормальной жизни, обеспечив доступ к ресурсам и создав структуру принятия решений. Если это участие не будет спонтанным с самого начала, молодежные движения смогут играть жизненно важную роль.

Многое уже сказано о роли молодежи в обществе, и даже более о месте молодых людей как социальных агентов, которые создают и преобразовывают действительность. Образ молодежи всегда был связан, насколько возможно, с идеями реформ, альтернатив и обновления, но, как кажется, мы должны сконцентрировать свое внимание не на этом.

Проблема, какой мы ее видим, заключается в отсутствии структур, облегчающих участие и гарантирующих вход в системы принятия решений. Нельзя говорить об "устойчивом росте", "равенстве мужчин и женщин", "местной власти" или другие подобных проблемах, обсуждавшихся политическими деятелями, неправительственными организациями и предпринимателями, не подвергая сомнению влияние институтов, управляющих нашими обществами. Люди не могут также получить доступ с помощью "облегчающих" механизмов к традиционным процессам принятия решений, которые неизбежно становятся централизованными и настолько крупномасштабными, что они не могут инкорпорировать повседневный опыт и нейтрализовать любое взаимодействие между несоответствиями политических действий.

Задача в значительной степени состоит в том, чтобы рассматривать переходный период как жизнеспособный процесс, в котором варианту изменения отдают предпочтение перед любой статичной, структурированной моделью. Его нужно считать не временем "прохождения", а возможностью пересмотра и создания чего-то нового. Именно так мы должны смотреть на участие молодежи. Мы должны поощрять это "не в том смысле, что молодые люди выбирают убеждения и ценности, согласно которым они действуют, а в смысле, что они испытывают влияние действительности перед принятием решения о политическом выборе. Это означает, что политический выбор молодежи является следствием, а не причиной их действий" ⁵ .

стр. 107

Наконец, было бы полезно рассмотреть, почему эта дискуссия важна. Есть три причины для этого. Первая связана с вопросом этики и гуманизма. Либо мы считаем молодость переходом к взрослому состоянию, когда молодые люди становятся частью рынка труда и воспроизводят ту же модель до бесконечности, или же мы рассматриваем молодость как самостоятельный период с собственными надеждами и запросами. Именно потому, что это период, когда изменение является нормой, молодежь нельзя рассматривать просто как предмет потребления. Вторая причина состоит в том, рассматриваем мы молодежь как единое целое или как несколько групп. Представление о молодежи как о единой группе означало бы отрицание многообразия и манихейское черно-белое мировоззрение. Представление о молодежи как нескольких группах дало бы нам возможность увидеть многие оттенки цвета, которые определяют наши условия жизни и условия жизни молодежи в частности. Это позволило бы нам выдвинуть индивидуализированные альтернативы, чтобы противостоять той модели глобализации, которая отрицает любые отдельные индивидуальности. Наконец, это подводит нас к рассмотрению абсолютной необходимости поиска и изучению наших особенностей как потенциала и позволяет оценивать молодежь с ее достоинствами и потенциалом для перемен. В то же самое время, мы должны решительно высказаться против различий между "имущими" и "неимущими", которые приговаривают наш потенциал к преждевременной гибели.

Примечания

¹ Levi G., Schmitt J. C., 1995: quoted in Sergio Alejandro Balardini's speech given at the First Seminar of Local Policies for Youth in Mercociudades, July 1999, Rosario, Argentina.

² Reguillo R., 1993: quoted in Sergio Alejandro Balardini's speech given at the First Seminar of Local Policies for Youth in Mercociudades, July 1999, Rosario, Argentina.

³ Bonder G., Duschatzky S. La excuela como frontera. Paid6s, 1999.

⁴ Alvear A. L. Reflexiones en Torno a los Necesidades de Capacitacidn para Potenciar la Gestion Urbana. CUIDAD Research Centre.

⁵ Speech by Professor Carlos Alberto Gomez da Costa at the First Seminar of Local Policies for Youth in Mercociudades, July 1999, Rosario, Argentina.

Permanent link to this publication: