Проблема культуры и быта рабочего класса все более привлекает к себе внимание советских исследователей. За последние годы достигнуты существенные успехи в ее изучении. Активно ведется эта работа в странах народной демократии ¹ . Тем не менее следует признать, что данная область этнографической науки остается одной из отстающих. Домарксистская этнография (в частности русская дореволюционная) не ставила задачи изучения рабочего класса. Она рассматривала рабочий класс как некую нивелированную массу, лишенную этнической специфики, видела в крестьянстве исключительного носителя национальной культуры. Тем самым значительная часть населения того или другого народа, не занятая земледельческим или промысловым трудом, оставалась вне сферы этнографического изучения, что не только обедняло, но и искажало общую картину развития народного быта, народной культуры.

В слабости теоретической разработки этой сложнейшей проблемы сказывается, несомненно, и отсутствие должного контакта между этнографией и другими гуманитарными науками, в частности историей. Если историки при изучении рабочего класса выдвигают на первый план такие проблемы, как формирование рабочего класса, его роль в материальном производстве, а также в политической жизни как передового отряда трудящихся, то этнографы, отправляясь от этих важнейших проблем, выдвигают ряд других вопросов. Оперируя живым, конкретным материалом, ставя в центре внимания человека, его сознание, поднимая важнейшие вопросы формирования новой, советской семьи, нового общественного быта, этнография может значительно обогатить понимание исторического процесса, ярче раскрыть революционно-преобразующую, созидательную роль рабочего класса в деле построения коммунистического общества.

Естественно, что соединенными усилиями историков и этнографов эта сложнейшая проблематика может быть разработана глубже и шире.

При огромных масштабах и темпах роста индустрии в СССР ведущая роль рабочего класса в жизни всей страны неуклонно повышается. Совершенно ясно, что исследовать сейчас любую область культуры и быта народа можно только при условии раскрытия роли и значения рабочего класса в истории общества. Советская наука выдвинула этнографическое изучение рабочего класса как одну из наиболее важных и актуальных проблем.

Для общего направления советских исследований характерна ори-

¹ См. монографии "Kladensko". Praha. 1959; "Banicka dedina Zacarovce". Bratislava. 1956; подготовлена к печати монография "Rosicko-Oslavansko" (Брно). О работах, проводимых в Польше, см. сообщение Д. Добровольской, В. Квасьневича "Этнографические исследования современной культуры польского народа краковскими учеными". Журнал "Советская этнография", 1959, N 4.

ентация на современность, на изучение закономерностей развития культуры и быта рабочих в условиях социалистической действительности. Это вытекает из самого существа советской науки (этнографии в частности), тесно связывающей теоретические вопросы с практикой коммунистического строительства.

Основная задача этнографических работ, посвященных проблемам современности, заключается в том, чтобы детально исследовать те огромные и сложнейшие процессы, которые происходят в современном быту и в других областях жизни, выявить их направление, причины, ускоряющие или, наоборот, замедляющие процесс развития. Такая задача не может быть разрешена без уяснения исторических корней современных явлений. Это вызывает необходимость углубленного исторического исследования, то есть тщательного выяснения того, как складывались формы быта рабочих на определенных этапах общественного развития.

Первые попытки советских этнографов, направленные на изучение тех коренных изменений, которые произошли в производственном, общественном и семейном быту рабочих в результате победы социализма, оказались неудачными, ибо выдвинутые проблемы ставились и разрешались вне исторического подхода к рассматриваемым явлениям, без учета того, как исторически складывались формы быта. Именно такой характер носили работы Института этнографии АН СССР, предпринятые в 1950 году с целью изучения различных групп рабочих в Москве, Ленинграде, в Московском угольном бассейне и на Урале. В этнографическом отношении эти исследования оказались бесперспективными, собранный материал не позволил выдвинуть ни одной научной проблемы, не удалось разработать и методики исследования ² .

В 1951 г. Институт этнографии провел специальную дискуссию о задачах и методике этнографического изучения рабочих. Ее участники выдвинули как необходимую предпосылку решения проблемы тщательное исследование истории формирования рабочих кадров, выяснение их территориальных (национальных и областных), а также социальных корней. Лишь при этом условии можно ставить одну из важнейших проблем в изучении рабочего быта - проблему роли этнических традиций (в частности взаимодействия различных национальных культур) в процессе складывания новых форм этого быта. С данных позиций и была выработана новая программа, которая легла в основу исследований, проводимых ныне Институтом этнографии АН СССР.

Институт этнографии развернул исследовательскую работу на Среднем Урале - одном из старейших русских промышленных районов ³ . На первом этапе выбор пал на старые предприятия Нижнего Тагила: бывший Нижне-Тагильский металлургический завод (основан в 1724 г.) и Высокогорский железный рудник (заложен в 1721 г.), - уже неоднократно привлекавшие к себе внимание ученых ⁴ . Выбор этих предприятий дает возможность проводить изучение современного социалистического быта с учетом исторически складывавшихся в Нижнем Тагиле форм культуры и быта рабочих. Причем рабочие коллективы изучаются не изолированно, а в их взаимодействии и общении с другими слоями населения. Это важно отметить, так как только сравнительное изучение позволит обстоятель-

² С этой точки зрения характерна статья Н. П. Чебоксарова "Этнографическое изучение культуры и быта московских рабочих" (журнал "Советская этнография", 1950, N 3).

³ Первые итоги этой работы опубликованы в статье В. Ю. Крупянской "Опыт этнографического изучения уральских рабочих второй половины XIX века". "Советская этнография", 1953, N 1.

⁴ См. серию статей, опубликованных в "Записках историко-бытового отдела Государственного Русского музея". Л. 1932. См. также "Материалы Среднеуральской экспедиции 1949 г. Государственного Исторического музея", опубликованные в труде "Историко-бытовые экспедиции 1949 - 1950 гг.". М. 1953, стр. 184 - 212.

нее показать специфику рабочего быта и предохранит от упрощенного, схематического подхода к разрешению проблемы ⁵ .

Для более четкого уяснения процессов, происходящих в условиях социалистической действительности, в ближайшее время намечено приступить к изучению культуры и быта рабочих Ново-Тагильского металлургического завода, вступившего в строй в 1940 году. На этом заводе, оснащенном передовой техникой, занято большое количество высококвалифицированных рабочих, что даст возможность полнее выявить и осветить тенденции развития одного из передовых отрядов рабочего класса.

Нижний Тагил рассматривается, таким образом, как своеобразный стационар для длительных этнографических исследований.

В плане сравнительного изучения рабочего и крестьянского быта Институт этнографии АН СССР организовал в 1954 г. маршрутную экспедицию в районы бассейна рек Камы и Вятки (в Свердловскую, Пермскую и Кировскую области). Одной из задач экспедиции было выяснение особенностей быта уральских рабочих. Проведенное обследование показало, что быт уральских заводских поселков уже во второй половине XIX в. отличался от крестьянского своим укладом, более широкими культурными потребностями населения, что прослеживается на основных сторонах материальной культуры (жилище, одежда, пища). Этнографы выявили и то значительное влияние, какое оказывал быт рабочих на окрестное крестьянство, в среде которого раньше, чем у крестьян непромышленных районов страны, получили развитие городские формы культуры (городская одежда, изменения в жилище и т. д.) ⁶ .

Большую роль в изучении старого рабочего быта Нижнего Тагила, а также населения бывшего горнозаводского округа играет Нижне-Тагильский краеведческий музей, собравший вокруг себя местные краеведческие силы, в том числе из среды самих рабочих ⁷ .

Интересную работу провел в 1952 - 1953 гг. Челябинский государственный педагогический институт по исследованию быта рабочих Южного Урала ⁸ .

Таким образом, этнографическое изучение уральских рабочих развернуто сравнительно широким фронтом. Но это не снимает общей и неотложной задачи - перейти к планомерному и систематическому изучению советского рабочего класса с охватом основных промышленных районов страны и ведущих отраслей промышленности.

Объединенными усилиями историков и этнографов эта задача могла бы быть разрешена наиболее успешно. В частности, важно было бы наметить объекты для совместных исследований. За последнее время появился ряд специальных трудов, касающихся формирования рабочих кадров по отдельным промышленным районам. Заслуживает внимания работа Б. Н. Васильева "Формирование текстильного пролетариата в Шуйском районе" (1949 г.), в которой детально рассмотрены

⁵ Проведенные в Нижнем Тагиле анкетные обследования выявили, в частности, теснейшую связь местного рабочего населения в прошлом со средой кустарей. Многие рабочие, особенно плотники, столяры, кузнецы, жестянщики, помимо работы на заводе (или руднике), в поисках добавочного заработка прибегали к ремеслу. Многие заводские (рудничные) рабочие иногда совсем бросали заводскую работу, переходили на положение кустарей-одиночек или работали по найму у крупных кустарей, а потом вновь возвращались на завод. В рабочих семьях, как правило, молодежь работала по найму у кустарей. Все это свидетельствует о тесном взаимодействии этих групп населения.

⁶ Эти материалы публикуются в "Трудах русской этнографической экспедиции". Издание Института этнографии АН СССР.

⁷ См. Т. К. Гуськова. Некоторые этнографические особенности населения Нижне-Тагильского горнозаводского округа в конце XIX - начале XX в. "Советская этнография", 1958, N 2.

⁸ См. В. Е. Гусев. Из опыта этнографического изучения рабочих старых заводов Южного Урала. "Ученые записки" Челябинского государственного педагогического института. 1956. Т. I, вып. 1.

состав и процесс формирования рабочих кадров этого индустриального центра. Такого типа исторические исследования целесообразно сочетать с этнографическими: это дает возможность глубже, полнее осветить историю и особенности культуры и быта рабочих определенных промышленных районов.

Существенные результаты в области исследования культуры и быта рабочих достигнуты на Украине. Работа ведется здесь и в форме тематического изучения и в плане монографических исследований отдельных групп рабочего класса ⁹ . В 1953 г. Институтом искусствоведения, фольклора и этнографии Академии наук Украинской ССР было начато изучение культуры и быта рабочих Донбасса. В свое время здесь проводил исследования Государственный исторический музей ¹⁰ . В результате были собраны интересные материалы, в том числе материалы о культурно-бытовых взаимосвязях украинского и русского народов ¹¹ . Эта работа должна быть продолжена. Она даст сравнительный материал и для исследований, проводимых на Урале.

Изучение основных элементов материальной культуры, общественных и семейных отношений у рабочих разных отраслей промышленности позволило исследователям дать развернутую картину культуры и быта украинских рабочих в обобщающем историко-этнографическом труде "Украинцы", подготовленном к печати.

Этнографическое изучение рабочего класса ведется и в ряде других научных центров нашей страны. В относительно широких масштабах оно проводится в Грузии, где разработка проблемы была начата с изучения быта рабочих старых горняцких районов республики (чиа-турской марганцевой промышленности, Тквибульского каменноугольного бассейна). В дальнейшем изучением были охвачены и новые предприятия, выросшие за годы первых пятилеток (Касинский цементный завод и Зестафонский завод ферросплавов), а также вступившие в строй в послевоенное время Кутаисский автомобильный завод имени Серго Орджоникидзе и Руставский металлургический комбинат имени И. В. Сталина.

Выбор этих предприятий принципиально обоснован грузинскими исследователями, полагающими, что сравнительное изучение промышленных объектов, рабочие коллективы которых складывались в различных социально-экономических условиях, даст возможность с наибольшей отчетливостью проследить процесс формирования культуры и быта рабочих и выявить его основные закономерности.

Собранный сравнительный материал (в том числе подробно разработанные генеалогии рабочих семей) показал, что формирование рабочего класса в марганцевой и каменноугольной промышленности Грузии проходило преимущественно за счет местного крестьянского, населения. Данный факт имеет существенное значение для уяснения путей развития современной культуры рабочих этих старейших районов Грузии. Как показали обследования, для них по сравнению с новыми индустриальными центрами характерна большая устойчивость традиционных форм материальной культуры, некоторых сторон семейного быта ¹² .

⁹ См. В. Т. Зинич. Социалистический быт и культура рабочих г. Киева (кандидатская диссертация. М. 1959); А. С. Куницкий. Социалистический быт рабочих Ворошилоградского завода имени Октябрьской революции (кандидатская диссертация. Киев. 1953). Д. И. Фиголь изучает жилища рабочих Львова; М. Т. Ломова исследует культуру и быт рабочих-нефтяников Борислава.

¹⁰ См. "Историко-бытовые экспедиции 1951 - 1953 гг.". М. 1955.

¹¹ В этом отношении интересна работа Н. П. Приходько. Рабочее жилище Донбасса в его историческом развитии (диссертация); его же. Жітло робітників Донбасу. Журнал "Народна творчість та етнографія", 1957, N 1.

¹² А. И. Робакидзе. Некоторые стороны быта рабочих Чиатурской марганцевой промышленности. Тбилиси. 1953.

Работа по изучению культуры и быта рабочих развернулась в настоящее время и в Белоруссии, где она ведется на ряде предприятий Минска Институтом истории Академии наук Белорусской ССР (этнографическим сектором) ¹³ .

Круг проблем, связанных с изучением рабочего быта тех народов СССР, которые до революции не имели своей индустрии, разрабатывается в ряде других союзных и автономных республик (в Узбекистане, Туркмении, Казахстане, Киргизии, Осетии и т. д.).

Большой интерес представляют исследования культуры и быта рабочих-нефтяников, проводимые в районах, глубоко отличных друг от друга по времени и условиям своего возникновения, в национальном отношении и по культурным традициям. Такие исследования проводятся в настоящее время среди рабочих-азербайджанцев в старейшем нефтяном районе Баку ¹⁴ , в Бориславе (Западная Украина), где быт рабочих складывался в условиях взаимодействия украинской и польской культуры, в Туркмении, нефтяная промышленность которой, по существу, возникла уже в советское время. Последнее создает особо благоприятные условия для изучения рабочего быта в процессе его складывания. Проводимые в Туркмении исследования (в районах Небит-Дага, Кум-Дага и на полуострове Челекен) уже сейчас показали те коренные изменения, которые произошли в быту туркменских рабочих, в недавнем прошлом полукочевников-скотоводов и земледельцев, а также рыболовов (на Челекене). Вместе с тем вскрыто наличие ряда противоречивых сторон в современном быту туркмен-рабочих, характерное переплетение в нем новых, социалистических черт культуры с проявлением старых традиций (родоплеменных, большесемейных, религиозных) ¹⁵ .

Обобщение этих материалов позволит в дальнейшем не только составить в каждом отдельном случае конкретное представление о путях развития национальных рабочих кадров, но и выявить национальное своеобразие культуры и быта рабочих разных народов СССР и в то же время глубже изучить общие закономерности развития рабочего быта в условиях социалистической действительности.

Широкому исследованию советского рабочего класса в значительной мере способствовало совещание по данной проблеме, организованное Институтом этнографии АН СССР в 1957 году.

Большое внимание уделяется этнографами изучению производственного коллектива, ибо в связи с высокими темпами развития промышленности происходят существенные изменения в составе рабочего класса, непрерывно пополняющегося выходцами из других слоев населения. В нашей стране пополнение рабочих кадров в значительной мере происходит сейчас за счет городской молодежи - выпускников средней школы. Одним из важных источников пополнения рабочего класса остается деревня. Однако новое пополнение, вышедшее из современной деревни, качественно отличается от аналогичного пополнения дореволюционного периода. В нынешних условиях, в условиях постепенного стирания граней между городом и деревней, преобразование современного быта - и городского и сельского - происходит в процессе коммунистического строительства. Как показывают обследования в различных промышленных центрах, современная рабочая молодежь, вышед-

¹³ У. М. Иванов. Современный быт и культура рабочей семьи г. Минска (на материалах минских предприятий: тракторного завода, радиозавода, фабрики "Коммунарка" и железнодорожного минского узла) (диссертация); его же. Риси нового в побуті робітників Радянської Белоруси. Журнал "Народна творчість та етнографія", 1959, N 1.

¹⁴ А. Г. Трофимова. Бакинские рабочие-нефтяники (диссертация). М. 1954.

¹⁵ Ш. Аннаклычев. Быт рабочих-нефтяников Небит-Дага и Кум-Дага (диссертация. М. 1958; готовится к печати); его же. Некоторые стороны быта рабочих-нефтяников Небит-Дага. "Советская этнография", 1959, N 1. Подготовлено к печати также исследование о культуре и быте туркмен-нефтяников Челекена.

шая из колхозной деревни, по своему общему культурному уровню почти не уступает городской молодежи.

Однако снимает ли это проблему изучения традиций, то есть учета длительно складывавшихся в той или другой общественной среде воззрений, обычаев, привычек, нравов и их воздействия на процесс социалистической перестройки быта? Для ответа на этот вопрос требуется прежде всего накопление большого фактического материала. Необходимо дифференцированное изучение как потомственных рабочих (местных и приезжих), так и рабочих первого поколения, выходцев из других слоев населения.

В связи с этим остро встает вопрос об изучении воздействия рабочего коллектива и производственной жизни на быт, мировоззрение, духовный облик молодого рабочего.

Именно с этих позиций и ведутся наши исследования. Выдвигается ряд проблем, быть может, на первый взгляд выходящих за рамки этнографии. Но без них нельзя уяснить, как складывается новый тип рабочего и в конечном итоге как протекает закономерный в условиях коммунистического строительства процесс стирания различий между физическим и умственным трудом.

Одной из таких проблем является изучение всех тех изменений, которые произошли и происходят в общественно-производственной деятельности рабочих, в условиях их труда. Необходимо ясное представление о степени механизации и автоматизации производства, о воздействии этого фактора на культурно-технический уровень рабочего, на расширение его кругозора, культурных запросов и т. п. Большое значение приобретает и детальное знание профессионального состава рабочего коллектива (в частности профессионального образования). Особое значение имеет выяснение общего культурного уровня рабочих, что даст возможность показать, в какой мере рабочий класс создает базу для формирования советской интеллигенции (в частности технической), каковы характер и темпы данного процесса в потомственной рабочей среде и в среде новых рабочих пополнений.

Этнографы сейчас исследуют также отношения, которые складываются в рабочем коллективе в процессе труда, и в первую очередь все виды социалистического соревнования, являющегося одним из основных факторов формирования коммунистического сознания. При этом уделяется много внимания развернувшемуся в нашей стране движению бригад и ударников коммунистического труда. Задача этнографов - исследовать воздействие этого замечательного движения современности на общественный быт советских людей, нравы, семью ¹⁶ .

Важнейшей проблемой является изучение семьи, семейного уклада. Тема эта всегда занимала в этнографических исследованиях видное место. При изучении же закономерностей развития социалистического быта она приобретает первостепенное значение. Всестороннее изучение семьи позволяет глубже и полнее показать процесс становления новых форм быта и вместе с тем выявить те источники, которые питают пережитки старого мировоззрения, сказывающиеся на многих сторонах семейной и общественной жизни. Вот почему с темой семьи связана постановка ряда проблем, имеющих важное значение в практике коммунистического строительства: дальнейшее улучшение положения женщины путем высвобождения ее от загрузки в домашнем хозяйстве; вое-

¹⁶ Этнографы, изучая бригады коммунистического труда, опрашивают не только начальников смен и бригадиров, но по мере возможности и каждого из участников, что позволяет отчетливее понять характер движения в целом и дает более яркое представление о соревнующихся коллективах. На каждого опрашиваемого заполняется также посемейная карточка с выяснением подробностей семейного быта, взаимоотношений, бытового уклада и культуры семьи. Такова была, в частности, практика Нижне-Тагильской экспедиции Института этнографии АН СССР в 1959 году.

питание подрастающего поколения; материальные условия жизни семьи как один из существеннейших факторов ее социалистического переустройства и ряд других. А с этим, в свою очередь, связан комплекс вопросов, требующих детального изучения. Таковы: структура семьи (ее формы, численность, характер родственных связей), внутренний уклад, культурный уровень и т. д. Большой круг вопросов связан с изучением материальной базы семьи, в частности ее бюджета. В наших этнографических исследованиях этот вопрос пока еще мало разработан. Между тем анализ семейных бюджетов крайне необходим и для уяснения процесса складывания новой, советской семьи и роста ее материального и культурного уровня. Чрезвычайно важны вопросы, связанные с браком, его моральными устоями (в частности с выяснением причин и обстоятельств разводов).

Всестороннее изучение семьи и процесса ее социалистического переустройства выдвигает задачу исследования влияния на семейный быт советского законодательства о браке и семье. Важное значение имеет также изучение пережитков так называемого "обычного права", выяснения реакционной роли "обычного права" в семейном быту рабочих многих в прошлом отсталых народов СССР. Исследования, проведенные в Туркмении, показали, что, несмотря на коренные изменения семейного быта, в жизни туркменских рабочих сохранились и некоторые обычаи, связанные еще с родоплеменными традициями (например, обычай возвращения невесты на определенное время в родительский дом; обычай, когда зять и невестка избегают встреч со старшими родственниками, скрытые формы калыма и др.).

Вопрос о формировании передовой идеологии и ее воздействии на все стороны быта, складывание новых обычаев - один из наиболее существенных. Вот почему особенно тщательно изучаются все те новые явления, которые стали типичными для современного образа жизни рабочей семьи. Существенные результаты дали исследования судеб семейной обрядности (связанной с браком, рождением детей, смертью) ¹⁷ , а также религиозных обрядов и обычаев, сохранившихся у части населения.

Выяснение указанных вопросов невозможно без изучения культурного уровня рабочей семьи, тех коренных изменений, которые произошли в ней в результате социалистических преобразований (образование интеллигентской прослойки внутри семьи, новое культурно-производственное лицо рабочего, вовлечение женщин в производство, роль коммунистов и комсомольцев в семейном быту и т. д.). При этом надо выяснить, как тот или иной фактор влияет на бытовой уклад семьи, ее культуру, общественный облик. А это, как уже говорилось, в свою очередь, остро ставит проблему воздействия производственного коллектива и производственной жизни на процессы преобразования семейного быта.

Подчеркивая особую важность изучения духовной, и социальной жизни, мы отнюдь не умаляем необходимости исследования материальной культуры. Нечего и говорить, какое важное значение имеет, например, хорошее знание типов поселения, жилища для изучения общественных и семейных отношений, бытового и хозяйственного уклада семьи, ее культурного уровня. На отдельных элементах материальной культуры четко может быть прослежена роль этнических традиций в процессе складывания ее новых форм. Так, интересные результаты дали иссле-

¹⁷ Ряд статей на эту тему опубликован в журнале "Народна творчість та етно-графія": В. Т. Зинич. Современный рабочий брак и свадьба (1957, N 2); его же. Про деякі нові громадскі свята та коллективне дозвілля робітників (1958, N 3); его же. Нові риси в сімейному побуті робітників (1957, N 3). См. также статьи белорусского этнографа У. М. Иванова ("Сучасні шлюб і вяселля у рабочих" ("Вестник АН Белорусской ССР". 1959, N 2) и "З исторій вывучэння быту савецких рабочих" ("Вестник АН Белорусской ССР". 1959, N 3).

дования А. И. Робакидзе о развитии жилища в горняцких районах Грузии, где новые дома строились в основном по типу старого западно-грузинского жилища; однако это отнюдь не было механическим воспроизведением последнего. Наоборот, традиционные формы жилища видоизменялись применительно к требованиям современной жизни ¹⁸ . Аналогичные явления наблюдались и в других промышленных районах (Донбасс, Нижний Тагил).

Исследование указанных проблем возможно лишь при комплексном изучении, позволяющем исследовать явления в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Вот почему этнографическое изучение рабочих ведется преимущественно в плане монографических исследований культуры и быта рабочих отдельных предприятий, городов, промышленных центров. Комплексность исследования определяет и его методику; требуется обращение к материалам смежных дисциплин, а зачастую и самостоятельная разработка этнографом некоторых историко-социальных проблем. Таковы вопросы, связанные с изучением социально-экономических условий края, условий труда рабочих, истории местного рабочего движения, общего состояния культуры.

Этнографическое изучение советского рабочего класса предполагает выяснение состава рабочих кадров отдельных исследуемых предприятий. Необходимо также ознакомиться, хотя бы в основных чертах, с историей формирования пролетариата всего промышленного района. Это позволит в дальнейшем более углубленно изучить как материальную культуру, так и быт рабочих в их историческом развитии, шире поставить вопросы о культурно-бытовом взаимодействии рабочих и крестьян. При разработке этого специального вопроса, требующего широкого использования архивных материалов, было бы особенно плодотворным сотрудничество этнографа и историка. При изучении состава современных рабочих кадров этнографы широко используют статистические данные, проводят специальные анкетные обследования. Таков был, в частности, опыт в Нижнем Тагиле, где применялись анкеты разных типов. Для получения массовых сведений о национальном, областном, социальном и профессиональном составе рабочих кадров была использована анкета упрощенного типа, которую заполняют сами рабочие. Она содержит следующие вопросы: фамилия, имя, отчество, должность, год рождения, национальность, родной язык, социальное происхождение, дата и причины переезда в Нижний Тагил, образование, профессия (сколькими профессиями владеет рабочий, каким путем он получил профессию) и в заключение домашний адрес.

Обобщение данных анкеты дает достаточно четкую картину современного состава рабочих кадров, культурно-технического уровня рабочих. Вместе с тем это помогает осветить сложный вопрос о той роли, которую играли в процессе развития социалистического быта этнические и сплетавшиеся с ними другие традиции, присущие определенной социальной группе, откуда вышел рабочий.

Особенности проявления указанного процесса в рабочей среде обусловлены спецификой рабочего коллектива: разновременностью его пополнения, крайней сложностью национального и областного состава. Так, анкетное обследование даже в таком старом промышленном центре, как Нижний Тагил, показало, что огромное число новых рабочих - выходцы примерно из ста областей и краев страны и отдельных национальных республик. Причем пополнение это идет в основном за счет сравнительно небольших групп (от 2 - 5 до 20 - 40 человек и в отдельных случаях до 80 человек) от отдельных областей. К тому же в преобладающем большинстве семей супруги являются уроженцами разных областей.

¹⁸ См. А. И. Робакидзе. Указ. соч.

Особенно сложный национальный состав имеет рабочий класс республик, ранее не располагавших своей промышленностью. Здесь в формировании квалифицированных кадров большую роль сыграли более опытные рабочие других национальностей, особенно русские и украинцы ¹⁹ . Совместный труд и совместная борьба за национальное и социальное освобождение способствовали сближению различных национальных групп рабочих. В частности, участились смешанные браки, играющие, как указывают этнографические материалы, важную роль в перестройке быта, преодолении былой его замкнутости. Вот почему учет этнического состава рабочих кадров имеет большое значение. Он позволяет более глубоко и обоснованно ставить проблему национальных взаимосвязей и взаимодействий и их роли в процессе складывания новых сторон быта.

При изучении культуры и быта рабочих основным методом являются обычные приемы этнографического исследования - непосредственное наблюдение. При этом отправной точкой исследования является семья. Особенно плодотворные результаты дало сравнительное изучение нескольких поколений семьи, ее материальной и духовной культуры ²⁰ .

Метод непосредственного опроса в настоящий момент, естественно, позволяет получить сведения не ранее 80-х годов прошлого века. Однако, поскольку этнограф имеет дело с живыми явлениями, в которых наряду с возникновением новых сохраняются и старые элементы (чаще всего уже в преобразованном виде), ретроспективное изучение позволяет осветить и более ранние этапы развития семьи.

Многое может дать и использование архивных материалов. Как показал опыт в Нижнем Тагиле, важным источником для изучения истории развития рабочей семьи в этом старейшем промышленном центре являются ревизские сказки XVIII и особенно первой половины XIX в., дающие ясную картину форм и состава семьи в дореформенный период. Большой интерес представляют также содержащиеся в том же архиве документы (первой половины XIX в.), характеризующие жилые постройки заводского поселка ²¹ , что в сопоставлении с полевым этнографическим исследованием дает возможность досконально изучить типы усадеб и жилища в Нижнем Тагиле и процесс их развития.

При изучении современной семьи, как колхозной, так и рабочей, этнографы широко применяют специальные анкетные обследования. Применительно к рабочей среде такое обследование имеет некоторую специфику: при многочисленности заводских кадров оно, естественно, носит выборочный характер. Самый принцип отбора должен быть глубоко продуман: выборочное обследование следует проводить возможно более полно, с учетом соотношения коренного и приезжего населения, ибо лишь это обеспечит объективность статистического материала. Посемейная карточка содержит сведения о составе семьи, родственных отношениях, месте рождения и национальности членов семьи, их возрасте, образовании и профессиях, данные о членах семьи, живущих отдельно от родителей, а также сведения о бюджете семьи и некоторых сторонах материального быта.

¹⁹ По этому вопросу интересные материалы содержатся в вышеуказанных работах Ш. Аянаклычева, а также н подготовленной к печати статье Ф. Арнкова "К вопросу формирования узбекского рабочего класса (По материалам заводов сельхозмашиностроения)".

²⁰ См. А. И. Робакидзе. К некоторым вопросам этнографического изучения нового быта. Журнал "Советская этнография". 1952. N 2.

²¹ Таковы документы, содержащиеся в Нижне-Тагильском краеведческом архиве: "Книга на внесение планов и фасадов обывательских домов Н. -Тагильского завода" (1834 г.); "Книга по записи планов, выдаваемых заводским жителям на постройку домов при Нижне-Тагильском заводе и принадлежащих к нему селениях" (1841 г.) и др. Интересная попытка восстановить тип городского и сельского жилища по данным переписных книг сделана В. А. Александровым в статье "Русское жилище в Восточной Сибири в XVII - начале XVIII века" (журнал "Советская этнография", 1960, N 2).

Построенная на принципе совмещения данных, характеризующих взаимосвязь социально-экономических, культурных и бытовых явлений, посемейная карточка дает материал не только для изучения семьи, ее быта, но и для правильного уяснения характера и направления тех общих изменений, которые происходят в культуре и быту всего населения. Анкетное обследование, проводимое на дому, в семьях рабочих, позволяет накапливать огромное количество живых, непосредственных наблюдений над современным бытом рабочих.

В дополнение к посемейной анкете, направленной в основном на изучение современного быта, разработана анкета, касающаяся генеалогии рабочей семьи. Она содержит следующие графы: место рождения, национальность, родной язык, социальное положение и занятия родителей главы семьи (на которого составлена посемейная карточка), его дедов и прадедов с отцовской и материнской стороны, данные о хозяйстве семьи и некоторых элементах материальной культуры. Анкетой предусматривается выяснение исторических корней ряда важнейших бытовых явлений, которые в современном их состоянии фиксируются посемейной анкетой.

Проведение анкетных обследований обеспечивает более обоснованный и правильный отбор отдельных семей для дальнейшего детального изучения их в свете тех проблем, о которых говорилось выше ²² .

*

Все высказанные соображения, конечно, очень неполны. Этнографическое изучение рабочего класса в значительной мере находится еще в стадии исканий, первоначальных опытов. Работа этаразвернулась далеко не во всех республиках.

Следует отметить, что до сих пор ни один из исследовательских институтов, в частности Институт этнографии АН СССР, еще не имеет сколько-нибудь крупных исследовательских коллективов этнографов по изучению рабочего класса. Монографические исследования крупнейших и сложнейших объектов ведутся кустарно, обычно силами одного-двух человек, что растягивает работу на годы; в ряде случаев важные исследования остаются незавершенными. Назрела необходимость перейти к повсеместному планомерному, систематическому изучению культуры и быта рабочего класса, выработке общего перспективного плана, с охватом основных для той или иной республики промышленных районов, ведущих отраслей промышленности.

В не меньшей степени необходим живой обмен суждениями, наблюдениями, материалами, всем опытом по изучению данной проблемы. Дискуссии, конференции, широкая публикация материалов и исследований по этнографии рабочих, несомненно, будут содействовать более углубленной теоретической разработке этой сложнейшей проблемы, помогут найти и более четкую методику ее исследований.

²² О применении анкетного обследования см. Т. А. Жданко, В. Ю. Крупянская, Л. Н. Терентьева. Об организации и методике полевых этнографических исследований. Журнал "Советская этнография", 1956, N 3.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - В. Ю. КРУПЯНСКАЯ:

Комментарии: