Автор: Подготовила И. Имамкулиева, редактор отдела Рухнама и общественно-политической жизни

Признание мировым сообществом независимости и статуса постоянного нейтралитета Туркменистана, конкретные дела по укреплению добрососедских отношений и мирного сотрудничества со всеми странами мира, успехи в социально-экономическом и культурном развитии страны - все это плоды неустанного труда Президента Сапармурата Туркменбаши и всего туркменского народа. Совершенно иные измерения независимому Туркменистану придают также идеи Великого Сердара, выраженные в Рухнама.

Наступившая для туркменского народа новая эпоха - эпоха высоких общественных целей, открывает неисчерпаемые возможности для проявления его созидательных сил. В какой мере мы сумеем реализовать цели и задачи, намеченные нашим Президентом на XXI - золотой для туркменского народа век? В какой мере сумеем и дальше использовать открывшиеся с обретением независимости возможности? Этими вопросами сегодня задается каждый гражданин Туркменистана.

Исторический опыт человечества показывает, что перспективы развития общества во многом зависят не столько от наличия природных богатств и материальных ценностей, созданных трудом людей, сколько от высокого духовного потенциала народа, от базисных национальных духовно-нравственных ценностей. Именно от того, какие духовно- нравственные законы будут царить в нашем обществе, во многом будет зависеть воспитание грядущих поколений, тех, кому нести знамя независимого нейтрального Туркменистана.

Мировоззрение народа, состояние его души, как правило, генерирует культура и искусство. "После политики и экономики культура и искусство являются третьей опорой туркменского народа, -подчеркивает Сапармурат Туркменбаши. - Поэтому создающие духовное богатство поэты, писатели, музыканты, представители изобразительного искусства своими лучшими произведениями должны утверждать в сознании молодых высокие нравственные ценности".

Священная книга Рухнама Сапармурата Туркменбаши в полной мере вобрала в себя духовно- нравственные ценности туркменского народа, раскрыла его национальный дух. Как художники слова, музыки и кисти через создаваемые образы передают свойства национальной души, мировоззрение народа? Как формируют общественно-этический идеал золотого века туркменского народа?

Об этом шел разговор за "круглым столом" в гостиной "НТ".

- В годы независимости в нашу жизнь прочно вошли понятия "национальный дух", "душа туркмена". Общее толкование понятий "дух" и "душа" дано в словарях языков всех народов. И по сути своей оно однозначно. Значение слова "дух" объясняется как "сознание, внутреннее состояние, сила, то, что побуждает к действиям, деятельности". Понятие "душа" истолковывается как внутренний мир человека, как то или иное свойство характера. Но применительно к каждому народу эти понятия, безусловно, трансформируются. Поэтому, прежде чем перейти к частным аспектам темы нашего разговора, давайте определимся в понятиях "национальных дух туркмен", "душа туркмена", основных для национального самосознания туркменского народа. "Нам интересны, -подчеркивается в Рухнама, - описания неповторимых духовных преобразований в историческом процессе формирования нации. Народ должен себя знать".

- Действительно, сегодня наше общество чувствует потребность осознать значение краеугольных для нации понятий: "национальный дух народа", "душа туркмена". Эта потребность определяется теми высокими задачами, которые поставлены нашим Президентом Сапармуратом Туркменбаши перед нацией. "Всевышний, озарив души и разум туркмен светом мудрости,- пишет в Рухнама Сапармурат Туркменбаши,- предначертал тот высокий путь свершений, что ждал их в долгих странствиях сквозь тысячелетия".

Согласитесь, в каждом человеке живет какое-то особенное, словно предначертанное свыше, понимание собственного призвания. И к этой цели он должен всю жизнь стремиться. Это тем более касается жизни целого народа.

Туркменский народ с честью прошел нелегкие испытания, уготованные ему историей, и оставил заметный след в становлении цивилизаций на обширных территориях от Индии на Востоке до Средиземноморья на Западе. Туркменистан был колыбелью множества цивилизаций, центром исторически значимых культур. Но были в истории народа столетия, когда туркмены шли друг против друга, и времена, когда национальный дух народа осознанно подавлялся под лозунгом борьбы с проявлением национализма.

На пороге третьего тысячелетия туркменский народ обрел независимость в полном значении этого слова. Независимость пробудила в сознании народа историческую память, воскресила к жизни его устремленность к осуществлению предначертанных свыше великих свершений. Словом, возродился национальный дух туркменского народа - в душе каждого туркмена ожил дух предков. И это придает новый смысл жизни каждого из нас и всей нации в целом.

Сейчас идет процесс осознания самобытности нашего народа и величайшую роль в этом сыграл лидер нации Президент независимого Туркменистана Сапармурат Туркменбаши. В священной Рухнама наш Сердар пишет: "В истории мироздания туркменская нация появилась как воплощение понятия "порожденные светом". Всевышний наделил туркмен двумя выраженными чертами характера - величием духа и отвагой".

Современные туркмены - прямые потомки Огузхана, правителя огромного госудаpства. Сильная госудаpственная власть была основой сплоченности и единства народа, обеспечивала могущество державы. Со времен Огузхана госудаpственность стала неизменным свойством духа туркменского народа. И именно госудаpственность как свойство духа туркмен обеспечила масштабность перемен и достижений за десять лет независимости.

Следующий этап на пути формирования национального духа народа и души туркмена связан с именем Горкута Ата. Горкут Ата является родичем Огузхана и продолжателем туркменского рода. В свое время он был известен как человек глубокого ума и широты взглядов.

Значимость Горкута Ата для формирования души туркмена нужно видеть, прежде всего, в том, что он посеял семена мудрости, наполнил душу народа благостью, святостью, чувством национального достоинства.

Время Героглы продемонстрировало мужественный дух народа, его стремление к свободе и независимости, готовность принести свою жизнь на алтарь Отечества в борьбе за свою свободу и свободу своей земли.

В трагические для истории народа времена, когда из-за внутренних раздоров он потерял свою госудаpственность и был унижен, жили и творили великие туркменские поэты- мыслители. Задаваясь в своих произведениях философскими вопросами о смысле жизни и предначертанном народу пути, они тем самым заставляли каждого, и народ в целом, обратиться к созерцанию души, внутреннего мира.

Формирование национального характера продолжалось и в последующие десятилетия. В результате за свою многотысячелетнюю историю туркменский народ сформировал в себе такие черты, как любовь к Родине и уважение к госудаpственной власти, мужественность и честность, скромность, открытость и доброжелательность, высокую нравственность и миролюбие.

Священная Рухнама Сапармурата Туркменбаши, вобрав в себя все богатство духовного мира туркменского народа, возвращает его к истокам духовности. "Мне захотелось, - пишет наш Сердар, -поддержать мой народ, вдохновить его, оживить в нем дремлющие силы, возродить его к полнокровной жизни. Пусть вернется к моему народу все то лучшее, чем славен он был в веках".

Возвращение нашего народа к своим историческим и духовным корням является важным шагом на пути к обретению своего национального "я" после долгих лет забытья. Ведь каждый народ - носитель прошлого, а каждый человек - носитель национального характера. Поэтому возрождение в каждом из нас исторической памяти обогащает личность, дает возможность глубже оценить в себе подлинную связь со своим народом, родной землей.

Глубокое понимание прошлого и есть чувство ощущения себя в исторической судьбе народа. И еще, именно с возрождением исторической памяти, как показывает опыт человечества, так или иначе связан каждый культурный подъем в истории народов.

Со священной Рухнама начинается новый этап на пути дальнейшего формирования национального характера туркменского народа, возвышение его духа. "В первую очередь, - указывает Сапармурат Туркменбаши, - должны сложиться новые духовные приоритеты, утверждающие личную ответственность каждого за судьбу нации, госудаpства, общества, за его целостность и сплоченность. Каждый должен, сопрягая прошлое с его сегодняшним днем, научиться предвидеть и строить свое будущее. Ведь интересы народа складываются из интересов отдельных граждан".

При этом наш Президент подчеркивает, что туркменский народ должен также вобрать в себя и общечеловеческие духовные ценности. Передать народу национальные духовные ценности, сформировать в новом поколении нравственно-этические идеалы современного общества призваны культура, литература, изобразительное и музыкальное искусство. Это великие педагоги. И это ко многому обязывает всех деятелей культуры.

В этой связи отдел творческих работников Министерства культуры Туркменистана создал творческое объединение "Алтын Рух", цель которого передать через творчество писателей, поэтов, художников и композиторов молодому поколению независимого Туркменистана духовно-нравственные ценности, на основе которых будет продолжать формироваться национальный характер туркменского народа.

- Огромное значение для становления национального характера имеет литература. Как поэты и писатели независимого Туркменистана в своих произведениях отображают значительность происходящих в стране перемен, какие ценностные ориентации формируют у читателей?

- Осознание национального характера, о котором мы сейчас говорим, представляет собой, прежде всего, осознание и оценку каждым представителем туркменского народа своих поступков, мыслей, чувств, интересов и идеалов. Осмыслить себя, свой внутренний мир человеку помогает, прежде всего, художник слова через образы своих героев и их поступки. Литературные произведения расширяют в каждом границы своего "я", обогащают это "я". Благодаря художественному слову человек получает возможность как бы со стороны взглянуть на себя, на свое отношение к миру. Поэтому очень важно, каков внутренний мир героев, созданных талантом наших писателей, поэтов и драматургов. Никто, наверное, не станет спорить, что произведения современных туркменских писателей, поэтов и драматургов положили начало новой эпохе в истории туркменской литературы, определили новое направление в ее развитии. Характерная черта этого направления - стремление авторов к выражению самобытности современной туркменской литературы, ее народности. Это стремление, ознаменованное заметными и постоянными успехами, и составляет смысл, национальный характер и национальный дух современной туркменской литературы. А герои художественных произведений воплощают тот общественно -эстетический идеал, который воссоздан Сапармуратом Туркменбаши в священной Рухнама.

Народ, стремящийся к высоким национальным духовно-нравственным идеалам, непременно создает в эпических произведениях героев - носителей этих идеалов. На протяжении столетий эти идеалы воплощали образы Огузхана, Горкута Ата, Героглы. В эпоху независимости идеал высоконравственного, мудрого, преданного делу народа человека в художественной литературе, воплощен в образе первого Президента независимого Туркменистана Сапармурата Туркменбаши. Феномен великого учителя независимости ярко и образно раскрывается в романе "Сапармурат Туркменбаши" народного писателя Туркменистана Х.Диванкулиева, в поэме "Президентнама" народного писателя Туркменистана, лауреата Международной премии им. Махтумкули С.Ораева, в романе "Мера праведности" народного писателя Туркменистана, победителя конкурса "T_rkmenistany- Altyn Asyry" Я.Мамедиева.

Жаждой познания действительности, стремлением вынести свое суждение о ней на суд читателей, воззвать к их сознанию, воспитать и пробудить в читателе общественное неравнодушие проникнуты произведения народного писателя Туркменистана Б.Джутдиева, поэтов С.Язовой, Г.Шагулыевой, Т.Тагановой, Х.Какалыева, С.Хыдырова, Д.Гурбангельдыева.

Темой романов, повестей и рассказов писателей независимого Туркменистана становятся преобразования в жизни дайхан, развитие новых экономических отношений, возрождение традиций и обычаев.

Многие произведения современных писателей посвящены историческому прошлому туркменского народа. Характерной чертой этих произведений является новый взгляд на историю, судьбу народа. Актуально звучат произведения С.Аннасахатова, С.Иламанова. Р.Дурдыева, Огулгозел Назар-гызы, в которых герои размышляют о судьбах своего поколения, о цели и смысле жизни, стремятся определить суть бытия, разобраться в социально-нравственных и философских явлениях сегодняшнего дня.

Туркменская литература эпохи независимости так же активно участвует в важном общественном диалоге: человек и природа. Поэтизация красоты родной природы сочетается с призывом сберечь ее для себя и потомков.

Словом, литература независимого Туркменистана широко и многогранно отображает процессы становления молодого суверенного государства, помогает художественно осмыслить характер происходящих перемен.

Священная Рухнама Сапармурата Туркменбаши придает новый импульс плодотворному развитию туркменской литературы, отражению в ней национального характера и национального духа туркменского народа. Главное направление в развитии литературы определяют следующие строки Рухнама: "Во времена, когда появляются священные книги, заканчивается время действия темных сил и начинается время, когда приобретает силу доброе слово". Действительно, нет на земле более мощного оружия, чем слово. Словом можно завоевать друзей, и с помощью слова посеять рознь и разрушение. Как подчеркивает Сапармурат Туркменбаши в Рухнама, слово - плод человеческой мысли, и это слово, как и плод, должно быть зрелым и хорошим. Слово - это священный дар, и потому оно должно исходить из сердца, чтобы прокладывать дорогу к сердцам других.

- Как никакое другое искусство, быть может, душу туркменского народа отражает музыка. Безусловно, прав наш Президент Сапармурат Туркменбаши, называя туркменскую музыку "мелодией души народа". Музыка не только передает национальный дух, чувства народа, но и несет в себе особенный отпечаток природы, характеров. Пейзаж, краски неба, звонкая тишина пустыни, величественность гор, девичья красота и мудрость аксакала - все запечатлено в звуках. Как в современном музыкальном искусстве отражается сегодняшний день страны?

- Композиторы, музыканты-исполнители, вдохновленные идеями независимости и священной Рухнама Сапармурата Туркменбаши, своим творчеством стремятся, прежде всего, возвысить дух народа, обретшего, наконец-то, истинную независимость. Важным шагом в этом направлении стало создание национального Гимна независимого Туркменистана, исполнением которого сегодня открываются все торжества.

Основные идеи современной эпохи и настрой народа на укрепление независимости, возрождение национального духа как нельзя лучше отражают музыкальные произведения на слова Великого Сердара, например, песня "Дийе-дийе мен", а также военно- патриотические песни современных туркменских поэтов и композиторов: "Парла байдагы", "Рухнама Сердара", "Ватаным", "Гораян", "Эсгер гызлар" и многие другие. Нечто новое и необычное в музыкальном искусстве независимого Туркменистана представляет созданный в годы независимости "Гарашсызлык дестаны".

Туркменский народ близко к сердцу принимает новые музыкальные произведения, потому что они идут от души создавших их композиторов. Как тут не вспомнить мудрые слова Сапармурата Туркменбаши о том, что когда сердце человека одухотворяется, искусство становится совершеннее.

Туркменское музыкальное искусство уходит своими корнями в глубь веков и является неизменным спутником судьбы народа, формируя его национальный дух. "Если дети воспринимают звуки бубна и струнных музыкальных инструментов как родные, - подчеркивает Сапармурат Туркменбаши, - то это неспроста. Значит, они у нас в крови". Наши предки считали, что человека воспитывают две вещи: музыка и торжественные праздники. Песня возвышает душу, а торжественные праздники, которые обязательно сопровождаются танцами и народными играми, развивают красоту движений. Сливаясь, они составляют единую гармонию души и тела человека.

Туркменская музыка, ее глубина, мелодизм, чистота звучания и теплота привлекают каждого, кто ее слышит, и располагает слушателя к размышлениям, сосредоточенности.

Здесь я не могу не привести один пример. Мой знакомый дружит с американцем. Когда тот приехал в гости в Ашгабат, то каждый вечер, как рассказывал мой знакомый, с удовольствием слушал туркменский дутар. Эта музыка, поделился своими впечатлениями гость, меня одухотворяет, я как бы погружаюсь в созерцанье своего внутреннего мира, своей души. Уезжая, американский гость получил в подарок от моего друга кассеты с записями туркменской музыки.

В своих письмах из Америки наш гость каждый раз упоминает о том, что продолжает по вечерам с удовольствием слушать нашу музыку. Значит, туркменская музыка имеет какие- то тонкие секреты, которые затрагивают струны каждого независимо от национальности.

Несмотря на все тяготы исторической судьбы, народная музыка дошла до наших дней и не утратила своих особенностей. И это несмотря на то, что она долгое время не фиксировалась нотными знаками. Однако туркменская музыка не только не потерялась во времени, а, напротив, на каждом историческом этапе обогащалась и развивалась, так как каждый исполнитель - бахши наполнял ее новым звучанием.

Я как композитор часто задумывался и вот еще над чем. Наш народ как родную принимает музыку народов Индии, Турции, Центральноазиатского региона. В чем причина? Размышляя над природой этого явления, я сравнивал музыку и народ с матерью и ребенком. Как мать, которая даже после многих лет разлуки с ребенком, узнает его каким-то внутренним чутьем, так и народ, услышав в музыке другого народа родные звуки, уже принимает ее как свою.

Восприятие всей душой и сердцем туркменами индийской, турецкой и музыки центральноазиатских народов свидетельствует о том, что у наших музыкальных культур общие корни.

Сейчас перед нами, деятелями музыкального искусства, стоит задача огромной значимости. Сохранить и донести потомкам неповторимость и богатство народной музыки, а также создать новые музыкальные произведения, раскрывающие образы независимого Туркменистана, идеи Рухнама. Здесь хочу вновь привести слова нашего Президента Сапармурата Туркменбаши из священной Рухнама: "Теперь в независимом госудаpстве, одухотворенные духом наших предков, мы можем и должны продолжать обогащать туркменскую музыку прекрасными современными мелодиями с национальным колоритом и радующих душу звуками национальных инструментов".

- Каждый художник неизменно отражает в творчестве, прежде всего, свое мировоззрение, свое видение и понимание характера исторической эпохи - это суть, содержание любого произведения. А возможности выражения - различные.

Современное изобразительное искусство - это огромный пласт культуры независимого Туркменистана. Каковы тенденции его развития, что волнует сегодня мастеров кисти, какова тематика их произведений?

- Деятели культуры сегодня более чем когда-либо должны понимать характер своего народа, искать новые формы его художественного выражения. Все, что присуще народу, все, что возникает "внутри" нации, - свято и достойно восхищения. Но нет ничего более сложного, чем бытие нации, а потому и выражение национального духа и характера не может быть декларативно-простым. Поэтому все деятели культуры, будь то поэт, писатель, художник или композитор, должны, прежде всего, ясно представлять себе суть национальной самобытности и отчетливо выражать ее в создаваемых произведениях искусства. Постижение национального художником, безусловно, не может иметь ничего общего с простым изображением этнографических деталей в создаваемых образах.

Национальное бесконечно богато и нет ничего удивительного в том, что каждый художник воспринимает это национальное по-своему. Но ни одно из личных восприятий национального не может быть исчерпывающим. Поэтому, чем больше мастеров кисти будут стремиться сегодня к художественному выражению величия духа и характера нашего народа, тем глубже каждый из нас будет познавать себя, свой внутренний мир. Как гласит восточная мудрость, сад прекрасен, когда в нем поют разноголосые птицы.

Есть и другая, не менее важная сторона этого вопроса. О народе во многом судят по тем нравственным вершинам, по тем идеалам, которыми он живет. И познание одного народа другими происходит, прежде всего, через национальную литературу и искусство. Миссия художника, как и всех деятелей культуры, и состоит в том, чтобы донести самобытно- национальное своего народа до мирового сообщества. В этом я убедился на выставках своих картин в Пакистане, Турции, Италии, России, США. Многие посетители, посмотрев выставку, мне говорили, что это стало для них открытием туркменского народа, его внутреннего мира и национального характера. И я тогда понял, что чем активнее будет влияние культуры нашего народа на мировое сообщество, тем большее международное значение мы приобретем. Собственно в этом и проявляется самоутверждение народа, возвышение его национального духа, признание его культуры как неотъемлемого звена мирового цивилизационного процесса.

Глубокое изучение священной Рухнама Сапармурата Туркменбаши также убедило меня еще в одной мысли. Национальные особенности не существуют только в каких-то единственных в своем роде особенностях, свойственных только данному народу. Например, в культуре, образе жизни, традициях нашего народа много общего с другими тюркскими народами. Все дело в некоторой совокупности, в неповторимом сочетании этих национальных и общечеловеческих черт. В силу этого национальное представляет и общечеловеческую ценность. И именно в силу общечеловеческого звучания темы и образы, почерпнутые из национального бытия, приобретают мировую значимость и ценность. Поэтому задача наших художников - донести до других народов это неповторимое своеобразное сочетание национального и общечеловеческого в культуре туркменского народа. Таково предназначение художников всех народов, ибо сам Всевышний - Творец, Художник мира. Даже одно из имен Аллаха - Аль Мувиссиль, что означает Творец, Художник. Всевышний наделяет некоторых людей великим даром видеть красоту и многообразие мира и воплощать это в художественном творчестве.

Священная Рухнама Сапармурата Туркменбаши придает значительный импульс для творческого самовыражения художников независимого Туркменистана. Раскрытые во всем многообразии исторический путь туркменского народа, его культурное наследие, традиции и образы исторических личностей определяют перспективы и тенденции развития изобразительного искусства независимого Туркменистана.

Но реализация открывшихся для всех деятелей культуры новых возможностей во многом зависит от нас самих. Согласитесь, что творческие работники, особенно художники, может быть, я тут пристрастен, в последние 10 лет были более чем когда-либо свободны от идеологического диктата. Но как воспользовался каждый дарованной свободой? Можно по пальцам перечислить тех художников, кто остался верен идеям нашего национального искусства. Это Ярлы Байрамов - народный художник Туркменистана, Джума Амандурдыев, Аннадурды Мурадалиев, Ата Акиев, Коссек Нурмурадов... Есть и еще имена тех, кто выдержал трудный экзамен "на свободу". Таким образом, сама жизнь оставила в нашей среде достойных.

И вот еще о чем хочется сказать.

На мой взгляд, необходимо скорректировать подходы и принципы к управлению в сфере культуры. Применительно к культуре правильнее будет вести речь не об управлении, а о регулировании. Что это значит? В самом общем виде регулирование представляет собой целенаправленное воздействие системы управления культурой на поэтов, писателей, художников и композиторов посредством не директивных методов, а косвенных. Последнее означает постановку перед деятелями культуры соответствующих задач и создание стимулов, а мы сами уже будем выбирать наиболее эффективные пути для реализации своих творческих возможностей. Регулировать - значит направлять деятельность мастеров искусства именно в творческое русло. Замечательный пример такого творческого подхода - конкурсы, которые объявляет Президент страны.

* * *

В исторической судьбе туркменского народа наступила новая эпоха - эпоха великих перемен. Общий философский ключ к пониманию происходящих событий дает священная Рухнама Сапармурата Туркменбаши. Она учит, что о народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет, а измерять уровень культуры по самым величественным достижениям.

Эта мысль Великого Сердара, как показала беседа за "круглым столом" в редакции "НТ", и стала определяющей в творчестве деятелей культуры независимого Туркменистана.

Закончим же мы наш разговор словами Сапармурата Туркменбаши: "И в искусстве, и в литературе остается лишь тот, кто открывает новое, говорит то, что до него никто не говорил".

Постоянный адрес данной публикации: