Кылыч Эсен уулу

Историк, тюрколог 

----------------------------------

mail: Fund214@mail.ru                                         

facebook.com›people/Кылыч-Эсен-Уулу…

Антропология  и этнография  Енисейских кыргызов    XVIII  в.

            История и культура енисейских кыргызов изучается уже не одно столетие. Первоначально оно проходило в рамках изучения Южной Сибири как таковой вообще. Начиная с 20-х гг. XVIII века,  в Сибирь, Российской  императорской академией наук начинают  отправляться экспедиции, с целью изучения этих территорий, его населения, оценки природных ресурсов, климата, флоры и фауны. Большое внимание уделялось территории Минусинской котловины, где было разбросано большое количество разного рода  культурных памятников, исторических древностей.

            В XVIII веке на Енисее побывали экспедиции российской императорской академии наук, возглавляемые Даниэлем  Готлибом  Мессершмидтом,  Герардом  Фридрихом  Миллером. Внимание к древностям Сибири нашло отражение в тру­дах П. С.  Палласа,  И. Г. Георги, И. Сиверса, И. Фишера, К. Ф.  Ледебура, Г.И. Спасского,  М. А. Кастрена,  Э. И. Эйхвальда,  В. Радлова, Д.А. Клеменца и др. Таким образом, шел процесс изучения культурных  древностей Минусинского края. Было открыто множество  средневековых курганов, изваяний, петроглифов, крепостных сооружений, рунических надписей.  

    Известно, что в средние века в Минусинской  котловине   жили  кыргызы-древний тюркоязычный народ. Письменные источники утверждают, что кыргызы   были белокурым и голубоглазым народом. Об этом свидетельствуют  как китайские летописи, так и арабо-персидские источники. Так,  в  известиях китайских авторов эпохи Тан (VIII-нач. X вв. н.э.) о кыргызах  сообщается, что  они были "высоки и велики  телом", имеют "рыжие волосы,  румяное лицо  и  голубые  глаза".  Персидский автор XI  века также утверждает, что   енисейские кыргызы  были высокого  роста, имели красные волосы и белую кожу. Ученые полагают, что эти сведения он заимствовал у ибн Мукаффы (VIII век), который по этим признакам считал кыргызов родственниками славян. Письменные источники утверждают, что  кыргызы были «высоки и велики телом», «имеют  рыжие волосы и голубые (или зелёные) глаза», «тех, у кого чёрные волосы и глаза, называют несчастливыми». 

              Согласно русским историческим источникам  XVII  века страна кыргызов на Енисее именуется «Киргизской землей»("Кыргыз йери"). Она  представляла собой конгломерат различных племен и этнических групп, которые упоминаются под своими названиями. Известно, что все они делились на собственно кыргызов и их кыштымы (ясачное население), причем последние кыргызами не назывались.

          В конце XVI-XVII вв.   кыргызы в политическом отношении  были раздроблены и делились на четыре  княжества; Алтысарское, Алтырское, Тубинское и Езерское. Кроме собственно кыргызов,   там  жили  некоторые тюркоязычные племена,  палеоазиаты ( кеттоязычные) -арины, ястинцы, тинцы и др.), и  финно-угры (самоедоязычные)-камасинцы,  тубинцы, маторы и т.д. племена, которые резко отличались  как от кыргызов, так  и  друг от друга. 

        Численность насе­ления  «Киргизской земли» на Енисее в позднее Средневековье была катастрофически малой. Все  улусы, роды и племена были крайне малочисленны. Так, например в улусе кыргызского князя Итполы Медечипа,  в XVII и начале XVIII в., насчитывалось всего 250 воинов. Но  этот улус считался большим улусом, и состоял из более мелких родов. Число юрт в них насчитывалось от пяти и до десяти. Были  роды, в составе которых было всего трое боеспособных мужчин.

              Так, собственный род Итполлы Медечипа насчитывал всего 25 человек. Род  Шапдина Сечекенова, который был одним из самых  сильных алтысарских  родов – насчитывал всего 22 человека. В Тубинском аймаке например, Иликов улус, который выставлял воинов в 150 человек (вместе с кыштымами), считался большим. Малыми считались, например улусы рода Бабаева  (имел  32 человека воинов),  Карин род (26 человек), Бугачеев –  12 человек. У каждого кыргызского рода кроме своих родичей, имелось некоторое количество так называемых «черных людей», «ясачных мужиков». Они их называли кыштымами. Количество их у каждого кыргызского рода  было разным. По сведениям русских переселенцев, у каждого кыргызского рода было ясачных людей человек по 40,  у некоторых и больше.

       «Киргизская земля»  оказалась  в  XVII в.  между двумя наступавшими друг на друга силами: русскими, продвигавшимися на юг из Томска, Кузнецка и Красноярска, и монголами, которые настойчиво также двигались на север, в Южную Сибирь. На их пути лежала «Киргизская земля», которая  с конца XVI в. находилась периодически в зависимости то от государства Алтын-ханов, то от джунгарских (ойратских) Кан-тайши.   

           Из-за перехода зави­симых от кыргызов  кыштымов  в русское подданство, кыргызские князья начинают упорную борьбу с русскими, которая длилась в течение всего XVII века. В ней, кыргызские князья объединились между собой и вступили в тесный контакт с различными западно-монгольскими феодала­ми, также заинтересованными в устранении растущего русского влияния. Князь Иренак, опираясь на помощь джунгарских ханов, посылавших отряды калмыков и джунгаров, начинает совершать многочисленные набеги на ряд русских уездов, населенных русским и ясач­ным населением.

          Это вызывает ряд ответных мер со стороны Московского правительства. Оно укрепляет русские города и остроги в Южной Сибири, посылает воен­ные отряды для отпора нападениям кыргызов; неоднократно отправляет послов к Иренаку, для переговоров о прекращении набегов. Джунгарские ханы, поглощенные центрально-азиатскими делами и борьбой с маньчжурами и Китаем, не проявляют желания осложнять свои отношения с Россией и кыргызские князья остаются одни в этой борьбе, которая за­тихает к концу XVII в.

         В этих условиях принимается решение о переселении  кыргызов в Джунгарию.  В 1703 году кыргызы  покинули берега Енисея и переселились в Джунгарию. Енисейские кыргызы оставались в Джунгарии вплоть до 1757 года. Правящая элита енисейских кыргызов находилась неподалеку от Урги (ставки) джунгарского хана ( к западу от реки Или),   активно участвовала в государственных делах  Джунгарского ханства.  Кыргызские   воины  были  в составе армии  джунгар,  и воевали    против  различных врагов калмыков,  в их числе против  тянь-шаньских кыргызов, так и  других народов Средней Азии.

           В 1757 году  Джунгарское  ханство было разгромлено Цинской империей. Енисейские кыргызы и часть калмыков двинулась на запад и  постепенно оказались в Поволжье и Южной России. Известно, что исторические енисейские кыргызы  употребляли  обряд трупосожжения, поэтому  в их погребениях никаких  данных об   антропологическом типе  не сохранилось.

          Но вот обнаружились две  цветные  фарфоровые  статуэтки енисейских кыргызов, а также  цветные и черно-белые рисунки российских и западно-европейских художников XVIII,  XIX веков, в которых  запечатлены енисейские кыргызы во всех подробностях. О цветных фарфоровых  фигурках  «Киргиз» и «Киргизка» мы  написали на своей странице в Fasebook  (от 13 июня 2019 года (100009659625130@facebook.com), а в этой статье  уже представлены   цветные и черно-белые иллюстрации Енисейских кыргызов, в работах русских и западно-европейских художников XVIII, XIX вв.

           Фёдор Григо́рьевич Со́лнцев (1801—1892) - русский специалист по художественной археологии (художник, архитектор и историк), руководитель издания «Древности Российского государства». Заведовал художественным оформлением Большого Кремлёвского дворца. В 1830 году по высочайшему повелению и поручению члена Государственного совета Алексея Оленина  он направляется в Москву и другие места  Российской империи «для срисовывания старинных наших обычаев, одеяний, оружия, церковной и царской утвари, скарба, конской сбруи и прочих  предметов».  

            За всё время он нарисовал более 3000 высокоточных рисунков-эскизов, отличающихся большой детализацией. На них были изображены исторические предметы быта, иконы, сооружения, одежда, оружие, доспехи и т. д.  Около 700 из этих эскизов составили основную часть издания  «Древности Российского государства», задуманного Олениным и осуществлённого после его смерти императором Николаем I тиражом 600 экземпляров. В Российской империи в сер. XIX  века был также выпущен большой альбом из 325 рисунков: «Типы и костюмы народностей России». Солнцев много ездил по  Российской империи, исследуя и срисовывая предметы и памятники старины, делал этнографические зарисовки различных народов, населявших Россию. Более пяти тысяч рисунков и акварелей, созданных его кистью, являются ценнейшим историческим материалом по этнографии населения того времени. Современники стали называть  Ф.Г.Солнцева  живописцем-археологом, а впоследствии его полувековая художественно-археологическая деятельность была отмечена золотой медалью Императорского Русского археологического общества. 

           Художник прожил долгую жизнь – почти все XIX столетие. Его произведения называли живописной летописью  Российской империи.   Именно ему  Российская  наука обязана сохранением многих драгоценных материалов  истории того времени, и до сих пор он остаётся самым выдающимся представителем в области художественной археологии и этнографии.  

           В альбоме «Типы и костюмы народностей России» представлено несколько  цветных  художественных  образов енисейских кыргызов, обитавших в то время в южной России. Это такие рисунки, как «Киргизская женщина» (1836 год), «Киргизские девицы» (1836 год).

Фото №1. «Physiognomie  der  Kirgisen» («Внешний облик кыргызов»). Немецкая иллюстрация XVIII века неизвестного автора.

Фото №2. Солнцев  Ф.Г. «Киргизская женщина» (1836 год).

Фото №3. Солнцев Ф.Г.  «Киргизские девицы» (1836 год).

Фото №4. «Конный киргиз». Из альбома И. И. Георги «Beschreibung aller Nationen des Russischen Reichs, ihrer Lebensart, Religion, Gebräuche, Wohnungen, Kleidung und übrigen Merkwürdigkeiten».-Санкт-Петербург.-1776.

Фото №5, 6, 7.   «Конные киргизы» (Histoire physique, morale, civile et politique de la Russie ancienne et moderne Николя Габриэля Леклерка. Париж. 1783 год. Атлас. Лист 31).

Фото №8.  Цветная фарфоровая  статуэтка «Киргиз» Н.Я Рашетта. Вторая  пол.  XVIII в.

Фото №9. Цветная фарфоровая  статуэтка «Киргизка» Н.Я Рашетта. Вторая  пол.  XVIII в.

Фото №10, 11, 12, 13. Антикварная гравюра  1837 года «Киргизы», выполнена под руководством французского гравера Августина Франсуа Лемайтра (Augustin François  Lemaitre).

 Фото №14.  Гравюра «Киргиз и киргизка». Из  художественного издания  К. Гейслера  и Ф. Хемпеля  «Живописное описание обычаев, нравов и развлечений русских, татар, монголов и других народов Российской Империи.

Книга вышла в Лейпциге в 1803 году. В её составе содержится 66  раскрашенных миниатюр  художника Х. Гейслера.  Текст издания выполнен на двух языках: на французском и немецком, но картины  подписаны также и на русском языке. Формат: 31,5 х 25 см.

             Изобразительные  материалы  западно-европейских  и русских  художников  XVIII-XIX  вв. показывают, что Енисейские  кыргызы  в  XVIII  веке были европеоидным народом, со светлыми волосами и светлой кожей, что совпадает  с  историческими  известиями   китайских, арабских и персидских авторов средневековья  о  европеоидности  Енисейских кыргызов.

            Известно, что исторические  енисейские кыргызы  употребляли  обряд трупосожжения, поэтому  в их погребениях никаких  данных об   их антропологическом типе  не сохранилось.  Изобразительные материалы западно-европейских  и русских  художников  XVIII-XIX  вв.  наглядно показывают, что Енисейские кыргызы  в  XVIII  веке  оставались  европеоидным народом, со светлыми волосами и светлой кожей. Это обстоятельство,  позволяет  считать  достоверными   известия  средневековых  китайских, арабо-персидских  исторических  источников о европеоидности   Енисейских кыргызов.

Permanent link to this publication: