Американский посол в роли толкователя истории Японии

"Тюокорон". Токио. 1961, сентябрь, 1963, март.

"Бунгэй Сюндзю". Токио. 1963, сентябрь.

В последние годы одним из главных объектов "идеологического наступления" пропагандистского аппарата США на Дальнем Востоке стала Япония. Непосредственно в Токио этим занимается созданный при посольстве США "центр по культурным обменам" (USIS) со штатом в 700 человек; активной пропагандой заняты 12 аналогичных "центров", разбросанных по всей стране, и 7 консульств. Кипучую деятельность ведет и сам посол Рэйшауэр - историк по образованию. Он выступает с лекциями, проводит различного рода симпозиумы и семинары, широко использует японскую печать. Его конек - так называемая проблема модернизации, разрабатываемая им на опыте истории Японии. По этому вопросу он дважды выступал в 1961 г. на страницах журналов "Тюокорон" и "Дзию", в 1962 г. - в журнале "Асахи дзянару", в 1963 г. - вновь на страницах "Тюокорон" и "Дзию", а также "Нитибэй фуораму" и "Бунгэй Сюндзю".

Сама по себе теория "модернизации", которую Рэйшауэр превозносит как "новый взгляд на историю", ничего оригинального собой не представляет, являясь очередной (в который раз!) попыткой буржуазной историографии и социологии "опровергнуть" исторический материализм. По утверждению Рэйшауэра, развитие общества - это процесс его "модернизации", развития технической культуры, приводящего к переменам и в области социальной жизни (см. "Бунгэй Сюндзю", сентябрь 1963). Рэйшауэр не употребляет слова "капитализм", но именно путь капиталистического развития и образование буржуазного государства с его квазидемократией он и рекламирует как универсальный процесс "модернизации" человеческого общества. Рэйшауэр утверждает, что "самое значительное в мировой истории" - это развитие Японии "за последние 90 лет". Япония, по его словам, является "единственным примером" страны, сумевшей, используя "модель" Запада, в сравнительно короткий срок добиться "поразительного успеха" в развитии своей экономики и демократизации своего строя ("Тюокорон", сентябрь 1961). Он утверждает далее, что демократизация общественного строя Японии успешно развивалась еще со времени "реставрации Мэйдзи" (незавершенной буржуазной революции 1868 г. - С. Б.), когда Япония вступила на путь "европеизации" - заимствования "западной цивилизации", ее научного и технического опыта ("Тюокорон", март 1963). Он даже договорился до того, что стал утверждать, будто "к 1941 г. (то есть в канун вступления Японии во вторую мировую войну на Тихом океане и после десяти лет агрессивной войны против Китая! - С. Б.) дерево демократизма пустило в Японии довольно глубокие корни" ("Тюокорон", сентябрь 1961 г.).

Лакируя подобным образом историю Японии, Рэйшауэр, разумеется, умалчивает о том, что из этих 90 лет Япония по меньшей мере в течение 25 лет вела войны против своих соседей и столько же потратила на подготовку к этим войнам; что она превратилась в крупнейшую империалистическую державу, угнетавшую десятки миллионов колониальных рабов и ставшую жандармом Дальнего Востока. Умалчивает Рэйшауэр также и о том, что путь капиталистического развития, на который вступила Япония со времени "реставрации Мэйдзи", в силу ряда причин и в первую очередь в результате ограниченности и незавершенности этой буржуазной революции, как ни в одной другой стране, был мучителен для широких масс японских трудящихся; что тяжелые последствия уродливого развития японского капитализма, приведшего в итоге страну к национальной катастрофе.

сказываются и на нынешнем поколении японцев.

Рассматривая Японию как "единственную страну незападного мира", успешно совершившую переход к "модернизации", Рэйшауэр рекламирует ее как образец для подражания всем развивающимся странам. Стремление же этих стран идти иным путем, чем Япония (то есть путем некапиталистического развития), Рэйшауэр безапелляционно объявляет как "ненаучное" и обреченное на неудачу.

Говоря о будущем Японии, Рэйшауэр призывает японский народ "не торопиться" с демократизацией общественных порядков, ибо в этом случае "внутри страны возрастут трудности и столкновения, и дерево демократизма может погибнуть". С подобным же назиданием он обращается и к молодым странам Азии.

Таким образом, Рэйшауэр пытается парализовать борьбу японского народа против японо-американского военного союза, воспрепятствовать развитию в Японии подлинного демократизма, убедить развивающиеся страны Азии в том, что заимствование опыта развития капиталистических стран - единственный способ вырваться из вековой отсталости.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Found source (search robot):

Publication author(s) - С. Л. Будкевич:

Comments: