Тамбов. Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина 1997. 286 с.
В монографии доктора исторических наук А. Г. Айрапетова (Тамбовский государственный университет) наряду с традиционно исследуемыми аспектами истории рабочего класса предпринята попытка охарактеризовать все стороны повседневного бытия и духовного развития рабочих. В сфере его интересов - питание, одежда, жилище, брачно-семейные отношения, отдых и развлечения, самообразование (круг чтения, посещение библиотек, театров, музеев), идейное воздействие социалистической, религиозной и демократической интеллигенции на рабочих. Показана пестрота и сложность мировоззрения отдельных групп рабочих, его связанность с общими социальными процессами в Венгрии. Автор сумел интересно и живо рассказать о мире мыслей и ощущений рабочего класса.
Сложность задач, поставленных автором, связана, в числе прочего и с тем, что в монографии рассматривается период интенсивной модернизации венгерского общества, сопровождавшейся (как и в других странах, вступивших на путь индустриального развития) углублением социальных антагонизмов и нестабильностью. В связи с этим менялись социально-культурные параметры общественной жизни, и эти процессы прослежены автором.
Выбор в качестве объекта исследования именно венгерского, по преимуществу будапештского, пролетариата не случаен. Быстрый экономический подъем отразился на развитии венгерской столицы, переживавшей период бурного роста. Будапешт к 1900 г. по численности населения вышел на восьмое место в Европе. И именно трудом венгерского рабочего класса, Будапешт был превращен в столь динамично развивающийся европейский город.
Автор опирается на широкий круг источников: статистические данные, партийные и профсоюзные документы, полицейские отчеты, агитационно-пропагандистские выступления идеологов социал-демократии, художественную литературу, публицистику, переписку, мемуары, школьные учебники, календари. Жаль, что автор не сумел более детально охарактеризовать эту, столь разнообразную источниковую базу. То же пожелание можно отнести и к использованной автором литературе.
стр. 168
Воссоздавая духовный мир рабочих, их видение венгерского общества, представления об его идеалах, Айрапетов сочетает характеристики деталей их быта с рассуждениями общетеоретического характера, посвященными актуальной для современной исторической науки проблеме "человека в истории". Особенно удачной представляется гл. Ill - "Духовно- культурный мир рабочих", в которой автор анализирует досуговые, художественно-эстетические и научно- образовательные ценности венгерского пролетариата. Полемизируя с английским историком Э. П. Томпсоном, настаивавшем на понимании рабочей культуры как альтернативной господствующей системе ценностей, Айрапетов приходит к выводу, что рабочая культура представляла собой субкультуру, развивавшуюся в общем контексте культуры индустриально-капиталистического общества, хотя единство общих ценностных компонентов не исключало, разумеется, особенных и даже альтернативных черт.
Интересна попытка автора проанализировать восприятие социалистической идеи в массовом пролетарском сознании. Для широких слоев венгерского рабочего класса, по мнению автора, была характерна постепенная смена мифологического типа восприятия социализма стихийно-рациональными представлениями. При этом, однако, сохранялись и возможности для воспроизводства мифологизированных взглядов на будущее общественное устройство. Несмотря на то, что большинство рабочих нельзя было отнести к политически сознательным, те из них, кто вступал в ряды венгерской социал-демократии, делали это в знак протеста против приниженного статуса их труда в индустриально- капиталистическом обществе.
Автор - вольно или невольно - рассматривает полиэтничный по составу столичный пролетариат, в котором, например, процент словаков был выше, чем в любом из словацких городов, как этнически гомогенную (или, по крайней мере, тяготеющую к гомогенизации) общность. Не вполне четко показано различие между осознанием себя гражданином Венгрии и этническим самосознанием, элементы которого сохраняло большинство рабочих чешского, словацкого, немецкого, сербского, румынского происхождения даже в таком "плавильном котле", каким был Будапешт на рубеже веков.
Вызывает сомнение, что широкая ассимиляция еврейского населения мадьярской нацией в период дуализма стала, по утверждению автора, следствием жесткой ассимиляторской политики венгерских правящих кругов. Ведь даже при наличии черт авторитарного режима либеральные элементы в Венгрии были значительными и достаточно сильными, что способствовало естественной ассимиляции населения, обычно упорного в отстаивании своей этнорелигиозной идентичности. Власти же явно поощряли этот процесс ассимиляции.
Одним из возможных направлений дальнейшего исследования могло бы стать расширение его хронологических рамок - до периода Венгерской Советской Республики. Возможно, в понимании уникальной ситуации, при которой большевики (впервые в истории) смогли прийти к власти мирным путем, не последнюю роль сыграло бы исследование, в центре которого находился бы непредвзятый, свободный от нарочитой идеологизации анализ условий труда и быта, степени идейной зрелости, уровня национального самосознания венгерского рабочего класса в годы первой мировой войны и буржуазно-демократической республики.
Новые публикации: |
Популярные у читателей: |
Новинки из других стран: |
Контакты редакции | |
О проекте · Новости · Реклама |
Цифровая библиотека Украины © Все права защищены
2009-2024, ELIBRARY.COM.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту) Сохраняя наследие Украины |