Историческая миссия патриарха Кирилла

27 января митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл был избран Поместным Собором Русской православной церкви Патриархом Московским и веся Руси.

Этому избранию предшествовала беспрецедентная и разнузданная кампания против него, развязанная лицами, не скрывавшими своего неприятия Русской православной церкви. Почему же они так боялись именно патриарха Кирилла? Потому что новоизбранный патриарх в наибольшей степени соответствует этому посту и избрание патриархом именно этого иерарха является серьезным шансом для Русской церкви. Ведь патриаршество - не особенная степень иерархии (высшая степень церковной иерархии - это сан епископа, преемника апостолов), но стратегический политико-миссионерский пост иерарха, представляющего Церковь перед обществом, государством и миром. С миссионерской точки зрения митрополит Кирилл - самый публичный и убедительный иерарх "Церкви благовествующей". Именно это качество - убедительность, умение влюблять в православие людей, далеких от него, - наиболее принципиально в нынешней ситуации, когда стратегической задачей Русской церкви является выход за ограду храма, возвращение нашего народа к православным ценностям. А для этого нужно ему объяснить, зачем эти ценности нужны, сделать первый шаг, ибо наивно полагать, что православие "прорастет" в людях автоматически, "в силу традиции".

Поместный Собор, избравший Кирилла, показал, что подавляющее большинство Русской церкви не желает сидеть сложа руки и ждет, что новый патриарх возглавит "миссионерское контрнаступление" русского православия. Голосуя за Кирилла, участники Поместного Собора голосовали за новые нагрузки, новую серьезную и ответственную работу для себя. А ведь скептики говорили, что "косное православное большинство не отдаст свои голоса за интеллектуала и миссионера". Поместный Собор своим убедительным большинством избрал патриархом Кирилла и назвал миссионерство главной задачей Церкви. Это развязывает патриарху Кириллу руки в деле церковного возрождения, доказывает, что кампания по пропаганде "православного" изоляционизма и миссиофобии были инспирированы оппонентами Русской церкви, а вовсе не следуют из православного сознания, как пытались уверить недоброжелатели патриарха Кирилла.

Какие же шаги представляются неизбежными и необходимыми?

Понятно, что либо будут предприняты необходимые шаги по решению настоящих, а не надуманных церковных проблем, либо исход православия из русской национальной и российской общественной и государственной жизни станет неизбежным.

Мало того, "миссионерское контрнаступление" Русской церкви необходимо не только самой Церкви. Воцерковление является единственным условием предотвращения демографической катастрофы (следовательно, смерти) русского народа, ибо только религиозное мировоззрение настаивает на многодетности, непримиримо к абортам и моральной деградации.

И патриарх Кирилл делает важный шаг еще на Поместном Соборе, предлагая создать Церковно-общественную палату. На мой взгляд, этот проект будет эффективным, если под палатой подразумевается постоянно действующая дискуссионная площадка, на которой встречаются Церковь и мир, православные апологеты и светские интеллектуалы, политологи, журналисты, политики, ученые. Акцентировать на этом внимание приходится, так как сторонники "православного" изоляционизма пытаются перетолковать этот блестящий проект на свой лад и сделать Церковно-общественную палату инструментом контроля мирянами иерархии, дублирующим церковные структуры, местом "партсобраний" для "отчиток" миссионеров, действия кото-

рых не укладываются в прокрустово ложе людей, прикрывающих свое очевидное творческое бессилие "сугубой православностью". На рупоре изоляционистов - ИА "Русская линия" - появилась даже публикация, в которой говорится о недопустимости попадания в Церковно-общественную палату политологов, журналистов и "олигархов", в которые изоляционисты записывают всех "небомжей". Эти провальные инициативы призваны загубить интересный проект патриарха Кирилла. Будучи интеллектуалом и ярким человеком, он собирает вокруг себя такие же светлые головы, как и он сам. И собирание таких светлых голов, битва за умы - это важнейшая задача Русской церкви. Кадры решают все - это аксиома. Как раз если в Церковно-общественную палату войдут православные и неправославные политологи, философы, кинорежиссеры и литераторы, то это будет серьезный общенациональный смыслократический проект, значение и эффективность которого очевидны не только для Церкви, но и для общества.

Ясно, что кадровым ядром патриаршей политики могут стать те священники и миряне, которые безоговорочно поддержали патриарха Кирилла в трудную минуту, когда его победа не была очевидной, когда против него была устроена уничтожающая и беспощадная пиар-кампания. Тогда на стороне будущего патриарха Кирилла выступили именно те, кто ясно понимает, что если еще чуть-чуть промедлить с "миссионерско-апологетическим контрнаступлением", то процессы отделения Церкви от общества примут необратимый характер. Дейст-

вительно, у нас, православных, есть СМИ для "внутреннего пользования", но нет ни одного общенационального, значимого и влиятельного издания, освещающего общественно-политическую и культурную национальную и мировую жизнь с православных позиций. Нет серьезного аналитического и массового православно ориентированного теле- и радиовещания, а ведь не только Церкви, но и обществу необходима православная национальная альтернатива "Эху Москвы".

Но чтобы решить эту проблему, кадровой альтернативы "медиапулу" патриарха Кирилла не существует. На своем личном опыте я знаю, что если сам не опровергнешь очередного клеветника Церкви и патриарха, никто это за тебя не сделает, никакой регулярной армии православных "золотых перьев" так и не создано.

В период борьбы за патриарха Кирилла ярко проявили себя политологи и журналисты, группирующиеся вокруг формирующейся Ассоциации православных политологов (www.Tzargrad-Moskva.ru), Византийского клуба (www.katehon.ru), одесского "Единого Отечества" (www.otechestvo.org.ua).

Нет никаких сомнений в том, что благодаря проповедям патриарха Кирилла в Церковь придет весь цвет русского экспертного и журналистского сообщества, но начинать-то нужно здесь и сейчас. Современный знаменитый афонский старец Паисий говорил на эту тему, что если бы он "был Христом, то призывал бы к апостольскому служению журналистов".

Точно так же необходимо и создание разветвленной системы православных общественных организаций, и нет ничего дурного в том,

чтобы изучить и использовать опыт католических "христианских профсоюзов", "католического действия", "Опуса Деи" и т.д.

Но для этого сначала необходимо навести элементарный порядок в церковном администрировании. Представляется необходимым авторитетом церковной власти изменить саму атмосферу церковной жизни и внутрицерковных дискуссий. Попросту защитить миссионеров от клеветы и нападок "ревнителей", провести общецерковный мониторинг и кастинг активных священников и мирян, посмотреть, кто, что и как делает на миссионерском, апологетическом и церковно-общественном поприще в каждой епархии. Такой же мониторинг необходимо провести в отношении тех, кто ничего не делает, и - главное - не дает делать тем, кто стремится к активному служению Церкви.

Один епископ говорил автору этих строк, что примерно 40% времени уходит на опровержение бредовых нападок от "своих", ищущих "ереси" в каждом слове, в каждом шаге патриарха Кирилла, дьякона Андрея Кураева и других апологетов и миссионеров. Очевидно, что так дальше жить нельзя.

И не просто защитить их, а дать им возможность поработать на все 100%, извлечь из их деятельности максимальный КПД. И взращивать кадры, которые решают все. Искать алеш Карамазовых везде - и в воскресных школах, и в университетах, среди историков и среди физиков, на интернет-форумах и студенческих дискуссиях, на тусовках и в элитных клубах, в рабочих общежитиях. Раскидывать сети повсюду.

Пока же с этим проблемы. Общеизвестным является тот факт, что

самым деятельным и эффективным синодальным отделом является Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. Он зачастую вынужден выполнять и функции других синодальных отделов - Миссионерского и Катехизаторского. Причина - та же: ОВЦС вынужден делать то, чего не делают те, кому положено. Миссионерским отделом разработана и презентована хорошая Миссионерская концепция Русской православной церкви. Но ее же надо реализовывать, а системной активности в таких вопросах, как создание храмов в вузах, организация публичных лекций в вузах, уличная миссия и т.д., не видно. Есть энтузиасты - такие, как о. Андрей Кураев, выступающий в вузах, на рок-концертах, игумен Сергий (Рыбко), священник Даниил Сысоев. Но это - одиночки-энтузиасты, действующие и без Миссионерского отдела. А нужна система миссионерского служения. То же можно сказать и об Отделе религиозного образования и катехизации. Катехизация - это научение вере. Многие ли из читателей данной статьи, большинство из которых крещено и венчано, могут сказать, что перед тем, как их покрестить или повенчать, им объяснили, зачем это нужно, что это налагает ответственность на человека и дает великую неотмирную радость решившемуся на такую ответственность? Многие читатели отпевали своих родственников. Но многим ли отпевающий священник рассказал о том, что такое смерть и что будет после нее?

Также и в Отделе по делам молодежи есть сильные работники, но много ли молодежи охватывает нынешняя церковная проповедь? К со-

жалению, очень мало. Сам этот отдел РПЦ занимает уникальный, мирового значения архитектурный комплекс Крутицкого подворья - древней резиденции митрополитов Крутицких и Коломенских. Там бы быть штабу православной молодежной миссии, организовывать туда экскурсии для студентов и школьников с православными экскурсоводами - это уже миссия! То, что я пишу, - банально! Но этого нет!

Катехизаторский отдел располагается в не менее выдающемся и крупном архитектурном комплексе - Высоко-Петровском монастыре. Соцветие храмов и монастырских построек позволяет здесь совмещать богослужения с деятельностью штаба общецерковной катехизаторской работы. Да, организовывать ежегодные Рождественские образовательные чтения - доброе дело, но катехизация многомиллионного крещеного, но церковно непросвещенного народа не сводится к чтениям.

За неимением собственно церковного молодежного движения инициативно таковым становится "Православный Корпус" движения "Наши", традиционно поддерживающий сначала митрополита, а теперь патриарха Кирилла. Хорошо, пусть на этой основе, но должно быть создано массовое православное молодежное движение.

Миссионерские возможности храма Христа Спасителя используются на одну сотую. Туда проникла культивировавшаяся при "позднем Совдепе" борцами с религией практика приручения священников, чтобы они не причащали мирян Святых Христовых Тайн на Рождество и Пасху. Эта практика обессмысливает главное богослужение - литургию, смысл которой заключается в приобщении всех участвующих в ней Тела и Крови Христовых. Анфилады залов храма Христа Спасителя могут стать местом проведения круглых столов и лекций известных священников и мирян. Но этого нет!

Государство передало Церкви все храмы на улице Варварка - прекрасный комплекс XVI-XIX веков. Но проходящие по этой улице Москвы граждане России и иностранцы и не подозревают, что в некоторых из этих храмов служат, ибо "катакомбное" мышление мешает вывесить хотя бы объявление о богослужении, не говоря уже о том, чтобы пригласить проходящих мимо. А некоторые храмы (например, святого Максима) просто стоят заколоченными.

Государство построило для Церкви храмы на московских вокзалах, но там не служится литургия, не ведется проповедь. А ведь люди сидят на вокзалах часами, они бы посмотрели православные фильмы, а на Киевском вокзале ожидающие поездов украинцы, будь при тамошнем храме Киево-Печерских святых соответствующая литература, наизусть

бы выучили тот факт, что "Киевский Патриархат" является богомерзким расколом, а Московский - истинной Церковью. Казалось бы, служить молебны о путешествующих в храмах, бесплатно построенных для Церкви на московских вокзалах и в аэропортах, - прибыльное дело: люди будут жертвовать, особенно если священник им скажет доброе слово. Но создается впечатление, что многих в Церкви не интересует даже такой прагматический аспект миссионерства и вообще ничего не интересует. А есть еще проблема отсутствия общинной, приходской, не говоря уже о миссионерской жизни во многих храмах.

И решение названных проблем - это еще не миссионерское, апологетическое и богословское возрождение Церкви. Их решение - это просто принуждение к выполнению своих элементарных профессиональных обязанностей. Таковы реальные церковные проблемы, а не надуманные - типа выискивания "ересей" у каждого активного священника. И эти реальные проблемы вопиют!

Проявлением же реального богословского возрождения станет появление православного интеллектуального, в том числе политического, класса, мощного движения "ученого монашества" и образованного духовенства и мирян, которое вытеснит компрадорскую, антинациональную, вечно революционную образованщину. А подлинным возрождением миссионерства следует считать приход православия в каждой дом, когда не номинальная, а реальная церковная жизнь станет нормой для "среднего" человека, а для образованного - тем более!

Помимо наведения порядка, мобилизации "всех, способных держать оружие", патриарх Кирилл не может не быть вовлечен в испытание кризисом. Именно его духовная мощь, веское слово способны остановить тех, кто хочет втянуть Россию в новые конфликты, расколоть политическую элиту и народ. Патриарх Кирилл способен своим веским словом остановить социальные потрясения, объяснить отчаявшимся людям, что революцией и братоубийством выход из кризиса не найти.

А Церковь может помочь народу пережить кризис и в прямом смысле - сейчас не время "фарфоровых иконостасов", сейчас время обстроить все новые микрорайоны наших городов быстровозводимыми храмами, где создавались бы крепкие христианские общины, которые помогали бы друг другу. Любой лишившийся работы человек должен знать, что в его микрорайоне есть православный приход, где ему помогут не сломаться и всегда накормят. Есть примеры создания передвижных храмов на грузовиках. Такие храмы могли бы методично объезжать районы за районами наших городов, и команды священников и мирян помогали бы, хотя бы духовно, своему народу.

Монастыри, имеющие свое сельское хозяйство, в состоянии кормить безработных, их семьи. Люди, лишившиеся работы, могут помогать монастырям и приходам в обмен на питание и помощь одеждой. Так могут пережить трудные времена многие, особенно если каждый приход станет центром христианской солидарности.

Одновременно патриарх может призвать к большей социальной и национальной ответственности политический класс, предложить формулу исторического прорыва России. Это формула национальной модернизации на основе традиции и свободы, помноженной на нравственную ответственность каждой личности. Для России модернизация без традиции - это растворение в глобальном миропорядке вплоть до потери суверенитета. Традиция без модернизации - это превращение в "индейцев", которых колонизуют более конкурентоспособные державы. Итог - потеря суверенитета. Выход - национальная модернизация на основе традиции. Православной традиции. И Русская православная церковь всегда была центром такой национальной модернизации - русская энергетика и металлургия появились в Соловецком и Валаамском монастырях. В адаптации к современности это означает что-то наподобие монастыря, где образованные монахи вместе с "умной молитвой" занимаются "умными технологиями", создают русские компьютеры новейшего поколения, делают Россию страной с передовой конкурентоспособной высокотехнологической экономикой. Так было веками - почему бы этому не быть сейчас?

Еще одно направление служения патриарха Кирилла - это собирание православного мира вокруг Русской церкви. Только реализация собственного геополитического проекта позволит России вернуться в клуб держав, принимающих решения. Только в системе координат восточнохристианской цивилизации Россия несет свои столичные функции. Во всех остальных геополитических проектах - американском, секулярно-брюссельском, исламском - Россия в лучшем случае провинция, объект чужой воли, либо ее нет вообще. Символом лидерства России в православном мире является построенный патриархом Никоном Новоиерусалимский монастырь иод Москвой, главный храм которого устроен так, чтобы там могли служить предстоятели всех Поместных церквей, - для каждого из них был устроен отдельный престол. Никон подбирал туда монахов самых разных этнических групп, чтобы ковать там кадры предстоятелей православных Церквей мира и миссионеров для проповеди православия во всем мире. Эта задача более чем актуальна, ибо православные прозелиты Запада становятся русофилами, ибо соприкасаются с великой русской православной традицией. Примером может служить деятельность английского православного священника о. Эндрю Филипса, проповедующего "Святую Английскую Русь" -своеобразную "Другую Англию". Если такие люди будут оценены с подачи патриарха Кирилла российской политической элитой, то более чем реально появление "Другой Европы" и "других США", которые будут опровергать антироссийские инвективы ПАСЕ и ОБСЕ. Сейчас

уникальный момент для православной проповеди на Западе, ибо западное христианство переживает переломный момент - одна половина англиканского и протестантского сообщества теряет последние остатки христианства (отсюда - "рукоположенные" в "священники" гомосексуалисты), другая с ужасом смотрит на первых и пытается понять причину происходящего. А причина-то в отпадении сначала католиков, а затем протестантов от Православной церкви.

Недавно прошла крупная конференция англикан, выступающих против "рукоположения" гомосексуалистов и за сохранение традиционной христианской морали. Поэтому христианские консерваторы Запада, которых миллионы, - это потенциальные православные христиане. И патриарх Кирилл многие годы создавал базу для такой проповеди. Это и представительства Русской церкви при Евросоюзе, и членство Русской церкви в протестантских дискуссионных площадках. Всемирный совет церквей раньше был нужен Русской церкви для того, чтобы останавливать антицерковные шаги коммунистов, поднимая шум в этих протестантских организациях. Теперь пришло время сделать это членство миссионерским.

Показательно, что патриарх Кирилл в каждой своей проповеди делает акцент на проблеме единого духовного пространства России, Белоруссии и Украины, называя триумвират этих государств "Святой Русью", вводит в политический оборот термин "историческая Россия", что является принципиально важным для стратегически мыслящих политических элит страны. Ведь признание Южной Осетии и Абхазии - это начало геополитического возрождения России, а не конец его. Это возрождение невозможно без решения украинского и белорусского вопросов, без срыва планов ГУАМ или "Балто-Черноморского антироссийского кордона". Важнейшее условие срыва этих планов - недопущение заветной мечты Ющепко о создании "Поместной украинской церкви" с помощью Константинопольского Патриархата. Именно в этом контексте следует рассматривать осторожность патриарха Кирилла в югоосетинском и абхазском церковных вопросах, а не мнимое антигосударственничество, в котором его пытались обвинить оппоненты Русской церкви. Как только Русская церковь пойдет на нарушение принципа неприкосновенности канонической территории, Константинопольский Патриархат получит прецедент для вторжения на Украину и мгновенно им воспользуется. Патриарх Кирилл делает все для того, чтобы сохранить Украину в составе Московского Патриархата, не боится ради этого идти на смелые миссионерские шаги - такие, как проповедь в Киеве о том, что "Россия, Украина, Беларусь - это есть Святая Русь",

со сцены рок-концерта перед 200 тысячами молодых зрителей. К сожалению, эта проповедь, которая войдет в учебники как православной миссиологии, так и гражданской истории, не была показана в день Крещения Руси в общенациональных СМИ России.

Сейчас Ющенко вместо того, чтобы спасать от дефолта экономику Украины, вновь бросился отделять Украинскую церковь от Русской, планируя организовать в этом году "Всеправославное совещание" в Киеве во главе с константинопольским патриархом Варфоломеем. Однако при русском патриархе Кирилле звезда стамбульского патриарха Варфоломея зайдет - Кирилл динамичнее и убедительнее. Как новоизбранный патриарх он обязан объехать все свои епархии, в том числе украинские. Их регулярное посещение московским патриархом, убедительная проповедь являются серьезными факторами, препятствующими отделению УПЦ от Московского Патриархата. Плюс утвержденное Архиерейским Собором 2008 года открытие подворья "матери монастырей русских" - Киево-Печерской лавры - в Москве, плюс миссионерская и общественная мобилизация Украинской церкви Московского Патриархата. Все это вкупе способно сорвать планы расчленения Русской церкви.

Огромный авторитет и связи патриарха Кирилла в православном мире могут стать важным фактором его консолидации. В этом контексте давно назрела идея создания международной Православной конференции - организации, объединяющей политические, интеллектуальные, культурные, экономические, медийные элиты стран православного мира. Это должно быть совместной церковно-государственной стратегией России.

Киевский митрополит Сильвестр (Коссов) писал: "Я не хочу, чтобы нашу Русь считали Русью глупой". Патриарх Кирилл знает, как этого избежать.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Comments: