Не каждый автор, много и плодотворно пишущий в какой-либо научной области, решится на подготовку и выпуск компендиума своих работ (той или иной полноты). И, конечно, далеко не каждое такое собрание трудов будет востребовано профессиональным сообществом и тем более широким кругом читателей. Насколько это удалось А. Б. Гофману, известному в стране и за рубежом социологу, попытаемся ответить в рецензии.

Книга (Гофман А. Б. Классическое и современное: Этюды по истории и теории социологии. - М.: Наука, 2003. - 783 с.) представляет собой сборник работ, опубли-

стр. 108

кованных за последние 30 лет. Как пишет сам автор в предисловии, эти работы по содержанию очень разные, но их непроизвольно объединяет тема взаимосвязи и взаимодействия традиционного и современного как в социальной науке, так и в социальной реальности. Отсюда и название книги - "Классическое и современное". Именно данные понятия характеризуют главную сферу научных интересов автора. От переводов и анализа классических трудов по социологии, традиционализированного научного знания А. Б. Гофман переходит в книге к анализу современных социальных явлений, придерживаясь канонов социологической науки и модернизируя их.

Сборник состоит из трех частей. Кроме того, в книге публикуются две последние монографии автора - "Семь лекций по истории социологии" и "Эмиль Дюркгейм в России. Рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли".

Первая часть книги содержит научные статьи по истории социологии, по социологии социологического познания и социологии социологии. Вторая часть посвящена социологии моды, социологии обычая, социологии дизайна и социологии потребления. Третья часть касается одного из излюбленных жанров автора - иронии как метода исследования и включает этюды об очереди и так называемом всеобщем воспитательном праве. Такое содержание сборника свидетельствует о богатой палитре научных исследований А. Б. Гофмана и развенчивает стереотипные представления об ученом только как об исключительном специалисте по социологии Э. Дюркгейма. Учитывая сказанное, научное творчество социолога А. Б. Гофмана можно тематизировать следующим образом: социология и социолог; проблемы социологического познания; история социологии; социологическое образование; французская социология и социальная наука; социология моды и дизайна; социология культуры; русская социология; социология повседневности.

На примере рецензируемого сборника невозможно удержаться от попыток нарисовать портрет настоящего социолога вообще. Прежде всего, социолога-профессионала характеризуют его теоретические работы. Как писал известный американский социолог П. Бергер, "в социологическом познании, цель которого заключается в попытке понять общество, нет ничего, что делало бы занятие самого социолога той или иной практической деятельностью необходимым". Девиз А. Б. Гофмана: "нет ничего практичнее хорошей теории", - подтверждается в каждой работе настоящего издания.

Перефразируя крылатое выражение Гегеля о том, что философия есть ее история, можно с определенной долей уверенности то же сказать и о социологии. Научные работы по социологии имеют специфическую особенность, подмеченную многими учеными, - устаревать не так быстро, как естественно-научные. Многие положения социологической теории не устаревают вовсе. Более того,

стр. 109

жизнь современного общества актуализирует некоторые социологические идеи, некогда забытые. Происходит "открытие заново" (Р. Мертон) тех положений социологической теории, которые необходимы для осмысления современного общества и решения ряда социальных проблем. Включенные в сборник "Семь лекций по истории социологии" и все работы прошлых лет ценны именно в этом отношении. Некоторые главы этой монографии, например, "Социология Карла Маркса", демонстрируют новый взгляд на творчество социального мыслителя. В сонме работ российских ученых, после долгих лет славословия посвященных разгромной критике трудов К. Маркса, названную главу как раз выгодно отличает акцент на эвристической ценности социологических идей К. Маркса, его вкладе в развитие социологии. В частности, здесь подчеркнуты значение теории социальных систем, а также определяющая роль философской антропологии К. Маркса для всего его научного творчества.

Монографии "Семь лекций по истории социологии" и "Эмиль Дюркгейм в России" представляют собой образец учебного пособия по истории социологии для студентов и преподавателей (и это доказывает необыкновенная популярность вошедших в сборник работ среди студентов, которые не устают их цитировать) и задают направления для научных исследований в этой области. Труд о рецепции дюркгеймовской социологии в России способствует пониманию развития русской, советской и постсоветской социологической мысли, самоосмыслению и пониманию нас самих. Более того, эта работа, как представляется, открывает широкие возможности для постановки таких же задач в исследовании идей других западных социологов, рецепции их идей в России, а также прояснения статуса отечественной социологии.

Первую часть книги открывает статья "История социологии и история социальной мысли: общее и особенное". В статье находим интеллектуальные портреты Ш. Монтескьё, А. де Гобино, А. Бергсона, М. Мосса, Ж. Гурвича, а также описание Дюркгеймовской социологической школы. Не менее интересен в методологическом и методическом отношении сравнительный анализ некоторых социологических концепций в статьях "Заметки к сравнительному анализу Дюркгейма и Макса Вебера" и "Два подхода к оценке большевизма: Марсель Мосс и Николай Бердяев". Излишне говорить о том, что именно результаты сравнительного анализа могут обеспечить реальный прирост научного знания. Научный доклад "От "малого" общества к "большому": классические теории социального роста и их современное значение" позволяет по-новому взглянуть на активно разрабатывающиеся в последние годы темы глобализации и мировой системы. А. Б. Гофман, следуя классической дюркгеймовской традиции, анализирует такие социально-морфологические факты, как рост обществ, их объем и плотность, предлагает свою точку зрения на значение некоторых социаль-

стр. 110

ных теорий для понимания современных и перспективных тенденций социальной и мировой интеграции.

Во вторую часть сборника вошли статьи "Обычай как форма социальной регуляции", "Мода и обычай", "Ценностные компоненты моды", "Мода, равенство и неравенство", "Что такое "престижное потребление?"", "Дилеммы подлинные и мнимые, или о культуре массовой и немассовой" и др. (часть из них ранее была опубликована). А. Б. Гофман был и остается "законодателем" моды в социологии. Главная особенность работ ученого заключается в том, что, анализируя предмет своего исследования, он всегда основательно рассматривает и понятия общей социологической теории (такие, как современное и традиционное общество, обычай, социальный институт, традиция, ритуал, массовая культура, профессиональная этика социолога, социология религии и т.д.), и главные темы и сюжеты классических работ по социологии. Поэтому работы А. Б. Гофмана особенно важны в процессе социологического образования и просвещения.

Статьи "Социология для дизайна", "Дизайн и мода", "Эстетические ценности и модные новации", "Обновление предметной среды и проблема модных циклов" и другие написаны еще в советское время. Они отличаются тем, что не требуют обширных комментариев по поводу идеологических реверансов, характерных для того времени. Думается, эти статьи прошли испытание временем и сегодня продолжают быть практически полезными.

Третья часть книги содержит статьи "Похвала очереди, или о социальных функциях упорядоченного ожидания потребительских благ" (позднее вошла в социологический этюд "Очередь как институт") и "О необычайном расцвете одного социального института: всеобщее воспитательное право". Ирония как метод исследования используется учеными не часто, а у непосвященных читателей и вовсе может вызвать недоумение. Тем не менее, этот метод в социологическом исследовании так же продуктивен, как и другие более известные методы. Социолог обязан "целенаправленно отделять свои вненаучные ценностные ориентации от собственно научных", то есть должен уметь отрешиться как от ценностных суждений, обыденных и стереотипных представлений о социальной реальности в целом, так и от отдельных социальных феноменов. Ирония как раз и позволяет усомниться в таких суждениях, сорвать покров с кажущейся очевидности, вскрыть скрытые функции общеизвестных явлений и событий. Именно эту цель и преследует А. Б. Гофман. Он стремится заглянуть за "фасады" привычных явлений, посмотреть на них по-иному, оценить их значение для жизни человека и общества. В свое время для понимания функционирования бюрократических организаций и мотивации поведения людей, в них работающих, данным методом успешно воспользовался С. Н. Паркинсон в своей знаменитой книге "Законы Паркинсона". А. Б. Гофман подобным образом вскрывает глубинные основания и социальные функции

стр. 111

(функция сдерживания потребления, функция рекламы, дисциплинарная функция, функция коммуникации, общения и формирования социальной сплоченности, функция социально-психологической разрядки) такого типичного не только для советского общества явления, как очередь. Таким образом, очередь может выполнять позитивную роль, является "законным" социальным институтом.

Метод иронии А. Б. Гофман применяет и в исследованиях моды. Этот метод активизирует, по выражению американского социолога Ч. Р. Миллса, социологическое воображение, которое заключается в умении сопоставить личные трудности и социальные проблемы. Очередь как предмет социологического исследования - яркий тому пример. Обладание таким социологическим воображением венчает портрет профессионального социолога.

В творчестве А. Б. Гофмана последовательно воплотились основные принципы социологического познания - объективность, научность, использование классических социологических традиций, профессиональная этика, научное воображение, позволяющее изучать современные явления и события общественной жизни. Поэтому особенно огорчает маленький тираж книги (700 экземпляров), которую, думается, должна иметь библиотека каждого российского вуза, где преподаются предметы гуманитарного цикла. Опубликованные в сборнике труды А. Б. Гофмана, научные портреты многих социальных мыслителей и социологов раскрывают внутренний мир самого ученого, которому присущи научная добросовестность, остроумие, уникальная наблюдательность, понимание гуманистического предназначения социологии. Социология для А. Б. Гофмана - "это прежде всего честный и бескорыстный поиск истины". Рационализм, свойственный классикам западной социологии, характерен и для работ А. Б. Гофмана. Каждая из них раскрывает смысл подлинной человеческой свободы, то, какой она возможна в обществе.

(По материалу О. А. Симоновой. Человек. 2004. N 4)

Permanent link to this publication: