Т. В. Егорова, кандидат педагогических наук, доцент кафедры социальной педагогики и психологии Владимирского государственного педагогического университета и кафедры общей психологии и акмеологии Ковровской государственной технологической академии им. В. А. Дегтярева, член-корреспондент Международной академии наук педагогического образования

М. В. Данилова, кандидат педагогических наук, доцент кафедры социальной педагогики и психологии Владимирского государственного педагогического университета, член-корреспондент Международной академии наук педагогического образования

Статья посвящена рассмотрению проблемы формирования этнокультурной компетентности, призванной выполнять упреждающую функцию: превенцию возможных межкультурных конфликтов, а также снижение степени усилий, необходимых для смягчения негативных последствий и преодоления уже существующих, что способствует укреплению и культивированию в молодежной среде атмосферы межэтнического согласия и толерантности, успешной социокультурной адаптации молодежи и препятствует созданию и деятельности националистических экстремистских молодежных группировок.

Ключевые слова: этнокультурная компетентность, межкультурные конфликты, межэтническое согласие, толерантность, социокультурная адаптация, самореализация, девиантное поведение, социально-педагогические условия, регуляция поведения, межэтническое взаимодействие.

Под влиянием глобальных изменений, которые претерпевает современное российское общество, в массовом сознании все более значимыми становятся общегуманитарные ценности. Вместе с тем в информационном обществе, сменяющем постиндустриальное, с одной стороны, все более возрастает роль молодежи, с другой - изменение

политической, социально-экономической, этнокультурной ситуации в России оказывает разнонаправленное, зачастую негативное влияние на подрастающее поколение. Многозначность и многомерность данной проблематики представляется сложной и актуальной задачей исследования.

Рост социальных отклонений среди молодых людей является проблемой национального характера. Можно сказать, что современная молодежь проходит социальное развитие в ситуации риска, так как для современного российского общества характерны:

- недостаточность условий для физического развития, охраны здоровья и безопасности жизни молодых людей и, как следствие, отрицательное демографическое воспроизводство;

- неравенство возможностей жизненного старта, усиливающиеся фальшстарты среди молодежи, негативные последствия которых влияют на всю последующую жизнь;

- неопределенность ценностей, норм и возможностей самореализации молодежи, способствующие потере ориентации, чувства опоры, связи с обществом, усилению дезориентации и аномии;

- интенсивная миграция населения под влиянием выталкивающих или притягивающих факторов, привносящая в жизнь культурное разнообразие и осложнение взаимодействия из-за непонимания ценностей, норм и обычаев, сформировавшихся в разных условиях, что приводит к взаимной нетерпимости и конфликтам;

- разрушение традиционной идентификации, возникновение новых, имеющих зачастую деструктивную направленность.

Молодежь сегодня является одной из самых незащищенных категорий населения и, как никакая другая социальная группа, страдает от ограниченности материальных и духовных ресурсов, необходимых для нормального развития.

Хорошо известно, что в процессе самореализации молодые люди особенно нуждаются в ориентирах. Без прочной опоры на социальные и групповые ценности им трудно обрести личностный смысл своего существования, определить цели, рассчитанные на ближайшую и отдаленную перспективы, выбрать адекватные действия в направлении этих целей. Поэтому тема воспитания вновь актуальна и входит в круг интересов научных и педагогических сообществ России, хотя активного возрождения системы воспитания пока не наблюдается.

Воспитание предполагает создание воспитывающей социокультурной среды - совокупности взаимосвязанных экономических, социальных и культурных отношений, целенаправленно позитивно влияющих на процесс развития личности, позволяющих молодому человеку продуктивно действовать, самоорганизовываться, саморазвиваться, обновляться, изменяться и влиять на социальные процессы. Создание такой социокультурной среды является стратегической задачей воспитания. Сложность современной ситуации требует особого внимания, прежде всего, к социальному развитию личности молодого человека. Трудности, связанные с усвоением весьма расплывчатых социальных норм и мотивов поведения, общения, деятельности, с отсутствием в обществе устойчивой системы ценностей, оказывают негативное влияние на ориентацию молодежи в системе социальных отношений и нередко становятся причиной девиантных поведенческих проявлений.

Девиантное поведение - поведение, не соответствующее правилам и нормам, установленным в официальном порядке или традиционно сложившимся в обществе. Оно имеет различные формы. Одни выступают как психологические состояния: внутренняя психическая напряженность, противоречивость желаний и чувств; длительные конфликтные отношения с окружающими, эгоистичная жизненная позиция; крайняя неустойчивость интересов и стремлений; перемена настроений и желаний, противодействие воспитательным влияниям. Другие формы девиантного поведения предстают как внешние негативные проявления: лживость; употребление алкоголя, наркотиков, что приводит к психологической зависимости от них (аддиктивное поведение); побеги из дома; бродяжничество как следствие детской безнадзорности; аутоагрессия (покушение на собственный организм, вплоть до крайних его проявлений - самоубийства); уход в ре-

лигиозные секты; участие в неформальных молодежных объединениях деструктивной направленности; этно- и мигрантофобии. обращение к этническому и религиозному фундаментализму и экстремизму [4]. Среди факторов, обуславливающих девиантное поведение, можно назвать биологические, психологические, экономические, социальные и педагогические. Негативное воздействие этих факторов препятствует успешной социализации молодых людей и требует воспитательного воздействия.

Воспитание как процесс взаимодействия предполагает добровольно, осознанно выбираемое отношение к поведению и поступкам (собственным и другого человека). Поэтому обучение способам поведения и реагирования, которые учитывают и не наносят вреда другому, то есть социальной регуляции поведения, имеет особую значимость для молодежи.

Молодежь научно определяется как биопсихологический и социокультурный феномен, обусловленный процессом созревания, социальными и культурными условиями; возрастную социальную группу (от 14 до 29 лет) с характерными, свойственными только ей особенностями, мыслями, ценностями и поведением, находящуюся в развитии, переходном периоде жизни, ведущем к самостановлению статуса взрослого, зависящую от собственных возможностей и границ, которую следует рассматривать в конкретно-историческом обществе. Находясь в переходном периоде жизни, в стадии становления, молодежь не обладает устоявшейся системой ценностей и норм, необходимой для становления социальной личности. В связи с этим встает задача создания необходимых социально-педагогических условий, способствующих формированию социально-приемлемого поведения молодых людей, для чего необходимы знания об особенностях развития молодого человека, социально-психологических механизмах и основных аспектах формирования социального поведения, а также умение управлять этими процессами на различных возрастных этапах.

Процесс формирования механизмов регуляции поведения в подростковом и юношеском возрасте может быть обеспечен совокупностью следующих условий: развитие уровня социальной активности, что проявляется в содержании жизненных и профессиональных планов, интересов, отношения к учению и труду, взаимоотношениях со сверстниками и окружающими, навыках самоанализа; обучение регулятивным умениям и навыкам, обеспечивающим готовность сознательно управлять своим поведением; целенаправленная деятельность педагога, социального педагога, психолога, направленная на формирование необходимых ценностных ориентации, коммуникативных умений и навыков, отношения к самому себе и к окружающим.

Высокий уровень регуляции поведения обуславливается наличием сформированной системы позитивных социальных установок, ценностных ориентации и групповых ожиданий. Одной из важнейших черт, необходимых современному молодому человеку, является этнокультурная компетентность, которая представляет собой совокупность объективных представлений и знаний о своей и другой этнической культуре.

В современном мире миграция населения является естественной демографической составляющей развития общества. Миграционные потоки, вызванные образовательными, трудовыми, брачными ориентирами, а также невозможностью существования в местах постоянного проживания, захватывают представителей различных национальностей, приводят к перемещению переселенцев за тысячи километров от их исторических территорий. Вследствие этого складываются обширные зоны со смешанным в национальном отношении населением.

В докладе ООН по итогам 2005 г. Россия относится к числу лидеров (на втором месте после США) по числу международных мигрантов (12,5 млн. чел.) [3]. На сегодняшний день в России проживают представители более 160 национальностей, которые относятся к различным этнолингвистическим семьям и группам, имеют разное вероисповедание, культуру, самобытную историю. Непохожесть мигрантов, их социальная изоляция и зачастую отсутствие с их стороны стремления к интеграции вызывают определенную напряженность. Так, соглас-

но данным Всероссийского центра изучения общественного мнения (опрос ВЦИОМ от 31.03.06), около 69% россиян полагают, что значительное число мигрантов - явление скорее отрицательное для России. Лишь 21% респондентов оценивают это явление положительно. Негативное отношение тем более выражено, чем ниже уровень доходов опрошенных: от 60% в высокодоходной группе до 73% - в низкодоходной. Причем в "чужих" (приезжих и мигрантах) видеть причины собственной неустроенности начинает, прежде всего, молодежь, не имеющая жизненного опыта и знаний. Мигранты воспринимаются как угроза материальному благополучию, как нечто такое, что ограничивает возможности и жизненные шансы молодых людей на рынке труда, образования, жилья и т. д. Да и подавляющее большинство мигрантов, согласно исследованиям, - это тоже молодежь (как правило, до 35 лет), являющаяся наиболее динамичной социальной группой, стремящейся улучшить свою жизнь, что ей не всегда удается. В этой ситуации "комплекс взаимных социальных обид" зачастую принимает форму этнически окрашенного протеста, что создает благоприятные условия для негативных, потенциально конфликтных межкультурных, межэтнических отношений, а зачастую и национального экстремизма.

Экстремизм - это приверженность крайним идеям, взглядам, действиям, одна из форм агрессивного поведения, проявляющаяся преимущественно под воздействием эмоциональной напряженности, прежде всего страха (страха перед воздействием новой культурной среды, страха потерять рабочие места, так как их займут мигранты, страха перед преступностью нелегалов и т. п.). Эксплуатируя подобные страхи, можно объединить людей в организованную силу на основе ненависти к другим. Как показывает опыт, проникновение в молодежную среду подобных деструктивных взглядов и идей может и приводит к трагическим последствиям: эскалации межнациональных конфликтов.

По нашему мнению, межэтнические конфликты вызывает не столько чувство национальной принадлежности, сколько его подавление. Подавляемое, не воспитанное на истинных ценностях, оно деградирует в этноцентризм, который делит окружающих на "своих" и "чужих". Проблема отношения к мигрантам характеризует состояние российского общества в целом, его важнейшие ценностные представления и поведенческие аспекты. Уровень враждебности к мигрантам довольно высок в сравнении с реальными изменениями условий жизни, которые вызывает или может вызвать миграция. Негативное отношение к ним свидетельствует, в первую очередь, о внутреннем напряжении в современном российском обществе, непреодолимых барьерах, мешающих социальной мобильности, формированию положительных жизненных стратегий и их реализации.

Задача подготовки молодежи к жизни в поликультурном мире в документах ООН и ЮНЕСКО названа в числе приоритетных. В докладе Международной комиссии по образованию в XXI в. отмечается, что одна из важнейших функций образовательного учреждения - научить людей жить вместе, помочь им преобразовать существующую взаимозависимость государств и этносов в сознательную солидарность. Образование должно способствовать тому, чтобы, с одной стороны, человек осознавал свои корни и мог определить место, которое он занимает в мире, с другой - привить ему уважение к другим культурам [1].

Современная ситуация развития России показывает, что ее целостность и будущность связаны с полиэтничностью. В связи с этим формирование этнокультурной компетентности является важным фактором профилактики девиантного поведения молодежи.

Этнокультурная компетентность означает готовность к межэтническому взаимопониманию и взаимодействию, которая основана на полученных в повседневной жизни и на учебных занятиях знаниях о той или иной этнической культуре. Формирование этнокультурной компетентности предполагает интеграцию знаний из разных источников и способность решать задачи межэтнического взаимодействия, в связи с чем необходимо введение молодого человека в родную для

него, а затем и иные культуры, при развитии позитивного к ним отношения. Узнавание ценностей своей культуры в единстве с их соотнесением с ценностями другой является отправной точкой для вхождения в культуру другого народа, развития способности к межэтническому пониманию и диалогу.

Высокий уровень этнокультурной компетентности достигается при прохождении следующих ступеней, соотносящихся с этапами возрастного развития:

1) элементарная грамотность в области собственной этнической культуры, а также этнических культур народов, проживающих в России (дошкольный и младший школьный возраст - 5 - 10 лет);

2) функциональная грамотность в области своей и этнических культур народов России и элементарной грамотности в сфере этнокультур сопредельных стран (подростковый возраст - 11 - 15 лет);

3) образованность в области этнокультур России и проявление элементарной грамотности в сфере этнокультур мира (юношеский возраст - 15 - 18 лет).

Необходимо отметить, что формирование этнокультурной компетентности продолжается на протяжении всей жизни человека. Изменения социальных реалий и жизненных ситуаций самого человека могут привести к новому этнокультурному окружению, что, несомненно, потребует уточнения, корректировки и пополнения своей осведомленности в области различных культур [5].

Формирование этнокультурной компетентности может и должно осуществляться в образовательном пространстве, представляющем сегодня форму существования и трансляции опыта и условие обучения и воспитания, посредством введения этнокультурного компонента в содержание образования.

Т. В. Поштарева выделяет пять моделей введения этнокультурного компонента в содержание общего образования:

1) межпредметная, предполагающая равномерное распределение соответствующего материала по всем учебным предметам общеобразовательной школы;

2) модульная, реализуемая путем включения в учебные дисциплины гуманитарного цикла специальных тем (модулей), которые отражают этнокультурное своеобразие региона, России, других стран;

3) монопредметная, означающая углубленное изучение этнических культур, языков, истории, географии, искусства региона, России, других стран на специально выделенных для этой цели учебных предметах/ спецкурсах;

4) комплексная, осуществляемая в виде интегративных курсов, в которых отдельные аспекты национальной культуры могут быть представлены во взаимосвязи истории и краеведения, русской и иной литературы, биологии и экологии и т. д.;

5) дополняющая, представляющая изучение этнокультурного компонента в ходе внеурочных мероприятий (студий, кружков, выставок, концертов) [2, с. 38 - 39].

Специфика учебного процесса, направленного на формирование этнокультурной компетентности, должна заключаться в придании аксиологического смысла осваиваемому учащимися/студентами теоретическому знанию. Решение этой задачи невозможно без развития способности к рефлексии, которая позволяет осуществлять выбор культурных ценностей, познавательно выявлять сущность родной и иной культур. Среди методов организации учебной деятельности наибольший интерес представляют, на наш взгляд, проблемно-поисковые, подразумевающие создание проблемной ситуации, направленной на выявление возможных противоречий в отношении учащихся/студентов к иным культурам, позволяющей им обнаружить и преодолеть собственные стереотипы и предрассудки, ранее, возможно, не осознаваемые ими.

Для эффективного формирования этнокультурной компетентности необходимо накопление опыта межкультурного общения - знание, приобретенное в процессе непосредственных переживаний, впечатлений, наблюдений, практических действий, отличающееся от знания, достигнутого посредством абстрактного мышления. В образовательной среде межкультурное общение возможно путем организации экскурсий, поездок, специальных встреч с представителями других культур во внеурочных мероприятиях. Опыт

межкультурного общения является одним из важнейших элементов успеха в решении проблем взаимодействия культур.

К сожалению, возможность приобретения молодежью в массовом порядке аутентичного опыта взаимодействия с другими культурными пространствами чрезвычайно трудна чаще всего из-за социально-экономических ограничений. В этом случае для создания условий приобретения навыков и знаний межкультурного взаимодействия, предотвращения и преодоления межэтнических конфликтов необходимо в процессе обучения широко применять принцип ситуативности, предполагающий создание ситуаций межкультурного взаимодействия, в которых молодые люди могут отработать свое поведение при возможном взаимодействии, а также попробовать себя в роли представителей различных культур, вступая в межкультурный диалог по определенным проблемам, стараясь удерживать свою новую этнокультурную позицию. Последующее обсуждение подобных смоделированных ситуаций дает возможность приблизить молодых людей к условиям реальности.

Молодой человек, получивший знания о межкультурных различиях и усвоивший навыки межэтнического взаимодействия, будет в большей степени способен к предотвращению внешних конфликтов при неадекватном реагировании на различные ситуации межэтнического взаимодействия, эффективно взаимодействовать в рамках конкретной ситуации этнокультурного общения, смягчать последствия внутреннего конфликта - стрессогенного воздействия новой культуры или "культурного шока"; к позитивной идентификации, являющейся результатом осознанного взгляда на чужую этническую культуру, которая, в свою очередь, является результатом ее сравнения с культурой собственного народа.

Характерной чертой личности, обладающей высоким уровнем сформированности этнокультурной компетентности, является толерантность, предполагающая критическое понимание, способность сомневаться и обосновывать как свою, так и чужую или общую точку зрения. Толерантная личность -это личность, способная акцептировать (принять) разнообразие мира. Среди составляющих принципов толерантности необходимо назвать: демократическую систему ценностей, взглядов, стереотипов, базирующихся на признании принципа толерантности в межэтнических отношениях; умение принимать людей с иной культурой, сознанием, традициями; психологическую готовность к взаимодействию с представителями других национальностей на основе терпимости и согласия.

Формирование этнокультурной компетентности призвано в основном выполнять упреждающую функцию: превенцию возможных межкультурных конфликтов, а также снижение степени усилий, необходимых для смягчения негативных последствий и преодоления уже существующих, что способствует укреплению и культивированию в молодежной среде атмосферы межэтнического согласия и толерантности, успешной социокультурной адаптации молодежи и препятствует созданию и деятельности националистических экстремистских молодежных группировок.

ЛИТЕРАТУРА

1. Образование: скрытое сокровище: Доклад Международной комиссии по образованию для XXI века. - ЮНЕСКО, 1997.

2. Поштарееа Т. В. Формирование этнокультурной компетентности // Педагогика. - 2005. - N 3, с. 35 - 42.

3. Социальная работа с молодежью: Учеб. пособ. / Под ред. Н. Ф. Басова. - М.: Дашков и К, 2008.

4. Формирование смысложизненных ориентации личности как фактор профилактики социальных отклонений молодежи / Отв. ред. В. А. Попов. - Владимир: ВГПУ 2008.

5. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде / Под ред. В. Н. Гурова и др. - М.: Педагогическое общество России, 2004.

FORMATION OF ETHNOCULTURAL COMPETENCE FOR PREVENTIVE MAINTENANCE OF DEVIANT BEHAVIOR TEENAGERS

T. V. Egorova, candidate of pedagogical sciences, senior lecturer of the social pedagogics and psychology department of the Vladimir State Pedagogical University and of the general psychology and akmeology department of the Degtyarev Kovrov State Technological Academy corresponding member of the International Teachers Training Academy of Science

M. V. Danilova, candidate of pedagogical sciences, senior lecturer of the social pedagogics and psychology department of the Vladimir State Pedagogical University, corresponding member of the International Teachers Training Academy of Science

The article is devoted to consideration of ethnocultural competence formation problem, called to carry out anticipatory function that is prevention of possible intercultural conflicts, and decrease of efforts necessary for softening of negative consequences and overcoming already existing consequences. It promotes strengthening and making of interethnic consent and tolerance atmosphere, successful social-cultural adaptation of youth and interferes with creation and activity of nationalist extremist youth groupings.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Comments: