Л. Ю. Ачасова, директор высшей квалификационной категории ГОУ Центра образования N 1457

E-mail: manpo@yandex.ru

Сегодняшние процессы в сфере образования и воспитания осуществляются с учетом новых реалий, суть которых заключается в том, что мы живем и работаем в эпоху глобализации, открытости современного общества и в то же время роста экстремизма. В настоящее время идет совершенствование научно-методической базы для внедрения в различные ступени и формы образования идей "культуры мира" и толерантности сознания у подрастающего поколения. Образование является основным средством создания "культуры мира". Для достижения этой цели необходимо использовать все аспекты образования, проявления терпимости к другому человеку: к человеку другой нации, другого вероисповедания, к человеку с ограниченными возможностями, что является важным условием как для функционирования и адаптации человека в обществе, так и для выживания и развития самого общества. Педагогика толерантности - приобщение молодого поколения к искусству бесконфликтности, к умению жить в мире непохожих людей и идей. Сточки зрения автора статьи, способность относиться с уважением к каждому является этической основой мира, безопасности и диалога между культурами.

Ключевые слова: глобализация, открытость современного общества, культура мира, терпимость к другому человеку, педагогика толерантности, бесконфликтность, диалог между культурами.

В эпоху социальных перемен любая кризисная жизненная ситуация, связанная с блокированием базовых потребностей возраста, для подростков является трудной в плане самоутверждения, независимости, самореализации, самоопределения в настоящем и будущем.

Кризис воспитания по-разному проявляется в области теории и практики. Наука в последние годы изобиловала теоретическими изысканиями в этой сфере (Е. В. Бондаревская, З. И. Васильева, О. С. Газман, И. П. Иванов, И. А. Колесникова, С. В. Кульневич, Г. И. Легенький, Б. Т. Лихачев, Л. И. Новиков, Н. М. Таланчук, И. С. Якиманская и др.) Сходные процессы наблюдаются и в зарубежной гуманистической психологии и педагогике (А. Адлер, О. Ф. Больнов, М. Бубер, В. Дильтей, А. Г. Маслоу В. Франкл, Э. Фромм, Э. Эриксон и др.), где воспитание как гуманитарная практика рассматривается в обращении к экзистенциальным проблемам человека, проблемам его целостного бытия, самостановления, саморазвития, самоактуализации.

Сегодня в мире происходят глубинные изменения, связанные с переходом к иной парадигме мирового устройства: мир современному человеку представляется не как совокупность отдельных национальных государств, а как целостное образование. В то же время общество находится в поисках возможностей жить единой цивилизацией с условием сохранения культурных и национальных идентичностей. Сегодняшние процессы в сфере образования и воспитания осуществляются с учетом новых реалий, суть которых заключается в том, что мы живем и работаем в эпоху глобализации, открытости современного общества и в то же время роста экстремизма.

С учетом факторов современной эпохи возникает глубокая необходимость концентрации воспитательно-образовательных усилий на формирование у детей и юношества мировоззренческой устойчивости, означающей выработку у подрастающего поколения нравственно-мировоззренческого иммунитета от экстремистского влияния. Это направление представляется наиболее эффективным в деле профилактики правонарушений несовершеннолетних на межнациональной и межконфессиональной основе как актуальной задачей ограждения детства от болезни экстремизма. В настоящее время идет совершенствование научно-методической базы для внедрения в различные ступени и формы образования идей "культуры мира" и толерантности сознания у подрастающего поколения.

Так, 13 ноября 1981 г. Генеральная Ассамблея ООН на своем пленарном заседании приняла "Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений".

16 ноября 1995 г. в Париже Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла Декларацию принципов терпимости. В ее преамбуле четко указаны причины, в силу действия которых она была принята и торжественно провозглашена: участившиеся акты нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения и дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, иммигрантам и социально наименее защищенным группам. Все перечисленное, как отмечено в документе, представляет собой угрозу делу укрепления мира и демократии и является препятствием на пути развития общества. Как член мирового сообщества и государства с многонациональным населением Россия не может стоять в стороне от этих глобальных проблем.

10 ноября 1999 г. 53-я сессия Генеральная Ассамблея ООН провозгласила Декларацию о культуре мира, "с тем, чтобы правительства и гражданское общество могли руководствоваться в своей деятельности ее положениями в целях распространения и укрепления культуры мира в новом тысячелетии". Одновременно, утвердив "Программу действий в области культуры мира", становление "культуры мира" требует проведения всеобъемлющей образовательной, социальной и гражданской деятельности. А. Г. Асмолов отмечает, что многие

педагоги, современное молодое поколение может не ощущать "той острой неприязни и нетерпимости к людям другой национальности, других возможностей, которые порой возникают у взрослого поколения" [1, с. 6] Дети, особенно младшего школьного возраста, сами не могут являться источником предубеждений, злобы, деструктивных проявлений в межнациональных отношениях. Они часто только воспроизводят установки, полученные в своих семьях или распространяемые в обществе. Современная молодежь (мы имеем в виду средний и старший школьный возраст) не имеет опыта конструктивного, положительного взаимодействия в поликультурной, полиэтнической среде [1].

Образование является основным средством создания "культуры мира". Для достижения этой цели необходимо использовать все аспекты образования, проявления терпимости к другому человеку: к человеку другой нации, другого вероисповедания, к человеку с ограниченными возможностями, что является важным условием как для функционирования и адаптации человека в обществе, так и для выживания и развития самого общества. В литературе появился новый термин - "педагогика толерантности", трактуемый как приобщение молодого поколения к искусству бесконфликтности, к умению жить "в мире непохожих людей и идей".

Однако отношение к детям с ограниченными возможностями здоровья - это деление на "нормальное большинство" и "остальное меньшинство", изоляции их друг от друга и лишения возможности полноценного обучения, воспитания и общения. Проблема социальной и педагогической интеграции инвалидов также требует своего решения в контексте развития открытого гражданского общества. В докладе "Права человека и инвалидность" (1991) комиссии по правам человека ЮНЕСКО утверждается, что в большинстве случаев инвалидность сама по себе не служит препятствием. Получить образование в общей системе ребенку мешает дискриминация. Борьба против дискриминации способствует формированию новой культурной позиции - уважения различий между людьми. В этом широком дискриминационном контексте специальные школы (тем более интернаты) признаются учреждениями сегрегационными, а изоляция специального образования от массовой системы - дискриминационной.

На протяжении многих десятилетий учеными разрабатывались социальные и психолого-педагогические условия интеграции детей с ограниченными возможностями в общество. Как отмечают Л. С. Волкова, В. В. Коркунов, Н. М. Малофеев, Н. М. Назарова, М. Н. Никишина, Г. В. Никулина, О. Ю. Разумова, В. К, Рогушин, А. Ю. Соколянский, Л. М. Шипицина, Н. Д. Шматко, Г. Л. Зайцева, Т. С. Зыкова, Б. И. Коваленко, Е. П. Кузьмичева и др., важную роль при этом отводят учителю, ориентированному на освоение методов и организационных форм работы с детьми, имеющими ограниченные возможности обучения в общеобразовательном классе. Обусловлено это высокой социальной значимостью результатов педагогического труда учителя, от мастерства которого во многом зависит духовный облик подрастающего поколения.

Педагогическая и специально-психологическая литература предлагает разработку вопросов повышения мастерства учителя в области работы со школьниками, требующими особого подхода в воспитании и обучении (исследования СИ. Архангельского, Е. В. Бондаревской, Н. Е. Воробьева, Н. В. Кузьминой, А. И. Мищенко, В. А. Сластенина, Л. Ф. Спириной и др., а также исследования, посвященные отдельным сторонам профессионально-педагогического мастерства, вопросам методологического (Н. М. Борытко, М. С. Бурыгин, В. В. Краевский, В. А. Сластенин, В. Э. Тамарин и др.), коммуникативного (В. С. Грехнев, С. И. Гессен, О. О. Киселева, Т. Н. Левашова, А. В. Мудрик, С. Л. Рубинштейн, В. Н. Сорока-Росинский и др.) и духовного (Т. И. Власова, К. Д. Ушинского, М. М. Мукомбаева, Ю. М. Рябов, Е. Н. Шиянов, Н. Е. Щурова) направлений).

Современное общество, в котором растут наши дети, обременено рядом серьезных

проблем, связанных с жизнью в условиях многообразия. В этих условиях способность относиться с уважением к каждому и является этической основой мира, безопасности и диалога между культурами.

Внимание мировой общественности приковано к проблеме терпимости и взаимопонимания людей разных культур и возможностей на протяжении последних десятилетий. Во многих культурах понятие "толерантность" является своеобразным синонимом становления "терпимости". Современная философская трактовка понятия толерантности близка ко многим ранее описанным определениям. Она определяется как "терпимость к иного рода взглядам" (А. Н. Самарский) и является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другой точкой зрения и не избегает духовной конкуренции. Анализ литературы показал, что педагогическая толерантность определяется исследователями данной проблемы (Н. А. Морева, Л. В. Занина, Н. П. Меньшикова, П. И. Степанова и др.) как отдельно взятое профессионально значимое качество.

Актуальность толерантности в современном мире отражена в "Декларации принципов толерантности", принятой и подписанной 16 ноября 1995 г. 185 государствами - членами ЮНЕСКО, включая Россию. В документе толерантность определяется "не только как моральный долг, но также как политическое и правовое требование" [2].

В научной литературе толерантность рассматривается как моральное качество личности, принцип взаимоотношений между людьми, характеризующимися терпимостью, пониманием, стремлением к диалогу с "Другим". Толерантность выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения насилия, "толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание всего многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Толерантности способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести, убеждений. Толерантность - это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира. Это активное отношение к действительности, формируемое на основе признания универсальных прав и свобод человека" [2].

Анализ состояния исследований проблем воспитания учащихся в школе показывает, что учет настроения молодежи в сфере национальной и межнациональной проблематики, грамотно организованная работа по пропаганде культуры межнациональных отношений и формированию толерантного сознания способна "гасить" ростки национализма, неприятия в условиях общеобразовательной школы, которая на сегодняшний день почти повсеместно является полиэтнической. Образование в состоянии решать задачи по обеспечению гармоничного развития школьников в условиях многонационального государства. Оно способно расставлять акценты в подборе и подаче информации через школьные программы обучения, стабилизируя тем самым ситуацию, сложившуюся в обществе.

На основе анализа исследований и разработок ученых, занимающихся проблемой толерантной личности (Г. Оллпорт, Г. А. Асмолова, Г. У Солдатова, В. А. Тишкова, Е. Г. Луковицкой, Е. В. Селезнева, В. В. Бойко, К. А. Абульханова, Л. Г. Дикая, В. В. Семикина, Л. М. Митина и др.), нами предпринята попытка создания модели педагогической толерантности в процессе воспитательной работы в школе. Одновременно с теоретическими формировались и практические предпосылки, способствующие разработке концепции формирования нравственно-мировоззренческого иммунитета у школьников против агрессии.

Осуществляя воспитательную деятельность в Государственном бюджетном образовательном учреждении г. Москвы Центре образования N 1457, мы опираемся на принципы толерантности, демократизации, инте-

фации и дифференциации, ориентации на общечеловеческие ценности как основу здоровой жизни, личностно-ориентированный подход при формировании нравственно-мировоззренческого иммунитета. Понимая под формированием нравственно-мировоззренческого иммунитета специфическую форму человеческого отношения, выделяя познание и общение как отдельные виды, вслед за В. В. Горшковой мы считаем, что субъект деятельности есть субъект отношений, который характеризуется активностью, сознательностью и творческой свободой.

Воспитание рассматривается нами как равноценный компонент образования и предполагает единство процесса во всех сферах: в обучении и во внеурочной деятельности. Эффективность воспитательного процесса адекватна современному социально-экономическому и политическому состоянию общества. Своеобразие традиций Центра образования связано с особенностями окружающего социума. Национальный состав школьников представлен 22 национальностями. Формирование толерантного сознания для нас - не дань времени, а осознанная естественная необходимость.

Центр образования N 1457, как и любое образовательное учреждение, имеет свою духовную среду, которая находит отражение в этике взаимодействий, традициях, построения обучающего пространства, распределения времени. Мир учебного заведения - это система взаимосвязей, в которой материальная и духовная составляющие действуют в единстве. В Центре образования решается практически весь комплекс задач, стоящих перед современной общеобразовательной школой, а именно - минимальное овладение учащимися социокультурными компетентностями: деятельность по самореализации, коммуникативная деятельность, творческая созидающая деятельность, научно-исследовательская деятельность. Очень важно в сконструировать "оазис", где учащийся будет чувствовать себя комфортно, создать обстановку, в которой возможно будет воспитывать учащихся в аспекте нравственно-мировоззренческого иммунитета, закладывая основы "культуры мира". Кроме того, необходимо так заинтересовать ребенка, предложить ему такие занятия, такой отдых, чтобы ему было интересно и комфортно. Можно предположить, что результативность нравственной деятельности педагога во всей полноте его субъективной представленности может быть достигнута через интеграцию содержания деятельности. А интегративным звеном для различных направлений нравственной деятельности педагога являются нравственные чувства, способствующие открытию смысла духовно-нравственного самоосуществления в жизни.

Таким образом, формирование личности ученика направлено на целостное представление о себе не только как об ученике, но и как о будущем человеке, способном жить в мире и согласии с обществом. Этому способствует предусмотренное стандартом овладение системой знаний ученика с учетом его возрастных и индивидуальных особенностей, специальных факторах развития:

- об особенностях и закономерностях психического развития;

- об условиях осуществления прав и равных возможностях получения образования любому гражданину;

- о факторах, способствующих росту личности, формированию нового взгляда, иногда отличного от окружения, на образ и место в жизни;

- о создании ситуации успеха, обеспечивающего возможности для достижения учениками значимых результатов и их осознание для дальнейшей жизненной деятельности.

Последнее условие рассматривается нами как элемент самовоспитания. Согласно И. Кону (1989), самовоспитание человека начинается далеко в его детстве, когда в детской игре ребенок принимает на себя разные роли и проигрывает связанные с ним поведения, и заканчивается в ранней юности, когда уже необходимо принимать решение, которое повлияет на всю дальнейшую жизнь человека.

ЛИТЕРАТУРА

1. Асмолов А. Г. Психология личности: Учебник. - М., 1990. - 367 с.

2. Декларация принципов толерантности ЮНЕСКО. - М., 1995.

3. Абульханова К. А., Васина Н. В., Сластенин В А. Психология и педагогика. - М.: Совершенство, 1998. - 620 с.

TOLERANCE IN ACTIVITY OF MODERN TEACHER

L. Yu. Achasova, director of the higher qualifying category of the state education center N 1457

Today's processes in education sphere are carried out taking into account new realities which essence is that we live and work during an epoch of globalization, openness of modern society and at the same time extremism growth. Nowadays there is perfection of scientifically-methodical base for introduction of ideas of "world culture" to various education steps and forms and tolerance of consciousness. Education is the basic mean of creation of "world culture". For achievement of this purpose it is necessary to use all aspects of education, display of tolerance to other people: to people of other nations and creeds; to people with limited possibilities. It is important condition for functioning and adaptation of person in society, and for survival and development of society as a whole. Tolerance pedagogics is familiarizing of young generation with art of conflict absence, with ability to live in the world of different people and ideas. Ability to be respectful to everyone is an ethical basis of the world, safety and dialogue between cultures from the point of view of author of the article.

Keywords: globalization, openness of modern society, world culture, tolerance to other people, tolerance pedagogics, conflict absence, dialogue between cultures.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Comments: