Советские историки не обходили своим вниманием проблем истории Ватикана и его восточной политики. Однако вопросы взаимоотношений папства и восточнославянских народов в период средневековья и нового времени до сих пор остаются недостаточно изученными. В частности, вне поля зрения ученых оставалась история политики римской курии на украинских землях. В последние годы эта тема приобрела особую политическую и научную актуальность.

События, связанные с развитием процессов демократизации и гласности общественной жизни, празднование 1000-летия введения христианства на Руси привлекли внимание широкой общественности и к истории греко-католической церкви, создание которой в конце XVI в. тесно связано с активностью папства в отношении украинских и белорусских земель Речи Посполитой.

В этом смысле представляется вполне своевременным выход в свет монографии С. Н. Плохия, которая в известной степени заполнит вакуум, образовавшийся в исследовании этой проблемы. Стремление автора опираться в своей работе прежде всего на источники позволяет ему во многом отказаться от стереотипов в подходе к проблеме церковной унии, избежать навешивания ярлыков как на многих зарубежных исследователей, так и на представителей нашей дореволюционной историографии¹ .

Рецензируемая работа основана на широком круге материалов из папских архивов, опубликованных главным образом в 50 - 70-е годы нашего столетия в Ватикане (бреве римских понтификов, инструкции нунциям и их отчеты, материалы конгрегации пропаганды веры и других органов курии), которые мало использовались советскими историками. Достаточно активно привлекает автор архивные материалы ЦГИА СССР в Ленинграде, ЦГИА Украинской ССР в Киеве и Львове, рукописных отделов библиотек, отражающие те или иные аспекты папской политики на Украине в XVI- XVII веках.

В начале монографии рассматривается деятельность римской курии по подготовке церковной унии в контексте всей восточной политики папства периода контрреформации. Здесь анализируется процесс формирования униатской программы курии в Восточной Европе, дается детальный обзор первых шагов в ее реализации. Затем автор анализирует роль папства в заключении Брестской церковной унии 1596 года. С. Н. Плохий пытается рассмотреть эту роль в тесной связи с другими факторами как объективного, так и субъективного характера, которые привели к созданию греко-католической церкви. Можно согласиться с выводом автора, что восточная политика папства явилась в известной степени катализатором социальных, политических, национальных, культурно- религиозных процессов, протекавших на восточнославянских землях Речи Посполитой и завершившихся заключением унии (с. 100). В книге характеризуется далее деятельность конгрегации пропаганды веры по упрочению униатской церкви. При этом широко использованы материалы конгрегации (протоколы ее заседаний, входящая и исходящая документация), занимавшейся организацией миссионерской деятельности католической церкви.

Подводя итог проделанному исследованию, С. Н. Плохий подробно анализирует обстоятельства кризиса папской политики на Украине в годы Освободительной войны 1648 - 1654 гг., подчеркивая антикатолическую и антиуниатскую направлен-

¹ См. Плохий С. Н. Папские послания как источник по истории католической экспансии на Украине в XVI-XVII вв. - Историографические и источниковедческие проблемы отечественной истории. Днепропетровск. 1985.

стр. 168

ность движения под предводительством Б. Хмельницкого, как выражение протеста широких масс крестьянства, казачества и мещанства и складывавшейся украинской государственности (гетманат) против католической экспансии.

Автор выделяет два основных направления папской политики на Украине: 1. курс папства на заключение унии, а в дальнейшем - поддержку и сохранение униатской церкви; 2. попытки использовать казачество в антитурецкой и антитатарской борьбе на стороне Габсбургов и Венеции. Что касается первого направления, то обращает на себя внимание стремление С. Н. Плохия переосмыслить роль иезуитов в подготовке Брестской церковной унии. Он отдает членам ордена пальму первенства в выработке униатской программы папства и начале ее осуществления в первой половине 80-х годов XVI века. Обоснованным представляется и его вывод, что на этапе непосредственной подготовки Брестской унии, то есть в первой половине 90-х годов XVI в., иезуиты оказываются на вторых ролях, а в первой половине XVII в. они неоднократно вступают в конфликт с униатской иерархией.

Особое внимание заслуживает предпринятая автором попытка периодизации папской политики на Украине: униатский натиск в период понтификата Григория XIII; спад интереса к идее унии во второй половине 80-х - начале 90-х годов XVI в.; возобновление активной проуниатской политики при Клименте VIII (начиная с 1594 г.), приведшее к заключению церковной унии. Конец 10-х - начало 20-х годов XVII в. определяются С. Н. Плохием как время кризиса униатской церкви, из которого ее пыталась вывести конгрегация пропаганды веры. Период освободительной войны украинского народа 1648 - 1654 гг. рассматривается автором как начало кризисного этапа в восточной политике папства. Действительно, подготовленные всем ходом войны решения Переяславской рады явились серьезным ударом для папских интересов в Восточной Европе.

Оригинальностью отличается подход автора к дискуссионному в нашей историографии вопросу о времени и обстоятельствах заключения Ужгородской унии. Опираясь на анализ известных сегодня источников по этой теме, С. Н. Плохий ставит под сомнение сам факт заключения папством особой унии - отличной от Брестской - в 1646 или 1649 годах. Он считает, что речь шла лишь о создании дополнительной униатской епархии в Закарпатье. Эта проблема нуждается в дополнительном исследовании и выдвигаемые С. Н. Плохием доводы будут способствовать активизации дискуссии вокруг вопроса о заключении Ужгородской унии.

Касаясь стремления папских политиков включить казачество в антиосманские лиги, создававшиеся под эгидой или при поддержке папства, автор достаточно подробно повествует о миссии хорватского священника и тайного папского легата А. Комуловича, посетившего Украину в 1594 г. накануне восстания под предводительством С. Наливайко, и участии варшавской нунциатуры в подготовке визита к Хмельницкому венецианца А. Вимины. В обоих случаях речь шла о попытках привлечь казацкие отряды к участию в военных действиях за пределами Украины, что и в середине 90-х годов XVI в., и в годы Освободительной войны объективно должно было ослабить накал народно- освободительной борьбы на украинских землях.

В монографии впервые в советской историографии дан детальный анализ папской политики на украинских землях в XVI - середине XVII в., определены ее основные направления, этапы, аргументирован вывод о ее экспансионистском характере. Вместе с тем украинская политика римской курии недостаточно вписана в контексте всей внешнеполитической деятельности папства в период контрреформации. Встречаются в книге и некоторые хронологические неточности. В целом же она создает основу для более углубленного исследования взаимоотношений и взаимовлияний двух ветвей христианства - католицизма и православия.

Permanent link to this publication: