Автор:

4 сентября 1950

Вы собрались в городе, известном и красотой, и гостеприимством, чтобы обсудить один из самых емких предметов нашего времени - вклад социологии и политологии в изучение международных отношений. Никогда прежде в истории связи между народами не воздействовали столь непосредственно на повседневную жизнь всех отдельных лиц, из которых состоят эти народы. Поступь политической эволюции мира такова, что одна совокупность проблем уступает место другой быстрее, чем разум человека может поспеть за ними: в непрерывно меняющемся мире, в мире, где над настоящим уже довлеет будущее, большинство людей живет в окружении проблем вчерашнего и позавчерашнего дня. И поэтому налицо серьезная угроза того, что представления и (что еще хуже) социальные установки, далеко отстающие от хода событий, могут обречь человека на слепую пассивность в тот самый момент, когда он должен не выпускать штурвал из рук и стать хозяином своей судьбы. Исходя именно из этого, я полагаю, что среди всех интеллектуальных дисциплин ваши больше всего подходят к тому, чтобы нести людям не только свет, но и спасение, помогая им понять ту среду, в которой предстоит проходить их жизни.

Методы вашей работы и истины, с которыми вы имеете дело, применимы к человеку в двойном смысле, ибо ваша задача - не просто раскрывать тайны природы: вы исследуете само человечество, и вы говорите Человеку о самом Человеке. Тогда разве удивительно, что в этой области простое знание само по себе является образованием, а Человек - прямой прелюдией к действию? Разве мыслимо, что Человека не изменят коренным образом те способы понятного и объективного самоанализа, о которых он будет узнавать от вас?

Это заставляет меня сказать, что, стараясь заручиться вашей помощью и всем, что ваша наука может дать нам, ЮНЕСКО не просит вас отказываться от беспристрастности, которая является самой сущностью вашей работы, выделять один аспект фактов за счет другого или же предлагать полуправду или тонкие искажения даже ради того, что может выглядеть достойными похвалы целями. Мы также не добиваемся от вас какого-то способа воздействия на людей и переделки их иначе, чем посредством той внутренней свободы духа, которая является логическим следствием чистого мышления. Для ЮНЕСКО идея обращения с Человеком как с податливой глиной немыслима: ЮНЕСКО верит в человечество, и именно по этой причине ей нужны просветители, а не знахари.

Отсюда особенно важно то, что должны существовать более тесные связи между интеллектуальными лидерами государств, что у них должны быть возможности работать совместно и искать путем частных контактов и постоянных обменов единый для всего мира подход к объектам их деятельности. На работу, проделанную внутри какого-то отдельно взятого государства, насущные местные дела этого государства

стр. 19

влияют слишком для того, чтобы она без труда достигла истин, признаваемых повсеместно. В нашем опасно разделенном мире только выявление общего подхода к социальным и политическим фактам, а также надежного метода, применимого во всех местах и при всех обстоятельствах, проложит путь распространению взгляда о неделимости нашего мира, без которого подлинный мир невозможен.

Мне нет необходимости подчеркивать ценность простого существования какой-то международной организации с точки зрения обменов документацией, взаимной информацией и прежде всего тех личных контактов, все выгоды от которых мы можем оценить лишь на деле. И все же этот взаимный обмен опытом обретает свое полное значение только в научных исследованиях - живительном потоке науки, и именно это надо совершенно безотлагательно поставить на международный фундамент. На каждом этапе научных исследований выйти за пределы приверженности исключительно национальному означает (осознаннно или как-то иначе) новый выбор проблем, новые решения относительно методов и технических приемов исследований. Ибо если только наука возьмется за всю широту и многообразие вопросов на мировом уровне, лишь подлинно интернациональный подход позволит ей преодолеть трудности, от которых она не смеет уходить, т.е. речь о том, как могут выявиться истины, которые никто не сможет оспорить, как появится единая для всех школа мысли по проблемам человека и какое получит развитие общая позиция в отношении жгучих вопросов нашей эпохи.

Эти же самые соображения обусловливают планирование социологических программ ЮНЕСКО - обеспечение международного сотрудничества между специалистами во всех областях, повышение уровня научных изысканий и направление их на решение самых неотложных для установления мира во всем мире проблем. Это троякий курс, направленный не просто на рост лишь книжного знания, но и на благо всего человечества. Изучением конфликтов, методов в политологии, механики международного сотрудничества и способов проведения международных конференций, а также изданием "Международного бюллетеня социальных наук" ЮНЕСКО уже сделала первые шаги к тому, чтобы привлечь почти все ресурсы социологической и политической науки для обретения более ясного видения и лучшего понимания событий в международных отношениях.

Конечно, полагать, что социальные науки способны ныне безошибочно указать путь к миру и направить по нему человечество, значило бы принимать желаемое за действительное; но было бы еще большей глупостью лишать себя всей той помощи, которую могут оказать нам эти науки в достижении нашей высокой цели. Разве глубокое знание пружин действий людей не является необходимой отправной точкой для работы по созданию мирового сообщества? Я согласен с тем, что первым, что необходимо для осуществления этих благородных устремлений, является вера в будущее и в человечество; но такая вера должна быть информированной и твердой одновременно. Мы должны отделаться от инерции, конформизма и бездействия, должны отвергнуть ту слепоту, которая не признает фактов. Наша вера в человека, безусловно, должна быть непоколебимой и поддерживаться всей нашей силой, но в то же время мы должны остерегаться и того, чтобы она не тратилась понапрасну на благие намерения: напротив, она должна опираться на научное знание человеческой жизни и не отводить взора от опасностей человеку, родившихся из огромных изменений в его социальных группированиях и их бесконечно сложной взаимозависимости. Вот почему, когда я ищу опору для своих надежд на лучший и более цивилизованный мир, я обращаюсь не к пустым обещаниям политиков, не к практически неосуществимым программам, а к той научной работе, благодаря которой медленно обретает форму человеческий дух завтрашнего дня.

Все это ведет нас к рассмотрению характерной тенденции нашего времени - переносу центра тяжести в социальных вопросах с национального на международный уровень. Данные по любой социологической

стр. 20

проблеме нельзя больше брать исключительно изнутри какого-то конкретного региона или государства: с каждым днем мир становится все теснее переплетенным - системой, в которой все части взаимодействуют. Я согласен с тем, что, судя по всему, у государства никогда не было более широких полномочий; тем не менее оно находит все более и более трудным делом определять свою политику без учета всей мировой ситуации во всей ее сложности. Вырисовывается и принимает определенную форму новая сфера межгосударственного сотрудничества, и уже просматриваются далеко идущие видоизменения в правовом статусе национальных организмов с перспективой единой политической организации, охватывающей весь земной шар.

Наряду с появлением этих новых объединяющих сил возникает и должен развиваться некий новый дух, и международная система, которая еще вчера была не более чем мечтой философа, гипотезой абстрактной мысли, стала ныне предметом изучения социальными науками. Очевидные опасности, возникающие из атмосферы непонимания между народами, еще больше подчеркивают важность этого нового духа, который вам суждено лелеять. Усиление взаимозависимости человечества (в материальном и духовном смысле) возлагает на нас долг постоянной бдительности в деле управления международными отношениями, а успех в любой практической деятельности на международном поприще требует обращения к методам и полученным данным социальных наук.

Знаменательно, что первый официальный союз между социологией и политологией - в некотором роде первая организованная попытка ввести в ваши дисциплины фермент универсальности - должен состояться в нынешний драматический момент истории, когда государства с беспокойством размышляют о способах совместного проживания в мире и благополучии и содрогаются при мысли о трагических последствиях, которые могли бы произойти от единственной ошибки в анализе международных политических и социальных проблем.

Это область, где интересы ЮНЕСКО совпадают с вашими. Ваши сравнительные исследования избирательных систем и ваша работа о союзах государств продвигают вперед наши изыскания в политологии в масштабе всего мира. Рассмотрение вами проблем национальных характерных черт и социальных установок идет в русле изучения уклада жизни различных народов, которые мы предприняли в качестве части "Исследования причин конфликтов". Изучение вами роли меньшинств в международных делах расширяет кругозор наших собственных исследователей, работающих (в Бразилии или других местах) над интеграцией меньшинств в той или иной стране. Ваша оценка планов учреждения Международного института социальных наук, несомненно, добавит что-то к изучению этого вопроса, проведенному в последнее время Экономическим и социальным советом. В этой связи ЮНЕСКО предстоит осуществить какую- то программу, и в ходе этого дела мы будем как придавать большое значение вашим мнениям, так и просить вас о сотрудничестве, поэтому в этих и многих других случаях, которые можно без труда припомнить, неоднократное совпадение наших соответствующих путей предвещает самое тесное сотрудничество между нами в будущем.

Кроме того, наша организация будет, разумеется, поручать вам задачи, связанные с сотрудничеством многих ученых во многих странах и требующие полной гарантии, которую дает нам научный метод. Взамен помощь наших национальных комиссий даст вам возможность учреждать новые национальные отделения и расширять поле деятельности в ваших дисциплинах; кроме того, поскольку сфера деятельности каждого отдельного человека расширяется, благодаря возможности связи со всеми его коллегами в других странах и отраслях, я уверен, что социологические изыскания получат новый импульс благодаря вашим усилиям.

Секретариату ЮНЕСКО недостает средств, позволяющих предпринять за собственный счет научные исследования в вашей области, которые нужно безотлагательно провести. Это задача для университетов,

стр. 21

институтов и организации, к которым вы принадлежите. С нашей стороны, мы будем искать способы помогать им и координировать их деятельность. Способствуя развитию неправительственных организаций и предлагая им задачи и исследования, за которые она не может взяться сама, ЮНЕСКО стремится быть не простым бюрократическим секретариатом, а неким центром, из которого может черпать вдохновение весь ученый мир. Мы просим и будем просить у вас многое - ваше время, ваши мысли и всю ту объективность, которой учит вас наука, но мы думаем, что можем просить это по праву, потому что мы являемся мостом между научным сообществом и народами мира. Я убежден, что насущные требования текущих событий будут поощрять ваши научные изыскания и что в свою очередь ЮНЕСКО будет только на пользу их дальнейшее продвижение вперед.

Скоро вы обратитесь к проблеме места гражданина в плановой экономике; и здесь ваша работа соприкоснется с тем интересом Организации Объединенных Наций и ее специализированных организаций, который открыто провозглашен во Всеобщей декларации прав человека. Общественная организация необходима для обретения и сохранения известных прав, а анархия часто является другим названием для угнетения слабого сильным; но, с другой стороны, гражданина не следует призывать делать свое дело не иначе как в условиях мира и свободы и полностью свободным от деспотического принуждения. Полагаю, вы согласитесь с тем, что, возможно, важнейший вопрос нашего времени - это вопрос достижения равновесия: во-первых, между личной свободой и необходимостью в общественной организации и, во-вторых, между правами человека и его обязанностями. Никакому государству, желающему, чтобы его правительство способствовало наилучшему управлению национальными ресурсами и самому справедливому распределению их, не обойтись без активного участия каждого гражданина. Оно не может знать всех подлинных интересов, особенностей и частностей жизни страны, потому оно не может непосредственно управлять всеми группами и сообществами, из которых состоит страна; оно должно призывать их к сотрудничеству в его деятельности. Для этого необходимо держать общественность в курсе всех дел, рассчитывая на активную помощь в претворении в жизнь законов и постановлений, которые государство обнародует. С того момента, когда начнет соблюдаться принцип сотрудничества с властью, каждое отдельное лицо среди управляемых сможет рассчитывать на то, чтобы быть услышанным в делах управления страной и отстаивать свои права согласно закону, можно утверждать, что основы по крайней мере политической демократии существуют в данной социальной структуре.

Реалистичная доктрина свободы олицетворяет не просто понятие об ограничении принуждения со стороны органов управления, но и позитивное понятие об организации связей отдельных лиц ради общего блага и для достижения большей справедливости для всех. Нереально говорить о свободе отвлеченно. Слово "свобода", разумеется, лишено смысла до тех пор, пока какая-то справедливая социальная организация не позволяет каждому отдельному лицу без исключения жить подобающим его человеческому достоинству образом, иметь свободу выражения и участвовать в каждом аспекте жизни своей общины.

Я согласен с тем, что определение такого равновесия между негативными и позитивными элементами в свободе требует самого взвешенного суждения; но я уверен, что в наше время предписанная задача социальных и политических наук - проводить исследования, которые определяют то, что необходимо для обладания всеми людьми подлинной свободы. Избрав этот путь, названные науки сделают больше, чем раскроют какую-то новую концепцию: они составят единое целое с главным течением гуманизма. Они раскроют во всей ее полноте ту мысль, что в человеческих делах нет никакой нейтральной, ни к чему не подходящей истины, никакой истины, которой целиком не привержен весь человек -

стр. 22

его природа, его ценность, когда согласие сердца нужно не меньше согласия ума. Из-за слепоты к этому факту, циничного подхода к человеческим проблемам и обращения с человеком как с глиной, из которой можно вылепить все что угодно, погибли фашистская и нацистская системы, ибо в приступе безмерного гнева их "человеческий материал" взбунтовался от этого "эксперимента , и явился суровый закон истории и осудил тех, кто презирал человечество. Именно социальным и политическим наукам с присущим им высоким духом, который вы вносите в них, предстоит постичь более глубокую истину, которую будущему не опровергнуть, и распространять эту истину по всему миру.

Примечание

* Текст обращения опубликован в ISSB, Vol. III, No 2, 1951.

Permanent link to this publication: