А. П. Иванова, кандидат педагогических наук, доцент, заведующая кафедрой методики начального обучения Саха государственной педагогической академии

Современная глобальная ситуация, характеризующаяся кризисом техногенной цивилизации, ставит перед образованием ряд трудных задач. Проблемы совершенствования образования имеют особую актуальность, приобретают широкое социальное и нравственное значение в сложные периоды, переломные эпохи, когда культурные традиции обесцениваются, идеологические и этические устои общества подвергаются переоценке. Именно в такие периоды предпринимаются попытки осмысления происходящих перемен и поиск новых целей развития образования. Российская действительность начала XXI в. служит убедительным тому подтверждением.

В связи с модернизацией системы образования произошел резкий "рывок" в сторону интеллектуализации учебного процесса, развития лидерских качеств, но, к сожалению, уменьшился акцент на духовно-нравственное воспитание личности. Целевая установка современного образования должна быть направлена не только на умственное развитие детей, развитие творческих способностей, умений самостоятельно мыслить, обновлять и расширять знания, но и на развитие образа мышления, развитие отношений, взглядов, убеждений, чувств, а также способностей быть субъектом собственной жизни, готовность участвовать в социально значимой деятельности.

В Законе Российской Федерации "Об образовании" (1992 г.) говорится о том, что содержание современного образования должно обеспечить "интеграцию личности в системы мировой и национальной культур" (ст. 14), в "Доктрине образования в Российской Федерации" (2000 г.) в разделе "Основные цели и задачи образования" записано: "Система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений, сохранение и развитие национальной культуры; воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности и обладающих высокой нравственностью" [3, с. 12 - 13].

Совершенствование работы учителя по формированию духовно-нравственных качеств учащихся особенно важно в начальной школе, так как данный возраст является наиболее сензитивным к духовно-нравственному образованию, где закладываются морально-культурные основы формирования личности, ее нравственная направленность.

Обращение к опыту духовно-нравственного образования не является новым для педагогической науки. Проблема духовности во всем ее многообразии имеет давнюю традицию, но в настоящей социокультурной ситуации духовно-нравственное образование нуждается в теоретическом осмыслении ее методологических основ, разработке целостного подхода, выражающегося в духовном оздоровлении на основе укрепления преемственности поколений в традиционных ценностях, современных подходов в духовно-нравственном развитии, актуализации воспитывающего потенциала содержания образования. Духовно-нравственное развитие не может осуществляться путем отдельных мероприятий, оно должно быть ядром развития личности, интегрирующим в себе интеллектуальную, эмоционально-чувственную и деятельностную сферы.

В настоящее время, когда в массовой школе остро стоит проблема внедрения системы нравственного развития подрастающего поколения, по словам В. С. Леднева, необходимо, во-первых, иметь отдельный общеобразовательный предмет и, во-вторых, "вкраплять" его во все другие предметы, во все сферы образования [6, с. 3 - 4]. Новое содержание обучения открывает новые возможности для воспитания младших школьников, в котором определяющее значение имеют как содержание образования, методика преподавания, личность и профессиональная компетентность первого учителя, стиль отношений, так и атмосфера, в которой пребывает ребенок. Формирование нравственности должно происходить на всех уроках, в этом отношении нет главных и второстепенных предметов.

Бондаревская Е. В. рассматривает образование как особый тип гуманистической культуры, в основе которой лежит целостное представление о педагогической действительности как культурообразующей среде, в эпицентре которой находится личность ребенка, "позна-

ющего и творящего культуру путем диалогического общения, обмена смыслами, создания произведений индивидуального и коллективного творчества" [1, с. 16]. С этой позиции многомерное образовательное пространство начальной школы должно выступить как среда духовно-нравственного развития, где ребенок активно включается в культурные связи общества, приобретает опыт самостоятельной культурной деятельности и духовной практики.

Поскольку духовное развитие является частью общечеловеческой цивилизации, оно интегрирует в себе "культурные ценности", формирующиеся "в процессе многоступенчатого отбора". Видение этого условия процесса духовного развития личности дополняется представлениями о "духовной деятельности личности" (Н. А. Бердяев, В. С. Соловьев, П. А. Сорокин и др.), "самодостраивании себя" (В. И. Андреев, Ф. Хайек), "духовно-практическом самопреобразовании" (М. К. Мамардашвили, В. С. Соловьев, С. Л. Франк).

Духовно-нравственная культура зависит от развития личности, являющейся субъектом и творцом культуры (М. М. Бахтин, В. С. Библер, В. П. Зинченко и др.). На изменение личности (интернальный аспект саморазвития), происходящее в процессе формирования духовно-нравственных качеств учащегося в условиях начальной школы, оказывают влияние синергетические эффекты (В. П. Зинченко, С. П. Курдюмов, И. Р. Пригожий, Э. Фромм и др.).

Исторический социальный опыт убеждает нас в том, что моральная деградация человека обусловлена отходом от источников национального мышления и связанных с ним духовных ценностей. Только национальная гуманистическая воспитательно-образовательная система способна сформировать гражданина, которому присущи национальные и общечеловеческие черты. "Основу ментальности, ее ядро составляет самоидентификация - сознание личностью своей тождественности с социальной группой, нацией, народом, один из инструментов социализации этой личности, посредством которого приобретаются или усваиваются ценности культуры и определенного общества" [5, с. 3].

Духовно-нравственное воспитание младших школьников происходит при приобщении к культурной жизни своего народа. Бондаревская Е. В. отмечает, что "важно обеспечить развитие и обогащение ментальных черт каждого человека на основе национального менталитета с актуализацией наиболее востребованных современностью его элементов" [2, с. 12]; Лиферов А. П. выделяет следующее: "Взаимодействие национальных и глобальных ценностей в структуре новой российской ментальности, их непротиворечивое, конструктивное соединение в рамках общенациональной образовательно-воспитательной доктрины несет в себе значительный инновационный потенциал" [7, с. 22].

Мы полагаем, что в современных условиях глобализации и интеграции мировых процессов необходимо обеспечить усвоение младшими школьниками духовных ценностей этносоциума и общечеловеческой культуры: этнокультуры, общероссийской культуры и культуры мира.

С этой позиции духовно-нравственное развитие младших школьников необходимо рассматривать в аспекте:

- национальной идеи (воспитание человека в тесной связи с его национальными корнями -языком, культурой, обычаями, традициями, менталитетом своего народа);

- поликультурности (воспитание подрастающего человека как гражданина мира, приобщение подрастающего поколения к этнической, национальной и мировой культурам);

- идеи народности (воспитание учащихся в духе уважения и любви к Отечеству, ответственности за судьбу своей страны).

Реализация запросов личности (достижение уровня образованности, овладение функциональной грамотностью и компетентностью; обеспечение формирования духовной культуры и успешной жизнедеятельности личности в эпоху кризисов) в учебном процессе будет осуществлена, если развитие личности в системе образования отличается субъективным характером, обусловленным системно-аксиологическими закономерностями; образовательная продуктивность и развитие нравственных качеств будут протекать более эффективно, если дети участвуют в определении целей и стратегии обучения; создается личностный смысл содержания образования; придается первостепенное значение формированию познавательного интереса и удовлетворению потребностей растущей личности, динамика творческих достижений младших школьников опережает динамику повышения уровня усвоения базовых образовательных нормативов.

Особую роль в духовно-нравственном воспитании уделяется личности педагога, носителя культуры, который является образцом и идеалом для ребенка младшего школьного возраста. Это педагог-гуманист, умеющий ставить и решать задачи гуманного воспитания, организовывать совместный поиск нравственных ценностей; владеющий технологиями, обеспечивающими функции личностно-ориентированного образования. Задача учителя заключается в том, чтобы умело ввести ребенка в мир духовно-нравственной культуры, оказать помощь в осмысленном выборе личностных ценностей и построении собственного поведения. Ученик, испытывая на себе духовное влияние учителя, "взращивает" свою духовность

в соответствии общечеловеческим законом постижения истины, добра и красоты.

Обновление содержания образования на современном этапе состоит в том, чтобы обеспечить развитие тех свойств личности, которые нужны ей для самоопределения и включения в социально значимую деятельность. Обновление осуществляется в нескольких направлениях: гуманистическое воспитание через систему знаний о человеке и человеческих отношениях; гуманитаризация содержания обучения - наполнение дисциплин "очеловеченными" знаниями, способствующими пониманию взаимосвязи человека с обществом; формирование гуманистической позиции педагогического процесса всех участников.

Теоретический анализ психолого-педагогической литературы позволил обобщить сущность духовного развития личности, который тесно связан со смыслообразующим ядром человека, его уникальностью, неповторимостью. Быть творцом своего духовно-нравственного развития личность может только при условии ответственного самотворчества, когда важно не внешнее ограничение направленности саморазвития, а глубинное выстраивание тонких человеческих связей, позволяющих обнаружить различные грани своего будущего "Я", в том числе и своего места в системе многообразных социальных отношений.

Изучение и теоретический анализ литературы, школьной практики помогли нам определить, что современное начальное образование решит цели и задачи духовно-нравственного развития младшего школьника, если оно основывается на следующие теории:

- теорию гуманизма (стратегия выживания и прогресса человечества, основанная на антропологической методологии с ориентацией на гуманистическую систему ценностей, где центральное место занимает сам человек как духовное существо; она ориентирует образование на развитие у детей и взрослых креативности, открытости миру, уверенности);

- теорию происхождения мотивационной сферы человека (мотивация как регулятор деятельности является основополагающей в формировании духовно развитой личности);

- теорию социальных потребностей (динамизм развития современного общества, возрастание роли личности, обусловленные тенденциями интеллектуального труда, быстрой сменой техники и технологии, требуют создания образовательного пространства, главным фактором которого выступает формирование нравственно-волевой, социально-адаптированной, духовно развитой, психологически устойчивой личности, способной жить и работать в новых условиях);

- теорию личностно-ориентированного образования (обеспечение целостного развития личности как носителя не только специальных знаний, но и общечеловеческих духовно-нравственных ценностей; установление интегративных связей между основными личностными сферами: ценностно-мотивационной, эмоционально-психологической и деятельностно-поведенческой).

Модель духовно-нравственного развития младших школьников строится на основе следующих подходов.

1. Аксиологический подход, требующий глубокое изучение личности ребенка, включение в адекватную его склонностям деятельность, постоянную диагностику и корректировку образовательного процесса, направленного на оказание помощи и поддержки в самосовершенствовании, саморегуляции развивающейся личности.

2. Системный подход, характеризующийся структурно-функциональной целостностью образовательно-воспитательного процесса, выступающий как фактор духовного наследия, передающий все полезное и доброе.

3. Синергетический подход, позволяющий рассматривать человека как саморазвивающую систему; процесс формирования подразумевает переход воспитания в самовоспитание, развитие - в саморазвитие, образование - в самообразование.

4. Социо- и антропоориентированный подходы - направленность на идею свободы личности, где природа и общество выступают как единое целое, а действия человека сфокусированы на сохранении природы и человеческого сообщества.

5. Культурологический подход - формирование у подрастающего поколения культуросообразных целевых ориентиров, направленных на сохранение и приумножение всех ценностей и традиций, созданных на предшествующих ступенях культурного развития человечества на основе знаний своей родной культуры, дающих основание для самоопределения, самосовершенствования, самореализации.

6. Цивилизованный подход, позволяющий рассматривать исторический процесс в динамичном сопряжении двух его отправных начал: объективно-заданного (формационного) и субъективно-волевого (антропологического), что помогает различить в истории общества не только противостояние групп и классов, но и области их культурного взаимодействия на базе общенародных ценностей.

7. Этнопедагогический подход, предусматривающий сохранение своих этнических особенностей, обеспечение в содержании, технологии педагогического процесса, образовательного пространства философии, мировосприятия, культуры, менталитета многонационального населения РФ.

Основываясь на том, что будущее человечества связано с гуманистическим обществом,

высшая цель которого - развитие целостной личности, в проектировании образовательного пространства начальной школы как среды духовно-нравственного развития младшего школьника, мы исходим из следующих принципов:

- принцип поликультурности и национальной идентичности - признание сложноструктурированного множества культур; их дополнительности; необходимость диалога и организации условий для национальной самоидентификации и совместной деятельности разнообразных культур;

- принцип гуманизации и демократизации образования - признание личности каждого ребенка неповторимой, уникальной индивидуальностью, обладающей личностным творческим и духовным потенциалом;

- принцип культуросообразности, означающий, что культурное ядро содержания воспитания должны составлять универсальные общечеловеческие, общенациональные и региональные ценности, а отношение к ребенку строится, исходя из восприятия его как свободной, целостной личности, способной по мере своего развития к самостоятельному выбору ценностей, самоопределению в мире культуры и творческой самореализации;

- принцип природосообразности, ориентирующий на отношение к ребенку как к части природы, воспитание в единстве и согласии с природой; необходимость заботы об экологической, чистой природной среде развития;

- принцип регионализации, обеспечивающий приоритет духовно-нравственных начал при овладении знанием научной картины мира, естественнонаучных законов природы; целесообразность государственной идеологии, в основе которой лежит принцип воспитания россиянина, носителя передовых гражданских качеств личности, обладателя высоких нравственно-этических черт, чувства ответственности за свои действия; организацию образовательной сферы на гуманистических принципах народной педагогики;

- принцип интегративности и системности, направленный на социализацию образовательного пространства, на диалог в сфере межличностных, межэтнических, межгрупповых взаимоотношений; системный подход к учебно-воспитательному процессу предусматривает интеграцию всех сфер на уровне макро- и микросистем.

Новое осмысление практики начального образования заключается в формировании ценностного ядра личности младшего школьника, которое является началом его активного и деятельностного саморазвития, творческого проживания, становления ценностно-смысловой сферы в процессе духовно-практической деятельности, позволяющее действовать на субъектном уровне.

Модель образовательного пространства начальной школы в современных социокультурных условиях, ориентированная на духовно-нравственное развитие, реализуется при условии, если образовательная среда организована таким образом, что ребенок приобретает духовно-нравственный опыт, помогающий понять себя, мотивы своего поведения, отношения с окружающими, воспитательно-образовательная деятельность которой направлена на усвоение таких общечеловеческих ценностей, как человек, семья, Отечество, духовность, совесть, достоинство, труд, культура, мир, Земля, охватывающих основные аспекты жизнедеятельности и развития личности младшего школьника, образующих основу воспитания.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бондаревская Е. В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования // Педагогика. - 1997. - N 4, с. 15 - 17.

2. Бондаревская Е. В. Антикризисная направленность современного воспитания // Педагогика. - 2007 - N 3, с. 3 - 14.

3. Доктрина образования в Российской Федерации. Всероссийский съезд работников образования. - М., 2000.

4. Борзенко И. М., Кувакин В. А., Кудишина А. А. Основы современного гуманизма: Учебное пособие для вузов. - М.: Российское гуманистическое общество, 2002. - 350 с.

5. Карпухин О. И., Макаревич Э. Ф. Национальная культура: основа национальной идентичности в глобализующемся мире // Социально-гуманитарные знания. - 2006. - N 2, с. 3.

6. Леднев В. С. Духовно-нравственная культура в образовании человека // Стандарты и мониторинг в образовании. - 2002. - N 6, с. 3 - 6.

7. Лиферов А. П., Воронова О. Е. Новая российская ментальность как инновационный ресурс модернизации образования // Педагогика. - 2007. - N 2, с. 12 - 22.

8. Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям // Пед. соч.: В 3-х т. - Т. 1. - М., 1979.

Updating of the contents of education at the present stage is providing development of those features of a person which are necessary for self-determination and inclusion in socially significant activity. Updating is carried out in several directions: humanistic education through the system of knowledge of a person and human attitudes; humanization of training contents, filling of disciplines by the "humanized" knowledge promoting understanding of interrelation of a person with a society; formation of a humanistic position of pedagogical process of all participants. The model of educational space of an elementary school in modern social-cultural

conditions, focused on spiritually-moral development, is realized if the educational environment is organized in such a manner that the child gets the spiritually-moral experience, helping to understand himself, motives of the behaviour, the attitude with associates whose educational activity is directed on mastering of such universal values, as person, family, Motherland, spirituality, conscience, advantage, work, culture, the world, the Earth, covering the basic aspects of ability to live and development of a person, forming a basis of education.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Comments: