И. Б. Федотова

кандидат педагогических наук, доцент Пятигорского государственного лингвистического университета

E-mail: info@pglu.ru

В статье рассмотрены методологические подходы к исследованию истории педагогики. Важнейшим из них является понимание воспитания как общественного явления, синтез философского, культурологического, исторического и этического подходов к воспитанию и образованию. Исследование развития истории педагогики дает ценный материал, позволяющий не только раскрывать основное содержание ведущих педагогических идей прошлого, освещать ход приращения педагогического знания и осмысления исторического педагогического опыта, но и прослеживать особенности становления всемирно-исторического педагогического процесса в современных условиях.

Ключевые слова: методологические подходы; исследование истории педагогики; философский, культурологический, исторический и этический подходы к воспитанию и образованию; педагогические идеи прошлого; педагогические знания; исторический педагогический опыт.

Отечественные ученые рассматривают историю педагогики как науку, изучающую закономерности развития теории и практики воспитания, образования и обучения подрастающего поколения на разных ступенях человеческого общества. Эта наука раскрывает процесс накопления опыта воспитания и приращения педагогического знания, выявляет качественную сторону педагогических реалий, характеризует, говоря словами видного современного педагога Г. Б. Корнетова, "вписанность педагогических феноменов прошлого и настоящего в живое тело развивающихся социокультурных традиций, что обусловливает их историческую вариативность, многообразие и динамику" [5, с. 6].

Расширились границы истории педагогики. Предметом ее исследования стали такие проблемы, как народная педагогика, педогномия (педагогика в афоризмах), неформальное образование, воспитательная деятельность внешкольных учреждений, неформальные технологии обучения, менталитет прошлых поколений, переоценка сложившихся представлений о гуманном воспитании, родительское восприятие образования, развитие уникальных индивидуальных качеств личности и др. Внимание исследователей в области истории педагогики в ряде стран обращено на достижение школой в определенный период качественных результатов образования, которые выражались бы не в процентах успеваемости, не в преодолении неуспеваемости, а в развитии у учащихся критического восприятия действительности, мышления, творческих способностей, таланта.

Объектом истории педагогики является всемирный историко-педагогический процесс, представляющий собой единство педагогической практики и педагогической теории в их взаимной обусловленности. Как показали исследования Г. Б. Корнетова, история педагогики есть наука историческая, так как она рассматривает генезис и эволюцию педагогической мысли и педагогической практики в историческом аспекте; в то же время она есть и наука культурологическая, поскольку изучает педагогику в контексте функционирования диалога культур; она есть и наука социологическая, так как рассматривает процесс воспитания в единстве с социализацией личности [5].

Специфика истории педагогики как науки обусловливает особенности методологических подходов к исследованию в этой науке. Методология определяется как учение о системе принципов, положений и способов организации теоретической и практической научно-познавательной и преобразующей деятельности.

Фундамент методологии историко-педагогических исследований составляет синтез философского, культурологического, исторического и этического подходов к воспитанию и образованию.

Философия, в том числе философия воспитания, гносеология, логика, социология, этика, эстетика выполняют направляющую функцию в историко-педагогических исследованиях. Они ориентируют на то, как в исследованиях по истории педагогики отражаются общие закономерности человеческого бытия и мышления и в какой мере эти общие закономерности обусловливают закономерности исторического развития воспитания, образования, обучения и формирования личности.

Философия является источником формирования различных направлений в педагогике, отражающих интересы различных классов, социальных слоев общества. В недрах философии возникла и утвердилась официальная (государственная), а затем с формировалась и неофициальная (общественная) педагогика. Появилась необходимость систематизации педагогических концепций, теорий, образовательных систем, установления закономерных связей функционирования педагогики и школы в системе общественных отношений. Устанавливавшиеся философией закономерности обусловливали направленность и характер ведущих педагогических теорий, основное содержание образования и воспитания. В числе философских идей, на которые опираются в историко-педагогических иссле-

дованиях, положение о том, что воспитание есть общечеловеческая ценность. Оно имеет непреходящее значение для исследования истории воспитания и образования всех народов во все исторические периоды развития общества. Философский плюрализм привел к отказу от догматического использования какой-либо одной идеологии в качестве универсальной и признания возможности использования ряда философских позиций, систем в оценке духовных ценностей, теоретических положений педагогики и практики воспитания и образования. Педагогическому знанию присущ общечеловеческий характер, гуманистическая направленность. Однако педагогическая практика имеет национальные особенности, поскольку она обусловлена этническим сознанием, духовно-нравственными ценностями этноса, его образом жизни, традициями. Общечеловеческий характер воспитания и науки о воспитании дает основание считать несостоятельным утверждение основоположников марксизма-ленинизма о классовом характере воспитания и партийности педагогики в классовом обществе.

Важным методологическим ориентиром историко-педагогических исследований является не только выявление детерминированности педагогических взглядов философскими и общественно-политическими убеждениями данного педагога, но и установление его отношения к человеку как высшей ценности, определение гуманистической направленности сформулированных им целей, задач, содержания, средств и методов реализации образования и воспитания, а в конечном итоге - рассмотрение приверженности педагога прошлого идеалам гуманизма и демократии, определение его вклада в развитие тенденции движения педагогики к гуманистическим целям. Данный ориентир включает культурологический подход к историко-педагогическим исследованиям. Реализация этого подхода означает, что история педагогики как отрасль научного знания характеризуется с позиций диалога педагогических культур, включающих взгляды, концепции, теории, традиционные подходы к воспитанию и образованию. Такой диалог позволяет понимать эволюцию и трансформацию идей, разнообразие всеобщих и конкретно исторических средств, форм и методов воспитания и обучения, выявлять наиболее значимые и актуальные условия, подходы, тенденции, способствующие высокой эффективности подготовки подрастающего поколения к жизни.

Жизненность образования и воспитания обусловливается не тем, что усваивает подрастающее поколение в готовом виде, а тем, что способствует выработке у него нового в содержании культуры. Эту мысль подчеркивал выдающийся мыслитель русского зарубежья педагог С. И. Гессен: "Задача всякого образования - приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства, превращение природного человека в культурного" [2, с. 36].

Исследования в области народной педагогики и этнопедагогики охватывают сферу педагогической культуры народа как составной части его общей культуры, как результат коллективного творческого вклада многих поколений в духовную культуру масс. В педагогической культуре отражены особенности менталитета народа, его исторического развития, опыт общественной и трудовой жизни, семейного воспитания, основанного на мудрости, здравом смысле, образе жизни, традициях. В народной педагогике и этнопедагогике с позиций природосообразности раскрывается ценный опыт формирования совершенной личности, утверждается центральная идея - единство человека с природой, гармония физических и духовных сил как необходимое условие бытия, проявление человеческой сущности. Творческое использование достижений народной педагогики и этнопедагогики является одним из эффективных средств совершенствования педагогического процесса в современной школе и семье. Академик Г. Н. Волков глубоко прав, утверждая, что "в современном мире, в том числе в многонациональной России, педагогика может реально, эффективно функционировать только в качестве этнопедагогики. Поэтому солидарное человечество преодолеть, быть может, все недоразумения сумеет на основе всеобщего гармонического и воспитательно-образовательного опыта и создания своего рода единой пансофии мира" [1, с. 3].

Использование идей этнопедагогики в современной школе и семье означает прежде всего возрождение прогрессивных идей, тра-

диций народа об учете в воспитании и обучении региональных природно-климатических, социально-экономических, культурно-национальных и религиозных факторов, а также усиление в содержании школьного образования материала, способствующего формированию духовно-нравственного сознания, основу которого составляет духовность и народность. Вместе с тем использование опыта, традиций народной педагогики включает воспитание у учащейся молодежи культуры межнациональных отношений, сосредоточие усилий школы, семьи, общественности на гармонизации этих отношений в повседневной жизни учащихся, развитие у воспитанников веры в торжество Добра, Справедливости, выработку у них терпимости к воззрениям человека, национальным традициям представителей других национальностей, других вероисповеданий.

Особенностью исторического подхода к исследованиям в истории педагогики мы относим опору на память истории. Историческая память есть составной элемент сущности человека и общества, выражающаяся в признании существовавших реалий, в сравнении прошлого с настоящим, в отражении насущной потребности людей осознавать непреходящую значимость настоящего, в осуществлении преемственности между поколениями. Обращение к памяти отдельных лиц, памяти истории есть сохранение прошлого в настоящем. Оно не отрицает исторического прошлого, а помогает полнее выявить и глубже осознать различия и противоречия между реально существовавшими фактами, истинами, теориями, опытом воспитания, образования и обучения и тем, как дана оценка этому официальными властями и правительственными учреждениями. И хотя память истории не является ведущим источником исторической правды, она выступает важным фактором объективности историко-педагогических исследований.

Этический подход к историко-педагогическим исследованиям предполагает освещение содержания и основных направлений решения проблем нравственности, а также выявление индивидуальных духовно-нравственных особенностей личности активных участников историко-педагогического процесса: педагогов-исследователей, учителей, воспитанников. Учитывается нравственный фактор развития педагогической культуры в обществе, нравственный мир образовательной среды. Нельзя допускать подчинения анализа и оценок педагогики и школы прошлого современным политическим приоритетам.

Синтез философского, культурологического, исторического и этического подходов дает основание рассматривать воспитание как общественное явление. Это означает, что воспитание присуще только человеческому обществу. Педагогические явления отражают общественные цели, характер общественных отношений. Они детерминируются содержанием жизни общества в конкретный исторический период.

Воспитание как общественное явление формировалось в системе созданных людьми структур, включающих их трудовую деятельность, общественный опыт, нормы и правила поведения, воззрения на мир, свойства и качества личности. Как показал психолог В. В. Давыдов, "на заре человеческой истории возник особый общественный феномен - культура, которая была призвана решать такую общественно-педагогическую задачу, как создание, хранение и передачу подрастающим поколениям образов (эталонов) производственных умений и норм социального поведения. Именно при решении данной задачи в первобытном обществе возникли обучение и воспитание молодежи, включение ее в совместную общественно-производственную и бытовую жизнь со старшими поколениями" [3, с. 134].

Благодаря развитию общей культуры накапливается разносторонний опыт человеческой деятельности, осуществляется прогресс общества, формируется личность. Современные отечественные ученые специфику культуры видят в том, что ее объекты в конечном итоге связаны с личностным их приятием или неприятием, личностной оценкой. "Соотнесение себя с культурой есть одно из фундаментальных свойств личности. Столь же важна культура для самоопределения социума на всех уровнях его существования - от общины до цивилизации. Как историческая форма культура всегда существует в виде конкретного симбиоза технологий, поведенческих ритуалов и обычаев, социальных норм, моральных и религиозных ценностей, мировоззренческих построений и целеполаганий" [6, с. 27].

В силу сказанного воспитание как общественное явление, как важнейший компонент общей культуры есть в то же время приобщение к культуре, формирование человека культуры. Педагогическая мысль, будучи частью общей культуры, представляет собой совокупность общественных идей, взглядов, знаний о воспитании и образовании. Педагогические идеи, знания проявляются как на уровне обыденного сознания, так и на теоретическом уровне в рамках определенных мировоззренческих систем.

Педагогическое наследие народа любой эпохи, общественной формации - важная составляющая часть его культуры. В развитие общей и педагогической культуры вносили свойвкладнето лью педагоги-профессионалы, деятели народного просвещения, но и лучшие умы общества: видные ученые, писатели, политики. Идеи этих мыслителей оказывали значительное влияние на становление и разработку гуманно-демократических начал в образовании и воспитании, на формирование в стране педагогических систем.

В исследованиях Б. М. Бим-Бада, М. В. Богуславского, А. Н. Джуринского, Г. Б. Корнетова, О. Е. Кошелевой, А. И. Пискунова, К. И. Салимовой, В. Г. Торосяна и др. воспитание характеризуется как общественное явление, развитие которого детерминировано социально-экономическими, общественно-политическими и культурными условиями. Такой подход к воспитанию позволил установить, что зарождение образования, школы и накопление педагогических знаний было обусловлено потребностью передачи социального опыта от поколения к поколению в процессе трудовой деятельности и организации жизни.

В начале XXI в. отмечается недооценка изучения истории педагогики в педагогических высших учебных заведениях. Это имеет место во Франции, Японии. Как свидетельствуют данные, тенденция уменьшения количества часов на изучение учебной дисциплины "История педагогики" в педагогических высших учебных заведениях сказывается и в России. Нельзя не согласиться с авторами изданного в 1996 г. монографического сборника "История педагогики как учебный предмет" (международный опыт) в том, что "в условиях, когда резко изменилась социально-экономическая и политическая ситуация в мире, когда уходят в прошлое годы "холодной войны", когда народы мира стремятся лучше узнать друг друга, обмениваться результатами своей деятельности, знаниями, стремятся преодолеть разобщенность и отчужденность - в этих условиях знание всемирной истории педагогики обретает новые качественные характеристики, наполняется новым содержанием. Этот предмет становится серьезным подспорьем в подготовке поколений будущих учителей, которые смогут воспитывать молодые поколения в духе дружбы и взаимоуважения к другим национальностям, к их культуре, традициям" [4, с. 7].

В методологическом плане важно то, что систематический курс истории педагогики формирует у студентов способность оценивать влияние в различные периоды истории внешних факторов общественной жизни на создание педагогических систем, с одной стороны, и с другой - влияние этих систем, а также уровня образования педагогической культуры на развитие общества, образа жизни людей. Благодаря этому у них вырабатывается понимание причинности происходящих изменений в мире, соотношения причинно-следственных связей в педагогике и общественной жизни с жизненными реалиями, а это обусловливает понимание перспектив развития педагогической теории и практики в единстве с перспективами совершенствования общественной жизни, образа жизни людей, развития экономики, культуры и других факторов.

Изучение истории педагогики, педагогической культуры народа в прошлом оказывается полезным каждому человеку, поскольку он является воспитателем своих детей и детей, общающихся с ним, а также и воспитателем самого себя.

Исследование развития истории педагогики в России дает ценный материал, позволяющий не только раскрывать основное содержание ведущих педагогических идей прошлого, освещать ход приращения педагогического знания и осмысления исторического педагогического опыта, но и прослеживать особенности становления всемирно-исторического педагогического процесса в современных условиях - в условиях модернизации образования в Российской Федерации.

ЛИТЕРАТУРА

1. Волков Г. Н. Предисловие к книге М. Г. Харитонова "Традиционная культура воспитания в деятельности этнопедагогических классов". - М: Народная школа, 1993.

2. Гессен С. И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / Отв. ред. и сост. П. В. Алексеев. - М: Школа-Пресс. 1995.

3. Давыдов В. В. Проблемы развивающего обучения: опыт теоретического и экспериментального психологического исследования. - М: Педагогика, 1986.

4. История педагогики как учебный предмет / Под ред. К. И. Салимовой. - М: Роспедагентство, 1996.

5. Корнетов Г. Б. История педагогики: Введение в курс "История образования и педагогической мысли": Учеб. пособ. - М.: Изд-во УРАО, 2002.

6. Словарь философских терминов / Науч. ред. В. Г. Кузнецов. - М.: ИНФРА-М, 2007.

METHODOLOGY OF HISTORY AND PEDAGOGICAL RESEARCHES

I.B. Fedotova

candidate of pedagogical sciences, senior lecturer of the Pyatigorsk State Linguistic University

The article deals with methodological approaches to research of pedagogics history. Understanding of education as a public phenomenon, synthesis of philosophical, culturological, historical and ethical approaches to education is the most important of them. Research of pedagogics history development gives valuable material allowing not only to open the basic content of leading pedagogical ideas of the past, to analyze course of increment of pedagogical knowledge and judgment of historical pedagogical experience, but also to trace features of formation of world-wide and historical pedagogical process in modern conditions.

Keywords: methodological approaches; research of pedagogics history; philosophical, culturological, historical and ethical approaches to education; pedagogical ideas of the past; pedagogical knowledge; historical pedagogical experience.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Comments: