Н. В. Целепидис, соискатель Государственной академии славянской культуры

Тел.: 8 - 903 - 578 - 78 - 12

В статье раскрывается проблема взаимопонимания, открытости, диалога различных культур и народов; ставится вопрос о сохранении национальной идентичности в новом межкультурном пространстве в процессе формирования духовной культуры личности.

Ключевые слова: духовная культура, коммуникация, общение, межкультурные контакты, культурная восприимчивость, компетенция, толерантность, социальная адаптация, идентичность.

Формирование духовного мира всесторонне, гармонично развитой личности предполагает использование комплексного и системного подходов в процессе ее воспитания. Комплексное и планомерное воздействие на все факторы формирования духовной культуры - от социально-экономических отношений до окружающей воспитуемого морально-психологической атмосферы - необходимо в процессе профессионального обучения учащихся.

Духовная культура общества представляет собой совокупность идей, связанных с существованием человека в мире, поэтому она отражается не только в деятельности сознания, но и в человеческих взаимоотношениях, религиозных и научных представлениях о мире, тех художественных образах, которые запечатлели этот мир во всем богатстве. Тотальная информатизация - основная черта современной цивилизации.

Современный мир получил название глобального во многом благодаря коммуникации и информационным технологиям, которые стремительно преобразовывают пространство социума, культуры, политики, частной и общественной жизни. Расширение наших представлений о воспринимаемом мире, будь то отдельная личность или группа людей, - это и есть один из путей формирования коммуникативной культуры, это первооснова продуктивных межкультурных контактов, глубокого культурного взаимообогащения людей.

Человечество многолико и разнообразно. Рассматривая поликультурную Россию, можно с уверенностью сказать, что люди с раннего детства на практике постепенно открывают для себя сходства и различия с другими. А взаимопроникновение традиций и образа жизни неизбежно на протяжении истории.

На современном этапе развития общества проблема взаимопонимания, открытости, диалога различных культур и народов представляется жизненно необходимой. Процесс глобализации, охвативший все сферы жизни во всем мире, привел к возникновению многочисленных межэтнических и межконфессиональных конфликтов, остро поставил вопрос о сохранении национальной идентичности в новом межкультурном пространстве. В контексте расширения взаимодействия культур особенно актуальным сегодня становится изучение проблемы культурных различий и основ межкультурной коммуникации.

Межкультурные коммуникации определяют диалог культур. В связи с этим важно отметить культурологическую концепцию М. М. Бахтина, основанную на идее диалога как формы общения отдельных личностей и способ взаимодействия личности с объектами различных культур. М. М. Бахтин писал: "Жизнь в природе своей диалогична. Жить -значит участвовать в диалоге: вопрошать, внимать, ответствовать, соглашаться и т. п. В этом диалоге человек участвует весь и всю свою жизнь... Он вкладывает всего себя в слово, и это слово входит в диалогическую ткань человеческой жизни, в мировой симпозиум" [1].

Человек - существо социальное, и одним из основных условий развития его личности является общение с другими людьми в процессе различной деятельности: учебной, информационной, коммуникативной, трудовой.

Выступая качественным показателем духовной жизни общества, духовная культура по своей структуре идентична структуре духовной сферы общественной жизни, которая в качестве системы представляет собой единство таких компонентов, как духовная деятельность, духовные потребности, духовное потребление, социальные институты, духовные отношения и общение.

Формирование культуры личности, включающее в себя действие как объективных, так и субъективных факторов, взаимодействующих между собой, происходит как в результате сознательного и целенаправленного на нее воздействия, так и под влиянием объективных условий жизни людей.

Духовность - "специфически человеческое качество, характеризующее мотивацию и смысл поведения личности, недоступные ни животному, ни моделирующим действия человека машинам. Духовность - позиция ценностного сознания, свойственная всем его формам: нравственной, политической, религиозной, эстетической, художественной, но особенно существенная в сфере моральных отношений" [2, с. 87].

В этическом аспекте она "обнаруживается в обращенности человека к высшим ценностям, к идеалу, в его сознательной устремленности к совершенству, соответственно одухотворение заключается в освоении высших ценностей, в приближении к идеалу" [3, с. 131].

Главной задачей образования является не только обучение многим знаниям и предметным умениям, важно еще научить учиться. Это задача формирования интеллектуально-духовной личности обучаемого в соответствии с целями образования, а также подготовки этой личности к самосовершенствованию в соответствии с информационными потребностями и познавательными интересами.

В последнее время в обучении используется средоориентированный подход, который позволяет учащемуся заниматься самообуче-

нием и саморазвитием. При такой организации обучения происходит повышение внутренней активности учащегося, выражающее в дальнейшем сотворчестве педагога и ученика.

Современное образование предполагает формирование духовной личности ученика, его мировоззрения и культуры за счет расширения образовательной среды и установления более полного соответствия между его интеллектуальным, духовным, информационно-познавательным развитием.

Современный мир - это непрекращающееся общение и взаимодействие людей. Без общения, как без воздуха, человек не может существовать. Способность общаться с другими людьми позволила человеку достичь высокого уровня развития цивилизации. Овладение искусством общения, искусством слова, культурой устной и письменной речи необходимо для каждого человека независимо от того, каким видом деятельности он занимается или будет заниматься.

Личность учащегося в современном информационном обществе часто находится в условиях дефицита общения, что приводит к потерям в эмоционально-чувственном плане. Многими педагогами отмечается, что среди учащихся остро чувствуется дефицит общения, который они компенсируют в виртуальном мире. В соответствии с концепцией Н. А. Носова, виртуальный мир, виртуальная реальность изменяет у человека статус телесности, статус сознания, статус личности и статус воли.

Имеющиеся информационные технологии разъединяют людей, создают иллюзию общности с другими людьми, но позволяют общаться с внешним миром только посредством компьютерных технологий. Современное образование в настоящее время представляет широкие возможности для специально организованного обучения общению. Например, дополнительное образование помогает в социальной адаптации подростков и формировании у них коммуникативной культуры, в которой важной проблемой считаем и воспитание культуры толерантности.

Одним из направлений в современном образовании в решении поставленных задач становится сохранение малых структур общества, где люди общаются лично, где возможно создание благоприятных условий для полноценных человеческих отношений. Под малыми структурами общества мы понимаем прежде всего семью, малые группы учащихся в школе, классы дополнительного образования, различные клубы по интересам (например, клубы общения). Помимо сохранения малых структур общества к этому направлению также относится и помощь в разрешении конфликтов, умении слушать и понимать других, уважать чужое мнение, следовать социальным нормам и правилам, искренне выражать свои чувства и вести себя уважительно по отношению к окружающим.

С учетом вышеизложенного, автором была разработана программа "Основы межкультурной коммуникации" [4, с. 158], где важным понятием стали межкультурная коммуникация и межкультурная восприимчивость. Повышение межкультурной восприимчивости в условиях современного общества, характеризующегося неопределенностью и неоднозначностью, становится важной составляющей в процессе обучения и в процессе формирования духовной культуры личности.

Повышение межкультурной восприимчивости происходит в несколько этапов:

1) осознание проблемы (так как ни принципы коммуникации, ни культурные стереотипы не являются осознаваемыми). Кросс-культурное непонимание приводит к чувствам растерянности, недоумения;

2) получение необходимой информации об особенностях межкультурной коммуникации вообще и для данной культуры в частности. На этом этапе в процессе обучения можно использовать игровые тренинги, в которых конкретные случаи в виде проблемных ситуаций подлежат разрешению (например, игры "Угадай, кто я?", "Пойми меня", "Русские в межкультурных контактах" и др.). Это помогает выработать мотивации для разрешения культурных коммуникативных конфликтов.

Процесс духовного развития личности учащихся, связанный с проблемой формирования культурного самосознания, затрагивает всю сферу ценностей и смыслов человеческой жизни. Образовательная система не может быть рассмотрена без системы воспи-

тания, без стремления помочь обучающемуся стать личностью самостоятельной, нравственной, духовной, способной отдавать себя другим людям, народу, Отечеству. Знания, полученные на предмете "Основы межкультурной коммуникации", помогают воспитывать человека культуры, который своими высоким интеллектом, знаниями, трудом, талантом сохраняет традиции русской культуры. А возрастающий интерес к национальной культуре повышает духовный потенциал страны.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бахтин М. М. Проблема речевых жанров // Собр. соч. - М.: Русские словари, 1996, с. 159 - 206.

2. Словарь по этике / Под ред. А. А. Гусейнова и И. С. Кона. - М., 1989.

3. Этика: Энциклопедический словарь/ Под ред. РГ. Апресяна и А. П. Гусейнова. - М., 2001.

4. Джалябова (Целепидис) Н. В. Основы межкультурной коммуникации // Сборник программ учебных дисциплин культуролого-искусствоведческого профиля. - Махачкала: Лотос, 2008.

5. Быстрова А. Н., Кисилев В. А. Мир культуры и культура мира: Учеб. пособ. -Новосибирск: Из-во Сиб. гос. акад. путей сообщ., 1997.

6. Садохин А. П. Введение в теорию межкультурной коммуникации. - М.: Высш. школа, 2005.

INTERCULTURAL DIALOGUE AND CULTURAL SUSCEPTIBILITY IN THE COURSE OF SPIRITUAL DEVELOPMENT OF THE PERSON

N. V. Tselepidis, applicant of the State Academy of Slavic Culture

In this article the problem of mutual understanding, an openness, dialogue of various cultures and the people reveals; the attention to the question on preservation of national identity in new intercultural space in the course of formation of spiritual culture of the person is brought.

Key words: spiritual culture, communications, dialogue, intercultural contacts, cultural susceptibility, competence, tolerance, social adaptation, identity.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Comments: