Libmonster ID: UA-1540

 Автор: Селиванов А. О.

стр. 96


Доктор географических наук А. О. СЕЛИВАНОВ,

Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова

Тысячелетиями изменяя природу, люди стремились воссоздать в новых ландшафтах привычную для себя среду обитания. Еще с древних времен они воплощали на этих преобразованных территориях свои представления об окружающем мире. Ярче всего это проявилось в культурных ландшафтах, не имевших прямого хозяйственного назначения, - сначала в культовых сооружениях, позднее в садах и парках, полях и искусственных лесонасаждениях.

ПРЕОБРАЗОВАННЫЙ ЛАНДШАФТ

Те, кому доводилось путешествовать по Европе, посетить другие континенты, видели, насколько отличаются от места к месту не только естественные, но и измененные человеком ландшафты. В центре России для полей выкраивают клинья, прямоугольники и квадраты из окружающих лесов, которых, впрочем, становится все меньше. А на юге, в лесостепной и степной зонах, напротив, обширные поля приходится разделять лесополосами для защиты от ветров и накопления снега зимой * . Сельские поселения в центре России чаще всего группируются вокруг первоначального "ядра", сформировавшегося на месте лесной вырубки, а на юге вытягиваются вдоль дорог.

В сельскохозяйственных ландшафтах на низменных приморских равнинах Нидерландов и Бельгии при посадках овощей, цветов в открытом грунте и гигантских теплицах не пропадает ни одного клочка столь ценной там земли. Просторнее расположены поля и сады в Италии, где искусно используют склоны распространенных там холмов. Строгие контуры прямоугольных полей в Германии, рассеченных ровными, как стрела, линиями автострад и железных дорог, заметно отличаются от неправильных очертаний полей, садов и любовно сохраняемых естественных рощиц во Франции.


* См.: Ю. Н. Голубчиков "Цивилизацию ищите в пустыне". - Наука в России , 1999, N 6 (прим. ред.).

стр. 97


Ландшафты, в различной степени измененные человеком, логично называть культурными. Этот термин впервые ввел в 20-х годах XX в. американский географ К. Зауэр (1889-1975) и понимал под этим сочетание занимающих определенную территорию элементов земной поверхности, которые сформированы или преобразованы деятельностью людей - носителей определенной культуры. В узком понимании культурный ландшафт - наиболее сильно измененная человеком природная среда, которая уже не в состоянии существовать без его участия, а в более широком смысле - всякая местность, несущая на себе следы взаимодействия природы и человека - от экваториального леса, где малочисленные племена охотятся на диких животных, до огромного современного города.

Большинство этнических или социальных групп стремятся воссоздать в культурном ландшафте привычную для них, отвечающую определенному стереотипу среду обитания. Например, поселения молокан и духоборов (секты духовных христиан) в Закавказье, Канаде и Сибири формируются по тем же принципам, что и их прежние южнорусские и украинские деревни XVII-XVIII вв. - это группы вытянутых вдоль дорог белых домов с главным входом со стороны двора.

ОТ ПАЛЕОЛИТА К АНТИЧНОСТИ

Ярче всего представления о природе и месте в ней человека воплощаются в искусственно обустраиваемых ландшафтах, не имеющих прямого хозяйственного назначения. К ним относятся позднепалеолитические культовые сооружения из костей мамонта и других животных на побережье Чукотского моря, храмовые комплексы античного Средиземноморья, индейских цивилизаций Центральной и Южной Америки, Китайской империи, наконец, сады и парки Европы, Китая и Японии.

На берегу пролива Сенявина (Берингово море) отечественные археологи С. А. Арутюнов, И. И. Крупник и М. А. Членов (Институт антропологии и этнографии РАН) в конце 80-х годов обнаружили и описали огромный эскимосский ритуальный комплекс, созданный примерно I тыс. лет назад, из костей и челюстей гренландских китов и крупных валунов - они назвали его Китовой аллеей. Эскимосам, постоянно занимающимся промыслом китов, моржей и тюленей, известный в деталях организм этих животных, вероятно, представлялся похожим на многообразный и не всегда понятный окружающий мир.

Центром обнаруженного святилища было место, которое соответствует затылочному отверстию кита (где череп присоединяется к позвоночнику) - одному из наиболее уязвимых мест на теле огромного животного. А весь комплекс расположен так, что очертания кита на склоне холма хорошо видны с моря.

На российском побережье Японского моря мне довелось детально изучать памятники янковской культуры (более 1,5 тыс. лет назад). Жившие здесь в тот период люди активно употребляли в пищу морские продукты, в первую очередь моллюсков, а также рыбу, крабов и пр. И после янковцев на побережье остались холмы диаметром в десятки метров и до 15 м высотой. Они называются раковинными кучами, хотя в них предостаточно и обломков керамических сосудов, костей рыб, хрящей кра-

стр. 98


бов. Так что побережье в тот период было порядочно замусоренным, но это ведь тоже культурный ландшафт.

В этой связи можно вспомнить и знаменитую помойку на юге античного Рима: диаметр ее достигал 1200, а высота - 45 м. Названная Mons tectaceus (Гора черепков), она действительно содержала множество керамических обломков.

С формированием религии как специфической стороны культуры заметную роль в ландшафте населенных местностей стали играть храмы. Древние греки часто воздвигали их на вершинах холмов, чтобы подчеркнуть связь земли, на которой живут люди, и неба, где обитают боги. Впрочем, иногда храмы строили в густых тенистых рощах (в одной из них, по описанию древнегреческого географа и историка Страбона, располагалось святилище Аполлона и Артемиды вблизи Антиохии в современной Сирии). Вместе с тем античное искусство стремилось подчеркнуть созидательную роль человека. Во всяком случае, на вазах или мозаиках той эпохи трудно найти картины девственной природы.

Культ "второй природы" особенно характерен для римлян. В этом отношении показательно замечание современного отечественного историка и археолога В. Д. Блаватского, сделанное в 60-е годы: "... даже в своих загородных виллах римляне предпочитали смотреть на горы и море из помещений и совершать прогулки, находясь под портиком". Этой же цели у них служил атрий - внутренний двор в середине жилища.

САДЫ И ПАРКИ КАК КУЛЬТУРНО-ПРИРОДНЫЙ ФЕНОМЕН

Возникнув в древней Европе как приусадебные огороды, к средним векам сады приобрели здесь иную функцию - отчлененного от остальной территории участка идеальной природы. Такое представление, несомненно, восходит к библейской истории о создании Творцом райского сада, в котором росло "всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи" (Бытие, 2,9), и к образу "мирового дерева" как выражения устройства мира. Между прочим, райский сад был уже своего рода моделью земного мира: по нему текли реки "для орошения рая", в недрах содержались золото и "камень оникс".

Садово-парковое искусство, - пишет академик Д. С. Лихачев (1906-1999) в книге "Поэзия садов", - это "превращение мира в некий интерьер", в котором "материалом служат не только деревья, кусты и сады, но и все другие искусства и частично природа за пределами сада, например, небо, видимое то в больших, то в малых размерах через деревья и над деревьями. Сад всегда выражает некоторую философию, эстетические представления о мире, отношение человека к природе, это микромир в его идеальном выражении".

ЕВРОПЕЙСКИЙ ОБРАЗ МИРА

По мнению Лихачева, первые сады в Европе создавали при монастырях, причем примерно до XIV в. они были как бы подобием дикой природы, не испытавшей греховного влияния человека. Да и сами монастыри, особенно на Руси, часто ставили как можно дальше от освоенных заселенных местностей, и естественная природа играла в них основную роль.

стр. 99


Эпоха Возрождения ознаменовала начало открытого вмешательства в дикую природу, которую все больше воспринимали как воплощение хаоса, где порядок способен навести только человек. С развитием науки и техники возникла иллюзия неограниченной власти людей над природой и убеждение, что истинно прекрасен лишь преобразованный ландшафт. Французский естествоиспытатель, иностранный почетный член Петербургской АН Ж. Л. Бюффон (1707-1788) писал: "Как отвратительна эта дикая умирающая природа! Это я, только я один могу сделать ее приятной и живой: осушим эти болота, оживим эти мертвые воды, заставим их течь...". В России будущий патриарх Никон (1605-1681), ставивший "священство выше царя", а веру - выше ценностей грешной земной жизни, еще в бытность настоятелем Ферапонтова монастыря приказал насыпать близ него, на озере, остров в виде креста * .

Чем не символ преобразующего влияния разума, хоть и божественного по отношению к природе? А в ландшафтах Воскресенского монастыря в Новом Иерусалиме под Москвой в соответствии с представлениями Никона были воссозданы образы Святой Земли ** .

С XV в., когда в европейской архитектуре и искусстве главенствовал стиль ренессанса, под садово-парковым искусством стали понимать совершенствование природы путем придания ей строгих форм. Многочисленные террасы, павильоны, башни, ограды, арки ворот и перспективы узких аллей во флорентийских, римских, а затем английских и французских садах ограничивали обзор, а фонтаны символизировали преодоление сил природы.

В сменившем ренессанс стиле барокко наряду со строгостью ценили пышность и необычность. Поэтому в садах устраивали кунсткамеры, выращивали редкие фрукты. Характерным примером этому в России


* См.: В. П. Даркевич. Фрески Дионисия. - Наука в России, 2000, N 4 (прим. ред.).

** В. П. Даркевич. Новый Иерусалим. - Наука в России, 2000, N 6 (прим. ред.).

стр. 100


служат многие парки Царского села под Санкт-Петербургом, появившиеся в первой половине XVIII в.

Однако еще с конца XVII в. начал набирать силу новый стиль. Строгость линий, симметрия, наличие центральных аллей, организующих все парковое пространство, широкий обзор ровной открытой местности - вот черты садов и парков, создававшихся в стиле классицизма. Природа в них уподоблялась механизму, который человек чистит, ремонтирует, запускает. Для Версаля во Франции, служащего ярким примером таких садов, весьма характерны аллеи, расходящиеся во все стороны, подобно солнечным лучам - символу безграничной власти Людовика XIV, "короля-солнца", правившего в 1643-1715 гг. Победу России в Северной войне прославлял созданный в Петергофе ансамбль парков.

В конце XVIII в. особую популярность в Европе приобрели так называемые пейзажные парки в стиле романтизма, часто называемые английскими, - они появились на Британских островах. Создавая их, всячески старались избегать регулярности: кустарники и деревья либо вообще не подстригали, либо делали это так, чтобы не бросалось в глаза. Территорию не делили оградами на обособленные части, не прокладывали прямых или круто изогнутых аллей, а для садовых дорожек искусно использовали неровности естественного рельефа. В Павловске под Санкт-Петербургом, где размещается один из самых прекрасных пейзажных парков мира, петляющая между моренными холмами речка с проложенными вдоль нее дорожками служит своеобразной путеводной нитью от одного неожиданно открывающегося вида к другому.

Кроме искусственных насаждений, в пейзажных парках оставляли большие участки с естественной растительностью. И порой даже трудно было понять, где кончаются новые посадки и начинаются сохраненные рощи. Такой парк уже не отделяли бросающейся в глаза оградой, а делали изгороди, спрятанные во рвах и незаметные издали, чтобы оберегать территорию от пасшегося поблизости домашнего скота.

Основную роль в романтических садах играла не символика того или иного сооружения, арки или вида,

стр. 101


открывающегося из аллеи, как было раньше, а чувство, мироощущение. Особенно ценилась меланхолия: иногда в парках специально сооружали "руины" - подобие разрушенных зданий, над ними витал дух воспоминаний, вечности. Павловск, скажем, был резиденцией Марии Федоровны, вдовы императора Павла I, и поэтому именно данное мироощущение было выражено там особенно ярко.

Между тем пейзажные парки эпохи романтизма - это вовсе не отход от представлений о всесильности человека, господства его над природой. Но осознав свою силу, европейцы конца XVIII - начала XIX в. поняли: не всегда следует открыто демонстрировать ее. Не случайно именно романтики были первыми, кто в рамках европейской культуры всерьез озаботился разрушительным воздействием цивилизации на природу.

ОБРАЗ МИРА В САДАХ И ПАРКАХ ВОСТОКА

Создатели пейзажных парков Европы многое заимствовали в Китае и Японии. Е. В. Завадская, современная отечественная исследовательница восточной культуры, ссылаясь на российского ученого середины XX в. Н. Певзнера, пишет: "... Пейзажный парк был изобретен там философами, писателями и садоводами". Комплекс Неба в Пекине построен с таким расчетом, чтобы находящийся в нем человек ощущал величие мироздания, божественный характер его иерархического устройства, в котором императорская власть воплощает силу и порядок, а мир соразмерен во всех своих частях друг другу и человеку.

Отмечу: в восточной традиции, в отличие от европейской, природу, существовавшую до человека, вовсе не рассматривают как первичный хаос, отсутствие порядка. Согласно мнению знатока японской культуры Т. П. Григорьевой (Институт антропологии и этнографии РАН), хаос - это то, что своими неразумными действиями вносит человек в естественный ход вещей, в изначальную целостность мира. Поэтому вмешательство в природу при создании сада (парка) требовалось всячески скрыть и, наоборот, подчеркнуть естественный характер ландшафта.

Комплекс летнего императорского дворца и парк Ихэюань на окраине современного Пекина - характерный пример символики мироздания, сознательно внесенной в искусственный ландшафт. Так, образ юга - гора, символизирующая мужское начало ян, занимает ровно одну треть общей площади комплекса (3 км 2 ), а озеро - воплощение севера и женского начала инь - две трети. Борьба двух этих мировых начал выражается во всех элементах парка: гора противопоставляется глади озера, плавность очертаний его берегов - прямым изгибам тянущейся вдоль него галереи, затененные интерьеры павильонов - яркому освещению их

стр. 102


двориков. Характерен и выбор места для парка: крутосклонная гора полностью загораживает вид от входа в него на многочисленные храмы, павильоны, галереи, укромные уголки.

Особое внимание в китайских парках уделено созданию ощущения изменчивости мира и неразрывности связи чередующихся стадий. Для этого различные растения высаживают так, чтобы они расцветали (последовательно) в течение почти всего года. С расцветающими и увядающими растениями контрастируют бамбук и сосна - воплощение устойчивости мира, силы человеческой личности.

По этим принципам в Китае и Японии разбивали не только огромные парковые ансамбли, но и небольшие городские сады, в которых искусное применение стенок из камня, насаждений деревьев и кустарников рождает впечатление многообразия мира. В них, никогда не превышающих сотни метров в поперечнике, можно гулять часами, не рискуя наткнуться взглядом на уже увиденную однажды картину. Неожиданность, вечная новизна мира, воплощенная в его простой по устройству и небольшой по размеру детали, - важнейшие принципы мировосприятия китайцев и японцев.

ЛАНДШАФТЫ XX СТОЛЕТИЯ

Недавно закончившийся век характеризуется существенными изменениями как в облике садов и парков, так и в их социальной роли. Начало интернационализации садово-паркового искусства положили всемирные выставки. При подготовке к каждой из них создавали огромные комплексы, включающие павильоны отдельных стран и парк, объединяющий эти строения. По окончании каждой экспозиции на месте их проведения формировались парки для отдыха горожан. Характерный пример: при подготовке Европейской выставки, проведенной в Праге в 1930 г., на окраине столицы Чехословакии был создан садово-парковый ансамбль в стиле модерн; и сейчас это одно из любимых мест отдыха пражан.

В Москве в начале XX в. парки и сады служили не только для отдыха зажиточных горожан (сад "Эрмитаж"), но и для проведения политических митингов (Измайлово, Сокольники, Кусково). А в 20-е годы в них стали проводить официальные мероприятия, поэтому растительность перестала быть основной частью ансамбля. На первый план вышли архитектурные и скульптурные детали (непременный атрибут - "Девушка с веслом"). Наиболее последовательно эта идея как символ государства, власти выразилась в Центральном парке культуры и отдыха им. Горького (ЦПКиО), созданном на берегу Москвы-реки и офи-

стр. 103


циально открытом в 1928 г. Он довольно искусственно был присоединен к существовавшим к тому времени уже полтора столетия Нескучному и Голицынскому садам - традиционным местам отдыха городской интеллигенции и мещан. В парадной, регулярной части ЦПКиО есть все для отдыха молодого, активного горожанина в выходной день: от пивных и ресторанов до фонтанов и аттракционов; при этом парк полностью лишен этнической и ландшафтной окраски. Еще одним примером современного огромного парка как центра коллективных развлечений стала Выставка достижений народного хозяйства (ВДНХ, ранее ВСХВ, а теперь - Всероссийский выставочный центр).

Современные парки Северной Америки и Европы на первый взгляд совершенно иные. Скажем, Диснейлэнды в Калифорнии, в г. Орландо (штат Флорида) и под Парижем - это центры развлечений не только детей, но и взрослых. Широко известен парк "Мини-Европа" в Брюсселе с уменьшенными копиями исторических зданий различных городов Европы, а также посвященные знаменитому детскому конструктору "Лего" Леголэнды в Биллунде (Дания), в Виндзоре (Великобритания), в той же Калифорнии. Принципы их организации вполне соответствуют тем, что были применены при создании ЦПКиО и подобных ему: полностью отсутствует связь с окружающим ландшафтом, а развлекаться люди должны в толпе. Уединение, один из основных принципов классических парков Европы и Востока, здесь вовсе не принимается во внимание.

Вместе с тем в различных странах возникают также парки, культурологическая роль которых очевидна. Подобные есть в Риме, Лондоне, Ганновере. Да и сад "Эрмитаж" в Москве стремится стать садом в том истинном, старом понимании этого слова. Потребность общества в таких "островках" отдохновения, слияния с природой очевидна. Этой же цели служат так называемые ландшафтные парки, во множестве появившиеся в Европе, Америке, Азии, Австралии. Создатели их искренне хотят, чтобы посетители ощутили себя частью живой природы...

Представление о целостности и неразрывности мира присуще многим культурам. Однако развитие городской индустриальной цивилизации, разрывающей природные связи, ставящей между человеком и природой мертвую, не способную к саморазвитию технику, привело к тому, что люди частично утратили уверенность в целостности мира. Хочется надеяться, анализ взаимодействия природы и общества, наиболее сконцентрированного в культурных ландшафтах, поможет найти путь к решению глобальных проблем современности - экологических, социальных, антропологических.


© elibrary.com.ua

Permanent link to this publication:

https://elibrary.com.ua/m/articles/view/ЛАНДШАФТ-И-КУЛЬТУРА

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Бельбек ТахумовContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://elibrary.com.ua/Scientist

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

ЛАНДШАФТ И КУЛЬТУРА // Kiev: Library of Ukraine (ELIBRARY.COM.UA). Updated: 17.06.2014. URL: https://elibrary.com.ua/m/articles/view/ЛАНДШАФТ-И-КУЛЬТУРА (date of access: 01.12.2021).


Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Rating
0 votes
Related Articles
А вообще весь этот кейс с комиками во власти заставил понять, что киношный сценарий разительно отличается от реальной большой политики, где побеждает трезвый, незамутненный запрещенными веществами ум, холодный расчет и опыт – как обязательные составляющие личности, дерзающей определять путь миллионов человек.
Catalog: Разное 
17 hours ago · From Naina Kravetz
Когда менять резину на зимнюю в 2021 году?
Yesterday · From Україна Онлайн
Запрещает ли PayPal азартные игры?
Catalog: Экономика 
2 days ago · From Україна Онлайн
IN THE INTERESTS OF ENERGY STABILITY
7 days ago · From Україна Онлайн
Аварии на топливе Westinghouse случались и ранее, начиная с 1979 года, когда произошла крупнейшая в истории США авария на АЭС Три-Майл-Айленд, в результате которой зафиксировано расплавление 50% активной зоны реактора. Далее Westinghouse делала попытки торговать с Чехией, однако опасные эксперименты по замене оригинального топлива окончились досрочной его выгрузкой из 1-го энергоблока АЭС Темелин в январе 2007 года, по причине его сильной деформации. Вышедшие из строя вэстингхаусовские тепловыводящие сборки на 3-м энергоблоке Южно-Украинской АЭС были в экстренном порядке заменены на стандартные ТВЭЛовские.
Catalog: Экология 
8 days ago · From Naina Kravetz
HISTORY OF ROADS AND GROUND TRANSPORT ACCORDING TO ARCHEOLOGICAL DATA
Catalog: История 
9 days ago · From Україна Онлайн
BASIC UNIT FOR THE AMERICAN ACCELERATOR
10 days ago · From Україна Онлайн
TRANSITION TO CONTROLLED EVOLUTION OF THE BIOSPHERE
Catalog: Биология 
10 days ago · From Україна Онлайн
DEVONIAN PALEOSOILS OF THE ANDOMA MOUNTAIN
10 days ago · From Україна Онлайн
Безопасно ли брать кредит в Интернете?
Catalog: Экономика 
11 days ago · From Україна Онлайн

Actual publications:

Latest ARTICLES:

ELIBRARY.COM.UA is an Ukrainian library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
ЛАНДШАФТ И КУЛЬТУРА
 

Contacts
Watch out for new publications: News only: Chat for Authors:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Ukraine Library ® All rights reserved.
2009-2021, ELIBRARY.COM.UA is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Ukraine


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones