Н. Г. Баженова, кандидат педагогических наук, доцент, проректор по учебной и воспитательной работе Дальневосточной государственной социально-гуманитарной академии

В статье рассматриваются аспекты создания студенческих союзов в целях сотрудничества с администрацией и участия в общественном управлении. Создание подобных структур студенческого самоуправления предоставляет студентам возможность развиваться, пробовать себя в новых ролях в студенческом совете учебного заведения. Результатом участия молодых людей в подобных сообществах может стать проактивная позиция, инициативность, выработка и воплощение концепций, которые служат для регулирования отношений с другими участниками культурного пространства.

Ключевые слова: студенческие союзы, структура студенческого самоуправления, студенческий совет учебного заведения, проактивная позиция, инициативность, регулирование отношений, саморазвитие, самоопределение, саморегуляция, социокультурное пространство, образ культуры.

В настоящее время значимость структур студенческого самоуправления как потенциальных партнеров административного аппарата, активно участвующих в социальном управлении, резко возросла. Во многом это предопределяется необходимостью осознанного, ответственного отношения студенчества к возможностям освоения новых деятельностных ролей в молодежном социуме образовательного пространства.

Рассмотрим указанные возможности подробнее. Если в вузе по инициативе студентов создается система студенческих сообществ, то должны быть найдены ответы на следующие вопросы: "зачем?", "как?", "где?".

Зачем? Очевидно, что воспитательный процесс вуза должен содействовать становлению личности, расширению и укреплению основных компетенций специалиста, способствовать раскрытию творческого потенциала студента, повышению личной ответственности за социальную реализацию собственного предназначения и признания. Тогда система студенческих сообществ может стать одним из действенных средств воспитательного процесса.

Как? Известно, что указанная выше цель может быть обеспечена, прежде всего, предоставлением студентам возможности принимать участие в разнообразных видах деятельности (особенно в творческой). Таким образом, чем многообразнее созданная в вузе система студенческих сообществ, чем богаче условия, предоставляемые молодым людям в различных видах деятельности, тем более широкими знаниями, более разнообразными умениями и навыками они смогут овладеть.

Где? Человек, осуществляя саморазвитие как самодостраивание, прежде всего, ориентируется на воспитательную среду, несущую в себе эти вполне определенные отношения. При этом среда может восприниматься им не только бессознательно, но и осознанно. В последнем случае среда принимается человеком как комплекс внешних условий, определяющих характер саморазвития, самоопределения, саморегуляции как источник личностного роста. В идеале среда может стать также основой порождения смыслов самоизменения человека, фактором сотворения им ценностных эталонов. Следовательно, вопрос конструирования культурного пространства вуза, отвечающего объективным потребностям студентов, пусть даже и не высказанным ими явно, актуален.

Человек создал культ души - того, что существует виртуально. Тем самым была создана основа культуры, возможности, которая по своей сути есть виртуальная реаль-

ность и которая обеспечивает пространство самоосуществления души. А культурная деятельность есть преобразование возможного в действительное.

Человек не существует изолированно, он - часть общества, влияние которого сказывается на протяжении всей его жизни. При этом со своей стороны он активно участвует в жизнедеятельности общества. Принимая или отвергая те или иные характеристики культуры общества, частью которого он является, человек усваивает ее ценности и формирует собственный внутренний мир в части когнитивных и аффективно-мотивационных компонентов. Все это выражается в его отношении к другим субъектам и объектам окружающей действительности, его поведении при взаимодействии с ними. Таким образом, именно культурное пространство общества влияет на формирование личностной позиции человека.

Канал образования специфичен тем, что он находится внутри культуры и через него культура пропускает себя, чтобы снова вернуться к себе. Соответствующее преобразование виртуального в реальное с последующей модификацией виртуального может совершаться в различных формах, что и составляет своеобразие трансформированных культур.

В каждой культурной форме воплощаются специфические смыслы - знания, ценности и регулятивы. Каждая культурная форма занимает в пространстве культуры некоторую "нишу", т. е. место, где создаются и функционируют феномены культуры. Каждая "ниша" характеризуется специфическими сочетаниями "координат", определяющих ее положение по отношению к "смысловым осям" культурного пространства (см. рис. 1).

Рис. 1. Модель культурного пространства:

Х - когнитивная, Y - ценностная, Z - регулятивная оси

Заметим, что существующие в реальной действительности феномены и формы культуры вплетены в разнообразные сети функциональных связей и зависимостей, они сложнейшим образом сочетаются и переплетаются, поэтому любой феномен культуры можно рассматривать во всех трех "измерениях" как в пространстве вуза, так и вне вуза.

Внешний мир предъявляет человеку необходимый и достаточный исходный набор инвариантных характеристик его личности: "человек - творец", "человек - критик", "человек - творение", "человек - материал". Мы относим их как к внутренним параметрам единого индивидуального "Я", так и к распределяемым ролям в процессе преобразования виртуальной реальности культурного пространства школы в действительное.

Структура указанных инвариантных характеристик личности может быть обобщенно представлена схемой (рис. 2).

Рис. 2. Структура инвариантных характеристик личности

Роль каждой компоненты представленной структуры различна: позиция "человек - творение" присуща личности априори; позиция "человек - творец" осуществляется при самовыборе из множества представленных возможностей; позиция "человек - критик" является проводником в процессе всех отношений (заметим, что в рассматриваемой структуре данная компонента принципиально важна, поскольку именно благодаря ей происходит отбор значимого из виртуальной реальности); позиция "человек - материал" представляет ресурсный потенциал личности, собственные возможности его развития.

В случае, когда связь между ипостасями "критик" и "материал" жесткая, человек рефлексирует, преломляя внешний опыт. В противном случае он перестает быть "творцом" и "критиком" и становится социально манипулируемым "творением" и "материалом".

Результаты педагогического осмысления субъектно-объектных взаимосвязей инвари-

антных характеристик личности могут быть представлены схемой (рис. 3).

Рис. 3. Процессные воплощения субъектно-объектных связей инвариантных характеристик личности

Так, процессы созидания коррелируют с инвариантной характеристикой "человек - творец", а процессы преодоления - с характеристикой "человек - критик". Иные компоненты также ориентированы на преобразование "Я".

Теперь можно сопоставить рассмотренные выше представления с составляющими социокультурного пространства вуза (рис. 4).

Рис. 4. Структура составляющих социокультурного пространства вуза:

1 - образ культуры взаимопознания;

2 - образ культуры взаимопонимания;

3 - образ культуры взаимодействия;

4 - образ культуры духовестия

Опыт и культура духовестия - самые трудные для овладения человеком компоненты, но самые необходимые.

Заметим, что образы культур взаимопознания, взаимопонимания и взаимодействия не изолированы друг от друга, они имеют общие области пересечения (см. рис. 4). Однако указанные образы не имеют однозначных проекций на множество процессных воплощений субъектно-объектных связей инвариантных характеристик личности. Например, образы культур взаимопознания, взаимопонимания и взаимодействия в разных сочетаниях обеспечивают в качестве проекций три составляющие процессных воплощений (ритуал, созидание, развлечение). В то же время преодоление имеет выход на образ культуры духовестия.

Сказанное означает, что культурное пространство как фактор развития человеческой личности должно обеспечивать реальные ориентиры проектирования внутреннней сферы человека. В случае же конструирования культурного пространства вуза в соответствии с обозначенными теоретическими позициями оно может способствовать проектированию внутреннего плана личности, ориентированного на личностный рост по "нравственной лестнице". Тогда результатом взаимодействия студента с воспитательной средой вуза может и должен стать человек, занимающий активную жизненную позицию, продуцирующий идеи, реализующий замыслы, регулирующий отношения с другими субъектами данного культурного пространства. Такой студент имеет необходимые представления об актуальной картине бытия, а в его деятельности реализуется субъектный опыт, приобретенный в системе студенческого самоуправления вуза.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ильин Г. Интернет-образование и виртуальная реальность // Высшее образование в России. - 2004. - N 10, с. 96 - 102.

2. Криулина А. А. Эргодизайн образовательного пространства. Размышления психолога. - М.: ПЕР СЭ, 2003. - 190 с.

3. Куприянов В. В. Методы воспитания: очередная попытка понимания // Образование и общество. - 2004. - N 4.

4. Шведов М. И. Человек как незавершенная завершенность // Вопросы философии. - 2004. - N 2, с. 177 - 179.

HIGHER SCHOOL CULTURAL SPACE DESIGNING AS A BASIS OF STUDENT'S SELF-GOVERNMENT DEVELOPMENT

N. G. Bazhenova, candidate of pedagogical sciences, senior lecturer, pro-rector on educational work of the Far East State Social-Humanitarian Academy

This article discusses aspects of the creating of students' communities for the cooperating with the administration and for the participation in social governance. The creation of such structures of student self-government realizes the possibility of development of students, new roles in the Youth Activity society education space. The results of such students 'communities can be presented as young people that take proactive stance, producing ideas, implementing ideas, which regulate relations with other actors of the cultural space.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Comments: