ELIBRARY.COM.UA is an Ukrainian library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: UA-1233

Share with friends in SM
Заглавие статьи История СССР. ИЗ ПРОШЛОГО ХАКАССОВ
Автор(ы) И. КИШТЕЕВ
Источник Исторический журнал,  № 9, Сентябрь  1937, C. 41-48

Хакасская автономная область, входящая сейчас в состав Красноярского края, на границе Тувинской народно-революционной республики, населена народом тюркского происхождения - хакассами.

До колонизации Енисейского края русским самодержавием (начало XVII века) хакассы распадались на несколько племен, ничем не связанных между собой. Одни из них кочевали в пределах нынешнего Красноярского района, другие - по притокам Енисея - Тубе и Абакану; назывались эти группы: Хастар (качинцы), Сагайлар (сагаи), Бильтырлер (бильтыры, Хойбаллар (койбалы) и Хызыллар (кызыльцы). Основным занятием их были животноводство и охотничий промысел.

Прекрасные пастбищные угодья, обилие больших и малых таежных и степных речек благоприятствовали разведению скота, а почти нетронутая сибирская тайга давала кочевникам массу пушного зверя.

Помимо скотоводства и охоты они занимались и хлебопашеством. Основными культурами, которые разводились ими, были ячмень, просо и пшеница. К моменту прихода русских колонизаторов качинцы сеяли хлеб в долине реки Качи (приток Енисея). Опасаясь бурят, которые не раз нападали на них, они после снятия урожая уходили в тайгу. Сагайлар, кочевавшие по Абакану и его притоку Уйбату, на время полевых работ со всем своим скарбом откочевывали в долину реки Томи. Здесь они засевали хлеб и после снятия урожая возвращались на свое место. Обработка почвы производилась обыкновенной мотыгой - "обылом". К моменту же колонизации, помимо примитивного обыла, употреблялся и "андазын", который по сравнению с обылом являлся более совершенным орудием: он имел сошник и лемех. Для боронования пашни служили сухие сучья, которые волочились по полю с помощью конской или верблюжьей силы.

Вместе с земледелием хакассы занимались собиранием корней растений: кандыка, сараны и хлебенки, которые употреблялись в пищу в сыром или же вареном виде. Сарана, имеющая сахаристый вкус, считалась лакомством.

Труд между мужчиной и женщиной был резко разграничен. На обязанности мужчин лежали уход за скотом и охота. Женщины же занимались выделкой кож и овчин, пошивкой верхнего и нижнего платья, обуви, уходом за домашними животными, а также всей работой по дому.

Во главе общества стояли князья и "лучшие люди" (баи), в зависимости от которых находилось все население. В момент завоевания царизмом народов Енисейского края хакассы не были самостоятельны: они входили в состав разных улусов (княжеств) и играли там подчиненную роль.

Известно, например, что койбалы входили в состав Тубинского улуса, расположенного на притоке Енисея, Тубе, где господствующее положение занимал народ Тубалар. Сагаи и бильтыры входили в состав Алатырского улуса, располагавшегося по рекам Уйбату и Абакану. Преобладающее влияние здесь удерживали за собой киргизы.

Сведения об этих племенах, составивших впоследствии хакасскую народность, мы находим в ряде путевых записок путешественников XVIII столетия. Записки эти не представляют собой сколько-нибудь стройного материала, но по ним можно узнать отдельные детали из жизни хакассов и представить общую картину улуса. К числу их относится труд доктора медицинских наук и профессора есте-

стр. 41

Качинец.

Дореволюционный период.

ственной истории Паласса, побывавшего дважды в хакасских улусах (в 1770 и 1772 годах). Паласе во время первого своего путешествия проехал лишь по ряду качинских улусов, но во время второго путешествия он был в улусах всех перечисленных выше племен.

Качинцы в описании Паласса выглядели несколько иначе чем сейчас. Качинцы "черные свои волосы сплетают... на затылке в косы, остальные, однако, они не остригают, но оставляют их длиною около пяди, дабы они вокруг головы висели"1 . Описание одежды качинцев дает представление о резкой имущественной разнице, существовавшей среди них в те времена. "Качинцы носят зимой долгую шубу, из кож диких коз, которую они одевают на голое тело, - пишет Паласс. - Только богатые носят овечьи или бараньи шубы, а знатные одеваются в верхнее суконное, а нижнее толковое платье. Простые, кроме шубы и сапогов, ничего кроме еще штанов из толстого холста не носят"2 . Таким образом, Паласс отмечает среди качинцев три категории населения: богатых, знатных и простых.

О религиозных верованиях качинцев Паласс пишет: "Они суть настоящие и в великое невежество погруженные язычники"3 . Крещеных качинцев в тот период он насчитывает единицами.

Бильтыров Паласе считает племенем, родственным качинцам. Бильтыры сеют яровые хлеба, поля они возделывают обылом, "сошником, похожим на садовничий полольный топор"4 . Наряду с обылом встречаются и плуги, но они применяются в редких случаях. Большое место в своих записках Паласе уделил описанию погребального обычая у бильтыров. Его поразило то обстоятельство, что бильтыры не закапывают тела умерших, а подвешивают их в гробах на деревья. Палаосу лично удалось быть на одном бильтырском кладбище и тщательно обследовать гроб с покойником.

У мертвеца "под боком, - пишет он, - лежал мешок с крупою, кубышка с жиром и куски сушеного на огне мяса, копалка, чем коренья роют, ножик в ножнах, топор, плеть, седло положено было мертвому промеж ног"5 .

Далее он сообщает, что "с мертвым мужского полу кладут обыкновенно сверх всего еще лук и переломленные стрелы, если покойник был охотник до музыки - кладут в гроб и трехструнную бандурку (кобыс) или балалайку (еттаган), на коих он играл"6 .

О племени сагаев мы имеем мало сведений, но из описаний того же Паласса видна имущественная диференциация в улусах сагаев: "Богатые имеют у себя восемьдесят и сто лошадей, столько же рогатого скота и несколько сот баранов. Бедные редко имеют у себя десять и двадцать голов крупного скота"7 .

Паласс как доктор медицины, естественно, интересовался болезнями хакассов. Описывая наблюдаемые им болезни, он указывает, что обычно ха-


1 Паласс "Путешествие по разным местам Российского государства". Кн. II. Ч. 2-я, стр. 458. СПБ. 1788.

2 Там же.

3 Там же, стр. 460.

4 Там же. Кн. IV, стр. 497.

5 Там же.

6 Там же. Кн. II. Ч. 2-я, стр. 460.

7 Там же, стр. 564.

стр. 42

кассы лечатся самостоятельно, употребляя различные травы, но прибегают также и к помощи шамана, который лечит от всех болезней и действует не столько снадобьем, сколько наговором.

Внешний вид шамана резко отличал его от других хакассов. "Бубен, - пишет Паласс, - был чрезвычайно великолепный, шапка сделана из красного сукна и оторочена лисицей, унизана змеевыми головками, на маковке же с пучком совиных перьев"1 .

Описывая богатства недр местности, где жили хакассы, Паласе называет ряд действовавших тогда рудников (Ербинский, Иткульский, Заступовский) и отмечает высокое качество руд. Так, на Иткульском руднике, где хозяином в это время был оберштейгер из Брауншвейга Меттих, стопудовая закладка руды иногда давала свыше 20 пудов меди и 3 фунта серебра.

2

Известно, что колонизация Приенисейского края, как и всей Сибири, шла с севера, поэтому колониальному захвату подвергались в первую очередь те племена, которые находились ближе к острогам, расположенным в низовьях Енисея.

Первыми из хакассов русским самодержавием были покорены качинцы, кочевавшие по среднему течению Енисея, примерно в пределах нынешнего Красноярского района. В 1608 году они были подчинены воеводой Молчановым и обложены ясаком. В течение 19 лет они подвергались грабежу и насилию со стороны русских воевод. А в 1627 году, во время закладки Красноярского острога (нынешний город Красноярск), видя, что царские войска начинают укрепляться всерьез и надолго, качинцы совместно с соседним племенем - аринами - напали на отряд казаков, под прикрытием которого строился острог, разбили его и отказались от уплаты дани. Но продержаться им удалось только около года. В 1628 году они вновь были покорены атаманом Кальцевым.

После вторичного покорения качинцы передвинулись вверх по Енисею и окончательно осели на его притоке Абакане. То же произошло и с койбалами. Все племена, составившие впоследствии хакасскую народность, окончательно были покорены войсками русского самодержавия лишь в начале XVIII века.

Преследуемые колонизаторами, они сгруппировались в одном месте, где расположена в настоящее время Хакасская автономная область. Проникновение русских переселенцев в край относится к началу XVIII века. Первыми в крае возникли военные поселки-остроги и форпосты: Саянский острог (в 1709 году) и Абаканский (в 1707 году). Вслед за ними в Хакассии были сооружены казачьи форпосты, которые располагались главным образом на границе с Монголией. К числу их относятся Таштып, Монок, Арбаты. Остроги и форпосты необходимы были русскому самодержавию для того, чтобы с помощью вооруженной силы держать в подчинении местные народы. С этой целью русское самодержавие стремилось как можно лучше укрепить остроги. Под прикрытием их самодержавие начало переселение русских крестьян, которые приписывались к возникавшим там горным заводам. По свидетельству участника Беринговой экспедиции Гмелина, побывавшего в этом крае в 1739 году, русских селений там было лишь 5, а в 1797 году их насчитывалось уже 35.

Из описания того же Паласса мы узнаем, что Саянский острог в 1772 году представлял собой четырехугольную деревянную крепость, обведенную рвом и обнесенную рогатками; в крепости было 2 ворот.

Внутри ее находились 5 казарм, пороховой погреб и 6 железных пушек. Паласс не указывает на количество гарнизона в Саянском остроге, но по другим острогам мы можем судить, что гарнизоны солдат в них измерялись сотнями. Так например известно, что Абаканский острог в 1707 году имел гарнизон в 400 человек. Надо полагать, что Саянский острог не уступал Абаканскому по числу гарнизона.

Из русских деревень Паласс называет Шушь, Ою, Кою, Майдаши, Тесь, Копены. О двух последних он говорит, что "сии деревни населены ради чер-


1 Паласс. Цит. соч. Кн. IV, стр. 483.

стр. 43

Намогильные памятники в Качинской степи.

ных работ такими людьми, кои за свои преступления сюда ссылаются"1 . Совершенно такое же назначение имели и другие деревни. Центром колониальной политики явилось село Минусинское, впоследствии преобразованное в город.

* * *

Одной из наиболее жестоких форм эксплоатации местного населения русским самодержавием было обложение ясаком (данью). Норм в обложении, как правило, не существовало. Колонизаторы руководились принципом "взять побольше". В указе Томской воеводской канцелярии от 17 апреля 1755 года, посланном князцу Кызылской волости Дмитрию Колучакову, говорится: "К ним, ясашным иноземцам, ласку и надлежащее снисхождение особливо показывать, чтобы положенного на них ясака ее императорскому величеству ущерба не учинилось... оказывать к ним ласку и всякое бережение иметь и положенный на них ясак собирать не только без упущения, но как можно испополнением"2 .

Документ этот характеризует политику самодержавия в вопросе о нормах обложения ясаком. Князец должен был относиться к плательщикам ясака с "лаской" и "снисхождением", но при этом собирать ясак с "пополнением". Хакассы не раз протестовали против непосильного ясака. И тогда они вместо "ласки" и "снисхождения" получали розги и плеть казака.

Князцами, как правило, назначались крещеные хакассы, преимущественно из байства. Они в силу своего положения не только освобождались от ясака, но и получали вознаграждение, а поэтому были верными слугами самодержавия. Князец Дмитрий Колучаков, на имя которого адресуется приведенный документ, пошел на службу к русскому самодержавию и принял христианскую веру. Этим объясняются и появление у князца-хакасса русского имени и откровенный тон, которым с ним разговаривала воеводская канцелярия.

В 1824 году все население улусов Аскызской думы единодушно отказалось уплачивать в казну ясак. После безрезультатных попыток уговорить население улусное начальство донесло о случившемся минусинскому окружному начальнику и просило его прислать в помощь казака. В ответ на просьбу Аскызской думы окружной начальник написал: "Просимого казака при сем препровождаю с тем, чтобы употребить его на просимый предмет... и от меня подтверждено, чтоб содействовал он казакам в успешном сборе стремительнее"3 .

Наряду с правительственными чиновниками и князцами, выколачивавшими ясак у хакассов, их обирали купцы и ростовщики. Вследствие того что хакассы в первый период не знали цен, купцы буквально обманывали их. Бывший енисейский губернатор Степанов, посетивший лично улусы, отмечает, что хакассам "...разность между истинною ценою красного и пушного товара вовсе непонятна, в особенности при блеске бисера, стекляруса, при яркости толковых платков, при свежих папушах табаку и при увлекательном запахе хлебного вина"4 .

Приведенная выдержка, подтверждая сведения о грабеже хакассов купцами, пользовавшимися тем, что хакассы не знают цен, дает также перечень товаров, которые продвигались в улус.

Особенное внимание было обращено на распространение водки. До колонизации хакассы знали два напитка: араку и айран5 . Существование этих напитков было главным препятствием к распространению водки. В связи с этим


1 Паласс. Цит. соч. Кн. II. Ч. 2-я, стр. 471.

2 По книге Ватина-Быстрянского "Село Минусинское". Изд. Минусинского музея. 1914.

3 Минусинский архив. Папка N 109 за 1824 год.

4 Степанов "Енисейская губерния", стр. 275. 1835.

5 Арака выгонялась из муки хлебных злаков; айран - из молока.

стр. 44

домашнее винокурение было об'явлено незаконным и за него грозило жестокое наказание.

Князец Аскызской думы Очетов 9 ноября 1831 года об'явил народу, что "на основании § 13 временных правил корчемные винокуры подвергнутся не только денежному взысканию, но лишатся своих жительств, к отдаче в солдаты их, ссылки на поселение в Иркутскую губернию, а жен их на казенные фабрики"1 .

Наряду с указанными мерами борьбы к нарушителям "временных правил" применялись и телесные наказания, которые производились в присутствии всего народа, в "пример другим".

Вот один из документов, характеризующий борьбу с нарушителями:

"1830 года марта 27 дня. Мы, нижеподписавшиеся Минусинского округа Степной думы соединенных, разнородных племен родоначальник с князцы положили учинить следующее: Ясашную женку Баладжачиху за производимое ею незаконное винокурение при собрании общества в пример другим наказать пристойно лозами"2 .

Все это делалось, как мы указывали выше, для того, чтобы проложить дорогу водке. Водка была не только товаром, но и средством, обеспечивающим успех в торговле вообще. В период охоты за пушным зверем купцы запасались товарами и непременно водкой и выезжали в прилегавшие к тайге улусы с расчетом встретить охотника по дороге. Торг обычно начинался пьяной церемонией. Купец не сразу хватался за пушнину, а обносил чаркой водки охотников, говорил им приятные речи, потом опять подавал вино, и настоящий торг начинался в хмельном угаре.

Оценку товаров обеих сторон и подсчеты вел сам купец.

Торговля являлась открытым и утонченным грабежом до тех пор, пока хакассы не научились разбираться в ценах.

Произвольное, ничем не ограниченное выколачивание ясака, грабительская торговля русских купцов разоряли подавляющее большинство населения.

Привилегии имели лишь байские элементы. Окончательно разорившиеся хакассы прибегали к "услугам" ростовщиков, однако от этого дело не улучшалось. Выход из тяжелого положения они видели в бродяжничестве или уходе в солдаты по найму.

Вот один из контрактов, заключенный между разорившимся хакассом и ростовщиком, за которого он пошел в рекруты:

"1885 года. Я, Суртучаков, добровольно нанялся у Ананьина в рекруты, и я, Ананьин, добровольно обязался заплатить ему, Суртучакову, за сие 285 рублев 70 копеек...

В число сей суммы я, Суртучаков, получил от него, Ананьина, в задаток 40 рублей; оставляю на уплату долгов разным лицам 185 руб. 70 копеек, отцу моему, Василию, оставляю 30 руб., а остальные 30 руб. получить мне, Суртучакову"3 .

Как видно из документа, не стремление к наживе толкнуло Суртучакова пойти в рекруты, а безвыходное положение. Из указанной суммы в 285 рублей 70 копеек самому Суртучакову досталось лишь 30 рублей, остальные же пошли на уплату долгов.

В связи с непосильными поборами и грабительской торговлей в улусе раз-

Юрта бедняка-хакасса. Дореволюционный период.


1 Минусинский архив. Папка N 109 - 107.

2 Там же. Папка N 98.

3 Ватина-Быстрянский "Село Минусинское" Изд. Минусинского музея. 1914.

стр. 45

Юрта бая.

Хакассия, Дореволюционный период.

вивались преступность и самоубийства. Самоубийства доходили до таких размеров, что начинали беспокоить не только минусинское, но и енисейское губернское начальство. Минусинский окружной начальник Кузьмин в 1829 году писал по этому вопросу: "Его превосходительство господин Енисейский гражданский губернатор из донесений моих изволил заметить, что между инородцами очень часто случаются удавившиеся... приятно было бы, чтобы таковые случаи встречались как можно реже, почему и предписываю родоначальнику думы и князцам всеми зависящими от них способами стараться внушать инородцам всю гнусность таковых поступков, за которые в будущем мире строго взыщется"1 .

Вместо ослабления непосильных поборов, что могло бы приостановить самоубийства, правительство пугало хакассов "будущим миром", где строго взыщется.

3

В первый период колониального владычества (начало XVII века) русскому самодержавию противостояла вся масса населения улуса. Но как только сопротивление хакассов было сломлено и колонизаторы прочно осели в завоеванном крае, верхние слои улуса начали мало-помалу переходить на службу к русскому самодержавию. Они первые принимали крещение, что освобождало их от уплаты ясака на определенный период, и помогали чиновникам выколачивать ясак с населения. В 1822 году самодержавием было издано положение, по которому в улусах разрешалось создавать органы местного самоуправления. По этому поводу енисейский губернатор писал хакассам: "За таковые милости царские должны вы жить мирно, честно, вносить малые подати и повинности ваши в назначенные сроки бездоимочно и повиноваться окружным начальникам"2 . Руководящую роль в органах местного самоуправления заняли баи. В Усть-Абаканской волости власть в местных самоуправлениях попеременно находилась в руках Окуневых, Котежековых и Нарилковых; в Синявинской - Чарковых и Орешковых. Новое начальство было подчинено русским чиновникам и в знак верности русскому самодержавию носило на груди медную медаль с изображением головы самодержца.

Минусинское окружное начальство всячески старалось при выборах "ро-


1 См. мою статью в журнале "Революция и национальности" N 11 за 1935 год.

2 По книге Ярилова "Кызыльцы".

стр. 46

доначальника" посадить бая. В 1856 году население Кайбальской степной думы избрало в качестве "родоначальника" человека, не принадлежавшего к байству. Кандидатура нового "родоначальника" не удовлетворила минусинского окружного начальника. В Кайбальскую степную думу было направлено следующего характера распоряжение: "Мне сделалось известно, что инородцы, проживающие по реке Абакану, избрали родоначальником Селигеева. В отвращение сего и предписываю Кайбальской степной думе внушить обществу, чтобы оно немедленно избрало в родоначальники инородца хорошего поведения и притом, чтобы избранный знал русский язык"1 . Этим требованиям удовлетворяли два крупных бая - Роман Собакин и Худяков. "Родоначальником" в результате новых выборов оказался Роман Собакин.

Во всех таких случаях победа была на стороне окружного начальства. Большинство населения Хакассии находилось под двойным гнетом: под гнетом русского самодержавия и своих баев, или, как говорил В. И. Ленин, гнетом колониальным и социальным. Байство, находясь у власти и будучи поддерживаемо самодержавием, являлось полновластным хозяином в улусе. Оно расправлялось с основной массой населения, как хотело.

20 ноября 1902 года крупнейший хакасский бай Григорий Чарков, заботясь о сохранении своей собственности, говорил на заседании минусинского сельскохозяйственного комитета: "Бедный класс увеличился, следовало бы отвести бедным инородцам, не имеющим табунов, хлебородные земли. Беднякам нечего делать в степи, если не заниматься скотокрадством и конокрадством"2 .

Действительно, в улусе вырабатывались типы неуловимых профессионалов-скотокрадов, которым нечего было терять при любом исходе их предприятий, так как они в большинстве случаев были людьми, как говорят, "без роду и племени".

Тип скотокрадов и конокрадов был порождением всей предшествовавшей политики русского самодержавия и байства в улусе.

Байство, пользуясь захватным правом, которое существовало лишь для него, забирало у населения лучшие пастбища и покосные угодья. В улусе был широко известен термин "родные покосы". "Родными покосами" назывались такие, которые находились десятилетиями за одним владельцем. Эти "родные покосы" имело исключительно байство. Они не могли переходить из рук в руки, все же остальные были подвержены всякого рода случайностям. Все лучшее забиралось байством.

Заботясь о том, чтобы выколотить из населения как можно больше дани, правительство уделяло очень мало внимания народному образованию. Организация школ в Хакассии относится ко второй половине XIX столетия. Еще в 1861 году Аскызская дума в своем донесении писала, что "...в ведении думы учрежденных училищ и школ не имеется" и что "из инородцев сей думы обучается в Минусинском приходском училище только один мальчик"3 .

В 1870 году в Аскызской степной думе была организована первая школа. К моменту Великой октябрьской пролетарской революции по Хакассии их насчитывалось 13.

Целью этих школ было создавать кадры из местного населения, с помощью которых можно было бы вести еще более успешную эксплоатацию туземцев.

Наглядным доказательством этого является табличка, характеризующая распределение лиц интеллигентного труда из хакассов по отраслям работы в Усть-Абаканской волости. Воспитанников улусных школ перед революцией здесь насчитывалось 13. Распределялись они так:

Приказчики

- 8

Дьячок

- 1

Писаря

- 3

Учитель

- 1

Подавляющее большинство, как показывает таблица, было занято в торговле, т. е. помогало купцам своим


1 Ватина-Быстрянский "Село Минусинское". Изд. Минусинского музея. 1914.

2 Цит. по книге Лаппо "Степное земское положение". Красноярск. 1907.

3 "Революция и национальности" N 11 за 1935 год, стр. 73.

стр. 47

знанием местного языка и условий обирать население.

Грамотность населения в улусе перед революцией равнялась всего 3 - 5%. Преподавание в школах проводилось исключительно на русском языке и по русским учебникам, отчего учеба превращалась в зубрежку непонятных текстов.

* * *

В результате Великой пролетарской октябрьской революции положение в улусе коренным образом изменилось. Благодаря помощи русского пролетариата и правильной национальной политике партии большевиков лицо улуса стало неузнаваемым.

Сейчас большинство хакассов состоит в колхозах и строит счастливую колхозную жизнь. Больше половины колхозной земли обрабатывается тракторами, имеются комбайны.

Ряд колхозов Хакасской автономной области живет вполне зажиточной жизнью. Так например колхозники сельскохозяйственной артели "Чоптых-Хоных", Абаканского района, купили в нынешнем году промтоваров на 53 тысячи рублей и приобрели за один только этот год 55 велосипедов.

Грамотность населения в области сейчас равна 90%.

Начальных и средних школ, а также курсов насчитывается более 200.

В области имеются 3 газеты на хакасском языке, выпускается художественная литература, учебники. Появились переводы классиков марксизма - Ленина и Сталина. Хакасский язык из языка "домашнего" превратился в государственный.

Огромные преобразования, происшедшие в жизни хакасского народа за время советской власти, мощные сдвиги в области развития производительных сил края, его культуры и улучшения материального положения трудящихся еще резче подчеркивают национальный гнет и грабеж, которым подвергались хакассы на протяжении столетий владычества царизма и его наймитов - баев.

Orphus

© elibrary.com.ua

Permanent link to this publication:

https://elibrary.com.ua/m/articles/view/История-СССР-ИЗ-ПРОШЛОГО-ХАКАССОВ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Ксения ПетрашкевичContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://elibrary.com.ua/Kanara

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

История СССР. ИЗ ПРОШЛОГО ХАКАССОВ // Kiev: Library of Ukraine (ELIBRARY.COM.UA). Updated: 06.06.2014. URL: https://elibrary.com.ua/m/articles/view/История-СССР-ИЗ-ПРОШЛОГО-ХАКАССОВ (date of access: 09.08.2020).

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Rating
0 votes

Related Articles
Офицерство российской армии в годы первой мировой войны
Catalog: История 
4 hours ago · From Україна Онлайн
Представления идеологов либерализма в начале XX в. о государстве
4 hours ago · From Україна Онлайн
В. Ф. Сокульский и история русского маслоделия
Catalog: История 
4 hours ago · From Україна Онлайн
Становление иезуитской миссии в Новой Франции в 1611-1630 гг.
Catalog: История 
4 hours ago · From Україна Онлайн
Французская политическая публицистика накануне Великой революции. Ж.-Г. Туре
11 days ago · From Україна Онлайн
Партизаны и подпольщики Дона и Кубани. 1941-1942 гг.
15 days ago · From Україна Онлайн
Ф. Рузвельт и социальное законодательство США
Catalog: Право 
15 days ago · From Україна Онлайн
Согласно физикам XX века некакого времени «самого по себе». Нет времени, которое существовало бы без связи с тем, что происходит в физическом мире. Время всегда и везде выступает не «вообще», а конкретно — в каждом данном физическом явлении оно свое. Это именно то время, которое длится в ходе данного явления в данном месте пространства
Catalog: Физика 
17 days ago · From someone
Торговая конкуренция в Сибири в конце XIX - начале XX в.
Catalog: История 
18 days ago · From Україна Онлайн
Спорные вопросы аграрной истории России первой половины XIX в.
Catalog: История 
18 days ago · From Україна Онлайн

Libmonster, International Network:

Actual publications:

LATEST FILES FRESH UPLOADS!
 

Actual publications:

Latest ARTICLES:

Latest BOOKS:

Actual publications:

ELIBRARY.COM.UA is an Ukrainian library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
История СССР. ИЗ ПРОШЛОГО ХАКАССОВ
 

Contacts
Watch out for new publications:

About · News · For Advertisers · Donate to Libmonster

Ukraine Library ® All rights reserved.
2009-2020, ELIBRARY.COM.UA is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Ukraine


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Portugal Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones