ELIBRARY.COM.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-11124
Автор(ы) публикации: Р. М. ИЛЮХИНА

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами

Важной частью растущего потенциала сил мира являются, как подчеркнуто в Программе КПСС, антивоенные движения широчайших народных масс, которые "стали долговременным и влиятельным фактором общественной жизни"1 . Нынешний этап антивоенного движения - это своеобразный итог развития тенденции к укреплению потенциала мира, разума и добрей воли, которая стала устойчивой и в принципе необратимой. Среди антивоенных сил, говорилось на XXVII съезде КПСС, заметную роль играют некоммунистические, в том числе религиозные, течения и организации, которые выступают против войны2 .

Большинство современных пацифистских организаций в идеологическом отношении теснейшим образом связаны с традиционным пацифизмом - буржуазным и мелкобуржуазным идейно-политическим течением, в основе которого лежит стремление к искоренению войн методами ненасильственной борьбы. Однако их активные и решительные формы антивоенного протеста выходят за рамки пацифизма довоенных лет3 . Движение это переживает серьезные трудности, связанные прежде всего со стремлением реакционных сил расколоть и дискредитировать его участников. Настойчиво внедряются идеи о невозможности сотрудничества пролетарских, коммунистических и пацифистских сил в борьбе за мир4 . Западная пропаганда опирается на буржуазную историографию, которая уделяет большое внимание пацифистским движениям межвоенных лет. При этом делаются ссылки на опыт пацифистских движений межвоенного периода, которые носят явно спекулятивный характер: искажаются принципиальные установки марксизма в отношении пацифизма, ленинский подход к нему и сама история этого движения5 .

Идеалистическая методология в исследовании генезиса и природы, итогов и уроков антивоенного движения, эклектизм в понимании проблемы пацифизма делают невозможным объективную оценку его действительной роли. В буржуазной историографии наметились в этом плане различные течения. Либеральное направление изображает буржуазно-пацифистские силы как ведущие в антивоенных движениях, отрицает


1 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М. 1986, с. 137.

2 См. там же, с. 74.

3 Локшин Г. М. Народы мира восстают против войны. М. 1984, с. 12 - 13; Орел В. Антивоенное движение: достижения и перспективы. - Коммунист, 1984, N 12; Митрохин Л. Н. К вопросу об истоках и роли современного пацифизма на Западе. - Вопрос всех вопросов. М. 1985.

4 Йорген Е. Откуда раздается зловещий топот. - Проблемы мира и социализма, 1985, N 12, с. 77 - 78; Раш М. Под общим знаменателем - Век XX и мир, 1985, N 6, с. 18 - 23; Xархардин О. Нам нужен мир - сегодня, завтра, всегда. - Там же, 1986, N 2, с. 6 - 7.

5 Совещание секретарей Центральных Комитетов коммунистических и рабочих партий социалистических стран по международным и идеологическим вопросам. Москва, 14 - 15 марта 1983 г. - Коммунист, 1983, N 8, с. 64.

стр. 55


роль пролетарской антивоенной борьбы, преувеличивает значение пацифизма6 . Консервативное направление, выступая с открыто антикоммунистических позиций, напротив, изображает пацифистское движение как "агентуру Коминтерна и Москвы", приписывая им ответственность за раскол антивоенных аил7 . Клерикальное направление, основываясь на теологической концепции пацифизма, рассматривает его историю как эволюцию некоей религиозно-политической секты8 .

Пацифистское движение 20 - 30-х годов еще не стало объектом специальных исследований советских историков, хотя отдельные аспекты его истории в той или иной степени затрагиваются в ряде работ по межвоенному периоду развития США, Англии, Франции, Германии, скандинавских стран9 . Общих проблем пацифизма касаются немногочисленные книги по истории и современному этапу антивоенного движения, философские работы, а также ряд обобщающих трудов10 . Недостаточная изученность этой сложной проблемы проявляется и в различии подходов к самому понятию "пацифизм", его типологии, исторической оценке. Так, авторы "Истории второй мировой войны", "Международного рабочего движения", Д. Г. Наджафов, А. А. Кислова и др. придерживаются дифференцированного подхода к пацифизму, указывают на позитивную роль левопацифистской тенденции, рассматривают эволюцию пацифизма в русле и контексте общедемократических движений. В то же время Е. И. Рыбкин и Л. И Самсонов, проецируя пацифизм только на мелкобуржуазную идеологию и политику, подчеркивая упадок этого движения в 30-е годы, вообще отрицают его позитивную роль, оценивая его как "одну из форм антикоммунизма" и утверждая, что марксизм и пацифизм выражают "разные сущности в антивоенном движении"11 .

Все это требует глубокого, комплексного анализа истории паци-


6 См. напр., Chatfield Ch. Peace Movement in America. N. Y. 1974; Azemal. -P. De Munich a la liberation. 1938 - 1944. P. 1969; Debenedetty Ch. The Peace Reform in American History. Bloomington. 1980; Graebner N. A. Roosevelt and Search for European Policy. 1937 - 1939. Oxford. 1980; Michel H. La 2-eme guerre mondiale commence. Bruxelle. 1980; Ceadel M. Pacifism in Britain 1914 - 1945. Lnd. 1980; Birn D. The League of Nations Union, 1918 - 1945. Oxford. 1981; Taylor H. English History, 1914 - 1945. Lnd. 1982.

7 European Ideologies. A Survey of 20th Century Political Ideas. N. Y. 1971; Der Deutsche Reich und der zweite Weltkrieg. Bd. I. Stuttgart. 1979; Faucier N. Pacifisme et antimilitarisme dans l'entre deux guerres (1919 - 1939). P. 1983; Pacifisme et dissuassion. P. 1983; Playing at Peace. A Study of the Peace Movement in Great Britain and the Federal Republic of Germany. Lnd. 1983.

8 Bainton R. H. Christian Attitude Towards War and Peace. N. Y. 1961; Martin D. Pacifism. A Historical and Sociological Study. Lnd. 1965; Yarrow M. Quakers Experience in International Conciliation. Lnd. 1978.

9 Жигалов И. И. Народ и внешняя политика. М. 1967; Наджафов Д. Г. Народы США против войны и фашизма, 1933 - 1939. М. 1969; Салычев С. С. Французская социалистическая партия в период между двумя мировыми войнами. М. 1973; Кислова А. А. Социальное христианство в США. М. 1974; Белоусова З. С. Франция и европейская безопасность. 1929 - 1939. М. 1976; Маныкин А. С. Изоляционизм и формирование внешнеполитического курса США. М. 1980; Покровская С. А. Движение против войны и фашизма во Франции. 1932 - 1939 гг. М. 1980, и др.

10 История второй мировой войны. 1939 - 1945. М. 1973 - 1982. Тт. 1 - 3, 12; Международное рабочее движение. М. 1975 - 1985. Тт. 4 - 5; Антивоенные традиции международного рабочего движения. М. 1972; Лейбзон Б. М., Шириня К. К. Поворот в политике Коминтерна. М. 1975; Общественность и проблемы войны и мира. М. 1976; Шириня К. К. Стратегия и тактика Коминтерна в борьбе против фашизма и войны (1934 - 1939). М. 1979; Рыбкин Е. И. Критика буржуазных учений о причинах и роли войны в истории. М. 1979; История антивоенного движения в капиталистических странах Европы (1945 - 1976). М. 1981; Самсонов Л. И. Ленинская методология анализа пацифизма и ее значение для идеологической борьбы в современных условиях. Автореф. канд. дисс. М. 1983; Идеология международной социал-демократии в период между двумя мировыми войнами. М. 1984; Европа XX века: проблемы мира и безопасности. М. 1985; и др.

11 Рыбкин Е. И. Ук. соч., с. 7, 119, 122; Самсонов Л. И. Ук. соч., с. 11, 17.

стр. 56


физма, разоблачения измышлений западной пропаганды о теоретических установках марксизма в отношении пацифистской идеологии и практики. Изучение истории пацифистских движений необходимо вести в широком контексте, рассматривая его как органическую часть проблемы формирования общедемократических движений против войны, развития и укрепления потенциала сил мира. Актуальность исследований по истории межвоенного пацифизма определяется еще и тем, что это был первый в истории опыт параллельной борьбы пацифистских и пролетарских сил за разоружение в 20-х и совместных выступлениях за мир в 30-х годах. В наши дни этот опыт приобретает особую значимость. Сила движения за мир, как показала история, определяется единством, массовостью его участников, наличием у них объективно обоснованной программы действий, соответствующей данному этапу исторического развития.

В. И. Ленин рассматривал пацифизм как течение политического и идеологического характера12 . Четко определяя его общий идейно- политический тезис ("буржуазные пацифисты мечтают о вечном мире без свержения ига и господства капитала", полагают, будто "капитализм может развиваться без империализма, без войн"13 ), Ленин в то же время подчеркивал неоднозначность пацифизма " необходимость дифференцированно подходить к оценке каждого пацифистского движения: "Надо изучать каждый особый случай, каждую державу"14 . Ленин отличал буржуазно-либеральный пацифизм "типа Кейнса" от мелкобуржуазной, пацифистской и полупацифистской демократии типа II и II 1/2 Интернационала15 , обращал внимание на пацифистские настроения несознательных народных масс (мелкие буржуа, полупролетарии, часть рабочих и т. п.), которые "пожеланием мира в самой неопределенной форме выражают нарастающий протест против войны"16 . Ленинский подход к пацифизму состоит в том, чтобы учитывать конкретно-исторические особенности общественно-политической жизни различных государств, определяющие реальные историко-политические рамки развития того или иного пацифистского течения: степень развитости политической свободы и классовых отношений, способность национальной буржуазии к маневрированию, уровень политического развития пролетариата, степень милитаризации политической жизни, наличие или отсутствие обязательной воинской повинности и т. д.

Ленинская критика пацифистских взглядов во время первой мировой войны оставалась в рамках борьбы большевиков за чистоту марксистской партийной программы. В 1922 г. в письме Г. В. Чичерину Ленин писал: "С пацифизмом и Вы и я боролись как с программой революционной пролетарской партии. Это ясно"17 . Эта критика разоблачала абстрактную трактовку пацифистами причин, целей и характера мировой войны, сокрытие или непонимание того, что "империалистская война 1914 - 1919 годов есть продолжение империалистской политики 1898 - 1914 годов"18 . Ленин критиковал пацифистов за то, что они не хотели видеть действительную социально-экономическую природу этой войны, за то, что они отрицали связь войн с классовой борьбой. "И от пацифистов, и от анархистов, - подчеркивал он, - мы, марксисты, отличаемся тем, что признаем необходимость исторического... изучения каждой войны в отдельности"19 .


12 Ленин В. И. ПСС. Т. 45, с. 70; т. 49, с. 376.

13 Там же. Т. 26, с. 378; т. 31, с. 172.

14 Там же. Т. 49, с. 376.

15 Там же. Т. 44, с. 407; см. также т. 45, с. 70.

16 Там же. Т. 26, с. 193.

17 Там же. Т. 54, с. 171.

18 Там же. Т. 30, с. 258.

19 Там же. Т. 26, с, 311.

стр. 57


Ленин разоблачал использование пацифистской идеологии либеральной буржуазией, которая для того, чтобы "повести за собой массы", обещала им справедливый мир и при этом скрывала от них, что после войны "империалистски-милитаристская, военно-правительственная клика" будет заниматься аннексией чужих земель, грабежами побежденных стран и т. п.20 . В условиях первой мировой войны и существования единой капиталистической системы, когда революционный выход из войны являлся реальной альтернативой, пацифисты распространяли ложные иллюзии в сознании масс, мешали восприятию революционных антивоенных идей, которые несли народам демократический мир на деле. Одновременно Ленин очень внимательно изучал массовые антивоенные выступления, рассматривая их как "начало протеста, возмущения и сознания реакционности войны". Он призывал социал-демократов принимать "самое горячее участие во всяком движении и во всякой демонстрации на этой почве", не обманывая, однако, массы, будто "при отсутствии революционного движения" возможен мир без аннексий, без угнетения наций, без грабежа, без зародыша новых войн21 .

Победа Великой Октябрьской социалистической революции "открыла новую эпоху всемирной истории", "эпоху господства нового класса, идущего... к избавлению человечества... от империалистских войн"22 . Советская власть провозгласила и проводила внешнюю политику, нацеленную на мирное сосуществование государств с различными социальными системами. Сотрудничество с левыми, пацифистскими, радикальными кругами буржуазии приобретало в этих условиях особое значение23 .

Наиболее важным в ленинском подходе было требование различать пацифистский лагерь международной буржуазии от грубо-буржуазного, агрессивно-буржуазного, реакционно-буржуазного24 . Ленин допускал возможным заключение с пацифистским крылом буржуазии политического соглашения, полагая необходимым "усилить пацифистское крыло буржуазии и хоть немного увеличить шансы его победы на выборах"25 . В этот период Ленин разработал основы соглашения с пацифистским крылом буржуазии на уровне межгосударственных отношений, называя их пацифистской программой, в которой сочетались политические вопросы и широкие экономические проекты26 . "Нам не безразлично, - подчеркивал Ленин, - имеем ли мы дело с теми представителями буржуазного лагеря, которые тяготеют к военному решению вопросов, или с теми представителями буржуазного лагеря, которые тяготеют к пацифизму, будь он хотя самый плохенький и, с точки зрения коммунизма, не выдерживающий и тени критики"27 . Ленин отмечал искренность стремления к миру у таких буржуазных и мелкобуржуазных политиков-пацифистов, как Д. Морель, секретарь английского "Союза демократического контроля", которые заслуживали признательности "за искреннее сочувствие демократизму, за поворот от буржуазии шовинистской к буржуазии пацифистской"28 .

Различие в идейно-политических позициях, неоднократно подчеркивал Ленин, не должно препятствовать развитию межгосударственных отношений, направленных на достижение мира и взаимовыгодного


20 Там же. Т. 26, с. 279.

21 Там же, с. 327.

22 Там же. Т. 44, с. 148.

23 См. Чубарьян А. С. В. И. Ленин и формирование советской внешней политики. М. 1972, с. 237.

24 См. Ленин В. И. ПСС. Т. 44, с. 408.

25 Там же, с. 407.

26 См. там же, с. 382 - 383.

27 Там же. Т. 45, с. 70.

28 Там же. Т. 26, с. 268.

стр. 58


сотрудничества. В "Поправках и замечаниях к проекту заявления Советской делегации на Генуэзской конференции" Ленин отметил: "Ограничиваться только указанием на то, что взгляды коммунистов не совпадают со взглядами таких пацифистов, каковыми являются те государства, с которыми мы начинаем переговоры, государственные работники подобные Гендерсону, Кейнсу и т. д., но что мы считаем своим долгом в целях достижения желаемого нами экономического соглашения сделать все зависящее от нас для возможно более широкого выполнения хотя бы известной доли этой пацифической программы"29 . Учитывая политическую значимость и рост настроений пацифизма, Ленин еще в конце войны называл проблему пацифизма архиважной, одной из основных "с точки зрения всего международного положения"30 .

Усиление антивоенной, в том числе пацифистской тенденции после первой мировой войны и особенно в годы частичной стабилизации капитализма, было тесно связано с уроками первой мировой войны и победой социалистической революции в России, провозгласившей политику мира. Война обнажила перед народами реальный экономический и политический механизм империализма, разбила великую ложь правящих кругов капиталистических государств о якобы справедливом ее характере. Огромные жертвы, тяжесть военных расходов, разорение миллионов трудящихся, грабительский характер Версальского мирного договора, чреватого новыми конфликтами, создавали атмосферу всеобщего антимилитаризма, которая заставляла буржуазных лидеров хотя бы декларативно заявлять о необходимости исключения войны из жизни общества". "Вопрос об империалистских войнах,.. - подчеркивал Ленин, - стал краеугольным вопросом всей политики всех стран земного шара... И об этом вопросе наша Октябрьская революция открыла новую эпоху всемирной истории"31 .

Великая Октябрьская социалистическая революция породила не только принципиально новую внешнюю политику, но и повлекла за собой значительные перемены в самом восприятии всемирно-исторического процесса. Неуклонный рост моральной силы Великого Октября в международных отношениях был связан с гуманизмом коммунистической идеологии, ее нравственных ценностей с тем, что она вызвала к жизни идеалы мира без войн, без оружия и насилия, идеалы равенства и дружбы между народами. Идеология социализма оказала огромное воздействие на формирование программ антивоенных движений.

Глубокая заинтересованность народов в мире отразилась и в преувеличенных надеждах на Лигу наций и моральные методы в мировой политике. "Измученные мировым кризисом и страдающие от мировых антагонизмов народные массы долгое время ожидали от Лиги наций выхода из этого невыносимого положения"32 , - подчеркивал Чичерин в 1926 году. Усиление пацифизма было связано со своеобразием послевоенного развития капитализма, т. е. периодом частичной его стабилизации, которая и явилась социально-экономической основой пацифизма. Распространению его идей способствовали буржуазно-либеральные и социал-демократические установки в вопросах войны и мира. Правые социал-демократические лидеры насаждали такие идеи достижения мира, которые были или неосуществимы, или же недостаточны. Этого, однако, еще не понимали широкие массы трудящихся, инстинктивно стремившиеся к сохранению мира и прекращению гонки вооружений33 .

V конгресс Коминтерна определил 1924 год как начало демократи-


29 Там же. Т. 45, с. 63 - 64.

30 Там же. Т. 49, с. 373.

31 Там же. Т. 44, с. 148.

32 Документы внешней политики СССР. Т. IX. М. 1964, с. 200.

33 Идеология международной социал-демократии между двумя мировыми войнами, с. 16.

стр. 59


чески-пацифистской полосы34 . По словам М. М. Литвинова, после первой мировой войны на десятилетие капиталистический мир стал в определенной мере пацифистским: "Это была эра буржуазного пацифизма и пацифистской дипломатии"35 . Бурно росли международные и национальные пацифистские организации, шла разработка идейно- политических платформ различных направлений. Большинство пацифистов считало, что не надо больше бороться за создание "Лиги народов", собирать подписи под петициями, требующими дальнейшей кодификации международного права и развития системы арбитража. В 20-е годы пацифистские организации и группы в целом ориентировались на Лигу наций, на уже сложившийся порядок международного арбитража, третейские суды, которые на самом деле использовались империалистическими кругами для проведения политики "с позиции силы" и антисоветизма.

Различие социально-классовой природы отдельных направлений пацифизма определило его неоднородность. В соответствии с этим можно выделить два основных направления - буржуазно-либеральное и мелкобуржуазное, которые, в свою очередь, разделялись на многочисленные течения. Пацифизм являлся реальным антивоенным движением определенных слоев населения капиталистических стран. В то же время буржуазные политики и дипломаты использовали пацифистские идеи мира и разоружения для камуфлирования империалистической внешней политики. В интервью газете "Observer" Ленин подчеркивал: "Пацифистских фраз, разговоров и заверений, иногда даже клятв против войны... раздается во всем свете необыкновенно много, а готовности сделать действительные шаги... для обеспеченности мира мы встречаем... необыкновенно мало"36 .

Буржуазно-либеральный - "официальный" - пацифизм, являясь определенной буржуазной идеологией в ее традиционно-пацифистской форме, придерживался в целом правительственной ориентации, хотя в ряде случаев связанные с ним общественные организации выступали с более радикальных позиций. Это направление выдвигало на первый план моральные, ненасильственные методы и средства предотвращения войны, что обеспечивало ему позиции в пацифистски настроенном общественном мнении. Но она сочеталась с оправданием милитаризма, роста вооружений, политики "с позиции силы", антисоветизма, что было рассчитано на поддержку со стороны милитаристских кругов. Эта разновидность пацифизма включала в себя широкий спектр национальных оттенков и идейных течений: "официальный" пацифизм английских правящих кругов прикрывал политику "баланса сил", американский "вильсонизм" и официальный изоляционизм - гегемонистские устремления монополистических кругов США, французский пацифизм - политику, направленную на наращивание военной мощи и развитие под руководством Франции системы союзов. Эта тенденция проявлялась и в ряде международных договоров, практике и идеологии Лиги наций37 .

Идейно-политическая платформа "официального" пацифизма находилась в контексте общего развития буржуазной политической мысли. Доминанта международного права была исходной позицией "легалистской" концепции: главным фактором международных отношений объявлялись Лига наций, международный суд, арбитраж, допускалось "право на войну". Признавались санкции против агрессора, декларировалась необходимость разоружения. Другая концепция абсолютизировала роль


34 Борьба за мир. Материалы трех Интернационалов. М. 1967, с. 253.

35 Литвинов М. М. Внешняя политика СССР. Речи и заявления (1927 - 1937). М. 1937, с. 75 - 76.

36 Ленин В. И. ПСС. Т. 45, с. 240 - 241.

37 См. Илюхина Р. М. Лига наций. 1919 - 1934. М. 1982 (глава "Лига наций и буржуазно-политические доктрины").

стр. 60


моральных методов предотвращения войны. Достижение политической консолидации мирового сообщества на основе некоей универсальной гуманистической морали методами дискуссий в Лиге наций, убеждения, уступок, третейских судов, "морального"38 и материального разоружения, составляло ее характерную черту. Многие сторонники этого направления отвергали санкции. Можно выделить космополитическую, или "мондиалистскую", концепцию, основанную на идеях "мирового права", всемирного федерализма и международного парламентаризма. Связывая неэффективность деятельности Лиги наций с наличием государственного и национального суверенитета, эти пацифистские идеологи мечтали о создании "всемирного правительства" как гаранта мира и альтернативы войне. Эта утопическая модель мирового сообщества объективно отражала интересы международного империализма.

Классовая буржуазная направленность доктрин "официального" пацифизма, идеалистический подход к вопросам о природе войн, методах их предотвращения, реальному содержанию политики мира, нерешительность в осуждении агрессивных акций и доктринерское морализирование в значительной степени обусловили его несостоятельность, когда необходимо было выдвинуть эффективные меры для борьбы с угрозой войны. Тем не менее критика "официальным" пацифизмом наиболее реакционных сторон империалистической внешней политики и стремление к поддержанию мира средствами, бывшими в распоряжении Лиги наций, т. е. методами международно-правового сотрудничества, находили довольно широкий отклик в массовых пацифистских организациях, примыкавших к этому направлению. Если на правительственном уровне представители "официального" пацифизма использовали пацифистские лозунги в основном для прикрытия империалистической внешней политики, то общественные организации пацифистского толка, примыкавшие к Лиге наций, такие, как Федерация обществ Лиги наций, Межпарламентский союз, Международная ассоциация права, Международная лига арбитража, Международное бюро образования, Международная федерация университетов для содействия Лиге наций и др., пытались реализовать их на практике. Эти ассоциации имели национальные организации практически во всех государствах - членах Лиги наций. Они периодически проводили международные конгрессы и национальные конференции, организовывали различные антивоенные мероприятия, выносили на широкое обсуждение проблемы, с которыми была связана деятельность Лиги наций и Межпарламентского союза: соблюдения устава, укрепления Лиги наций, ограничения вооружений и т. д.39 .

Многие пацифистские организации были связаны со старейшим пацифистским Международным обществом мира, имевшим отделения почти во всех капиталистических странах еще с начала XX века. С 1921 по 1939 г. под его эгидой почти ежегодно проходили Всеобщие конгрессы мира, которые хотя и ориентировались на Лигу наций, но в 20-е годы отрицательно относились к санкциям против агрессора, возлагая основные надежды на "моральную силу". Эти конгрессы объеди-


38 Суть доктрины "морального" разоружения, выдвинутой в Лиге наций, сводилась к "духовному замирению" народов и государств, "пацификации" общественного мнения, к тезису о первичности "морального" и вторичности материального разоружения. Проект конвенции о моральном разоружении, разработанный в 1933 г. специальным Комитетом морального разоружения, не сыграл никакой роли в условиях краха Конференции по разоружению и кризиса Лиги наций в эти годы (см. подробнее: Илюхина Р. М. Ук. соч. (раздел "Моральное разоружение" и крах попыток его реализации", с. 273 - 285).

39 Resolution Adopted by Inter-Parlamentary Conferences and Principal Decisions of the Counsil 1911 - 1936. Geneva. 1937; Birn D. Op. cit.; Шевцов В. Л. Межпарламентский союз. М. 1969.

стр. 61


няли пацифистов различного толка. Актуальные внешнеполитические проблемы обсуждались здесь с большей свободой, чем на межпарламентских конференциях и в обществах Лиги наций40 .

В мелкобуржуазном направлении также имелись существенные различия, которые, в частности, обусловливались обогащением и усилением мелкобуржуазных слоев стран Антанты, сужением экономической базы мелкой буржуазии Германии и Италии, другими особенностями положения и развития стран в условиях периода, наступившего после первой мировой войны. Мелкобуржуазные пацифистские настроения отличали многослойность, политическая неустойчивость и противоречивость. Под влиянием миролюбивой внешнеполитической программы Великого Октября появляются мелкобуржуазные программы мира, идет рост пацифистских идей. В целом, однако, позиция мелкой буржуазии в вопросах войны и мира оставалась половинчатой и нерешительной. Пацифистские настроения получили распространение и среди определенных групп пролетариата, проявляясь в основном в сфере социальной психологии главным образом как "инстинктивное чувство против войны"41 .

Идеи пацифизма были усвоены социалистическими партиями, Рабочим социалистическим интернационалом (РСИ), Амстердамским интернационалом профсоюзов. В разработке идейно-политической платформы "социалистического" пацифизма важную роль сыграли II и III конгрессы РСИ 1925 и 1928 гг., на которых социал-демократические лидеры объявили себя "реальными" (или "реалистическими") пацифистами. Идейно-политической основой этого течения были известные теории "ультраимпериализма" К. Каутского и "организованного капитализма" Р. Гильфердинга42 . Лидеры социал-пацифизма (Д. Р. Макдональд, А. Гендерсон, Л. Жуо, А. Тома, П. Фор, Л. Блюм, Э. Вендервельде, К. Гюисманс, Ж. Дестре, К. Брантинг и др.) преувеличивали возможность Лиги наций как инструмента примирения межимпериалистических противоречий, утверждая, что мир и безопасность "должны быть основаны на третейском разбирательстве и всеобщем и полном разоружении". Ориентация социал-пацифизма на разоружение в значительной мере обесценивалась тем, что обеспечение безопасности возлагалось на правительства непрерывно вооружавшихся империалистических держав. Механизм же Лиги наций и международного арбитража при урегулировании конфликтных ситуаций вопреки надеждам "реальных" пацифистов использовался империалистами ради достижения односторонних преимуществ и дальнейшей гонки вооружений43 . Поэтому "реальный" пацифизм не мог представлять серьезной альтернативы ни политике империалистических держав, ни доктринам "официального" пацифизма, являясь, по словам Ленина, перепевом буржуазного пацифизма44 . Вместе с тем приверженность социал-демократии к пацифизму в определенной степени отразила антивоенные настроения народных масс.

В идейно-политической позиции социал-пацифизма "антисоветизм все больше брал верх над пацифизмом"45 . Снимая ответственность с империализма за войны, социал-пацифистская программа направила


40 Universal Peace Congresses 1843 - 1931. Resolutions adoptees de 1843 a 1931 par les Congres Universells de la paix. Geneva. 1931; Universal Peace Congress. Vienna 1932, Locarno 1934, Cardiff 1936, Paris 1937, Zurich 1939. - Documents officiels. Geneva 1932, 1934, 1936, 1937, 1939.

41 Коммунистический Интернационал в документах. М. 1933, с. 823.

42 Международное рабочее движение. Т. 4, с. 255, 361; Идеология международной социал-демократии в период между двумя мировыми войнами, с. 60 - 62, 70 - 71.

43 См. Международное рабочее движение. Т. 5, с. 453.

44 Ленин В. И. ПСС. Т. 30, с. 300.

45 Международное рабочее движение. Т. 5, с. 452.

стр. 62


свое острие против международного коммунистического движения и СССР, что стало одной из главных причин ее краха. Так, на II и III конгрессах РСИ был принят тезис об "оборонительном" характере агрессивных действий империализма, провоцируемых будто бы "воинственностью" революционных сил. Брюссельский III конгресс противопоставил "демократическим нациям" и фашистскую диктатуру и советский строй. В целом в 20-е годы лидеры социал- демократии поддерживали пацифистские тенденции в буржуазной политике46 .

Особой разновидностью социал-пацифизма стал "радикальный" пацифизм некоторых левых социалистов47 . В качестве главных средств антивоенных действий ими выдвигались бойкот, всеобщая стачка как ответ рабочих на объявление войны. Критикуя лозунг "Ответим на войну стачкой или революцией", Ленин подчеркивал, что "ответить" на войну стачкой невозможно, точно так же, как невозможно "ответить" на войну революцией в простейшем и буквальном смысле этих выражений"48 . Называя такого рода лозунги ребяческой глупостью, Ленин в начале 20-х годов ставил вопрос прежде всего о подготовке революционной партии к тому, чтобы "успешно повести борьбу против войны"49 . Коммунисты отвергали эту "легкомысленную постановку" вопроса о войне. В 1927 г. на пленуме ИККИ было подчеркнуто, что нельзя "сводить всю проблему борьбы с войной только к вопросу о "всеобщей стачке". Всеобщая стачка, не перерастающая в вооруженное восстание, одна только не в состоянии сорвать империалистическую войну"50 .

На различия в идейных установках лидеров пацифизма, использовавших зачастую миролюбивую фразеологию в своекорыстных целях, влияли и их политические позиции. Свой отпечаток накладывали настроения рядовых членов социал-демократических партий, участвовавших в различных массовых общественных антивоенных организациях. Борьба этой части трудящихся против войны и фашизма нередко выходила за рамки социал-пацифистских схем. Однако такие выступления, особенно совместные с коммунистами, были в тот период немногочисленны и краткосрочны. В этом отношении характерна эволюция с середины 20-х годов в направлении к "революционному" пацифизму, проделанная некоторыми группами пацифистского движения в Германии51 . К "революционному" пацифизму относились Союз радикально-пацифистских групп, созданный в 1926 г., и группа левых пацифистов из Немецкого общества мира. Но наиболее последовательной по своим антимилитаристским и даже антиимпериалистическим взглядам была группа, сложившаяся вокруг еженедельника "Die Weltbtihne", который с 1927 г. возглавлял стойкий антифашист и борец за демократическую Германию К. Осецкий52 . "Революционные" пацифисты (несмотря на свои колебания) связывали дело мира с социальной революцией, поддерживали миролюбивую политику СССР, разоблачали политику Локарно, выступали вместе с КПГ против германского милитаризма и фашизма. Демократические и антиимпериалистические тенденции левого пацифизма сыграли заметную роль в формировании немецкого антивоенно-антифашистского движения 30-х годов.


46 Там же, с. 456, 458.

47 "Левые" социал-демократы в Германии, Социалистическая партия США, Независимая рабочая партия Англии, социал-демократы Голландии, Норвегии, Амстердамский интернационал профсоюзов и др. (см. подробнее: Антивоенные традиции международного рабочего движения, с. 200, 203).

48 Ленин В. И. ПСС. Т. 45, с. 318.

49 Там же. Т. 44, с. 379.

50 Коммунистический интернационал и война. М. 1928, с. 89, 91.

51 "Революционные" пацифисты - самоназвание одной из левопацифистских групп, возникших в 1926 году. Здесь этот термин употребляется для обозначения демократического левопацифистского течения в Германии в 20-х годах.

52 См. Кривуля В. И. Он ненавидел войну. М. 1966.

стр. 63


Синтез идей "радикального" и христианского пацифизма (в частности того его течения, которое было связано с либеральным протестантизмом) привел к формированию христианско-социалистического пацифизма. Группы социалистов религиозного толка и либерально-протестантских теологов, стремясь расширить социальную базу обоих движений, выдвигали на первый план в борьбе за достижение мира нравственные принципы христианства. В Англии это направление было связано с именами Д. Лансбери, А. Понсоби, в Германии - Э. Фукса, Э. Эккерта, в США - А. Маета, К. Пейджа. Р. Нибура и др. (в США "радикальный" пацифизм составил "ядро социального христианства")54 . Христианско-социалистический пацифизм заметно повлиял на идейно-политические программы ряда массовых пацифистских объединений, таких, как Международное братство примирения, Интернационал противников войны и другие подобные организации, существовавшие в США, Англии, Германии, Франции и других странах.

Интернационал противников войны действовал в 68 странах, а его еженедельник "The War Resister" и пропагандистская литература выходили на многих языках. Идейно-политическая платформа этой организации включала в себя борьбу против расовых, религиозных, классовых и национальных предрассудков, а в качестве средств предотвращения войны предлагала создание "широкого братства людей, основанного на взаимной поддержке". Целью этой организации были, как указывалось в ее "Декларации", "говоря языком социалистов, - свобода, равенство и братство, а по-христиански - правда, красота, любовь". В качестве методов борьбы с войной предлагались отказ от военной службы, от поддержки каких бы то ни было военных акций и т. п.55 . Каждый вступавший в Интернационал противников войны подписывал "Декларацию", в соответствии с которой обязывался "не принимать участие ни в какой войне, будь она международной или гражданской, работать в целях общего разоружения, устранения всех источников войны и создания нового социального и международного порядка на основе пацифистских принципов"56 . Участники движения за отказ от военной службы во многих странах Западной Европы и США подвергались репрессиям. Во Франции и Бельгии многие его активисты были брошены в тюрьмы, что вызвало новую волну антивоенного протеста57 .

В программе Международного братства примирения, отделения которого были почти во всех капиталистических странах, религиозные мотивы звучали еще сильнее. Цель братства заключалась в борьбе с войной на основе "достижения социально-экономической справедливости" и всеобщего разоружения. В качестве главного метода "Министерство примирения" (так называли себя активисты общества) выдвигало широкую пропаганду идей христианского "непротивления" и "примирения", отказа от военной службы, морального убеждения с позиций "послания Христа о всепобеждающей любви"58 . Организации христианско-социалистического пацифизма провозглашали своей целью борьбу с милитаризмом, осуждение и неприятие войны, всеобщее разоружение. Однако борьба за эти гуманистические идеи вступала в противоречие с принципами христианского непротивления и примирения. Это становилось особенно очевидным, когда возникал вопрос о противодействии


54 Идеология международной социал-демократии, с. 192 - 193; Кислова А. А Ук. соч., с. 140; Deutsche Demokraten. 1830 - 1945. Brl. 1981, S. 233 e. a.

55 An Encyclopedia of Pacifism. Lnd. 1937, p. 119; Lansbury G. My Quest for Peace. Lnd. 1938, p. 258.

56 Peace Year Book, 1934. Lnd. 1934, p. 135.

57 Ibid., 1933. Lnd. 1933, pp. 173, 193.

58 Ibid., 1934, pp. 112 - 113.

стр. 64


конкретным актам империалистической агрессии. Христианско- социалистические пацифисты не могли предложить ничего лучшего, нежели достижение мира с агрессором посредством соглашения и уступок.

Достижение мира через личный отказ от войны и насилия, религиозно- нравственное самоусовершенствование личности составляли альфу и омегу взглядов клерикальных пацифистов. Это движение в тот период было в основном протестантским. Католические организации, кроме "Паке Кристи", так и не приобрели серьезного значения. Весьма влиятельными были: старейшая квакерская организация - Международный комитет друзей, имевшая центры почти во всех странах, а также созданный еще в годы войны протестантский Мировой союз за международную дружбу через церковь, добивавшийся объединения англиканской, пресвитерианской, лютеранской, кальвинистской, "свободной", православной церквей в целях достижения мира путем "христианской дружбы". Из числа других организаций можно упомянуть Рыцарей мира, Всеобщий христианский совет за жизнь и работу, Антивоенную ассоциацию служителей церкви, Всемирную ассоциацию студентов- христиан59 .

Основные черты идейно-политических позиций буржуазного и мелкобуржуазного пацифизма в разных сочетаниях и модификациях прослеживаются в программах различных национальных и международных женских, молодежных, профессиональных и прочих пацифистских объединений. Социально-политический спектр их был очень широк: правое крыло примыкало к консервативным элементам, а левое - к коммунистам. VII конгресс Коминтерна, характеризуя пацифистские объединения как "формы организации и деятельности, приспособленные к уровню сознания" широких масс, одновременно подчеркивал различие между "добросовестными пацифистами", страдающими "иллюзиями и ошибочными взглядами", и "лицемерными пацифистами, которые своей политикой маскируют войну"60 . Поэтому идейно-политическая платформа ряда пацифистских организаций, включавшая различные элементы всех направлений пацифизма, была достаточно аморфной. Если же учесть и постоянную эволюцию во взглядах в зависимости от конкретно-исторических условий, то определение их четкой принадлежности к тому или иному направлению в значительной степени условно.

Одной из наиболее крупных и влиятельных пацифистских организаций была Международная лига женщин за мир и свободу, имевшая отделения почти во всех странах. Созданная в 1919 г. известной американской пацифисткой Д. Адаме, Лига отвергала войны и насилие, выступала за постепенную перестройку международных отношений на началах морали61 . На аналогичных позициях стояли Международный союз пацифистов, Международная лига борцов за мир, Всенародная ассоциация, "Международная переписка" и многие другие организации, в программах которых фигурировало сохранение мира. Так, "Армия мира" направляла "солдат мира" в "горячие точки" земли с миролюбивыми, но абсолютно безнадежными призывами к сторонам, участвующим в конфликте. Развитию "духа дружбы и мира путем помощи при стихийных бедствиях" содействовала "Гражданская служба". Ряд организаций специализировался на развитии туризма, культурных и профессиональных обменах, организации "библиотек мира", книжных магазинов "в пользу мира" и др.


59 Ibid., pp. 120 - 121. См. также: Митрохин Л. Н. Христианство и борьба за мир. - Вопросы философии, 1984, N 11.

60 VII конгресс Коммунистического Интернационала и борьба против фашизма и войны. М. 1975, с. 277.

61 См. Farrel J. C. Belowed Lady. A History of Jane Adams. Ideals on Reforms and Peace. Baltimore. 1967, pp. 200, 206.

стр. 65


Выдвижение Советским Союзом предложений о всеобщем разоружении на Подготовительной конференции по разоружению и Всеобщей конференции по разоружению в 1927 - 1932 гг.62 получило большой резонанс в кругах пацифистов и оказало глубокое влияние на активизацию их выступлений против милитаризма63 . В эти годы многие крупные пацифистские объединения на международном и национальном уровнях предпринимали широкие кампании с требованием кардинального решения проблемы разоружения. Их форумы, например, 29-й венский Всеобщий конгресс мира, гренобльский конгресс Международной лиги женщин за мир и свободу в 1932 г. и др., направляли многочисленные петиции, послания правительствам, парламентам. Лиге наций, в которых фигурировали советские предложения о всеобщем и полном разоружении. Однако несмотря на то, что проблема разоружения и была объединяющей, единого пацифистского движения (даже в его поддержку) не было. Более того, пацифистские организации были немногочисленны. Численность большинства из них варьировалась от нескольких сотен до нескольких десятков тысяч членов. Географически наибольшая часть организаций ограничивалась Западной Европой и Северной Америкой64 .

К началу 30-х годов, по нашим подсчетам, в США действовало более 60 крупных пацифистских организаций различной политической ориентации, в Англии - более 65, во Франции - более 20, в Бельгии - 23, в Германии (до 1933 г.)-35, в Швеции - 22 и т. д. При всем различии идейно-политических позиций общим для них было стремление к миру, они осуждали милитаризм, политику агрессии и войны. К проблемам войны и мира все эти организации подходили с идеалистических позиций. Их представления о роли и существе политики, о путях консолидации мирового сообщества, источниках военной угрозы были достаточно эфемерными и нереалистическими. Идеологи пацифизма игнорировали реальный опыт народов, опыт истории. Пацифисты отрицали необходимость революционных, национально-освободительных, а иногда и оборонительных войн. Главными формами антивоенной борьбы, в их понимании, являлись агитационно-пропагандистские акции (кампании за отказ от военной службы под лозунгами "Без меня!", "Мы не пойдем!", выступления в поддержку разоружения, различные формы гражданского неповиновения, обращения к правительствам, к Лиге наций, издание специальной литературы, газет, брошюр, прокламаций).

Неэффективность пацифистских акций в области всеобщего разоружения, сохранения мира, справедливого решения международных конфликтов становилась все более очевидной по мере обострения межимпериалистических противоречий, расшатывавших Версальскую систему. Противоречия и расхождения в разобщенном пацифистском движении усиливались. Резкое изменение международной обстановки, связанное с мировым экономическим кризисом 1929 - 1933 гг., установлением фашистской диктатуры в Германии, образованием очага войны на Дальнем Востоке, крахом Всеобщей конференции по разоружению, выходом Германии и Японии из Лиги наций и в целом крушением Версальско-Вашингтонской системы, привели к кризису пацифизма. Растерянность в кругах пацифистов, связанная с крушением надежд на Лигу


62 См. подробнее: Хайцман В. М. СССР и проблема разоружения (между первой и второй мировыми войнами). М. 1959.

63 Дж. Лансбери, один из руководителей Интернационала противников войны, заявлял в 1927 г.: "Я уверен, что, если бы вы поставили русские предложения перед собранием простых людей, они бы единодушно голосовали за них. Я считаю советскую декларацию самым крупным событием в борьбе за мир" (Daily Herald, 2.XII.1927).

64 Peace Year Book, 1933, pp. 188, 195; ibid., 1934, pp. 113, 173.

стр. 66


наций и на. разоружение, безнаказанностью агрессоров, неэффективностью методов дипломатии, основанной на "моральных принципах", усиливала разброд в этом движении. Начиналось изживание иллюзий о возможностях и эффективности "моральных" и ненасильственных методов борьбы за мир. В политическую жизнь вступило новое поколение людей, которое в отличие от своих отцов не испытало ужасов войны и не было в такой степени охвачено пацифистскими настроениями. Правящие же круги капиталистических стран больше не хотели выплачивать народам "дань пацифизма", ибо это резко противоречило реальной политике буржуазных правительств.

Кризис пацифистской идеологии выявлялся все отчетливее по мере роста пролетарского антивоенного движения, поддержанного широкими кругами трудящихся, интеллигенции. Как указывал П. Тольятти, возникла возможность "вовлечь в борьбу за мир те слои, которые до сих пор не участвовали в политических боях и которые представляют собой значительную силу, способную выступить против поджигателя войны - фашизма"65 . Важный импульс развитию антифашистских тенденций в пацифистском движении дал Всемирный антивоенный конгресс, состоявшийся в Амстердаме 27 - 31 августа 1932 года. Среди 2200 делегатов присутствовали представители и от 230 пацифистских международных и национальных организаций66 . Конгресс конституировался во Всемирную организацию борьбы против империалистической войны во главе с Всемирным антивоенным комитетом67 .

Избранный Европейским антифашистским конгрессом (июнь 1933 г.) Центральный комитет рабочего антифашистского объединения европейских стран в августе 1933 г. объединился с Всемирным антивоенным комитетом в единый Международный комитет борьбы против войны и фашизма68 . Возглавляемое этим комитетом движение под названием Амстердам- Плейельского, в котором коммунистические партии, массовые пролетарские организации, революционные профсоюзы были наиболее влиятельной силой69 , сыграло значительную роль в мобилизации трудящихся против войны и фашизма, оказало большое влияние и на пацифистское движение, усиливая в нем антифашистские тенденции, стимулируя стремление к сближению с антивоенным пролетарским движением, консолидации левого крыла пацифистских сил на базе антифашистской борьбы.

В усилении демократических и антифашистских тенденций левопацифистского течения большую роль сыграли решения VII конгресса Коминтерна, определившие основной стратегический ориентир антивоенного движения: создание всемирного фронта мира на основе объединения всех сил, выступающих против войны, включая и пацифистские движения70. На конгрессе пацифистскому движению было уделено большое внимание. В докладе Тольятти воплотилась ленинская идея дифференцированного подхода к пацифистским движениям. В нем отмечался широкий размах этого движения. Тольятти подчеркнул, что, если пацифисты "установят связь с рабочим классом и его авангардом, то они могут стать могучим барьером против войны... В противном случае


65 VII конгресс Коммунистического Интернационала, с. 301 - 302.

66 Движение международной солидарности трудящихся. 1924 - 1932. Киев. 1980, с. 381 - 382; Антивоенные традиции международного рабочего движения, с. 296 - 297.

67 В разных документах этот комитет фигурирует как Постоянный международный антивоенный комитет, Международный антивоенный комитет, Всемирный комитет борьбы против войны.

68 О движении Амстердам - Плейель см.: Из истории международной пролетарской солидарности. Док. и м-лы. Сб. IV: Международная пролетарская солидарность в борьбе с наступлением фашизма (1928 - 1932). М. 1960, с. 497 - 498; Покровская С. А. Ук. соч., с. 13 - 54.

69 Движение международной солидарности трудящихся, с. 375.

70 VII конгресс Коммунистического Интернационала, с. 386 - 387.

стр. 67


пацифистские иллюзии... могут толкнуть их на позиции, которые будут использованы поджигателями... войны в своих целях". Коминтерн призвал к единству действий во имя сохранения мира и борьбы с угрозой войны и поставил перед коммунистами задачу: научиться правильно оценивать стремления "пацифистски настроенной массы, даже если эти стремления выражаются в наивной и политически неверной форме", разъяснять пацифистам то, чего "они еще не понимают, одновременно помогая им бороться за то, что в основе своей является справедливым и гуманным". Коммунисты должны были вести разъяснительную критику ошибочных взглядов "добросовестных пацифистов" и энергичную борьбу против тех, кто "своей политикой маскирует подготовку империалистической войны". Решения Коминтерна были направлены на то, чтобы вовлечь пацифистов в ряды активных противников войны, мобилизовать антивоенные силы мелкобуржуазных масс, включая интеллигенцию, женское, молодежное движение, антифашистски настроенную часть средней буржуазии, привлечь к сотрудничеству "все пацифистские Организации, готовые пройти с нами хоть часть пути подлинной борьбы против империалистической войны"71 .

С нарастанием военной опасности усиливалось и размежевание внутри пацифистского движения. Это нашло свое выражение в разногласиях о тактике в отношении к японской агрессии в Китае, итальянской - в Эфиопии, нарушений Германией Версальского договора, гражданской войны в Испании, применения санкций Лиги наций к агрессорам. Г. Поллит так охарактеризовал положение в пацифистском движении в 1936 г.: "Внутри этого движения неясности по вопросу о путях и методах борьбы за мир. Все желают мира. Но величайшая разноголосица царит в вопросе, каким образом сохранить мир"72 . Военный (насильственный) отпор агрессии отвергался рядом влиятельных пацифистских организаций как несовместимый с главным принципом их доктрины. Эти, по сути дела, пораженческие идеи использовались правящими кругами западных держав, а также правыми социал- пацифистскими лидерами, проводившими политику сговора с фашизмом и попустительства агрессии73 .

Но в середине 30-х годов в пацифизме четко выявилась и левая тенденция, тысячи представителей которой активно выступали против фашизма и агрессии Италии, Германии, Японии, осуждали политику невмешательства, участвовали в защите Испанской республики, поддерживали Народный фронт, понимали роль СССР как оплота борьбы против войне и угрозы фашизма74 . Однако им недоставало организационного единства, ясности и последовательности в идейно-политической платформе и решительности в действиях. О широком размахе пацифистских настроений в массах говорилось на VII конгрессе Коминтерна75 . Характерным примером их был "плебисцит мира", проведенный в 1935 г. английским Союзом Лиги наций. Вопреки противодействию властей в нем участвовало более 11,6 млн. человек. Абсолютное большинство выступило за активное участие Англии в Лиге наций, за всеобщее сокращение вооружений и запрещение производства и продажи оружия в целях извлечения прибылей. За применение невоенных санкций проголосовало свыше 10 млн. человек, военных - более 6,8 миллиона76 . Плебисцит показал, что политика коллективной безопасности воспринимается как альтернатива войне, а экономические и


71 Там же, с. 276.

72 Поллит Г. За народный фронт в Англии. - Коммунистический Интернационал, 1936, N 11 - 12, с. 61.

73 Международное рабочее движение. Т. 5, с. 457.

74 См. Покровская С. А. Ук. соч.; Наджафов Д. Г. Ук. соч.; и др.

75 VII конгресс Коммунистического Интернационала, с. 276.

76 Birn D. Op. cit., p. 150.

стр. 68


военные санкции - как средство борьбы против агрессора. "Это было внушительное требование английского народа - поддержать Лигу наций, эффективно бороться против агрессии и коллективными мерами поддержать международную безопасность"77 .

Идеи единого фронта борьбы за мир получили большое распространение в пацифистском движении, способствуя его сближению с пролетарским, что, в свою очередь, оказывало влияние на радикализацию пацифистского движения в целом и усиление в нем левой тенденции. Она проявилась, в частности, в идейно-политической платформе и акциях Международной кампании мира в связи с созданием новой организации - Всемирного объединения за мир (ВОМ). Кампания была нацелена на подготовку весной 1936 г. Международного конгресса мира в Брюсселе, инициаторами созыва которого выступили такие видные политические деятели, как Р. Сесиль, П. Кот, Э. Эррио, К. Брантинг и др., считавшие себя пацифистами. Они намеревались объединить разрозненные пацифистские организации вокруг конгресса, подчеркивая при этом, что новое движение не имеет политических целей. Стремясь мобилизовать общественное мнение в защиту мира, они призывали к тому, чтобы Брюссельский конгресс выступил за нерушимость международных договоров, ограничение вооружений, коллективную безопасность, укрепление Лиги наций ("4 принципа").

Консолидацию антивоенных сил, придерживавшихся различных точек зрения на вопрос о средствах защиты мира, предполагалось осуществить на платформе усиления роли Лиги наций в борьбе против войны, что, по мысли инициаторов конгресса, могло стать исходным пунктом для перехода ряда пацифистских организаций от протеста против любой войны к политике активного противодействия агрессорам посредством применения санкций. Р. Сесиль даже полагал, что это движение в какой-то мере может заменить ослабленную Федерацию обществ Лиги наций78 . Заинтересованность всех миролюбивых сил в том, чтобы поднять роль Лиги наций в противодействии агрессорам, росла по мере возрастания опасности войны. Советский Союз вел неустанную борьбу за превращение Лиги в инструмент действенного отпора агрессору. Однако все более очевидным становилось, что благодаря политике западных держав эта международная организация все более отстраняется от решения актуальных международных проблем и превращается в орган попустительства агрессорам79 . Массовые кампании против фашистского агрессора приобретали в этих условиях важное значение и как средство оказания давления на Лигу наций.

Коммунисты, хотя и считали платформу "4-х принципов" минимальной, поддержали инициативу созыва конгресса, так как она, подчеркивалось в резолюции Секретариата ИККИ, могла бы обеспечить консолидацию широких сил мира - "От организаций рабочего класса и крестьянских масс до всевозможных буржуазно-демократических, пацифистских и даже недемократических антивоенных сил"80 . Широкая всемирная кампания по подготовке Брюссельского конгресса развернулась летом 1936 года. В 43 странах были созданы координационные центры, объединившие до 400 млн. человек81 . К ним относились Нацио-


77 Трухановский В. Г. Антони Идеи. М. 1974, с. 108.

78 Один из лидеров английского Союза Лиги наций, Г. Мэррей, пытаясь убедить в необходимости санкций против Италии, разъяснял, что они являются "пацифистским актом, так как отказ от поддержки итальянской агрессии и есть отказ от поддержки войны, а потому санкции не являются насильственной акцией" (Birn D. Op. cit., pp. 117, 173).

79 См. Илюхина Р. М. Лига наций. В кн.: Европа в международных отношениях 1917 - 1939. М. 1979.

80 VII конгресс Коммунистического Интернационала, с. 444.

81 Birn D. Op. cit., p. 173.

стр. 69


нальный совет мира в Англии, Центральное бюро мира в рамках Национальной конференции за мир в США, Объединенный комитет мира в Швеции, Постоянное представительство французских обществ мира и другие.

Брюссельский конгресс (3 - 6 сентября 1936 г.) прошел под лозунгом "Мир в опасности. Мы должны спасти его!". Конгресс был достаточно представительным; в нем приняли участие 4900 делегатов от 50 международных, 750 национальных организаций из 35 стран. В его работе участвовали коммунисты, социалисты, либералы, консерваторы, были представлены многочисленные пацифистские организации различных направлений, в том числе и из тех стран, которым непосредственно угрожала фашистская агрессия (Польша, Австрия и др.)- Присутствовали делегаты из полуколониальных и колониальных стран, представители 15 национальных профсоюзных центров, 12 социалистических партий. Однако лидеров Социнтерна и Амстердамского интернационала на конгрессе не было. Брюссельский форум, где было создано ВОМ, принял в целом позитивные решения, но во многих его документах не указывались истинные поджигатели войны и не ставились цели борьбы с конкретным противником. Нечетко еще была выражена в них и связь между левопацифистским движением и антифашистской борьбой82 .

Рассматривая ВОМ как сочетание "политических групп и элементов, которые способны содействовать миру путем непосредственного государственного политического воздействия и массового движения", Коминтерн призывал превратить его в "действенный общественный инструмент борьбы за укрепление Лиги наций и коллективной безопасности". Секретариат ИККИ положительно оценивал итоги конгресса, рассматривая его как шаг, ведущий к "оформлению движения за мир", выявлению возможностей его координации и расширения83 .

В середине 30-х годов в США, Англии, Франции, Бельгии, скандинавских странах возникают новые формы антивоенной борьбы - демонстрации в защиту мира, бойкот перевозок оружия и продовольствия для агрессивных государств, плебисциты мира, проводятся интернациональные кампании - Международный день мира, "Копейка для мира", "Павильоны мира", организуются выступления за закрытие Суэцкого канала для перевозок грузов для итальянского фашизма, за прекращение финансовой помощи Италии и Германии, в поддержку советской политики мира.

Наиболее последовательной, антифашистской и активной силой антивоенного движения оставался Всемирный комитет борьбы против войны и фашизма, стоявший на антиимпериалистических позициях. Присоединившись к ВОМ, он решительно выступал против фашизма как главного поджигателя войны, являлся инициатором массовых антифашистских кампаний, разоблачал военные провокации фашизма, расовую травлю и др. Комитет имел значительную массовую базу во Франции, Канаде, Бельгии, Австралии и других странах84 . Активизация передовой части антивоенного движения в 1936 - 1937 гг. нашла отражение и в позитивных изменениях программы ВОМ, в которой пацифисты, в частности, призывались к участию в антифашистской борьбе. В мае 1938 г. Исполком ВОМ официально осудил фашизм как поджигателя войны, заявил протест против аннексии Австрии и подчеркнул, что фашистская Германия использует вопрос о национальных меньшинствах в Чехословакии как повод для оправдания агрессии85 .


82 Григорьев Б. Международный конгресс мира. - Большевик, 1936, N 19, с. 74 - 75.

83 VII конгресс Коммунистического Интернационала, с. 444 - 446.

84 Там же, с. 449 - 451.

85 См. Шириня К. К. Ук. соч., с. 361; История второй мировой войны 1939 - 1945. Т. 2. М. 1974, с. 263.

стр. 70


Мюнхенский сговор, предвоенный политический кризис еще более усилили разброд в среде пацифистов. Заметно усилилось в это время правопацифистское течение. Идейно-политическая платформа правого пацифизма86 , или "чемберленовская тенденция в пацифизме", воплотилась в лозунге "мир любой ценой" и поддержке политики "умиротворения". Правые пацифисты недооценивали агрессивную сущность политики фашизма, не хотели учитывать краха Версальско-Вашингтонской системы. Большинство правопацифистских лидеров выдвигало тезис о равной виновности всех правительств в подготовке войны, скрывая этим принципиальную разницу между миролюбивой политикой коллективной безопасности, за которую выступал Советский Союз, и политикой агрессии и развязывания войны, проводимой фашистским блоком при поддержке "умиротворителей"87 . В качестве средства достижения "мира любой ценой" правый пацифизм выдвигал такие глубоко порочные методы, как соглашение с агрессорами в рамках двусторонних связей, отказ от коллективной безопасности, от применения санкций против агрессоров, то есть практически от активного отпора фашизму. "Нынешние сторонники прогитлеровской ориентации под флагом лицемерного пацифизма, - подчеркивалось в решениях Коминтерна, - укрепляют теперь позиции германского фашизма"88 .

Праеопацифистское течение предлагало осуществить "перераспределение" источников оырья, колоний, подмандатных территорий в пользу Германии, Италии и Японии, называя эту политику "экономическим умиротворением и примирением"89 . Эти идеи составляли суть реакционной доктрине, "христианского умиротворения", при помощи которого, по мысли Дж. Лансбери (с начала 1938 г. президента английского Союза приверженцев мира), идеолога этого течения, можно было будто бы остановить агрессора. Авторы идей "христианского умиротворения" пытались отмежеваться от политики "умиротворения", проводимой правящими кругами Англии, Франции и США, которую они называли "просто торговлей или выгодной сделкой", "умиротворением с бронированным кулаком"90 . "Дружелюбное отношение к агрессору, - писал Лансбери 27 сентября 1938 г. Э. Бенешу, - вот путь Христа"91 . Эта смесь "христианского непротивления" и наивных политических представлений была крайне опасной, особенно в условиях развязывания войны. Правопацифистское течение само стало орудием развязывания войны, поскольку помогало реакционным кругам, втягивающим мир в войну.

Переориентация ряда крупных пацифистских организаций - Международного братства примирения. Интернационала противников войны, английского Союза приверженцев мира и других - с антимилитаристских позиций 20-х годов на поддержку мюнхенской политики в конце 30-х годов привела их в реакционный лагерь. В Англии эти группы правого пацифизма выступали за оказание помощи гитлеровскому режиму (займы, компромиссные сделки, морские и другие соглашения); во Франции они вместе с правительством склонялись к соглашению с фашистской Германией в ущерб независимости и национальным интересам французского народа и других стран; в США они поддерживали политику официального "изоляционизма", а в скандинавских странах - политику "пассивного нейтралитета"92 . Эволюция этих пацифистских


86 Его самоназвание: "абсолютный", "доктринальный", "интегральный" и др.

87 См. VII конгресс Коммунистического Интернационала, с. 231, 429.

88 Там же, с. 428 - 429.

89 См. "Манифест" английского Союза приверженцев мира в 1938 г. В кн.: Ceadel M. Op. tit., p. 274.

90 Peace News, 5.III.1938; Christian Pacifist, May 1939, p. 115.

91 Цит. по: Ceadel M. Op. cit., p. 278.

92 Идеология международной социал-демократии, с. 134 - 136, 290 - 292; Ceadel M. Op. cit.; Debenedetty Ch. Op. cit., pp. 127 - 129, 132 - 138.

стр. 71


организаций от отрицания войны к соглашению с агрессором во имя "мира любой ценой" привела к краху пацифистской доктрины.

Современная буржуазная историография пытается представить дело так, будто именно правопацифистские взгляды преобладали в умонастроениях народов. Так, английский историк П. Кеннеди, стремясь реабилитировать политику Н. Чемберлена и др., перекладывает их вину на "господствующий пацифизм и антиинтервенционизм общественного мнения". П. Хейес указывает, что политики "не могли преодолеть давления пацифистского общественного мнения", которое будто бы заставляло английские кабинеты идти на уступки Германии. Такой же позиции придерживается и французский исследователь Ж. Дюрозель, считающий, что "пацифистская депрессия" определила политику предвоенных лет. "Пацифизм толкал различные слои населения к желанию договорить.ся с Германией", - пишет другой французский историк, А. Мишель93 . Однако взгляды., формировавшиеся под лозунгом "мир любой ценой", хотя и получили распространение во многих пацифистских организациях, отражали тем не менее фактически позицию меньшинства, а не движения в целом, и никак не могли быть главной причиной мюнхенской политики94 . Лживое обвинение всего пацифистского движения в капитулянтстве является попыткой замаскировать империалистическую политику развязывания войны пацифистской фразеологией.

ВОМ, его женские и молодежные организации, в которых активно участвовали пацифисты, выступали в 1938 - 1939 гг. против фашистских агрессоров, призывали к коллективным действиям против них. Правда, широкий поток империалистической пропаганды вокруг мюнхенского сговора, изображаемого как путь к спасению мира, на какое-то время дезориентировал пацифистское движение, способствуя отходу от ВОМ некоторых организаций. Тем не менее уже в начале 1939 г. передовая часть пацифистского движения, особенно на национальном уровне, вела борьбу против надвигавшейся войны. Например, в заявлении английского Союза Лиги наций 22 сентября 1938 г. осуждалась "политика мира, основанная на капитуляции перед силой", которая "противоречит британским интересам и ведет к войне". Летом 1939 г. Союз потребовал создания широкого "Фронта мира" против фашизма из всех миролюбивых государств, включая Советский Союз. В США под руководством Комитета за коллективные усилия развернулась борьба за противодействие агрессору, пересмотр закона о нейтралитете, отказ в помощи странам - нарушителям международных договоров Мюнхенские события привели в США к дальнейшему усилению антифашистских настроений масс. Во Франции 24 сентября 1938 г. делегация ВОМ демонстративно нанесла визит представителю Чехословакии в Париже, обещая, что эта организация приложит усилия для спасения его страны. В октябре 1938 г. 70% французов высказались за усиление сопротивления новым требованиям Гитлера. Международная конференция в защиту мира, демократии и прав человека, состоявшаяся в Париже в мае 1939 г., провозгласила необходимость организации коллективной безопасности, опирающейся на соглашение Англии, Франции и Советского


93 Kennedy P. Appeasment. - History Today, October 1982, p. 52; Hayes P. The Twenties Century. 1880 - 1939. Modern British Foreign Policy. Lnd. 1978, p. 326; Duroselle J. B. Les precedents historiques: pacifisme des annees 30 et neutralisme des annees 50. - Pacifisme et dissuassion, p. 243; Michel H. Op. cit., p. 70.

94 По подсчетам Р. Баркер, зарегистрированные противники войн в Англии, отказывавшиеся от службы в армии по мотивам совести, составили во время второй мировой войны 1,2% от 5 млн. военнослужащих. В конце 1939 г. их численность не превышала 2,2% (Barker R. Conscience, Government and War. Conscientious Objection in Great Britain, 1939 - 1945. Lnd. 1982, pp. 144, 121). В США в 1939 г. 2,1% населения выступали против укрепления вооруженных сил (Willner I. Rebels against War. N. Y. 1984, pp. 41, 29).

стр. 72


Союза95 . Однако левопацифистские кампании в канун войны оказались недостаточными для объединения антивоенных сил.

Для пацифистского движения 20 - 30-е годы были периодом, соединившим в себе позитивный и негативный исторический опыт. Страдая от разобщенности и отсутствия реалистической антивоенной программы, оно не стало тогда массовым и эффективным. Тем не менее это был период начала его сближения с демократическими антивоенными силами. Исторический опыт 20 - 30-х годов показывает, что в той мере, в которой пацифистское движение было направлено против империалистической политики агрессии, оно сыграло определенную роль, вовлекая в антивоенную' борьбу те социальные группы, которые традиционно стояли в стороне от политики, несколько ослабляя влияние на них империалистической идеологии агрессии. Наибольший размах и эффективность сопутствовали пацифистскому движению тогда, когда оно взаимодействовало с антивоенными силами рабочего класса и его коммунистическим авангардом. Деятельность антивоенных организаций не привела к ощутимым результатам в предотвращении войны, но сыграла свою роль в подготовке предпосылок движения Сопротивления и сотрудничества миролюбивых сил и государств во время второй мировой войны.

Исторические уроки недавнего прошлого неумолимо напоминают о том, что эффективность противодействия войне зависит от наличия четкой программы борьбы за мир. "Именно вокруг вопросов реального содержания политики, способной сохранить мир, и будет... развертываться основная борьба в предстоящие годы, - подчеркивается в Политическом докладе ЦК XXVII съезду КПСС. - ... Сегодня как никогда важно найти пути более тесного и продуктивного сотрудничества с правительствами, партиями, общественными организациями и движениями, которые действительно озабочены судьбами мира на Земле, со всеми народами ради создания всеобъемлющей системы международной безопасности" 96 . В ракетно-ядерный век, когда "спасение Земли от атомной гибели - задача общечеловеческая, дело всех народов"97 , место пацифистов - в рядах участников антивоенных движений, мужественно борющихся против империалистической гонки ядерных вооружений и "звездных войн", за мир, демократию и социальный прогресс.


95 Birn D. Op. cit., pp. 194, 199; Наджафов Д. Г. Ук. соч., с. 342, 345; Покровская С. А. Ук. соч., с. 207; Буржуазная историография второй мировой всйны. Анализ современных тенденций. М. 1985, с. 143; Белоусова З. С. Ук. соч., с. 361 - 362; История второй мировой войны. Т. 2, с. 268.

96 Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза, с. 12, 74.

97 Заявление Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева по советскому телевидению. - Правда, 19.VIII.1986.

Orphus

© elibrary.com.ua

Постоянный адрес данной публикации:

http://elibrary.com.ua/m/articles/view/ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ-ЭВОЛЮЦИЯ-ПАЦИФИЗМА-1917-1939-гг

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Україна ОнлайнКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: https://elibrary.com.ua/Libmonster

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Р. М. ИЛЮХИНА, ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ПАЦИФИЗМА (1917 - 1939 гг.) // Киев: Библиотека Украины (ELIBRARY.COM.UA). Дата обновления: 10.11.2018. URL: https://elibrary.com.ua/m/articles/view/ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ-ЭВОЛЮЦИЯ-ПАЦИФИЗМА-1917-1939-гг (дата обращения: 15.12.2018).

Найденный поисковым роботом источник:


Автор(ы) публикации - Р. М. ИЛЮХИНА:

Р. М. ИЛЮХИНА → другие работы, поиск: Либмонстр - РоссияЛибмонстр - мирGoogleYandex

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Публикатор
Україна Онлайн
Kyiv, Украина
127 просмотров рейтинг
10.11.2018 (35 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
К познанью Мира хватит нам Луны одной: Мир ведать — знать ее.
Каталог: Философия 
22 часов(а) назад · от Олег Ермаков
«Изобретатели» исламского терроризма мыслили стратегически - с учетом сохранения и приумножения для потребностей новейшего империализма государств «золотого миллиарда» источников богатства из мусульманских стран находящихся в подбрюшье Западной Европы: помимо дешевых энергоресурсов, привлечение в страны Запада неквалифицированной рабочей силы с низкой стоимостью.
Каталог: Политология 
Вчера · от Владимир Троян
Объективной базой терроризма являются последствия хозяйничанья на планете стран Запада ( они же страны: «золотого миллиарда», ядра, первого мира, и т.д вплоть до богоданных) реализующих глобализм как принуждение (мирное и насильственное , правовое и бесправное, военное и хозяйственное): к неэквивалентному обмену между ядром и периферией, к дотированию метрополии природными ресурсами, к использованию иностранной рабочей силы, к торговле и спекуляции валютой.
Каталог: Политология 
Вчера · от Владимир Троян
С исчезновением с политической карты мира СССР тайные акты "саботажа, бомбардировок, убийств, пыток, террора и фальсификации выборов. " (Даниэль Гансер) не только активизировались, но и перешли на более высокий уровень — уровень открытого государственного терроризма.
Каталог: Политология 
Вчера · от Владимир Троян
Освоить Луну — чтить хозяев ее. To master the Moon is to honor its owners.
Каталог: Философия 
10 дней(я) назад · от Олег Ермаков
Этапу глобализма характерно соединение высоких технологий с рабочей силой низкой квалификации, что в итоге, вывозом товарного производства в страны третьего мира, позволило монополистическому капиталу снизить остроту национально-освободительного движения в странах «третьего мира», нанести поражение коммунистическому и рабочему движению стран ядра и мировой системе социализма.
Каталог: Вопросы науки 
11 дней(я) назад · от Владимир Троян
Детский диван способен заменить кровать в детской комнате, выступая в нескольких ролях и участвуя в создании интерьера.
19 дней(я) назад · от Україна Онлайн
В картине Вселенной дней наших отсутствует Сердце — Луна. Нет его — нет Вселенной в очах.
Каталог: Философия 
22 дней(я) назад · от Олег Ермаков
Вывод: терроризм сегодня, не что иное, как лицо глобализма, его объективная сущность.
Каталог: Экономика 
23 дней(я) назад · от Владимир Троян
"момент, когда можно было управляемо менять мир, пройден» Владимир Путин
Каталог: Экономика 
23 дней(я) назад · от Владимир Троян

ИДЕЙНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ПАЦИФИЗМА (1917 - 1939 гг.)
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2008-2018, ELIBRARY.COM.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK