(Греко-Бактрийское царство)

Конец IV и первая половина III века до нашей эры были одним из наиболее бурных периодов истории древнего мира. Падение одряхлевшей персидской деспотии, сделавшейся добычей Александра Македонского, и неожиданно быстрый распад его собственной "мировой" монархии, происшедший вскоре после его преждевременной смерти, дали могучий толчок образованию новых политических объединений. Но и вновь возникшие государства не были прочны. Государство Селевка Никатора и его преемников, являвшееся наиболее крупным из обломков империи Александра, постепенно теряло отдельные провинции, выделявшиеся из него в самостоятельные политические единицы.

"Великие государства Кира или Александра, - пишет товарищ Сталин, - не могли быть названы нациями, хотя и образовались они исторически, образовались из разных племен и рас. Это были не нации, а случайные и мало связанные конгломераты групп, распадавшиеся и объединявшиеся в зависимости от успехов или поражений того или иного завоевателя"1 . Это замечательное определение политической сущности персидской деспотии и монархии Александра вполне можно отнести и к державе Селевкидов, растянувшейся от берегов Эгейского моря до гор Гиндукуша и пустынь Средней Азии.

Только военная сила могла удержать под пятой греко-македонских завоевателей многочисленные племена и народности, находившиеся на весьма различных стадиях общественно-политического развития. Как только азиатское население владений Селевкидов ощущало ослабление военной мощи своих поработителей, оно тотчас же

1 И. В. Сталин "Марксизм и национально-колониальный вопрос", стр. 9. Партиздат. 1939.

стр. 89
поднималось для свержения иноземного гнета. Вся история греко-восточных, так называемых эллинистических, держав полна сообщений о подобных восстаниях. В результате этих движений огромные владения полководцев Александра - диадохов - в течение III века до нашей эры распались на ряд менее крупных, но достаточно значительных государств1 . Некоторые из них управлялись выходцами из среды местной азиатской аристократии, в то время как другие продолжали оставаться в руках греко-македонских династов. Однако в ряде восточных стран господствующие слои азиатского общества настолько сроднились с греко-восточной эллинистической культурой, что сохраняли и развивали ее и после восстановления политической независимости своих областей. Культурное влияние эллинизма держалось поэтому значительно дольше, чем существовало политическое господство греко-македонских колонизаторов. Неизгладимый след его оставался на всем последующем развитии экономики и культурной жизни населения не только стран, некогда входивших в состав владений Александра, но и в соседних с ними районах. Сфера влияния эллинистической культуры была исключительно велика, охватывая огромную территорию от западных берегов Средиземного моря до верхней части долины Инда и до Бактрии и Согдианы, расположенных в Средней Азии.

1

Бактрия и Согдиана, включавшие в свои пределы Туранскую низменность и прилегавшие к ней горные массивы, являлись одним из древнейших очагов цивилизации, на что указывают нам как сообщения ряда античных писателей2 , так и данные археологических раскопок.

Древнейшими памятниками культуры обитателей степей и речных оазисов Средней Азии являются палеолитические орудия, найденные советскими археологами в некоторых районах Туркменской ССР3 . Эти так называемые микролитические орудия весьма характерны для быта бродячих охотников переходной эпохи от палеолита к неолиту.

О следующем этапе культурного развития свидетельствуют остатки поселений оседлых земледельцев и скотоводов, следы которых впервые были открыты в 1903 - 1905 годах близ Анау4 иностранной экспедицией Пумпелли и затем обнаружены в ряде других местностей5 . Анауские стоянки, позднейшие слои которых относятся к концу III тысячелетия до нашей эры, содержат разнообразные предметы домашнего обихода, оружие, гончарные изделия, остатки зданий, построенных из необожженного кирпича.

Остатки первобытных поселений - многослойные холмы, называемые в настоящее время "тепе", - повидимому, представляли собою укрепленные становища родо-племенных групп, неоднократно упоминаемые в произведениях античных историков, называвших их городами. Пережитки первобытно-общинных отношений у народностей Средней Азии сохранялись в течение долгого времени, даже в эпоху преобладания рабовладения, которое начинает складываться в этих районах к середине I тысячелетия до нашей эры. К моменту включения Бактрии и других районов Средней Азии в состав персидской деспотии Ахеменидов среднеазиатские степи и речные долины были населены многочисленными племенами, родственными скифским племенам, обитавшим в степной полосе Юговосточной Европы.

В VI-V веках до нашей эры все эти племена находились еще на разных стадиях развития родо-племенных отношений, занимаясь собирательством, охотой, рыбной ловлей, скотоводством и только в некоторых районах земледелием. Географ Страбон указывает, что "в древности согдийцы и бактрийцы мило отличались от кочевников по образу жизни и нравам..."6 .

Основной военной силой среднеазиатских племен являлась прекрасная конница, боевые качества которой были хорошо известны во всех странах древнего Востока.

Среднеазиатские племена мужественно защищали свою независимость. В борьбе с ними погиб основатель персидской державы Кир. Однако силы были слишком неравны, и в конечном счете значитель-

1 Так например после смерти полководца Александра - Лисимаха - из его владений выделились царства Пергамское, Вифинское, Фракийское. Из монархии Селевкидов в течение III века до нашей эры выделились Капподокия, Понт, Армения, Мидия-Атропатена, Парфия, Бактрия.

2 Сведения об этнографии и древнем периоде истории среднеазиатских стран встречаются в произведениях Геродота, Диодора, Страбона, Плутарха, Арриана и Юстина, излагающего утерянную работу Помпея Трога.

3 Кызыл-Такыр в центральных Кара-Кумах, Дуз-Юзи, на берегу Каспийского моря, и т. д.

4 В районе Ашхабада.

5 К памятникам анауского типа могут быть отнесены находки на местах древних поселений на Ак-Тепе, близ Ашхабада, Намазга Тепе, близ Каахка, в бассейне реки Зеравшана, в районе Термеза в Ферганской долине и ряде других мест.

6 Страбон "География". Кн. XI. Гл. II, 3.

стр. 90
ные части Средней Азии - Бактрия, Хорезм, Парфия и Маргиана - оказались в составе державы Ахеменидов. Но и покоренные области оказывали сопротивление чужеземному игу, неоднократно восставая против своих поработителей.

Персидское господство значительно изменило облик среднеазиатских стран и их населения. Податная система, военные походы и различного рода повинности ускорили процесс социальной диференциации населения - процесс выделения местной родовой аристократии, постепенно обращавшейся в крупную земле- и рабовладельческую знать. Формирование же земледельческой аристократии, обладавшей значительным количеством ценностей, и экономическая связь с более развитыми в хозяйственном отношении частями персидской монархии вызвали быстрый рост торговли и ремесел, способствуя развитию городских центров.

Наряду с большими городскими центрами в среднеазиатских областях появилось значительное количество мелких укрепленных пунктов, служивших резиденциями - "замками" - местных аристократических фамилий.

В 329 году до нашей эры армия Александра Македонского, совершавшая свой победоносный марш по территории персидской деспотии, вторглась в Бактрию и Согдиану и после тяжелой, более чем двухлетней борьбы сломила в 327 году до нашей эры сопротивление свободолюбивых среднеазиатских племен.

2

Греко-македонское завоевание Бактрии и Согдианы оказало исключительно сильное воздействие на весь ход последующего экономического и социально-политического развития среднеазиатских народностей.

Не говоря о влиянии, оказываемом на местное население значительным по тому Бремени греко-македонским гарнизоном и различными сопутствовавшими солдатам элементами греческого населения (лагерные торговцы, гетеры, солдатские семьи и т. д.), самый факт македонского завоевания явился сильным толчком, ускорившим развитие процесса социальной диференциации местного населения. Усилилось влияние и упрочилось положение местной земле- и рабовладельческой аристократии. Стремясь привлечь ее симпатии на сторону завоевателей, Александр увеличивал ее земельные владения, а это усиливало ее экономическое и политическое влияние на соседние земледельческий общины. Получив из рук македонского царя свои прежние земельные владения увеличенными, владея ими теперь на основе полного нрава собственности, обрабатывая свои поместья толпами рабов, подаренных им завоевателем, представители местной бактрийской и согдийской племенной знати считали, естественно, для себя выгодным поддерживать власть иноземца. Недаром с течением времени Александр под именем Искандера становится их любимым мифическим героем, память о котором в песнях и сказаниях сохранилась до нашего времени.

Бактрийско-согдийская рабовладельческая знать переняла греческий язык и обычаи и образовала смешанный господствующий эллинизированный слой общества, явившийся надежной опорой греко-македонских властителей в этих отдаленных районах.

Не меньшее значение для укрепления власти Александра и его преемников в среднеазиатских областях имело бурное развитие торговых отношений с соседними областями Центральной Азии, Индии, а несколько позднее (II век до пашей эры) - даже с Китаем. Благодаря тому что в состав монархии Александра была включена северозападная Индия, через Бактрию и Согдиану прошли новые мировые торговые пути, что оказало колоссальное влияние на быстрый рост населения как древних, так и вновь основанных городов. В III веке до нашей эры, кроме восьми городов, основанных самим Александром, в Бактрии и Согдиане существовало уже до тысячи городских поселений. Среди этих городских центров особенно выделялась количеством населения и богатством Александрия-Есхате, через которую шли торговые пути за Яксарт и в "страну Серов" - Китай. Население всех этих городов было весьма смешанным. Согласно указаниям античных авторов1 , подтверждаемым находками советских археологов2 , здесь было очень много греческих торговцев и других предприимчивых лиц из среды греков, искавших счастья и удачи в этих отдаленных от Эллады странах.

Неожиданная смертъ "повелителя вселенной" (323 год до нашей эры) не поколебала греко-македонского господства в Средней Азии, несмотря на то что поселенные здесь греческие военные колонисты (20 тысяч пехоты и 3 тысячи конницы), узнав о смерти царя, восстали против его преемников и решили самовольно возвратиться на родину. Однако македонские правители не дали им выполнить это намерение. По приказанию регента Пердикки сатрап Мидии Пифон преградил им дорогу и начисто истребил их.

1 Полибий. Кн. X. Гл. 31-я.

2 Отчет об экспедиции С. П. Толстова. "Вестник древней истории" N 3 за 1939 год.

стр. 91
В течение периода жестоких войн между военачальниками Александра - диадохами, - делившими на части его империю, "верхние сатрапии", в том числе и Бактрия с Согдианой, поддерживали секретаря Александра - Эвмена. После гибели Эвмена (316 год) Средняя Азия первоначально попала в руки Антитона Одноглазого, а впоследствии - Селевка, который овладел в 312 году Вавилоном, а затем подчинил себе Сузиану и Мидию.

В течение последующих 5 лет Селевк покорил все верхнеазиатские сатрапии и, защищая греческие владения в Индии, в войне с основателем индийской династии Маурья - Чандрагуптой - дошел до реки Ганга (307 - 305 годы до нашей эры), получив за эти походы прозвище Никатора (победителя).

Объединив под своей властью большую часть азиатских владений Александра, Селевк разделил свое огромное царство на 72 мелкие сатрапии, стремясь, таким образом, воспрепятствовать отложению наместников. Однако впоследствии он сам стал нарушать это деление, объединяя по нескольку сатрапий под властью военачальников, получивших название эпархов. Своими восточными владениями Селевк очень дорожил, но, будучи занят ведением войн на западных границах своего царства, он отдал восточные сатрапии в управление своему сыну и наследнику Антиоху. Последний укрепил Александрию-Есхате и обнес стеной оазис Маргианы для защиты его от нападения кочевников. В центре этого плодороднейшего района он построил город Антиохию-Маргиану.

Эти мероприятия, а также развитие торговли и ремесел, способствовавшее росту городского населения, не могли не содействовать дальнейшему углублению процесса эллинизации общественного строя Бактрии и Согдианы. Укреплялось экономическое благосостояние и политический вес крупной земле- и рабовладельческой знати. Однако по мере укрепления своего положения эллинизированная знать среднеазиатских областей все менее и менее нуждалась в поддержке и защите селевкидских властителей. С другой стороны, бесконечные войны, которые вели преемники Селевка и Антиоха I на западных окраинах своей огромной державы, вызывали все большее и большее повышение налогового бремени в восточных сатрапиях. Увеличение налогов и усиление произвола селевкидских наместников вызывали недовольство среди населения и привели в середине III века до нашей эры к отпадению от державы Селевкидов ряда восточных сатрапий. Около 256 года выделилась в самостоятельное государство Парфия, а несколькими годами позже среднеазиатские области образовали эллинистическое Греко-Бактрийское царство.

3

Движение за независимость в Маргиане, Согдиане и Бактрии возглавил бактрийский сатрап Диодот, объявивший себя в 250 году до нашей эры самостоятельным царем восточных областей державы Селевкидов. Политическая обстановка делала неизбежным подобное развитие событий. Царствовавший в это время селевкидский царь Антиох II Теос (261 - 247 годы до пашей эры) был занят бесконечными войнами с Египтом из-за южной Сирии и Финикии; к тому же это был слабовольный человек, предававшийся пьянству и разврату. Управление восточными областями он передоверил своим клевретам, которые своей грабительской политикой вызвали в Парфии возмущение. В 256 году представитель местной парфянской аристократии Аршак, бежав к соседним кочевникам - дагам, - поднял знамя восстания против греко-македонского владычества. Восставшие одержали победу, и Парфия сделалась независимой.

Отпадение Парфии, власть в которой захватила местная, азиатская аристократия, вкорне поколебало господство Селевкидов и в соседних с ней среднеазиатских сатрапиях, создавая благоприятную почву для осуществления честолюбивых стремлений отдельных наместников восточных областей. Некоторые из них, как Диодот, сатрап Бактрии, и другие греческие наместники, объявили себя самостоятельными властителями.

Сообщая об этом, писатель Юстин указывает, что "когда Диодот, правитель тысячи городов Бактрии, отложился и провозгласил себя царем, его примеру последовали народы всего востока, отделившиеся от Македонии"1 .

При этом ни Юстин, ни упоминавший об этом географ Страбон ничего не сообщают о каких-либо вооруженных столкновениях между войсками отложившегося сатрапа и сторонниками селевкидского правительства. Возможно, что выступление Диодота было подготовлено исподволь, так как некоторые из монет основателя Бактрийско-Согдийского государства наряду с изображением Диодота имеют также и имя Антиоха II. Последующие мирные отношения между Диодотом и селевкидскими царями объясняются крайней слабостью центральной власти, вынужденной напрягать все силы в борьбе с птолемеевским Египтом, которая как раз около этого времени приняла особенно неблаго-

1 Юстин. Кн. 41-я. Гл. 4-я.

стр. 92

Монета с изображением Диодота I.

приятный оборот для потомков Селевка Никатора.

В 246 году Птолемей III разгромил сирийскую армию и захватил ряд западных областей селевкидской державы - Сирию, Финикию - и, по некоторым сведения", дошел даже до Вавилона.

Вполне естественно, что сменивший Антиоха II его сын Селевк II (247 - 226), принявший громкий титул Каллиника (Прекраснопобедного), вынужден был мириться с отпадением восточных областей, для того чтобы сосредоточить все силы на борьбе с более опасным противником, угрожавшим основным областям государства Селевкидов.

Стремясь обеспечить свой тыл и фланги, он заключил мир и союз с царями Понта и Каппадокии, выдав за них замуж своих сестер. Подобный же династический брак заключен был между селевкидской принцессой и Диодотом.

Заключение мира и установление союзных отношений между Селевком и отложившимся сатрапом Бактрии и Согдианы объясняется также той напряженной борьбой, которую пришлось вести обоим правителям против вновь образовавшегося Парфянского государства.

Повидимому, Диодот, добившийся некоторых успехов в борьбе с парфянами, доказательством чего является титул Сотера (спасителя), принятый им по обычаю других эллинистических властителей, все же не считал себя гарантированным от новых нападений со стороны Парфии, что и толкнуло его на заключение наступательного антипарфянского союза с Селевком II Каллиником.

Союзники подготовляли совместное выступление против парфянской державы, о чем сообщает Юстин, указывающий, что основатель Парфянского царства Аршак, "начав управлять двумя царствами (Парфией и Гирканией), страшась Селевка и Диодота, царя бактрийцев, подготовил большое войско"1 .

Однако этот союз распался после смерти Диодота (около 230 года), так как наследовавший ему сын от первого брака - Диодот II - заключил не только мир, но даже союз с парфянами.

Эта резкая перемена внешнеполитической ориентации Бактрии объясняется внутренней династической борьбой, происходившей при бактрийском дворе, где, по-видимому, не прекращалось соперничество между Диодотом II и партией, возглавлявшейся женой Диодота I, и мужем ее дочери Евтидемом, уроженцем малоазиатского города Магнезии.

Евтидем, как рассказывает историк Полибий2 , опираясь на греко-македонскую знать, свергнул с престола Диодота II и убил его вместе с его ближайшими родственниками и сторонниками. Переворот, произведенный Евтидемом, вызвал вспышку восстания среди населения Согдианы, что наглядно подтвердило крайнюю непрочность положения греческих правителей бактрийской державы.

Тем не менее Евтидему удалось укрепить власть за собой и своими потомками и сделаться основателем одной из наиболее мощных эллинистических династий, владевшей не только Бактрией и Согдианой, но завоевавшей южные области Ирана и северозападные районы Индии.

Характеризуя могущество Бактрийского государства, географ Страбон писал: "Вообще Бактриана по словам Аполлондора служит украшением всей. Арианы. Бактрийские цари простерли свои владения до Серов (китайцев. - А. Б. ) и Фринов..."3 . Один из наиболее выдающихся современных исследователей эллинизма, английский историк В. В. Тарн, писал: "Есть не четыре эллинистических династии - Селевкиды, Птолемеи, Антигониды, Атталиды, - а пять; в известном отношении Евтидемиды как по размерам их владений, так и по тому, что они пытались осуществить, гораздо более значительны, чем

1 Юстин "История". Кн. 41-я. Гл. 4-я.

2 Полибий "Всеобщая история". Кн. XI. Гл. 34-я.

3 Страбон "География". Кн. XI. Гл. 2-я.

стр. 93

Монета Евтидема.

Атталиды"1 , находившиеся первоначально под покровительством Египта, а потом - Рима"2 .

Опираясь на греко-македонских выходцев и эллинизированные элементы местной бактрийско-согдийской знати, Евтидем и его преемники, повидимому, были вынуждены предоставлять последней значительную власть, вплоть до права чеканки монет и постройки укреплений. Кроме того они вынуждены были бороться с враждебным грекам влиянием зороастрийского жречества, явно сочувствовавшего родственной им парфянской знати. Объединенные в мощную корпорацию магов, зороастрийские жрецы сохранили попрежнему влияние в различных областях Ирана и соседних страдах.

Стремясь оказать противодействие магам, Евтидем и особенно его сын Деметрий искали поддержки какой-либо другой восточной жреческой корпорации, как бы признавая полное бессилие примитивных греческих религиозных верований в сравнении с развитыми теологическими религиозными системами Востока. Они усиленно покровительствовали буддийским проповедникам, начавшим проникать в это время не только в восточноиранские области, но также в Бактрию и Согдиану. Повидимому, это же обстоятельство явилось одной из причин, побудивших их, особенно Деметрия, установить более тесные политические и культурные связи с Индией путем расширения границ своего государства за счет северозападных индийских областей.

Но прежде чем Евтидем и Деметрий смогли реализовать свои завоевательные планы, им пришлось отражать новую, наиболее серьезную попытку Селевкидов восстановить свое господство в Восточном Иране и в Средней Азии. Ее предпринял Антиох III (223 - 187), организовавший в 212 - 205 годах до нашей эры большой поход на Восток. Разгромив силы правителей Мидии - Атропатены и Парфии, - признавших себя его подчиненными, Антиох во главе сильной армян подошел в 208 году до нашей эры к границам Бактрийского государства.

На низовьях реки Оха его войска разбили армию Евтидема, состоявшую из бактрийской конницы, и принудили бактрийского владетеля к отступлению.

О ходе этой битвы Полибий рассказывает: "...По его (Антиоха. - А. Б. ) сведениям, неприятельская конница днем стояла на страже на берегу реки, а на ночь удалялась в некий город... Антиох за ночь прошел остававшийся ему путь и успел переправить через реку большую часть войска на рассвете... бактрийская конница устремилась на, место происшествия и ударила на врагов... царское войско одержало верх над передовым отрядом неприятельской конницы; затем, когда ринулись в битву второй и третий отряды, сирийцы начали подаваться под жестоким натиском врагов. Большая часть уже построилась в боевой порядок, когда Панэтол (полководец Антиоха. - А. Б. ) отдал приказ перейти в наступление... и принудил бактров, нападавших нестройною толпою, бежать во весь опор. Преследуемые по пятам Панэтолом, бактры остановились тогда только, когда добежали до Евтидема и когда большая часть их войск была истреблена..."3 .

Укрывшись в городе Бактрах, Евтидем героически защищался в течение целых двух лет. Принужденный, наконец, начать переговоры, Евтидем предложил Антиоху мир с условием, что за ним будет сохранено его царство, угрожая в противном случае открыть варварам-кочевникам дорогу в Бактрию.

"Евтидем просил... Антиоха оставить за ним царское имя и сан; если Антиох не исполнит его просьбы, то положение обоих станет небезопасным. На границе стоят

1 Атталиды - эллинистическая династия, управлявшая Пергамским царством (283 - 133 годы до нашей эры).

2 W.W. Tarn "The Greeks in Bactria and India", p. XX. 1938.

3 Полибий. Кн. X. Гл. 49-я.

стр. 94

Монета Деметрия.

огромные полчища кочевников, угрожающие им обоим, и если только варвары перейдут границу, то страна, наверное, будет завоевала ими"1 , - рассказывает Полибий, описывая эти переговоры. Эта угроза, с одной стороны, и усталость его собственных войск, утомленных упорным сопротивлением противника, - с другой, заставили Антиоха III согласиться на заключение мира на предложенных Евтидемом условиях. Антиох лишь потребовал передачи ему всех боевых слонов бактрийского царя.

Для завершения переговоров в лагерь Антиоха явился сын и наследник Евтидема - Деметрий. "Приняв его, царь убедился, что юноша достоин царской власти и по внешности и по разговору, и, во-первых, обещал дать ему в жены одну из своих дочерей, а во-вторых, предоставил титул царя его отцу"2 , - пишет Подобий, рассказывая о заключении мира.

В результате похода Антиоха Греко-Бактрийское царство номинально вновь было признано зависимым от селевкидских правителей. Но фактически его цари сохранили полную самостоятельность.

4

По возвращении из похода на Восток Антиох ввязался в новые войны-с Египтом и Римом, поглотившие все его силы и внимание, вследствие чего он был уже не в состоянии поддерживать свои непрочные завоевания на далекой восточной окраине эллинистического мира.

Благодаря этому Греко-Бактрийское царство было вновь предоставлено самому себе, и Евтидем и наследовавший ему Деметрий смогли предпринять ряд походов с целью расширения своих владений я захвата новых торговых путей.

Некоторые из исследователей предполагают, что Евтидем совершил поход за Яксарт, в северовосточные области, стремясь овладеть золотоносными районами Алтая. Но, повидимому, он дошел лишь до озера Иссык-Куль, откуда вынужден был повернуть обратно, не добившись выполнения своей цели.

Евтидему наследовал его сын Деметрий (189 - 167), при котором Греко-Бактрийское государство достигло высшей степени своего могущества и при котором началось и его падение. В результате ряда завоевательных походов Деметрий широко раздвинул границы бактрийских владений. Он завоевал Арию, Арахазию и Дрангиану, покорил гористую область Паропамисад с долиной реки Кабула и, спустившись по ней в северозападную Индию, овладел Пенджабом, а также областями по нижнему течению Инда. В ряде завоеванных им областей он построил новые города, назвав их Деметриадами.

Разбирая обстоятельства похода Деметрия в Индию, Тарн высказывает весьма правдопадобные предположения, что завоевания в Индии Деметрий проводил, ссылаясь на свое фиктивное родство с древнеиндийской династией Маурья, основатель которой Чандрагупта был будто бы женат на дочери Селевка I.

Если Маурья действительно имели селевкидскую кровь, то Деметрий мог возвестить, что пришел "как родственник и наследник угасшей династии"3 , - пишет Тарн.

Возросшее могущество Бактрийско-Индийского царства не могло не озаботить соседних властителей и возбудило против Деметрия многих из них. Одновременно с этим длительное отсутствие Деметрия вызывало недовольство среди основного населения Греко-Бактрийского царства, так как возникшие в связи с этим внутренние усобицы ослабляли государство и облегчали возможность нападения степных кочевников. Крайняя политическая неустойчивость и все усиливавшиеся междоусобные войны привели в конце концов к полному падению власти Евтидемидов.

1 Полибий. Кн. XI. Гл. 34-я.

2 Полибий. Книга XI. Гл. 34-я.

3 W.W. Tarn "The Greeks in Bactria and India", p. 176. 1938.

стр. 95

Монета греко-индийского царя Менандра.

В то время как Деметрий находился еще в Индии, в западные области его владений вторгся некто Евкратид, невидимому, военачальник селевкидского царя Антиоха IV. Евкратид привлек на свою сторону бактрийское население, недовольное перенесением столицы Греко-Бактрийского государства в индийский город Таксилу. Свергнув сыновей Деметрия, оставленных последним в качестве своих наместников, ему удалось овладеть Бактрией, нанеся непоправимый удар могуществу державы Евтидемидов. Одновременно против Греко-Бактрийского царства выступил и парфянский царь Митридат I (174 - 135 годы до нашей эры), овладевший рядом югозападных областей государства. Описывая политическую катастрофу греко-бактрийской державы, историк Юстин пишет: "Приблизительно в одно и то же время пришли к власти у парфян - Митридат, а у бактрийцев Евкратид, - оба великие мужи. Бактрийцы, ослабленные различными войнами, потеряли не только царство, но и свободу, ибо, утомленные войнами с согдийцами, арахозианцами, дрангианцами, и индусами, они затем, будучи как бы обескровлены, были подчинены более слабыми, чем они, парфянами. Однако Евкратид вел многие войны с большой доблестью"1 .

После смерти Деметрия (около 167 года до нашей эры) Евкратид вторгся даже в индийские владения Евтидемидов, но был разбит на Инде полководцем Деметрия Менандром, сделавшимся после смерти Деметрия властителем самостоятельного Греко-Индийского царства. Расширив границы своих владений, Менандр подчинил себе не только весь Пенджаб и долину Инда, но также и области по среднему течению Ганга.

По несколько преувеличенному рассказу географа Страбона, Менандр был одним из наиболее мощных правителей восточно-эллинистических государств. "...Эллины, отделившие эту страну (Бактрию. - А. Б. ) достигли такого могущества, что подчинили себе Аркану и индийцев... и покорили большее число народов, чем сам Александр. Отличился больше всех Менандр, который на Востоке перешел Гипанис (реку Ганг. - А. Б. ) и дошел до Имая..."2 . Однако отсутствие достаточно широкой социальной базы делало греческие завоевания в Индии весьма непрочными. Греки в Индии оставались пришельцами, чуждыми местному населению, которое всегда готово было восстать против чужестранных завоевателей. Этим и объясняется, что после смерти Менандра (около 150 - 145 годов до нашей эры) могущество греков в Индии стало постепенно клониться к упадку. Все новые и новые претенденты выступали в борьбе за власть друг против друга, истощая силы Греко-Индийского царства.

В то же время быстро ослабляется и собственно греко-бактрийская держава. Евкратид, временно объединивший под своей властью страну, был убит собственным сыном Гелиоклом, которому пришлось вести непрерывную борьбу со все усиливавшимся натиском враждебных соседей. Парфянский царь Митридат I захватывал одну за другой югозападные области греко-бактрийской державы, а с севера и северовостока, из-за Яксарта, появились новые страшные враги - кочевые племена, - называемые в греческих и индийских источниках тохарами, а в китайской исторической литературе известные под именем юэ-чжи. Повидимому, тохары, или юэ-чжи, представляли собой большой союз кочевых племен, среди которых ведущее ме-

1 Юстин. Кн. 41-я, Гл. 6-я.

2 Страбон "География". Кн. XI. Гл. 2-я.

стр. 96
сто занимало племя кушанов, давшее свое имя новому государственному образованию - Кушанскому царству, - возникшему к I веку до нашей эры на месте Греко-Бактрийского и Индийского государств. Обитая первоначально в Джунгарии, юэ-чжи под натиском кочевавших восточнее их гуннских племен около 170 года до вашей эры передвинулись в районы реки Или, а в 159 году до нашей эры захватили ряд согдийских областей. Вторая фаза их движения вперед относится к 133 - 129 годам до нашей эры, когда они, завоевав Бактрию, овладели основной частью бывшей державы Евтидемидов. Наконец, еще несколькими десятками лет позднее, около 93 года до нашей эры, они завоевали и греческие владения в северной Индии, положив конец существованию: восточно-эллинистических государств.

5

Несмотря на относительную кратковременность своего существования Греко-Бактрийское государство явилось одним из центров могучей эллинистической культуры, оказавшей большое влияние на все последующее культурное развитие народов Средней Азии и прилегающих к ней областей Индии.

Как греческие, так и китайские писатели древности сообщают о высоком развитии земледелия в оазисах Согдианы, славившихся культурой пшеницы, риса, винограда и люцерны, заимствованной отсюда китайцами. Не меньшей достопримечательностью страны являлись ценные породы лошадей, из которых одна, называемая китайцами шень, считалась настолько замечательной, что китайский император дважды снаряжал военные экспедиции в Согдиану с целью захвата хотя бы нескольких экземпляров этих благородных животных.

Не меньшую славу, чем земледелие и скотоводство, доставляли Бактрии и Согдиане богатства их недр. Еще в эпоху персидского владычества Бактрия была известна как страна, богатая золотом и драгоценными камнями: рубинами, лазуритами и сердоликами. Эти ценные ископаемые наряду с земледельческими продуктами и кровными лошадьми были предметом вывоза из Бактрии и в эпоху греческого господства, способствуя большому оживлению ее торговли со всеми соседними странами: Ираном, Индией, Китаем.

Развитие земледелия и торговли не могло не оказать влияния на развитие ремесел: гончарного промысла, ковровоткацкого, выделки ювелирных изделий и художественно украшенной металлической посуды. О высокой технике выработки металлических изделий бактрийских ремесленников можно судить по довольно многочисленным образцам их производства, найденным советскими археологами. Многие из этих вещей представляют собою настоящие художественные произведения1 . Образцом высокой техники обработки металла и изобразительного искусства могут служить и монеты греко-бактрийских правителей, находимые на территории среднеазиатских советских республик, в Афганистане и северозападных областях Индии.

Экономическое процветание и оживленная внешняя торговля, делавшая Бактрию и Согдиану центром караванных путей, вызывали в свою очередь быстрый рост как существовавших ранее довольно многочисленных городских поселений, так и появление новых городских центров. В числе крупных городских центров Бактрийского государства географ Страбон, помимо древних Бактр, Мароканды и Александрии-Есхате, называет большой город Деметриаду, построенную царем Деметрием, и Александрию-Капишу, находившуюся в северозападной Индии. Не менее крупным эллинистическим городом была и Таксила, являвшаяся некоторое время столицей Греко-Индийского государства.

Все эти города, по сведениям античных и древнеиндийских писателей, были украшены роскошными храмами и дворцами, к сожалению, не сохранившимися до настоящего времени.

Наиболее подробное и красочное описание городского быта эпохи Греко-Бактрийского и Греко-Индийского царств содержится в индийской поэме "Милинда-Паньха", повествующей о царе Менандре и его столице Шакале (греческая - Сагалу, или Евтидемия).

Автор поэмы рассказывает о большом городе, обведенном стенами с зубцами в башнями, укрепленными воротами, с массой домов, широкими улицами и площадями.

Многочисленное население города состояло из жрецов - брахманов, - воинов, массы торговцев и ремесленников. В числе различных категорий последних упоминаются ювелиры, гончары, кожевники, резчики слоновой кости, корзинщики, оружейники, канатчики, прядильщики, ткачи, портные, повара, брадобреи и т. д.

Наряду с торговцами и ремесленниками в городе жили различного рода актеры, певцы, фокусники и заклинатели змей и болезней, заполнявшие городские базары и площади и тут же показывавшие зрителям

1 Подробный разбор памятников греко-бактрийского искусства содержится в специальной работе К. В. Тревера "Памятники греко-бактрийского искусства". Изд. Академии наук СССР. 1940.

стр. 97

Статуя Будды из северозападной Индии - образец влияния греческого искусства.

свое искусство. Судя по надписям на монетах, со II века до нашей эры наряду с греческим языком среди господствующих слоев общества Греко-Бактрийского и Индийского царств все более и более получали распространение и местные наречия. Это нашло свое отражение в появлении на монетах надписей письмом Карошти, употреблявшимся в северозападной Индии с V века до нашей эры до IV века нашего летосчисления.

О государственном строе Греко-Бактрийского царства в настоящее время можно судить лишь по данный той же "Милинда-Паньха", сообщающей о семи главных вельможах, окружавших царя и являвшихся его ближайшими помощниками и советниками. Эти вельможи выбирались среди представителей наиболее знатных фамилий, служивших опорой власти эллинистических правителей.

Об организации военных сил греко-бактрийских правителей в настоящее время можно судить только в самой общей форме. Судя по "Милинда-Паньха", армии греко-бактрийских властителей, состоявшие из конницы, лучников, отрядов боевых слонов и боевых колесниц, не имели ничего общего как по своей организационной структуре, так и по технике вооружения воинов с македонской армией Александра и его ближайших преемников, обратившись в типичные восточные полчища, ничем не отличавшиеся от военных сил соседних индийских правителей. О характере тактических приемов и военной дисциплине греко-бактрийской армии можно судить по описанной Полибием битве Евтидема с Антиохом III.

Чрезвычайной пестротой отличались религиозные верования населения греко-бактрийской державы. Наряду с официальными культами ряда божеств олимпийского пантеона (Зевса, Афины, Посейдона, Диониса, Геракла, Гекаты, Аполлона) бактрийцы почитали и местные божества солнца, богиню-матерь Анаитис, подательницу плодородия, богиню земли и воды. Кроме того в Греко-Бактрийском государстве было распространено зороастрийское вероучение, а также начиная с середины III века до нашей эры и буддизм, нашедший себе последователей даже в среде греко-индийских правителей.

О высоком развитии духовной культуры отдельных представителей греко-бактрийской и индийской аристократии можно судить по данным "Милинда-Паньха", рисующей царя Менандра как мудрого и просвещенного правителя, находившего интерес в философских диспутах и беседах. Но, отдавая должное культурному развитию эллинистического общества, нельзя упускать из виду, что эллинистическая культура была достоянием лишь небольшой господствующей прослойки общества, жившей за счет крайнего угнетения и эксплоатации массы городского и сельского населения. Это обстоятельство делало эллинистическую цивилизацию чуждой широчайшим массам населения восточных стран, видевшим в ее носителях лишь чужеземных захватчиков и эксплоататоров. Подобная отчужденность и даже открыто враждебное отношение масс покоренного населения к греко-македонским правителям и определило слабость эллинистической государственности и относительную кратковременность существования греко-македонских колониальных империй.

Однако падение греческого владычества в Согдиане, Бактрии, Индии все же не повлекло за собою полного уничтожения эллинистической культуры на их территориях. Ряд ее элементов был заимствован представителями азиатских господствующих классов и оказал весьма сильное влияние, особенно в области изобразительных искусств и науки, на последующее развитие местных цивилизаций.

Permanent link to this publication: