ELIBRARY.COM.UA is an Ukrainian library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: UA-175

Share with friends in SM

Одним из важнейших направлений социалистического строительства в 20 - 50-е годы было утверждение в сознании людей и общественном сознании в целом новых принципов человеческого бытия, принципов, соответствующих коммунистической идеологии. И во многом это удалось сделать.

Частная собственность была упразднена не только как экономический фактор, но и как доминанта человеческого сознания. Алчность и стяжательство стали восприниматься в обществе как уродство; у людей выработалось пренебрежительное отношение к погоне за материальными благами. Утвердились приоритет духовных ценностей и приоритет общественных интересов. Труд сделался духовной потребностью, служением народу и стране и потому стал источником морального удовлетворения и счастья. Нормами жизни стали бескорыстие, готовность пожертвовать своими личными интересами ради общего блага. Эти принципы бытия исповедовали еще далеко не все, но таких людей было достаточно много, и именно их взгляды определяли общественное сознание.

Вряд ли есть необходимость доказывать, что это не "коммунистическая пропаганда", а было реальностью. Ведь и "новомышленцы" не отрицают этого - только интерпретируют по-своему. То, что для человека стала нормой ориентация на разумные потребности, что сознание людей перестало воспринимать частную собственность как естественную закономерность, что в нем исчезло стремление заработать побольше денег, что собственная корысть сделалась для него неправедной и нелегитимной, вызывает у них не восхищение, а осуждение, поскольку не соответствует нормам того мира, который они именуют "цивилизованным".

Действительно, советская система жизненных принципов и ценностей резко контрастировала с той, которая существует в западном мире. Показателен случай, когда из-за этого едва не провалился разведчик Конон Молодый. "Был у меня в Лондоне знакомый, - рассказывает он. - Его истинным несчастьем были скверные зубы: просто не на что было их лечить. И я однажды по простоте душевной сунул ему в карман 15 фунтов, чтобы он пошел к стоматологу и вылечил особенно болевший зуб. Я сделал "явное не то": поступил как "простой советский человек". Он был не столько благодарен, сколько удивлен - вот такие глаза. Спросил: "А ты действительно канадец?"

Но иная, чем на Западе, система ценностей вовсе не обязательно означает, что она хуже; она может быть и лучше, более отвечать потребностям развития человечества.

Основополагающие принципы идеологии общества западного типа - приоритет материальных ценностей, алчность, жажда обладания собственностью, эгоизм. Эти установки сознания формируются самой социально-экономической системой капитализма, главной движущей силой которой, как показал еще Адам Смит, является стремление к извлечению прибыли.

Правда, в последнее время у нас доводится слышать, будто представление, что доминантой современного общества западного типа является жажда материального обогащения, примитивное и устарелое. Однако сами западные специалисты свидетельствуют о другом. "Из всех возможных ценностей человеческого общества одна и только одна является подлинно наивысшей - деньги", - писал в 70-е годы американский социолог Р. Миллс. В конце 80-х годов западногерманская журналистка М. Денхоф констатировала: "Максимальное увеличение дохода превратилось в высшую цель жизни". В 1995 году на Всемирной встрече в Копенгагене Президент Франции Ф. Миттеран с тревогой говорил о реальной опасности "превращения мира во всеохватывающий рынок, где главной целью является получение максимальной прибыли". Даже небезызвестный хищник капитализма Дж. Сорос - и тот признает: "То, что доселе считалось всего лишь обменным

эквивалентом, узурпирует роль фундаментальных категорий жизни".

Американский философ Эрих Фромм называл эти идеологические установки общества западного типа "жизнеотрицающими", поскольку они неизбежно вызывают духовную деградацию.

Еще в XIX веке некоторые ученые, по своим политическим взглядам далекие от Маркса (например, Торо, Эмерсон), отметили симптомы духовного упадка западного общества, который ведет к дегуманизации человека.

В начале XX века немецкий философ Освальд Шпенглер, констатировав происходящее вырождение духовной культуры в механическую цивилизацию, предрек гибель западноевропейской "культурной расы". Он был далеко не одинок на такой позиции. О "чувстве падения и гибели культуры" говорил голландец Иоганн Гуицинга, о "самоуничтожении европейской культуры" - англичанин Кристофер Доусон. Немецкий историк философии Артур Хюбшнер, рассматривая взгляды мыслителей Западной Европы межвоенного периода, пришел к выводу, что в их оценках перспектив развития общества в его прежнем русле доминировал пессимизм. А некоторые, как француз Габриэль Марсель, вообще полагали, что "это не последний час - это час после последнего".

На какое-то время положение изменила вторая мировая война. Противостояние фашистской агрессии дало значительной части людей капиталистических стран духовный смысл существования, способствовало возрождению гуманистических ценностей бытия. "Мы испытали ощущение свободы, товарищества... даже легкости, - вспоминал английский писатель Джон Б. Пристли, - для того чтобы родиться, нам потребовались бомбы".

Однако ремиссия продолжалась недолго. Существенную роль в углублении духовного кризиса сыграл резкий экономический подъем в странах Запада в послевоенные годы. Он привел к заметному увеличению разрыва между уровнями материального потребления людей и их духовного развития, что вызвало всеохватывающее распространение потребительской идеологии. Происходило, как отметил французский философ Жак Эллюль, поглощение личности потребительским обществом. И с дальнейшим ростом материальной обеспеченности людей эта тенденция углублялась.

В 70-е годы американский экономист Джон К. Гэлбрейт в книге "Экономика и общественная цель" написал: "В прежних работах я доказывал, что качество нашей жизни будет страдать от однобокого акцента на производстве потребительских товаров как социальной цели... Но факты, о которых тогда шла речь, уже вторглись в нашу жизнь, причем с силой, какую я не предвидел". Итальянскому режиссеру Федерико Феллини ту же, по сути, оценку подсказало чутье художника. В конце 50-х годов он поставил фильм "Сладкая жизнь", в котором передал ощущение, что, как он сам говорил, "эта пышная, роскошная, бездумная карусель неизбежно должна завершиться крахом". Через два десятилетия режиссер охарактеризовал ситуацию уже так: "Сегодня речь идет не о каких- то грозных предчувствиях, катастрофа уже разразилась".

В последние годы на первый план вышли экологические и социальные проблемы мира, ставящие под угрозу физическое существование человечества. Однако и хищническое отношение к природе, и безудержное паразитирование ведущих капиталистических государств на остальных странах, обусловливающее чудовищное неравенство в планетарном масштабе, и упорное нежелание богатых стран изменить свою модель потребления - все это уходит корнями в ложную систему ценностей.

Прошедшая в 1992 году в Рио-де-Жанейро конференция ООН на высшем уровне по окружающей среде и развитию и состоявшийся в 2000 году под флагом ООН "Саммит тысячелетия" признали необходимым изменение моделей производства и потребления, сложившихся в развитых капиталистических странах. Но еще в 1974 году немецко- американская группа ученых под руководством М. Месаровича и Э. Пестеля в исследовании "Человечество у поворотного пункта" сделала заключение: избежать катастрофы удастся только в том случае, "если в ценностях и установках человека произойдут фундаментальные изменения". Бесплодность всех призывов в духе конференции в Рио убеждает в справедливости такого вывода.

Какие же установки сознания необходимо утвердить, чтобы у человечества появился шанс на спасение? Западные специалисты размышляют над этим не одно десятилетие.

Экономика не должна составлять суть жизни, полагал экономист Э. Шумахер, приоритет должен быть за духовной, внутренней культурой человека. Человек должен быть освобожден от давления насущных экономических проблем, считал одной из первоочередных задач политик У. Пальме. Будущее за жизнью - достаточно скромной в материальном отношении, которая позволит утвердить истинно человеческое достоинство каждого гражданина планеты, высказал убеждение почетный президент Римского клуба А. Кинг. Нужно, чтобы труд возвеличивал, а не унижал человека, считал необходимым ученый из Массачусетского технологического института Д. Медоуз. В создании условий, способствующих развитию и реализации духовного потенциала человека, видел утверждение истинной свободы Э. Фромм. К организации жизни в духе солидарности призывал один из основателей Римского клуба А. Печчеи.

Суммируя эти и многие другие в том же духе идеи, выдвинутые западными специалистами (к коммунистическому движению, замечу, никоим образом не причастными), можно выделить следующие важнейшие принципы идеологии "оздоровленного" мира:

- приоритет духовных ценностей;

- основным стимулом человеческой деятельности должно стать духовное удовлетворение, а не материальное обогащение, а высшей целью жизни - всестороннее развитие человека;

- человек должен получать радость от служения людям, а не от стяжательства;

- категорическая необходимость - искоренение потребительского отношения к жизни, психологии вещизма; привитие людям ориентации на разумные материальные потребности;

- нужно преодолеть эгоизм, человек должен осознать себя частичкой единого целого - человечества и ощутить ответственность за его будущее.

Если сопоставить эти принципы с теми, которые утверждали строители советского социализма, то легко убедиться, что они если и не полностью аутентичны, то в главном весьма близки. И не потому ли весьма скептически настроенный французский философ Жан Поль Сартр, прекрасно осведомленный о негативных сторонах жизни советского общества, написал в 1963 году, что "Советский Союз - единственная страна, где слово "прогресс" имеет смысл".

Советская система, спору нет, во многом была еще далека от совершенства. Тем не менее есть основания для вывода, что она именно благодаря принципиальному отличию основных идеологических установок давала шанс на изменение мировой ситуации к лучшему. Вот только один пример.

Аурелио Печчеи полагал жизненно необходимым (и эту точку зрения разделяли и другие авторитетные специалисты), чтобы развитые страны радикально изменили отношения с развивающимися: не паразитировали на последних, а действительно помогали - быть может, иногда даже в ущерб себе - их развитию. Однако сам Печчеи, исходя из опыта западного мира, скептически присовокупил: "Если трезво смотреть на вещи, кажется весьма маловероятным, чтобы в наше время несколько стран, исходя из альтруистических побуждений, добровольно взвалили на свои плечи беспрецедентные экономические обязательства... Да против этого немедленно выступит общественность этих стран". Но ведь именно на тех принципах солидарности, о которых мечтал Печчеи, строил свои отношения с развивающимися странами Советский Союз. Правда, в годы "перестройки" против этого и впрямь выступила общественность - та ее часть, которая приняла для себя идеологические установки "цивилизованного" мира.

Уничтожение советской социалистической системы гибельно не только для народов нашей державы, но и для всего человечества. Великий Октябрь 1917 года освободил российского человека, а контрреволюционный переворот осени 1991 года возвратил его в систему эксплуатации, духовной и материальной нищеты, господства власти денег, жестокости и несправедливости. Возврат России в лоно капитализма убеждает с новой силой, что в социально-экономической системе западного типа оздоровление общества в принципе невозможно. Сегодня это ясно не только ученым. "Звезда" тенниса Борис Беккер - и тот убежден: "Чтобы придать вес истинным жизненным ценностям, надо перестроить все общество".

Таким образом, с разрушением советского социализма человечество оказалось в тупике. И самое время вспомнить предупреждение, которое еще в 30-е годы XX века сделал Джордж Бернард Шоу: если советский эксперимент в области общественного устройства не удастся, тогда нынешняя цивилизация потерпит крах, как потерпели крах многие цивилизации, предшествовавшие ей.

г. Белгород

Orphus

© elibrary.com.ua

Permanent link to this publication:

https://elibrary.com.ua/m/articles/view/ВЕЛИКИЙ-ОКТЯБРЬ-ШАНС-ДЛЯ-ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Валерий ЛевандовскийContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://elibrary.com.ua/malpius

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ - ШАНС ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА // Kiev: Library of Ukraine (ELIBRARY.COM.UA). Updated: 02.04.2014. URL: https://elibrary.com.ua/m/articles/view/ВЕЛИКИЙ-ОКТЯБРЬ-ШАНС-ДЛЯ-ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (date of access: 19.09.2019).

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Rating
0 votes

Related Articles
ПОСОБИЕ ПО ИСТОРИОГРАФИИ ЮЖНЫХ И ЗАПАДНЫХ СЛАВЯН
Catalog: История 
2 days ago · From Україна Онлайн
НОВОЕ ИЗДАНИЕ ПРОТОКОЛОВ ФЕДЕРАЛЬНОГО КОНВЕНТА 1787 ГОДА
Catalog: История 
2 days ago · From Україна Онлайн
ХАЙМАТКУНСТ, ХАРОНЦЫ И ПАНГЕРМАНИЗМ
Catalog: История 
2 days ago · From Україна Онлайн
ФРИДРИХ II
Catalog: История 
2 days ago · From Україна Онлайн
В событиях электорального Майдана 2019 года, приведшего к власти команду Зеленского, прямо явила себя Мать живущих Луна, устремив Украину, корабль наш, стезею Добра.
Catalog: Философия 
9 days ago · From Олег Ермаков
Причина утраты людьми смысла древних имен. The reason of loss of the meaning of ancient names by people.
Catalog: Философия 
17 days ago · From Олег Ермаков
Карл Ясперс – философ, психолог и психиатр – популярен, прежде всего, как автор понятия «осевого времени» – периода трансформации человеческого мировоззрения на значительной части ойкумены. Менее известно, что Ясперса интересовали идеи социализма (отличного от современных ему тоталитарных форм) как необходимого будущего человечества. В жизни и творчестве Ясперса многое связывало (и разъединяло) с М. Хайдеггером – иным великим философом той эпохи. Данная работа представляет собой попытку показать, как другое начало фундаментальной онтологии Хайдеггера могло бы корреспондировать с концептом нового социализма (социализма второго типа) Ясперса. Концепта, которого он, в силу многих обстоятельств, полностью так и не создал.
Catalog: Философия 
23 days ago · From Александр Ральчук
Как выбрать хорошую школу английского языка?
30 days ago · From Україна Онлайн
Картины акварелью известных художников современности и интересные факты
36 days ago · From Україна Онлайн
ДИПЛОМАТИЯ США НАКАНУНЕ И ПОСЛЕ МЮНХЕНА
37 days ago · From Україна Онлайн

Libmonster, International Network:

Actual publications:

LATEST FILES FRESH UPLOADS!
 

Latest BOOKS:

Actual publications:

ELIBRARY.COM.UA is an Ukrainian library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!
ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ - ШАНС ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
 

Contacts
Watch out for new publications:

About · News · For Advertisers · Donate $ to Libmonster ($)

Ukraine Library ® All rights reserved.
2009-2019, ELIBRARY.COM.UA is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Ukraine


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Germany China India Sweden Portugal Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Uzbekistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of branches, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. After registration at your disposal - more than 100 tools for creating your own author's collection. It is free: it was, it is and always will be.

Download app for smartphones