ELIBRARY.COM.UA - цифровая библиотека Украины, репозиторий авторского наследия и архив

Зарегистрируйтесь и создавайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Это удобно и бесплатно. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора. Делитесь с миром Вашими работами!

Libmonster ID: UA-175

поделитесь публикацией с друзьями и коллегами

Одним из важнейших направлений социалистического строительства в 20 - 50-е годы было утверждение в сознании людей и общественном сознании в целом новых принципов человеческого бытия, принципов, соответствующих коммунистической идеологии. И во многом это удалось сделать.

Частная собственность была упразднена не только как экономический фактор, но и как доминанта человеческого сознания. Алчность и стяжательство стали восприниматься в обществе как уродство; у людей выработалось пренебрежительное отношение к погоне за материальными благами. Утвердились приоритет духовных ценностей и приоритет общественных интересов. Труд сделался духовной потребностью, служением народу и стране и потому стал источником морального удовлетворения и счастья. Нормами жизни стали бескорыстие, готовность пожертвовать своими личными интересами ради общего блага. Эти принципы бытия исповедовали еще далеко не все, но таких людей было достаточно много, и именно их взгляды определяли общественное сознание.

Вряд ли есть необходимость доказывать, что это не "коммунистическая пропаганда", а было реальностью. Ведь и "новомышленцы" не отрицают этого - только интерпретируют по-своему. То, что для человека стала нормой ориентация на разумные потребности, что сознание людей перестало воспринимать частную собственность как естественную закономерность, что в нем исчезло стремление заработать побольше денег, что собственная корысть сделалась для него неправедной и нелегитимной, вызывает у них не восхищение, а осуждение, поскольку не соответствует нормам того мира, который они именуют "цивилизованным".

Действительно, советская система жизненных принципов и ценностей резко контрастировала с той, которая существует в западном мире. Показателен случай, когда из-за этого едва не провалился разведчик Конон Молодый. "Был у меня в Лондоне знакомый, - рассказывает он. - Его истинным несчастьем были скверные зубы: просто не на что было их лечить. И я однажды по простоте душевной сунул ему в карман 15 фунтов, чтобы он пошел к стоматологу и вылечил особенно болевший зуб. Я сделал "явное не то": поступил как "простой советский человек". Он был не столько благодарен, сколько удивлен - вот такие глаза. Спросил: "А ты действительно канадец?"

Но иная, чем на Западе, система ценностей вовсе не обязательно означает, что она хуже; она может быть и лучше, более отвечать потребностям развития человечества.

Основополагающие принципы идеологии общества западного типа - приоритет материальных ценностей, алчность, жажда обладания собственностью, эгоизм. Эти установки сознания формируются самой социально-экономической системой капитализма, главной движущей силой которой, как показал еще Адам Смит, является стремление к извлечению прибыли.

Правда, в последнее время у нас доводится слышать, будто представление, что доминантой современного общества западного типа является жажда материального обогащения, примитивное и устарелое. Однако сами западные специалисты свидетельствуют о другом. "Из всех возможных ценностей человеческого общества одна и только одна является подлинно наивысшей - деньги", - писал в 70-е годы американский социолог Р. Миллс. В конце 80-х годов западногерманская журналистка М. Денхоф констатировала: "Максимальное увеличение дохода превратилось в высшую цель жизни". В 1995 году на Всемирной встрече в Копенгагене Президент Франции Ф. Миттеран с тревогой говорил о реальной опасности "превращения мира во всеохватывающий рынок, где главной целью является получение максимальной прибыли". Даже небезызвестный хищник капитализма Дж. Сорос - и тот признает: "То, что доселе считалось всего лишь обменным

эквивалентом, узурпирует роль фундаментальных категорий жизни".

Американский философ Эрих Фромм называл эти идеологические установки общества западного типа "жизнеотрицающими", поскольку они неизбежно вызывают духовную деградацию.

Еще в XIX веке некоторые ученые, по своим политическим взглядам далекие от Маркса (например, Торо, Эмерсон), отметили симптомы духовного упадка западного общества, который ведет к дегуманизации человека.

В начале XX века немецкий философ Освальд Шпенглер, констатировав происходящее вырождение духовной культуры в механическую цивилизацию, предрек гибель западноевропейской "культурной расы". Он был далеко не одинок на такой позиции. О "чувстве падения и гибели культуры" говорил голландец Иоганн Гуицинга, о "самоуничтожении европейской культуры" - англичанин Кристофер Доусон. Немецкий историк философии Артур Хюбшнер, рассматривая взгляды мыслителей Западной Европы межвоенного периода, пришел к выводу, что в их оценках перспектив развития общества в его прежнем русле доминировал пессимизм. А некоторые, как француз Габриэль Марсель, вообще полагали, что "это не последний час - это час после последнего".

На какое-то время положение изменила вторая мировая война. Противостояние фашистской агрессии дало значительной части людей капиталистических стран духовный смысл существования, способствовало возрождению гуманистических ценностей бытия. "Мы испытали ощущение свободы, товарищества... даже легкости, - вспоминал английский писатель Джон Б. Пристли, - для того чтобы родиться, нам потребовались бомбы".

Однако ремиссия продолжалась недолго. Существенную роль в углублении духовного кризиса сыграл резкий экономический подъем в странах Запада в послевоенные годы. Он привел к заметному увеличению разрыва между уровнями материального потребления людей и их духовного развития, что вызвало всеохватывающее распространение потребительской идеологии. Происходило, как отметил французский философ Жак Эллюль, поглощение личности потребительским обществом. И с дальнейшим ростом материальной обеспеченности людей эта тенденция углублялась.

В 70-е годы американский экономист Джон К. Гэлбрейт в книге "Экономика и общественная цель" написал: "В прежних работах я доказывал, что качество нашей жизни будет страдать от однобокого акцента на производстве потребительских товаров как социальной цели... Но факты, о которых тогда шла речь, уже вторглись в нашу жизнь, причем с силой, какую я не предвидел". Итальянскому режиссеру Федерико Феллини ту же, по сути, оценку подсказало чутье художника. В конце 50-х годов он поставил фильм "Сладкая жизнь", в котором передал ощущение, что, как он сам говорил, "эта пышная, роскошная, бездумная карусель неизбежно должна завершиться крахом". Через два десятилетия режиссер охарактеризовал ситуацию уже так: "Сегодня речь идет не о каких- то грозных предчувствиях, катастрофа уже разразилась".

В последние годы на первый план вышли экологические и социальные проблемы мира, ставящие под угрозу физическое существование человечества. Однако и хищническое отношение к природе, и безудержное паразитирование ведущих капиталистических государств на остальных странах, обусловливающее чудовищное неравенство в планетарном масштабе, и упорное нежелание богатых стран изменить свою модель потребления - все это уходит корнями в ложную систему ценностей.

Прошедшая в 1992 году в Рио-де-Жанейро конференция ООН на высшем уровне по окружающей среде и развитию и состоявшийся в 2000 году под флагом ООН "Саммит тысячелетия" признали необходимым изменение моделей производства и потребления, сложившихся в развитых капиталистических странах. Но еще в 1974 году немецко- американская группа ученых под руководством М. Месаровича и Э. Пестеля в исследовании "Человечество у поворотного пункта" сделала заключение: избежать катастрофы удастся только в том случае, "если в ценностях и установках человека произойдут фундаментальные изменения". Бесплодность всех призывов в духе конференции в Рио убеждает в справедливости такого вывода.

Какие же установки сознания необходимо утвердить, чтобы у человечества появился шанс на спасение? Западные специалисты размышляют над этим не одно десятилетие.

Экономика не должна составлять суть жизни, полагал экономист Э. Шумахер, приоритет должен быть за духовной, внутренней культурой человека. Человек должен быть освобожден от давления насущных экономических проблем, считал одной из первоочередных задач политик У. Пальме. Будущее за жизнью - достаточно скромной в материальном отношении, которая позволит утвердить истинно человеческое достоинство каждого гражданина планеты, высказал убеждение почетный президент Римского клуба А. Кинг. Нужно, чтобы труд возвеличивал, а не унижал человека, считал необходимым ученый из Массачусетского технологического института Д. Медоуз. В создании условий, способствующих развитию и реализации духовного потенциала человека, видел утверждение истинной свободы Э. Фромм. К организации жизни в духе солидарности призывал один из основателей Римского клуба А. Печчеи.

Суммируя эти и многие другие в том же духе идеи, выдвинутые западными специалистами (к коммунистическому движению, замечу, никоим образом не причастными), можно выделить следующие важнейшие принципы идеологии "оздоровленного" мира:

- приоритет духовных ценностей;

- основным стимулом человеческой деятельности должно стать духовное удовлетворение, а не материальное обогащение, а высшей целью жизни - всестороннее развитие человека;

- человек должен получать радость от служения людям, а не от стяжательства;

- категорическая необходимость - искоренение потребительского отношения к жизни, психологии вещизма; привитие людям ориентации на разумные материальные потребности;

- нужно преодолеть эгоизм, человек должен осознать себя частичкой единого целого - человечества и ощутить ответственность за его будущее.

Если сопоставить эти принципы с теми, которые утверждали строители советского социализма, то легко убедиться, что они если и не полностью аутентичны, то в главном весьма близки. И не потому ли весьма скептически настроенный французский философ Жан Поль Сартр, прекрасно осведомленный о негативных сторонах жизни советского общества, написал в 1963 году, что "Советский Союз - единственная страна, где слово "прогресс" имеет смысл".

Советская система, спору нет, во многом была еще далека от совершенства. Тем не менее есть основания для вывода, что она именно благодаря принципиальному отличию основных идеологических установок давала шанс на изменение мировой ситуации к лучшему. Вот только один пример.

Аурелио Печчеи полагал жизненно необходимым (и эту точку зрения разделяли и другие авторитетные специалисты), чтобы развитые страны радикально изменили отношения с развивающимися: не паразитировали на последних, а действительно помогали - быть может, иногда даже в ущерб себе - их развитию. Однако сам Печчеи, исходя из опыта западного мира, скептически присовокупил: "Если трезво смотреть на вещи, кажется весьма маловероятным, чтобы в наше время несколько стран, исходя из альтруистических побуждений, добровольно взвалили на свои плечи беспрецедентные экономические обязательства... Да против этого немедленно выступит общественность этих стран". Но ведь именно на тех принципах солидарности, о которых мечтал Печчеи, строил свои отношения с развивающимися странами Советский Союз. Правда, в годы "перестройки" против этого и впрямь выступила общественность - та ее часть, которая приняла для себя идеологические установки "цивилизованного" мира.

Уничтожение советской социалистической системы гибельно не только для народов нашей державы, но и для всего человечества. Великий Октябрь 1917 года освободил российского человека, а контрреволюционный переворот осени 1991 года возвратил его в систему эксплуатации, духовной и материальной нищеты, господства власти денег, жестокости и несправедливости. Возврат России в лоно капитализма убеждает с новой силой, что в социально-экономической системе западного типа оздоровление общества в принципе невозможно. Сегодня это ясно не только ученым. "Звезда" тенниса Борис Беккер - и тот убежден: "Чтобы придать вес истинным жизненным ценностям, надо перестроить все общество".

Таким образом, с разрушением советского социализма человечество оказалось в тупике. И самое время вспомнить предупреждение, которое еще в 30-е годы XX века сделал Джордж Бернард Шоу: если советский эксперимент в области общественного устройства не удастся, тогда нынешняя цивилизация потерпит крах, как потерпели крах многие цивилизации, предшествовавшие ей.

г. Белгород

Orphus

© elibrary.com.ua

Постоянный адрес данной публикации:

https://elibrary.com.ua/m/articles/view/ВЕЛИКИЙ-ОКТЯБРЬ-ШАНС-ДЛЯ-ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Похожие публикации: LRussia LWorld Y G


Публикатор:

Валерий ЛевандовскийКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: https://elibrary.com.ua/malpius

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ - ШАНС ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА // Киев: Библиотека Украины (ELIBRARY.COM.UA). Дата обновления: 02.04.2014. URL: https://elibrary.com.ua/m/articles/view/ВЕЛИКИЙ-ОКТЯБРЬ-ШАНС-ДЛЯ-ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (дата обращения: 23.03.2019).

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Публикатор
1005 просмотров рейтинг
02.04.2014 (1815 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)

Ключевые слова
Похожие статьи
Теории Мира — прах тем, кто знаком с ним самим. Theories of the Universe are ashes to those who knows it.
Каталог: Философия 
4 дней(я) назад · от Олег Ермаков
Если вы обладаете несколькими сотками собственной земли, которую нужно периодически обрабатывать, то такое устройство как мини-трактор созданный на основе мотоблока может существенно вас выручить.
Каталог: Машиноведение 
9 дней(я) назад · от Україна Онлайн
При исследовании космического пространства был обнаружен микроволновой фон, температура которого была принята равной 2,7 К [2]. При такой температуре любая среда, состоящая из материальных частиц, должна находится в состоянии квантовой жидкости [5]. Поэтому вакуум можно рассматривать как фотонную жидкость (ф -жидкость), состоящую из элементарных микрочастиц, то есть фотонных частиц (ф – частиц). Причем эти частицы должны представлять собой квантовые осцилляторы.
Каталог: Физика 
11 дней(я) назад · от джан солонар
При исследовании космического пространства был обнаружен микроволновой фон, температура которого была принята равной 2,7 К [2]. При такой температуре любая среда, состоящая из материальных частиц, должна находится в состоянии квантовой жидкости [5]. Поэтому вакуум можно рассматривать как фотонную жидкость (ф -жидкость), состоящую из элементарных микрочастиц, то есть фотонных частиц (ф – частиц). Причем эти частицы должны представлять собой квантовые осцилляторы.
Каталог: Физика 
11 дней(я) назад · от джан солонар
Микроволновый фон или эфир, состоит из микроэлементарных частичек реликтов и фононов (эфиронов) и обладает свойствами подобными свойствам газовой среды, т.е. плотностью, молекулярным весом, газовой постоянной, теплоемкостью, подчиняются законам кинетической теории газов и т.д.
Каталог: Физика 
11 дней(я) назад · от джан солонар
В статье показано что преобразования Лоренца не определяют зависимость между временем и координатами систем, движущихся относительно друг друга со скоростью равной v, при движении луча света вдоль оси x.
Каталог: Физика 
11 дней(я) назад · от джан солонар
Anisotropy of the luminous intensity of distant astronomical objects of expanding Universe in intrinsic space of the observer is shown. The relativistic distance-luminosity relation, by which radial coordinate of astronomical object is being determined taking into account Hubble anisotropy of its luminous intensity, is received. As it follows from this relation, values of radial coordinates of distant astronomical objects in intrinsic space of the observer are much smaller than values of their coordinates, calculated by classical distance-luminosity relation. This makes the presence of such hypothetical components of the Universe as dark matter and dark energy unnecessary in principle
13 дней(я) назад · от Павло Даныльченко
Historical Dictionary of the French Revolution 1789 - 1799. Vol. 1 - 2. Greenwood Press. 1985. 1143 p.
Каталог: История 
15 дней(я) назад · от Україна Онлайн
The initial cause of unambiguously younger age of the second twin than age of the first twin at the moment of their meeting is pointed. This initial cause is not the accelerated motion of the second twin, but the fact of changing of its direction or just the velocity of its motion in space itself and, consequently, the fact of its transition from one inertial reference system of spatial coordinates and time (IFR) to another. This is concerned to changing in new IFR of spatial as well as of time coordinates of events, which have realized before, including events, information about which have not come to the twin by the moment of its transition to new IFR. It is shown that imaginary twin paradox (clock paralogism) takes place in general relativity (GR) only because of the impossibility of mutual distinguishing of standard time (path-like proper time of moving object) and coordinate-like internal time of the IFR (or any other FR) and because of neglect of the necessity of re-calculation of events time coordinates as a result.
17 дней(я) назад · от Павло Даныльченко
It is shown here that Lorentz transformations are caused by gauge effect of motion on matter (principle nonobservability of effect of motion on matter). This gauge effect of motion is caused by interdependence and mutual determination of propagation velocity of interaction between matter elementary particles and of rate of course of matter proper (standard) time. The Lorentz transformations are derived without any linearity assumptions and being based only on the presence of relativistic shrinkage of the length of moving body and on clock desynchronization at its slowest transfer along this body.
Каталог: Физика Философия 
17 дней(я) назад · от Павло Даныльченко

ВЕЛИКИЙ ОКТЯБРЬ - ШАНС ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
 

Форум техподдержки · Главред
Следите за новинками:

О проекте · Новости · Отзывы · Контакты · Реклама · Помочь Либмонстру

Украинская цифровая библиотека ® Все права защищены.
2008-2019, ELIBRARY.COM.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK