Еще задолго до Маркса и Энгельса буржуазные авторы Англии и других стран описывали исключительно тяжелое положение английских рабочих во время промышленной революции. Энгельс в своей книге "Положение рабочего класса в Англии" использовал многочисленные свидетельства буржуазных исследователей, а также официальные источники. Это делал и Маркс при написании тех глав "Капитала", где он рисовал историю капитализма со всей его жестокостью и бесчеловечностью.

Уже после Маркса и Энгельса ряд буржуазных ученых вплоть до XX столетия изображал историю капитализма как историю нужды и слез, голода и нищеты трудящихся. Подобную картину мы видим в "Лекциях о промышленной революции 18-го столетия в Англии" Арнольда Тойнби и в работах Гаммонда, последняя из которых, "Происхождение современной индустрии", появилась в 1925 году.

По мере развития капитализма, в связи с обострением противоречий капиталистического общества в буржуазной науке появляется апологетическое направление. Оно в первую очередь охватило политическую экономию. Маркс а послесловии ко второму изданию "Капитала", касаясь политической экономии, писал: "В 1830 г. наступил кризис, которым всё было решено одним разом.

Буржуазия во Франции и в Англии завоевала политическую власть. Начиная с этого момента классовая борьба, практическая и теоретическая, принимает всё более ярко выраженные и угрожающие формы. Вместе с тем пробил смертный час для научной буржуазной экономии. Отныне дело шло уже не о том, правильна или неправильна та или другая теорема, а о том, полезна она для капитала или вредна, удобна "ля неудобна, согласуется с полицейскими соображениями или нет. Бескорыстное исследование уступает место сражениям наёмных писак, беспристрастные научные изыскания заменяются предвзятой, угодливой апологетикой"¹ .

В эпоху империализма и особенно с наступлением общего кризиса капитализма, в связи с загниванием буржуазного строя и крупными победами рабочего движения в ряде капиталистических стран и национально-освободительной борьбы в странах Востока апологетика все больше охватывает и буржуазную историческую науку.

В 1926 г. вышел первый том "Экономической истории современной Великобритании" Джона Клепэма. Эта книга явилась одним из образчиков литературы, в которой провозглашалась легенда о "непорочном зачатии" капитализма в Англии. Во-первых, Клепэм сомневается, что промышленная революция вообще имела место, и пытается доказать, что в стране, исключая хлопчатобумажную промышленность, крупное машинное производство было развито слабо. Во-вторых, он утверждает, что в десятилетия, на которые приходится отвергаемая им промышленная революция, рабочие жили совсем не так плохо и об их обнищании не может быть и речи.

Таким образом, Клепэм, восхваляя настоящее, старается приукрасить прошлое

"Capitalism and the Historians", ed. by F.A. Hayek. London. 1954.

¹ К. Маркс. Капитал. Т. I. Госполитиздат. 1955, стр. 13.

капитализма, период его зарождения и начальной стадии, как раз не нуждающийся в защитниках, которых общий кризис капитализма настолько поверг в трепет, что они, дрожа и трепеща, лепечут оправдания даже для своих прапрадедов.

Каждый марксистский историк хорошо знает, какой прогресс в истории человечества принес с собой ранний промышленный капитализм. Каждый марксистский историк также знает, что между прогрессом, который всегда и неизменно будет нести с собой социализм, и прогрессом начального периода капитализма существует принципиальная разница. Эксплуататорское общество, каким является капиталистическое, может развиваться лишь за счет трудящихся, в то время как прогресс социализма ведет, наоборот, к их благу.

Клепэм, которому, естественно, хочется рассматривать капитализм в период его общего кризиса как явление благородное и прямо-таки приятное, стремится изобразить его возникновение, подобно появлению Афины из головы Зевса, как нечто девственно чистое с самого начала. Именно поэтому он требует, чтобы была переписана заново история промышленной революции.

В наше время последователи Клепэма, его "виднейший ученик" Т. С. Эштон, "ведущий историк-экономист" Англии, объединился с австрийским эмигрантом Ф. А. Хайеком, главным апологетом теории "свободной конкуренции монополий", автором злобного антисоциалистического сочинения "Путь к рабству", с американским социологом. Л. М. Хэккером, который называет даже Франклина Д. Рузвельта левеллером (уравнителем), с южноафриканским фашиствующим профессором политэкономии В. Х. Хаттом и с парижским салонным львом Бертраном де Жувенелем, чтобы издать книгу "Капитализм и историки". По сравнению с этой книгой сочинения Клепэма можно считать скромным букварем апологетики капитализма.

"Капитализм и историки" состоит из следующих статей: "История и политика" Хайека, "Трактовка капитализма историками" Эштона, "Антикапиталистическое предубеждение американских историков" Хэккера, "Трактовка капитализма континентальной (европейской. - Ю. К) интеллигенцией" де Жувенеля, "Жизненный уровень рабочих в Англии с 1790 по 1830 г." Эштона, "Фабричная система начала XIX столетия" Хатта.

Хайек во вступительной части своей статьи протестует против употребления слова "капитализм". Антипатия к этому слову, которую мы видим и у других апологетов капитала, у Хайека обоснована откровеннее, чем у остальных. Он пишет: "Это выражение (капитализм. - Ю. К.) особенно сбивает с толку, когда оно, как это часто случается, связывается с идеей появления и развития не имеющего собственности пролетариата, который каким-то недостойным способом лишен своего законного права собственности на орудия производства для своей работы" (стр. 15). Действительный процесс, по Хайеку, носит противоположный характер. Он заявляет, что великая роль капиталистов состоит якобы в том, что они первыми в истории "используют свои доходы в значительной мере для того, чтобы создавать новые средства производства, с тем, чтобы ими пользовались те, которые без них не могли бы жить" (стр. 17). Хайек пытается нарисовать такую картину: капиталисты, как только сошли с неба на жалкую землю, обнаружили на ней миллионы лишенных собственности пролетариев, и, едва их стопа коснулась земли, они не нашли ничего более срочного, чем при помощи своих доходов (источники этих доходов Хайек умышленно не называет) создать средства производства для использования их пролетариями.

Поэтому широко распространенное представление о том, что в период промышленной революции было абсолютное обнищание пролетариата, по мнению Хайека, является одной из тех "легенд", которые пропагандировали прежде социалисты. При этом Хайек причисляет к "социалистам" и представителей катедер - социализма Шмоллера и Брентано, и американских синституционалистов", и "гуманного" реформиста Коммопса, и стоящего на правых позициях Митчелла. Хайек считает, что жертвами этой легенды оказались Руджеро, автор "Истории европейского либерализма" (1925), и Бертран Рассэл, написавший книгу "Влияние нации на общество" (1951), и другие.

Хайек утверждает, что подобных "легенд" имеется множество. К ним он относит доказанные жизнью и наукой положения о том, что монополистический капитал пре-

пятствует реализации полезных изобретений, что империализм рождает войны, что происходят рост могущества и усиление власти монополий. Хайек выражает недовольство недостаточностью борьбы против "легенды" о нужде и нищете, которую принесла с собой трудящимся промышленная революция. По его мнению, статья, написанная им, должна решительно покончить с этой "легендой".

Эштон в своих статьях "Трактовка капитализма историками" и "Жизненный уровень рабочих в Англии в 1790 - 1830 гг." с чрезвычайной поспешностью уклоняется от конкретных фактов, прибегая к апологетическим приемам. Так, на стр. 52 он пишет, что хотя санитарные условия во время промышленной революции действительно были ужасны, однако необходимо принять во внимание, что железная водосточная труба, без которой позднее не была бы возможна рациональная канализационная система, была изобретением промышленной революции. Автор таким способом пытается отвлечь внимание читателя от событий второй половины XIX в. и намеревается заставить его думать лишь о канализации. Неужели Эштон считает, что ему удастся выдать широкое полотно промышленной революции первой половины XIX столетия за картину великого века железной трубы, а страшные представления об эпидемиях и миллионах унесенных болезнями жизней, о жертвах туберкулеза, от которого чахли люди, - подлинные представления, связанные с промышленной революцией, - исчезнут куда-либо?

Эштон пишет: "Однако имелись массы неквалифицированных и малоквалифицированных рабочих, в особенности сезонных сельских рабочих и ремесленников-ткачей. Их доходы почти полностью уходили на покупку крайне необходимых товаров, цены на которые, как мы видели, оставались высокими. Я предполагаю, что число тех, кого коснулся экономический прогресс, было больше, чем не затронутых этим прогрессом, и что число первых постоянно росло. Однако следует признать, что внутри рабочего класса существовали две такие группы. И, может быть, в этом лежит причина того различия во взглядах (на изменение положения рабочих. - Ю. К.), на которое я вначале обратил внимание: Джон Стюарт Милль и его коллеги по политэкономии думали об одной группе, Рикмен и Чадвик обращали взоры на другую" (стр. 159).

Таким образом, выдвинуть необоснованное предположение об улучшении положения рабочего класса - это то лучшее, что может сделать Эштон для капитала. Факты упрямы, и конфликт между личной честностью исследователя и его взглядами, зависящими от буржуазной коррупции, ведет к компромиссному предположению в интересах господствующих классов. Было бы невозможным для Эштона - именно вследствие влияния на него коррупции капиталистического общества - сказать самому себе, что Чадвик, главный секретарь комиссии по законам о бедных, первый глубоко изучивший связь между бедностью и состоянием здоровья, должен был больше знать о положении рабочих, чем Милль, который хотя в некотором отношении и был настроен прогрессивно, но находился бесконечно далеко от реальной жизни трудящихся. До прекрасной и изысканной квартиры Милля в Лондоне, конечно, доносился ропот недовольства рабочих, однако он стремился заглушать его своей чарующей песней о реформе в "постоянно улучшающемся мире". Таким образом, Эштон, будучи лично честным ученым, не может откровенно лживо вопреки известным ему фактам говорить о постоянном улучшении положения рабочего класса в целом, и ему приходится лишь выдвигать радужные предположения, которые из-за коррупции буржуазного общества направлены именно на пользу капитала.

Хэккер в статье "Антикапиталистическое предубеждение американских историков", выступая как апологет американского капитала, прибегает к своеобразным приемам.

Он действует, по сути дела, такими же методами, какими действовал Маккарти. Все наиболее видные американские историки XX столетия именуются им "антикапиталистами". Основная работа Хэккера называется "Триумф американского капитализма", поэтому нет ничего удивительного в том, что, согласно его воззрениям, американская история, по крайней мере, со времен Адамса, должна описываться как триумфальное шествие "американского капитализма". Стремясь обосновать как-то этот тезис, Хэккер применил усилия, направленные на то, чтобы "основательно ревизовать общепринятые представления о прибылях и эксплуатации" (стр. 92).

Он считает очень важным свое новое представление о прибылях. Хэккер заявляет, что до сих пор прибыли были минимальными, если сопоставить вообще все прибыли и убытки, включая сюда банкротства, и если принять во внимание и другое обстоятельство: прибыли якобы лишь потому кажутся часто такими высокими, что капиталисты имеют склонность занижать размеры акционерного капитала. Если бы начисляли прибыли на более высокий капитал, тогда бы норма прибыли сразу же была бы меньшей и вся история капитализма выглядела бы иначе (стр. 91 и сл.).

В своей статье Хэккер обращается к Джефферсону. "Антикапиталистическая" линия американских историков, считает Хэккер, - это не что иное, как "джефферсонианизм", и якобы вследствие этого Америка обладает своим, отечественным антикапитализмом, который проникает на самые высокие посты в государстве. Для доказательства выдвинутого положения автор заявляет: "Франклин Д. Рузвельт одел платье Джефферсона и Джексона, выступая как уравнитель и защитник человеческих прав" (стр. 89).

От названных выше авторов отличается де Жувенель, написавший статью "Трактовка капитализма континентальной интеллигенцией". У него отсутствует всякая, если можно так выразиться, техническая квалификация; его изложение течет столь же легко, сколь и поверхностно, так как ни о каком сколько-нибудь серьезном и детальном знании дела он и не беспокоится.

Приукрашивая капитализм, он сравнивает монополистов со святыми средневековья. "Существует обстоятельство, - читаем в его статье, - которое, пожалуй, стоит отметить, а именно, что современное использование прибыли, экспансия путем применения сбереженного дохода сначала возникли в монастырях и вошли там в систему; святые мужи, которые возглавляли монастыри, не видели никакой несправедливости в том, чтобы расширять собственность, обрабатывать новые земли, сооружать лучшие здания и давать работу все большему количеству людей" (стр. 107).

Подводя итог разбору книги "Капитализм и историки", нельзя не упомянуть о той рецензии на нее, которая появилась 17 марта 1954 г. на страницах "Neue Zuricher Zeitung".

В Швейцарии живет бывший немецкий профессор Вильгельм Репке. Этот довольно известный проповедник "социального либерализма" является консультантом Аденауэра. Всем сердцем он предан "свободной конкуренции". Всем существом он борется против системы социального страхования, которая, по его мнению, обеспечивает рабочим слишком высокий жизненный уровень. В своей рецензии Репке идет даже дальше авторов рассматриваемой нами книги: Хайека, Эштона и К°. Этот рецензент заявляет: мы спокойно признаем, что рабочим во время промышленной революции "жилось не слишком хорошо", но причиной этого является просто то обстоятельство, что "капиталисты повсюду буквально принуждены были голодать".

Этой картиной голодающих Пилов, Ротшильдов и Асторов уместно закончить рассмотрение изданной Хайеком книги.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Found source (search robot):

Publication author(s) - Ю. КУЧИНСКИЙ:

Comments: