Военную мысль древнего Китая с полным основанием можно считать составной частью общемировой культуры. Зародившись в автохтонной культурно-исторической среде, она вобрала в себя лучшие достижения общественной мысли своего времени. Кроме того, эта область знаний в Древнем Китае в эпоху беспрерывных войн, особенно в период Чуньцю ("Весны и осени" VIII - V вв. до н. э.) и Чжаньго ("Сражающихся царств") (V - III вв. до н.э.), сама оказывала на общественную мысль немалое влияние. Для военной мысли Древнего Китая характерно: понимание внутренних, скрытых законов войны; рассмотрение войны во всех ее проявлениях в неразрывной связи с природой и обществом; достижение политических целей в первую очередь невоенными средствами. Последнее качество не только не потеряло, но и приумножило свою актуальность в эпоху оружия массового поражения. Военная мысль, являясь неотъемлемой частью культуры древних китайцев, по-своему раскрывает их духовную природу и мировоззрение. Ее изучение дает возможность лучше понять современные военно-политические доктрины Китая, Японии, Кореи, Вьетнама, на которые, несомненно, древнекитайская военная мысль оказала влияние в силу преемственности традиций этих стран. На последние два обстоятельства особо обратил внимание академик Н. И. Конрад, работы которого по этой теме, к сожалению, до сих пор во многом не поняты и не оценены по достоинству. В данной статье делается попытка восполнить этот пробел, поспорить с рядом авторов по поводу ценности вклада академика Н. И. Конрада в эту область знаний, а главное - подробнее остановиться на наиболее важных и актуальных моментах его исследований. Интерес к военной мысли Древнего Китая актуализировался в нашей стране в первую очередь в связи с появлением углубленных исследований американских ученых в этой области, когда после поражения в войне во Вьетнаме ими был сделан акцент на достижение политических целей невоенными средствами. В дальнейшем, с исчезновением в нашей стране диктата марксистско-ленинской идеологии ... Read more