Dans, musikk og julefeiring: liturgisk, folkelig og kulturell syntese Interaksjonen mellom danse, musikk og juletradisjonen representerer et komplekst kulturelt fenomen som har røtter i forkristne riter og har transformert seg under innflytelse av kristen liturgi. Vitenskapelig analyse av denne syntesen gir mulighet til å spore veien fra religiøse forbud til folkelig karnevalisering og til slutt til sekulær festkultur. Liturgiske røtter: fra forbud til integrasjon Et interessant faktum: Kirkeas sinnsinn til dans i sammenheng med gudstjenester var tvetydig. De tidlige kirkefaderne (for eksempel Johannes av Damaskus) fordømte skarpt "danser" og verdslige fornøyelser, i motsetning til bønnens konsentrasjon. Men selv bibelske tekster inneholder eksempler på sakral dans - kong David som danser foran Arken av Avtalen (2 Sam. 6:14). I Mellomaldersk Europa fant det sted "danser død" (danse macabre) og rituelle marsjer i kirkene, spesielt på høytider, som var et restavik av eldre praksis. På julaften inkluderte noen vestlige tradisjoner (for eksempel den katalanske "Dansen død" i kirken Santa Maria i Manises) elementer av koreografi i liturgiske dramaer som illustrerte kampen mellom det gode og det onde. Koleder: musikalsk-poetisk omgangsritual Det mest markante uttrykket av syntesen er tradisjonen med koleder. I utgangspunktet var dette et hedensk omgangsritual med sanger som bad om fruktbarhet og lykke til hjemmet (de slaviske "kolyady" er knyttet til Sol-Kolyada-kulturen). Kirken, i tråd med strategien "christianisering av hedenskapet", fylte disse omgangene med ny innhold - fortellinger om Jesus Kristi fødsel. Musikkalsk var koleder ofte bygget på enkle, minneverdige melodier som kombinerte arkaiske melodier med nyere kirkelige toner. Omgangsritualet ble ledsaget av symboliske bevegelser, og noen ganger også danse rundt huset, noe som kan anses som en form for rituell dans rettet mot sакralisering av rommet. Julebesøk og liturgisk drama Från och med 1300-tallet, takke ... Read more