© Ю. А. ОЗЕРОВ, кандидат филологических наук Зинаида Николаевна Гиппиус (1869 - 1945), поэтесса, прозаик, драматург, публицист, литературный критик, мемуарист Серебряного века и русского зарубежья, стояла у истоков русского символизма. Издатель и редактор ее первой поэтической книги В. Брюсов в статье "З. Н. Гиппиус" писал, что в ранних стихах, "в сущности, она лишь повторяла мысли ряда значительнейших писателей Запада" - Ш. Бодлера, П. Верлена, Ф. Ницше, М. Метерлинка. Но при этом он отмечал в каждом ее стихотворении "что-то новое... определенную, продуманную мысль" [1]. Это "новое" заключалось прежде всего в стремлении преодолеть декадентское мироощущение на путях веры "неохристианства", дающего человеку высочайшую свободу, то есть свободу воли, соединенную с абсолютным послушанием Богу. В произведениях Гиппиус, созданных в конце XIX - начале XX века, начиная с "Песни", своего рода манифеста символизма, нашли отражение важнейшие для символистов декадентские мотивы, мысли и настроения. Прежде всего это неприятие будничного, обыденного мира, мистическая тоска по иной жизни, по недостижимому и неосуществимому, уход от скуки повседневности в сферу подсознательного, в мир фантазии и иррациональных предчувствий: "Мне нужно то, чего нет на свете..." ("Песня", 1893); "Люблю недостижимое, чего, быть может, нет..." ("Снежные хлопья", 1894). Н. И. Осьмакова так объясняет подобные признания в своем исследовании "Единственность Зинаиды Гиппиус": "Для нее мертвы общепринятые понятия о счастье, о любви, о Боге, привычное разделение добра и зла, греха и добродетели, порока и святости... Все эти святыни она за таковые не считает, жить ими не может, не хочет и не будет" [2]. стр. 24 Раздвоенность, дуализм, противоречивость характерны для лирического героя Гиппиус, который мечется между Богом и дьяволом, небесным и земным, духовным и телесным, жизнью и смертью, вечностью и мигом; в душе героя переплелись и борются друг с другом покорность и свобода, смирение и возмущение, правда и л ... Читать далее