Политическое прогнозирование для Китая всегда было слишком серьезным делом для того, чтобы довольствоваться здесь просто угадайкой - упражнениями в популярной индукции, апелляцией к вульгарному шаманизму или иным, более продвинутым формам пресловутого "мантического сознания". В этом нас лишний раз убеждает принадлежащий Конфуцию классический анализ возможностей такого прогноза. Речь идет о рассуждении Конфуция, которым он ответил на вопрос одного из своих учеников, Цзы Чжана. Ученик спросил о возможности знания того, что за порядки будут в обществе спустя десять поколений: "Династия Инь наследовала установления (букв, ритуалы ли) [предшествовавшей ей] династии Ся, причем как то, что она [из них] утратила, так и то, что [она к ним] добавила - можно узнать. [Сменившая Инь] династия Чжоу, наследовала установления династии Инь, причем как то, что она [из них] утратила, так и то, что [она к ним] добавила - можно узнать. [Поэтому если] какая-либо [династия] продолжит [следование] чжоуским [установлениям] (ци хо сюй Чжоу чжэ), то в этом случае можно будет узнать [какие при ней будут порядки], хотя бы [ее отделял от нас промежуток времени в] сто поколений"1. Неоспоримость утверждения заключительной части данного рассуждения - "[если] какая-либо [династия] продолжит [следование] чжоуским [установлениям], то в этом случае можно будет узнать [какие там будут порядки], хотя бы ее [отделял от нас промежуток времени в] сто поколений" - гарантируется условием "следования образцу". При отсутствии (или невыполнении) данного условия разбираемое рассуждение превращается в обычную неполную (и потому недостоверную) индукцию. Поэтому игнорирование ключевого условия и простая апелляция к хронологической последовательности династий может ввести в заблуждение - создать впечатление, что здесь мы имеем дело всего лишь с популярной индукцией от прошлого к будущему, не имеющей характера необходимости. Вроде Крушинский Андрей Андреевич, доктор философских наук, ведущий научны ... Читать далее