Что такое глобализация, какое отношение к ней имеет Россия, и что она сулит каждому из нас? Почему этот процесс вызывает в мире нарастающий массовый протест? Что же плохого в том, что формируется единая система всемирного хозяйства и человеческого общения?

В гуманитарных науках определение содержания категорий (логических понятий) имеет решающее значение для научного отражения динамики реальной жизни. В системе понятий раскрывается логика и диалектика исторического развития общественной жизни, обнаруживается сущность, необходимость, закон и т. д. Научные категории образуют "язык науки", который вместе с общественной жизнью и ее познанием развивается и обогащается. Четкость, логичность, историчность этого языка обусловливают научную грамотность в раскрытии сущности и исторической динамики социальных явлений и процессов.

Научные категории формируют логику мышления. Поэтому они являются и объектом, и эффективным инструментом идеологических диверсий. Искажением, извращением, разрывом историчности логических понятий вносится хаос в сознание человека, разрушается адекватное отражение действительной жизни, происходит подмена: существенного несущественным, вечного преходящим, исторического внеисторическим, белого черным, добра злом, и наоборот. В конечном счете дезориентированные люди начинают бороться с тем, что для них является жизненно необходимым и за что, а не против, надо бороться.

В нашей новейшей истории много примеров такой подмены: капитализм сегодня маскируют под "рыночную экономику", военную агрессию выдают за гуманитарную акцию, разрушение - за реформу, коммунизм отождествляют с тоталитаризмом и фашизмом, империализм - с глобализацией и т. п. Деформация логического отражения явлений реальной жизни стала результатом разрушения сознания, а за ним и страны, социальной и экономической деградации общества. Извращением научных понятий нас "загоняют" в гибнущую, и увлекающую за собой весь мир, антигуманную "цивилизацию" извращенных ценностей. Воистину правильно говорят: "В начале было Слово"!

Сегодня объектом идеологической диверсии является понятие "глобализация", сознательным извращением которого предпринимается попытка упразднить границу между глобализмом и империализмом, между прогрессом и регрессом. Предпринимается попытка показать глобализацию вне исторической преемственности как совершенно новое явление, доселе еще наукой мало изученное, чтобы предать забвению богатейшую научную базу для изучения современного "глобализма по-американски", в основе которой лежат ленинские работы, посвященные империализму. Именно в этих работах блестяще раскрыты признаки, закономерности и исторические тенденции развития империализма, позволяющие сегодня убедительно разоблачать фальшь апологетов мирового финансово-олигархического капитала, якобы борющегося за вселенскую демократию и гуманизм.

В чем же суть "глобализации", что лежит в ее основе? В основе глобализации лежит далеко не новое, давно известное науке явление, выражающее социализацию (обобществление) жизнедеятельности индивидов. Обобществление в планетарном масштабе составляет сущность глобализации.

Глобализация - это выражение гуманистической сущности человека. Человек глобален по своей природе. Он приходит в этот мир в разнообразную среду своего обитания с потребностью освоения и присвоения этого многообразного мира, потому что только так можно реализовать в полной мере свою индивидуальность, свои возвышающиеся природные, материальные, духовные и социальные потребности. Всесторонность, полное, свободное развитие личности возможны только в ее глобальной социализации.

Глобализация - это категория закона "возвышения потребностей", лежащего в основе научно-технического прогресса, познания и освоения мира. Поэтому глобализация является объективным, закономерным процессом, выражающим прежде всего научный, технический и социально-экономический прогресс.

Очевидно, что "глобализация" возникла не сегодня и не вчера, она развивалась многие столетия. Истоки глобализации, наверное, можно отнести к тому времени, когда человек вполне сознательно заинтересовался вопросом: что находится за пределами территории жизнеобитания его общины? Экономическое же начало глобализации восходит к истокам общественного разделения труда, приведшего к развитию всемирных торговых и прочих международных связей. Сегодня эти отношения достигли такого количественного и качественного содержания, стали столь значимы не только для решения отдельных проблем мирового развития, но и просто для выживания человечества, что возникла необходимость в их качественной идентификации.

Нет сомнения, что глобализация является результатом и условием общественного развития, выражая содержание общественного прогресса. Однако в основе всякого прогресса лежит борьба противоречий, имеющая совершенно естественный характер, которая может сознательно гипертрофироваться заинтересованными в этом людьми, партиями, государствами, религиями и т. п. На самом деле любое обобществление индивида, а тем более в глобальном масштабе, трансформирует национально- этническую, социально-классовую и религиозную общность, разрушает власть этих общностей, покоящуюся на национальных, религиозных и прочих предрассудках. При этом глобализация предполагает отчуждение некоторых сторон сущности индивида и превращение их в часть всеобщего - общечеловеческого, всемирного.

Вместе с тем, думается, что нет оснований скорбеть по этому поводу и пугаться растворения личности, национальности, этнической особости и т. п. во всеобщности. Ведь, чтобы сохранить свою первозданную индивидуальность, человеку пришлось бы навсегда остаться всего лишь обособленным животным, а все развитие есть отрицание этой обособленности. В социализации отчуждается та часть человеческой сущности, которая всеобща - общечеловечна по своей природе, и ее отчуждение не лишает личность индивидуальности. Наоборот, это отчуждение является условием развития индивидуальности, компенсируя отчуждение образованием качественно новой, коллективной, производительной силы и социальной среды, умножающей возможности самореализации каждого индивида.

Разве мог бы обособленный индивид создать космический корабль, философ реализовать свою потребность в научном познании окружающего мира, спортсмен реализовать свои данные природой способности и т. д. В процессе свободного развития отчуждается и самоотрицается только то, что не нарушает целостности личности, а, наоборот, обогащает ее. При этом идет социальный отбор лучшего, прогрессивного в жизнедеятельности индивидов. Разве, став чемпионом мира, спортсмен теряет свою индивидуальность?! Разве, став Человеком Мира, первый космонавт Юрий Гагарин потерял свою национальность и индивидуальность?!

Очевидно, что всемирная интеграция является условием реинтеграции индивида к самому себе - человеку человечному. При этом глобализация не уничтожает национально-этнических особенностей индивидов, не принуждает отказываться от своих родителей, от своей культуры, не нивелирует природные таланты, наконец, не обобществляет мозговые извилины и т. п. Сохранить самобытное, обогащающее жизнь индивидов - это уже во власти людей. Примером тому является сохранение и развитие национальных: языка, литературы, культурно- бытовых традиций и особенностей народов СССР, который был, по существу, глобальным образованием.

Человек не кролик, а глобализация не удав, которого надо бояться как своей смерти. Бороться с глобализацией бессмысленно и противоестественно. Это все равно, что пускать мыльные пузыри против ветра: нельзя остановить колесо прогресса!

Следовательно, движение антиглобалистов по своей сути реакционно, вредно и антигуманно. И как это ни парадоксально, оно выгодно как раз тем, с кем они борются, - настоящим антиглобалистам в многоликом облике мировой финансовой олигархии, возглавляемой США. "Глобализм по-американски" - это и есть действительный антиглобализм, определение которому "империализм" было дано еще в начале прошлого века.

Бороться с "глобализацией по-американски" - это, значит, бороться за гуманную глобализацию, против капитализма вообще и американского империализма в частности. Таким образом, получается, что антиглобалисты борются с "ветряными мельницами", но не затрагивают основ действительного зла. Поэтому к их выступлениям относятся достаточно снисходительно и терпимо, так как в известной степени это безопасный противовес коммунистическому движению, позволяющий выпускать "пар" недовольства, не затрагивая существа проблемы.

Представляется очевидным, что глобализация является выражением общечеловеческого прогресса. Но достижения общественного прогресса во все времена присваивались и использовались преимущественно в интересах господствующего меньшинства. Так и глобализацию в начале прошлого столетия в своих интересах использовал финансово-олигархический капитал, и она приняла форму империализма, сущность которого проявилась в борьбе финансового капитала за экономический и территориальный раздел мира ради обеспечения монопольно высоких прибылей.

Результатом империалистической политики стало образование колониальной системы империализма. Социалистическая революция в России и образование СССР существенно повлияли на этот процесс. На долгие годы была ограничена всемирная власть олигархического капитала. Советский Союз, предложив социалистический вариант глобализации, всемерно поддерживал борьбу против колониализма. В этих условиях мировая финансовая олигархия вынуждена была сдерживать свой неумеренный аппетит.

Разрушение СССР открыло зеленый свет империалистической экспансии, не скрывающей агрессивных претензий на приватизацию всей планеты. Огнем и мечом насаждается "новый мировой порядок", устанавливающий абсолютный приоритет интересов финансового капитала. Сегодня откровенный диктат грубой силы, явно не обремененной интеллектом и ответственностью за будущее человечества, стал образцом "американизированной" мировой политики.

Эскалация грубой силы является выражением прежде всего внутренних, неразрешимых противоречий капитализма, не сумевшего убедить мир в обще- человечности и гуманистичности своих основополагающих ценностей. Более того, сегодня капитализм переживает глубочайший системный кризис, чреватый для человечества угрозой глобальной катастрофы, выхода из которого эта система предложить не может. Абсолютно очевидная неотвратимость гибели современного капитализма как системы господства финансовой олигархии является главной причиной ее прогрессирующей агрессивности.

Критическая точка в развитии капитализма сегодня обусловливается двумя основными факторами. Во-первых, нарастающим дефицитом природных ресурсов, составляющих естественную основу современного индустриального производства денежного капитала. Во-вторых, научно-техническим прогрессом, сужающим экономическую основу власти капитала.

Естественно-историческая ограниченность капитализма объективно обусловлена основным противоречием этой системы производства, заключающегося в бесконечности накопления капитала в абстрактной денежной форме и конечности природных ресурсов, во все возрастающем объеме необходимых для сохранения и умножения капитала. Количественно накопление капитала бесконечно, но только в масштабах вселенской бесконечности, а наша планета слишком мала для этого и ставит естественные границы его накоплению. Это противоречие бесконечности капиталистического накопления и конечности земных ресурсов делают капиталистическое производство, по существу, противоестественным.

Действительно, капиталистическое производство - это индустриальное производство виртуального богатства в денежной форме. Деньги как всеобщая и господствующая форма капитала, выражающая его сущность и определяющую цель, обеспечивают ему всеохватывающую эксплуатацию. Деньги - это специфический механизм тоталитарной власти капитала, внешне маскирующейся свободой продавать и покупать. Именно в этом суть буржуазной свободы и демократии, прикрывающей фактический тоталитаризм власти капитала.

Деньги появились задолго до возникновения капитала и исправно служили людям, облегчая обмен и удовлетворение жизненно необходимых потребностей. Капитал, воплотившись в денежную форму, трансформировал деньги во всесильный инструмент экономической и политической власти, масштабы и сила которой прямо пропорциональны количеству денег. Деньги - это фактическое право на власть, которую можно умножать накоплением и передавать по наследству.

Поэтому накопление денег выражает суть капитала и цель капиталистического производства, трансформировавшего товарное производство в денежное производство. Естественные потребности и способности человека, достижения научно-технического прогресса, природа, - все стало переплавляться в деньги и накапливаться в этой виртуальной форме богатства. Естественное производство для человека превратилось в противоестественное производство ради денег. В этой противоестественности и заключается неизбежность гибели капитализма.

Дело в том, что деньги - это феномен, имеющий исключительно социальное происхождение, в котором нет ни атома природного вещества. Деньги как форма стоимости являются всего лишь абстрактной формой богатства, а не самим богатством, они не стоимость товара, а всего лишь форма его стоимости, отделившаяся и существующая обособленно от товара в качестве цифровой абстракции. Это создает возможность бесконечного накопления богатства в денежной форме сверх всяких естественных потребностей, вынужденно гипертрофируя их как потребности капитала и удовлетворяя эти гипертрофированные потребности хищническим использованием природы.

Природа во все расширяющихся масштабах переплавляется в деньги, однако это дорога с односторонним движением: денежный кругооборот капитала опирается на природу, черпает из нее, возвышается над естественным кругооборотом, но не замыкает его эквивалентным возмещением взятого. Вместо воспроизводства идет расхищение природного вещества в расширяющихся масштабах, дефицит которого сегодня принимает катастрофический характер, хотя всего только один миллиард из шести более или менее вкусил от "щедрот капитализма".

Действительное богатство составляют не деньги, а потребительные стоимости, представляющие многообразие натуральных форм товаров. О виртуальности, ничтожности денежного богатства более всего свидетельствуют бумажная и безналичная формы денег.

На самом деле, если хлеб продали, и он съеден, а нефть сожгли, то у продавцов остались только деньги как количественное выражение права купить, но не более того, и чтобы реализовать это право, нужно превратить его в реальный товар. Очевидно, что стоимость не бывает прошлой, так как она всегда является выражением настоящих отношений между производителями, субстанцией сегодня произведенных товаров. Поэтому сотни миллиардов рублей, накопленных гражданами СССР, превратились в ничто в результате искусственно созданного дефицита и либерализации цен в начале "перестройки". А в 1971 г. только экономический и политический интерес мирового финансового капитала позволил удержать доллар США от катастрофы.

Для того чтобы сохранить накопленное денежное право, а тем более умножить его, нужно постоянно в расширенных масштабах воспроизводить и продавать материальные блага. При этом, чем больше накопленная сумма денег, тем больше нужно производить, тем больше должен расширяться рынок. Однако действительная, экономическая власть денег покоится на весьма ограниченном фундаменте естественных потребностей людей. Даже их гипертрофирование капиталом за пределы разумных не обеспечивает ему свободу накопления. Поэтому капитал создает и развивает систему антигуманных и противоестественных рынков: рынка земли, рынка ценных бумаг, рынка военной техники, рынка наркотиков и т. п.

Но поскольку деньги, заработанные, например, на продаже нефти и оружия, могут воспроизводить свою власть только за счет их расширенного воспроизводства, то, с одной стороны, возникает необходимость расширения власти над природными запасами нефти и других ограниченных ресурсов планеты, а с другой - необходимость расширенного воспроизводства военных конфликтов. Эти две потребности капитала естественно сращиваются и определяют сущность империализма сегодня, нависшего черной тенью глобальной войны над всем человечеством. Одновременно все большая доля научного, человеческого и природного потенциала используется на эскалацию военной агрессии.

В конечном счете деньги, заработанные на военном и прочем антигуманном производстве, паразитируют над производством человека и обесценивают реальную стоимость накопленной денежной массы, что проявляется в инфляции денежной единицы. Но это не единственная причина инфляции - неизлечимой прогрессирующей болезни денежной формы капитала. Ее неотвратимость и неизлечимость обусловлены тем, что она является непосредственным результатом научно-технического прогресса. Повышение производительности труда обесценивает ранее накопленную стоимость: происходит ее моральный износ. Инфляция побуждает капитал к компенсации потерь за счет увеличения производства и продаж. Поэтому для капитала простое воспроизводство губительно и снижение темпов роста воспринимается как катастрофа. Образуется порочный, прогрессивно разрушающий все окружающее, воспроизводственный кругооборот капитала.

Глобальность потребностей капитала, таким образом, есть выражение его сущности, а империализм является необходимым условием его временного самосохранения и развития.

Сегодня экономическая и политическая власть сконцентрировалась в странах "золотого миллиарда" в виде многомиллиардных накоплений долларов, евро и др. денежных единиц, образовавших огромную пирамиду, давно переросшую реальный экономический фундамент. Коллективный спрут (финансово- олигархический интернационал) в виде Международного валютного фонда и других, контролируемых им международных банков, раскинул свои щупальца по всему миру, диктуя странам и народам, за редким исключением, свои условия развития.

Но именно в странах "золотого миллиарда" дефицит природных ресурсов, образующих естественную основу индустриального производства денежного капитала, достиг критической точки, угрожая разрушить эту властную пирамиду, а вместе с ней и достигнутое здесь благосостояние. Спасти и сохранить ее нельзя, но оттянуть время крушения можно, перераспределив и приватизировав природные и производственные ресурсы планеты в интересах финансово-олигархического капитала.

Одновременно решается задача оптимизации численности населения планеты с потребностями капитала "золотого клуба". В этом и состоит сверхзадача "глобализации по-американски". В ней нет ничего противоестественного с точки зрения рыночных отношений. Она есть всего лишь проявление одного из основных свойств рыночных отношений - конкуренции, приобретшей сегодня на глобальном уровне крайне антагонистический характер, обусловленный борьбой не только за сверхприбыли, но и борьбой "золотого миллиарда" с остальным миром за катастрофически быстро исчезающие, жизненно необходимые капиталу природные ресурсы.

В этой борьбе у капитала нет и не может быть товарищей, а могут быть только "подельники-сообщники" криминальной приватизации мировых природных факторов производства. Поэтому США возводят над собой противоракетный щит, обеспечивая защиту, в том числе от своих сегодняшних "подельников"- конкурентов, которые тоже понимают ту угрозу, которая нависнет и над ними в случае монополизации энергетических ресурсов США. Поэтому не гуманизм движет сегодня противниками военной агрессии США против Ирака в НАТО, а вполне реальная опасность для европейского капитала дальнейшего укрепления экономической и политической гегемонии США в мире.

К политической агрессивности капитал подталкивает и другая, прогрессирующая генетическая болезнь капитала. Как известно, его сущность заключается в экономической власти над людьми как главной производительной силой капитала. В этом для него полезность и смысл их существования. Отличие капиталистической эксплуатации от предшествующих форм заключается в том, что она покоится на дисциплине голода, обусловленной отчуждением средств производства. Это отчуждение для наемного работника преодолевается превращением его рабочей силы в товар. Однако научно-технический прогресс коренным образом изменяет отношения производства, делая уже недостаточным для сохранения власти капитала только отчуждение средств производства.

Дело в том, что производительное освоение НТП выражается в прогрессирующем замещении производительной силы человека даровыми силами природы. В результате с точки зрения капитала наблюдается абсолютное перенаселение как выражение всеобщего закона капиталистического накопления. Товарная форма присвоения жизненных средств вынужденно замещается системой неэквивалентного, безвозмездного присвоения. Уже многие миллионы людей в индустриально развитых странах живут на пособия по безработице или социальные пособия. При этом деньги вынужденно все более превращаются в технический инструмент распределения средств существования, а экономическая власть капитала вынуждена трансформироваться во власть политическую, опирающуюся на военную силу.

Индустриальная система производства капитала уже не умещается в рамки товарно-денежных отношений, а идущая на смену ей так называемая постиндустриальная, или "технотронная", система, видимо, подпишет ей окончательный приговор. Для сохранения власти капитала в этих условиях необходимым становится отчуждение самой природы и внеэкономическое принуждение. От рабства варварского капитал ведет к рабству технотронному. Иного решения он не признает. Поэтому страны, пытающиеся решать возникающие проблемы иным способом, просто объявляются врагами "демократического прогресса" и заносятся в черный список стран-изгоев, заслуживающих любого "гуманитарного" насилия: не должно быть даже прецедента, указывающего на возможность иного пути.

Таким образом, стремление к мировому господству - это сущность капитала вообще, но особенно агрессивно обнаруживающаяся в кризисных для системы ситуациях. В свое время и гитлеровская Германия во Второй мировой войне решала вопрос выхода из кризиса 30-х годов "глобализацией" власти немецкого монополистического капитала. В этой связи представляется политически достаточно наивным искать за этими процессами "братство вольных каменщиков" или сионский еврейский штаб, планирующий мировое господство евреев. Имя этому агрессору, рвущемуся к мировому господству, - "капитал", для которого не существует национальности. Думается, что поиск масонов и т. п. за происходящими глобальными процессами создает иллюзию, будто капитал сам по себе (особенно, если он национальный) не так уж и плох, просто в его агрессивности виноваты "плохие люди" или "плохие нации". Если их нейтрализовать, то можно превратить его в капитал с человеческим лицом.

КАПИТАЛ-РАЗРУШИТЕЛЬ

Капиталистическая форма обогащения превратила деньги в разрушительный наркотик. Денежная наркотическая зависимость возрастает прямо пропорционально размеру денежного богатства, а капиталист - это наркоман, находящийся в неизлечимой наркотической зависимости. И это не только его проблема, это беда всего человечества, поскольку эта пагубная потребность, воспроизводясь расширенно, разрушает все окружающее.

Бессмысленно и безответственно уповать на то, что на смену расхитителям- хищникам, разрушающим экономику России, придут отечественные, хорошие капиталисты, капиталисты-"патриоты", озабоченные благом народа. Капиталист, по определению, есть субъективное выражение сущности капитала, и как волк не может превратиться в овцу, так и капиталист не может превратиться в христианина, скорбящего о нищете обобранного им ближнего. Капитал никогда не обременял себя скорбью по убиенным им (главным образом нищим) ради прибыли на многочисленных войнах, он никогда не ставил жизнь человека выше денежного интереса. Достаточно взглянуть на цинизм отечественных идеологов капитала, хладнокровно рассуждающих о выгоде или невыгоде для России убийства тысяч невинных иракцев американскими ракетами. А, собственно, что здесь необычного? Мы ведь и своих не жалеем, так чего же чужих жалеть!

Разрушение, насилие, воровство и ложь - это сущность капитала. Лгут господа капиталисты, что они рвутся во власть, чтобы с помощью своих капиталов делать добро для людей, чтобы сделать всех богатыми. К власти рвутся "денежные мешки" с одной целью, чтобы сохранить и упрочить свою власть политическим насилием. Другого пути нет, потому что сохранить себя капитал может только умножением и прогрессирующим разрушением.

Апологеты капитала, конечно, возразят: а кому человечество обязано экономическим, техническим и социальным прогрессом? Да, господа, капитал созидает, используя творческую силу человеческого таланта, созидательную силу общественного прогресса, достижения науки, - без этого он был бы просто невозможен. Однако созидание ради денег есть необратимое, прогрессирующее разрушение всего и вся! Не зря ведь приоритетное внимание науки при капитализме получает создание технологий массового уничтожения людей и производство вооружений, способных уничтожить человечество.

Созидание и разрушение составляют противоречивую сущность капитала, причем разрушение преобладает над созиданием. До определенного момента иллюзия бесконечности природных ресурсов скрывает разрушение капиталистического накопления. Но на самом

деле накопление капитала ведет к накоплению и его разрушительных тенденций и последствий разрушения. Наступает момент, когда это разрушение становится превалирующим над созиданием, когда дальнейшее существование капитала оборачивается катастрофической угрозой для человечества. Сегодня разрушение среды жизнеобитания человечества и политическая агония капитала достигли такого уровня, когда капитал и глобальная катастрофа стали синонимами!

Представляется бесспорным, что в основе глобализации лежит объективный процесс развития производства, во все более широких масштабах использующий мировые природную и общественную производительные силы. Эти производительные силы открывают большие возможности для улучшения жизни каждого, живущего на нашей планете, за счет использования преимуществ международного разделения труда, за счет рационального использования разнообразных мировых производственных ресурсов, за счет обмена научными достижениями в области новых технологий, охраны окружающей среды и т. п. Вместе с тем она разрушает замкнутость и самостоятельность национальных хозяйств, усиливает взаимную зависимость и ответственность всех живущих на этой планете за ее сохранение и облагораживание для будущих поколений.

Итак, если называть явления своими именами, адекватно выражающими их содержание, то: а) "глобализация" - это форма всемирно- исторического гуманистического развития, основой которого являются: научный, технический, экономический и социальный прогресс; б) "глобализация по-американски" - это противоположность глобализации (антиглобализация) и действительное имя ей - "империализм". Его сущность убедительно раскрыта В. И. Лениным в работе "Империализм как высшая стадия капитализма" и других работах, посвященных этой теме.

Это различение и определенность в понятиях чрезвычайно важны в связи с тем, что империализм - это довольно хорошо изученная наукой система политической и экономической колонизации мира, с момента возникновения за которой тянется длинный шлейф кровавых преступлений против человечества. А сегодня верными продолжателями его кровавых дел является международная финансовая "братва" во главе с США. Эта четкость в понятиях важна еще и потому, что народ постсоветской России фактически стал жертвой империалистической агрессии, прикрываемой фиговым листком "рыночной цивилизации".

Капитал и извращение - в известном смысле тождественные понятия. Капитал извращает естественные отношения бытия человека, превращая производство человека в производство денег, естественное в противоестественное, созидание в разрушение, свободу в изощренное рабство. Глобализацию для человека он использует для глобализации власти капитала, превращая ее в антиглобализацию. Антиглобализм, как и антикоммунизм, есть генетическая сущность капитала. В системе капитала у человечества не только нет будущего, но уже нет и настоящего. Поэтому в интересах прогресса нужно бороться не против глобализации, а за глобализацию против капитализма, против имперской политики мирового финансово-олигархического капитала или, что то же самое, против антиглобализма, толкающего человечество к глобальной катастрофе. Следовательно, бороться против глобализации по-американски, не борясь против капитализма вообще за гуманистическо-коммунистическую глобализацию, бесперспективно.

ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ АГРЕССИЯ ПРОТИВ РОССИИ

Она осуществляется сегодня посредством финансовой экспансии олигархического капитала через так называемую рыночную экономику. Это тот троянский конь, который позволяет проникать интервенционистскому капиталу внутрь национальных экономик, ставить их под свой контроль, доводить до банкротства и скупать за бесценок национальные богатства.

Механизмом, легитимизирующим интервенцию иностранного олигархического капитала, являются так называемая капитализация экономики и рынок ценных бумаг, а также внедрение международного олигархического права в форме иностранных инвестиций и в виде иностранной валюты в денежное обращение страны, с сознательно завышенным курсом. Эти механизмы вследствие нищенского положения подавляющего большинства населения государств, подвергающихся финансово-олигархической агрессии, а также инициируемой и контролируемой извне политики удушения государством отечественной экономики, обесценивают национальные богатства.

Полпредами же становятся отечественные олигархи, криминальная буржуазия, высокопоставленная бюрократия и т. п. плутократия, которые возникают при финансовой и политической поддержке мирового финансового капитала. Его корни, таким образом, уходят в это международное олигархическое "братство". Национальных исторических корней у российского капитала вообще, а тем более у олигархического, нет и быть не может, потому что с точки зрения прогресса и современного системного кризиса капитализма - это мертворожденное дитя. Потому и смердит от него разрушением и смертью.

С момента возникновения российский олигарх поставлен в такие условия, когда защиту и самосохранение он может получить, только пристроившись под защиту "сильных" мира сего. Поэтому интересы народа ему чужды. У него нет отечества. Своя страна для него - это не более чем резервуар личного хищнического обогащения. История ни одной страны не знала столь криминального, стремительного и все разрушающего обогащения, какой продемонстрировала новая российская буржуазия при поддержке и руководстве мирового финансового капитала, наглядно разоблачая "демократические сказки" про гуманистическую природу капитализма вообще.

Политическим инструментом господства олигархического капитала является оккупированная им государственная власть. Захватив ее, представители олигархического капитала неустанно трудятся над разрушением отечественной экономики, распродажей национальных богатств и геноцидом собственного народа. А чтобы это "быдло", как в свое время охарактеризовал его известный г. Кох, не возникало, ему демонстрируют имитацию бурной деятельности всех ветвей власти по созиданию мифической рыночной экономики и постоянно рекламируют ее мифические успехи.

Под этот шумок делается все, чтобы геноцид набирал темпы. Кремль превратился в штаб действительной (невыборной) власти - власти больших денег, оккупировавших страну. Здесь сосредоточен фактический контроль разрушения страны. Здесь фактический центр развала, формирующий и контролирующий финансовые потоки государства таким образом, чтобы никто не мог помешать развалу экономики.

Вся структура власти в России направлена на ее централизованное разрушение. Законодательная база максимально ограничивает способность сопротивления регионов этому разрушению, лишая их экономической и политической самодеятельности. Фактически регионы и их население находятся в колониальной зависимости, разрушаясь по единому сценарию под жестким контролем из центра. Благо всегда найдется немало "патриотов", которые будут призывать к сохранению единства России ценой войны до победного конца в Чечне, распродажи земли, реструктуризации энергетического комплекса, расхищения природных ресурсов, вымирания населения и т. п. Как будто не ясно, что на данном этапе империализму как раз выгодна "единая Россия", существенно облегчающая ее уничтожение оптом, ибо в розницу обойдется значительно дороже. В розницу пойдет потом, когда гибель страны станет уже необратимой.

Демократическое формирование региональной власти - это антураж, поскольку реальной власти народ дать ей не может. Реальная же политическая власть находится даже не в Кремле, а в политических центрах мирового финансового капитала. В свою очередь, на местах эта власть проводится через назначенных президентом полпредов, фактически являющихся наместниками империи в колониальных округах. Совершенно неслучайно некоторыми политиками высказывается мнение о том, что вместо выборности местной власти можно ввести ее назначение.

И на самом деле, чего играть в демократию? Ведь, по существу, мало что изменится от назначения. Ну избрали в губернаторы патриота, готового защищать интересы населения региона, а бюджетная-то политика имеет колониальный характер. Она формируется так, что регион заведомо делается дотационным и за каждым рублем нужно кланяться центру. А не дай Бог какой- нибудь природный катаклизм нанесет ущерб региону, засуха уничтожит урожай или, наоборот, будет получен высокий урожай - тут совсем труба. Какой уж здесь патриотизм.

Губернатор лишен политической власти и фактически превращен в хозяйственного руководителя с весьма ограниченными экономическими возможностями творить добро для населения региона. У него нет достаточных финансов для того, чтобы обеспечивать эффективное функционирование региональной экономики, а тем более ее развитие с учетом новых технических достижений

и исторических требований. А раз этого нет, то нет и возможности эффективно влиять на социально-экономические процессы в регионе. Поэтому все руководство на местах представляет собой низкоквалифицированный менеджмент, опирающийся на бесконечные совещания, объезды и облеты подведомственной территории, имитирующие активное управление, а фактически свидетельствуя о его отсутствии.

Прав А. Зиновьев, что система власти действует по принципу "слыть, а не быть". В целом систему управления страной можно охарактеризовать как "ответственную безответственность": жизнеобеспечение страны разрушается, высшая бюрократия процветает, а перед народом никто и ни за что не отвечает.

Что же делать, чтобы остановить систему разрушения?

Во-первых, необходимо осознать, что Россия находится сегодня в едином глобализационном процессе и никакими национальными идеями и религиями она не сможет отгородиться от глобализации. Да это и не в интересах русского и других народов России. Проблемы России сегодня заключаются в том, что она включена мировым олигархическим капиталом в систему глобального разрушения. Более того, силы этого разрушения, фактически оккупировавшие власть, находятся внутри - в центре России. Поэтому никакая национальная или религиозная идея, как и идея "государственного" патриотизма, дела в пользу прогрессивного развития России проблемы не решит. Только в объединении прогрессивных сил всего мира можно сегодня решать общие проблемы выживания и прогресса. Интернационалу "финансово- олигархическому" должен быть противопоставлен интернационал "гуманистический". Думается, что поиск национальной идеи в качестве альтернативы глобализации в условиях нарастающей опасности глобальной катастрофы - это ложный путь, это вода на мельницу антиглобализма, следовательно, борьба против прогресса. Сегодня у народов России есть общая со всем человечеством, действительно консолидирующая идея - борьба за выживание, за будущее для своих потомков. В этой ситуации на второй, а может быть, на третий план отступают национальные, религиозные, культурные и прочие различия, а на первый план нужно ставить всеобщее - сохранение жизни Человека! Во-вторых, закономерным результатом накопления капитала является обострение внутренних, неразрешимых в рамках этой системы противоречий и, как следствие, фашизация политической системы капитала. Фашизм - это последнее убежище финансово-олигархического капитала в условиях крайнего обострения общего кризиса капитализма. В отличие от германского фашизма современный фашизм маскируется в поборника борьбы с международным терроризмом. Фактически же это борьба за уходящую власть капитала, потому что, несмотря на всю промышленную и военную мощь финансовой олигархии в США и НАТО, реальная экономическая власть уходит к тем, кто располагает дефицитными энергетическими ресурсами индустриального производства денег. Сегодня эта власть у нефтяных королей исламского мира. Поэтому ныне на первый план вышла борьба против исламского "терроризма", который есть, в свою очередь, такое же выражение интересов нефтяной олигархии в исламских странах, финансовая власть которой держится на далеко не безбрежных запасах нефти. "Терроризм", с одной стороны, и "антитерроризм" - с другой, можно с равным результатом переставлять местами, так как это с обеих сторон борьба за энергетические ресурсы, от распоряжения которыми зависит сохранение финансово- олигархической денежной власти, по крайней мере еще на некоторое время.

Сегодня фашизм стал определяющим содержание международной политики, проводимой НАТО под эгидой США. В отношении России он пока реализуется через интересы российского криминального финансово-олигархического капитала, который осуществляет ее экспроприацией национального богатства и геноцидом населения. В этой связи сторонникам социал-демократического партнерства с капиталом следует осознать, что время социал-демократического облагораживания капитализма кануло в прошлое.

Дело в том, что социал-демократия могла "очеловечить" капитализм и имела в этом успех в условиях его поступательного индустриального развития и противоборства двух систем как противовес коммунизму. Сегодня кризис индустриальной системы производства денег как капитала ведет к обострению противоречий капитализма и реакции. В результате сужается экономическая и политическая база социал-демократизма. Лучше всего об этом свидетельствует возрастающая агрессивность американского империализма, действующего в своих явно корыстных интересах, пренебрегая международными нормами, мнением и интересами других стран и народов, как, впрочем, и интересами собственного народа.

Сегодня, как и у капитализма, у социал-демократии нет будущего, и стремление некоторых искателей сожительства с фашиствующим финансово- олигархическим капиталом на ложе социал-демократии - это самоубийство. Этим искателям стоит вспомнить о судьбе социал-демократии в фашистской Германии и в оккупированной фашистами Европе. Думается, что Горбачевы, Селезневы и пр. "демократические социалисты" прекрасно это понимают и используют идеи и лозунги социал-демократии лишь в качестве ширмы для решения собственных меркантильных интересов.

В-третьих, представляется по меньшей мере наивной и бесплодной идея объединения народа в порыве "государственного патриотизма". Бесплодность и бессмысленность этой идеи заключаются в самой сути этого понятия, потому что в данной ситуации "государственный патриотизм" - это, простите, "сапоги всмятку". Какое государство нужно любить и нужно ли вообще любить государство?! Наивно требовать от лошади, чтобы она любила кнут, вдвойне наивно требовать от народа, убиваемого государством, чтобы он воспылал к нему патриотическими чувствами.

Недопустимо смешивать любовь к Родине - Отечеству с любовью к государству. Родина и Отечество - это прежде всего исторически определенная природно-социокультурная среда формирования и бытия личности человека, только составной частью которой является государство. При этом, как следует из истории любого государства, оно может быть частью Отечества, когда служит его благу, и не быть, когда разрушает его, подавляя, эксплуатируя и уничтожая народ. Тогда и свершаются революции, заменяющие государства. Поэтому отношения между государством и народом - это всегда отношения противоборства, которое только и позволяет удерживать государство в рамках цивилизованного "общественного договора", обязывая его служить Отечеству. Государство, если оно служит интересам большинства народа на принципах справедливости, нужно уважать и защищать, но опять же не государство, а эти принципы. Требование же быть государственным патриотом к "загибающемуся" от нищеты, холода, криминала, государственного грабежа народу - это мазохизм чистейшей воды. У нас нет государства как представителя народа, у нас сейчас антигосударство как инструмент разрушения основ общественного жизнеобеспечения.

За десять лет реформ пора уже отказаться от иллюзий, что наша беда заключается в том, что государством управляют экономически и политически безграмотные люди. Управление государством осуществляется на высоком профессиональном уровне: система разрушения действует неотвратимо, вовлекая в этот процесс и оппозицию. Последняя не только не может остановить созданную систему, но и, встроившись в нее, содействует этому разрушению, придавая системе "цивилизованно-демократический характер", легитимизируя этот процесс и возбуждая несбыточные иллюзии о возможности действительно демократического облагораживания этой власти.

Вообще систему разрушения нельзя победить, встраиваясь в нее с идеей больших или малых добрых дел. Ее можно победить только другой системой, функционирующей на иных принципах. Это наглядно продемонстрировали в свое время большевики, устранив от власти деньги, а в 90-х годах ушедшего столетия - "гайдаровцы", вернувшие систему в прежнее состояние.

У нас не будет действительно народного государства, пока мы не научимся любить человека, пока мы не станем патриотами Человека. Вот что сегодня необходимо поставить в основу патриотизма и на этой базе построить государство, которое будет служить Человеку и которое можно будет уважать и сознательно работать на его укрепление.

Издевательством над здравым смыслом и народом является сегодняшнее "патриотическое" движение - "Единая Россия". У нас нет единой России, у нас нет великого государства "Россия". Гайдар и его "подельники" мечтали сделать из России маленькое и богатое государство и пока успешно осуществляют эту мечту. Современная Россия - это действительно небольшое государство для 20% населения: олигархов, банкиров, крупной и средней буржуазии, высшего генералитета, чиновников и обслуживающей их челяди, с надеждой обращающих свой взор на "олигархический Запад". Для остальных 80 процентов - это раскинувшееся на огромных просторах "великое" кладбище: по прогнозам ООН, к 2050 году россиян станет меньше на 30 - 50 процентов! О каком единстве может идти речь(?!), когда кучка крупных олигархов, превратившая всю страну в нищих или на грани того, беспардонно распродает национальные богатства, разрушает отечественную экономику, последовательно осуществляет фактический геноцид народа. Защищать такое единство - значит служить разрушению.

Люди объединяются в различные союзы, в том числе в государство, для совместной защиты своих интересов и облегчения жизни. Но коль скоро наше государство в его настоящей форме не выполняет конституционных обязательств, все делает против интересов подавляющего большинства народа, ставшее имперским государством по отношению к народу, превратив регионы в фактические колонии, то нужно бороться против такого государства. И центр тяжести политической борьбы прогрессивных сил должен быть перенесен на борьбу против разрушающего государство централизма, за действительно демократическую систему государственного устройства, за создание на этой базе действительно демократического федеративного экономического и политического Союза. В рамках этого Союза субъект федерации должен иметь право по основным вопросам жизнеобеспечения принимать законы на основе Конституции РФ как основного закона прямого действия. При этом правовым и достаточным основанием для принятия законов, защищающих интересы региона и противоречащих федеральным, должен быть региональный референдум: гарантом конституционных прав должен быть не президент, не правительство, не губернаторы, а сам народ!

Для защиты интересов населения региона необходимо создание действенного местного самоуправления, но не по правительственному проекту, а в соответствии с Европейской хартией самоуправления, согласно которой "под местным самоуправлением понимаются право и реальная способность (экономическая и политическая. - В. М.) местных сообществ регламентировать значительную часть дел гражданского общества и управлять ею, действуя в рамках закона, под свою ответственность и в интересах местного населения". Только предоставив самому народу быть гарантом своих конституционных прав, можно защитить регион от разрушительной политики центра. Вообще в условиях действительной демократии народ должен иметь право на многообразие. Унитарность и демократия несовместимы.

Не нужно превращать государство в "священную корову". Отношение народа к государству, которое провозгласило основным принципом социально- экономических отношений коммерческий расчет, должно быть коммерчески эквивалентным. Если работа государственного аппарата ухудшает условия жизни основной массы населения, то население должно иметь право отказа такому государству в экономическом содержании и в служении ему. Патриотом государства должен быть государственный чиновник, ибо он кормится от него, а государство должно служить и отвечать перед народом. В этом отношении следует заметить нашим политикам, что служить нужно не государству, а народу и не путать одно с другим.

Некоторых наших "патриотов", главным образом от "Единой России", возмутил отказ Лукашенко А. Г. присоединить Белоруссию к России в качестве субъекта федерации. Но Лукашенко совершенно прав, отказавшись от бредовой идеи присоединения к "большому кладбищу". Но если здравомыслящих белорусов наше всероссийское кладбище не привлекает, то нам оно зачем?!

В-четвертых, сегодня представляется достаточно очевидным, что XXI век - это век конца истории капитализма, а при определенных условиях, возможно, и конец истории человечества. Сохранение истории сегодня зависит не от божеского промысла, а главным образом от самого человека: от осознания им необходимости гуманизации исторического процесса и способности повернуть историю в этом направлении. У человечества, являющегося заложником преступной политики финансового капитала, нет времени и реальных возможностей для гуманистической трансформации капитала. Сегодня борьба против капитала - это борьба за выживание человечества. И в этом отношении коммунистической идее как идее гуманистического интернационализма нет альтернативы. Поэтому всю силу коллективного научного интеллекта КПРФ и других левых партий и сил нужно направить на коммунистическое просвещение народов, используя в том числе и участие в органах государственной власти.

Вячеслав МАЛЕЙЧЕНКО, доктор экономических наук

Постоянный адрес данной публикации: