Libmonster ID: UA-12231
Автор(ы) публикации: С.А. КИРИЛЛИНА, A.M. РОДРИГЕС

М., Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 1999, 666 с.

(?) 2000

Коллектив Института востоковедения РАН выступил с инициативой написания широкомасштабного шеститомного исторического полотна, отображающего общественное развитие восточного культурно-цивилизационного массива, начиная с глубокой древности до наших дней. Третий том является важной составляющей частью всей задуманной серии (в свет вышли первый том - "Восток в древности" и второй - "Восток в средние века" (1)), поскольку он охватывает один из важнейших и в то же время наиболее противоречивых периодов в истории человечества - XVI-XVIII столетия. Именно этот период вбирает в себя такое эпохальное явление, как продолжавшиеся "великие географические открытия", начало которым было положено в самом конце XV в. и чьи последствия сказывались на протяжении последующих столетий. Им было суждено изменить ход мировой истории, доминантой которого стала асимметричная взаимозависимость всех регионов земного шара, и дать начальный импульс к созданию мировой капиталистической системы. Изменение торговых путей, "революция цен" и ускоренная эволюция капитализма в Европе кардинально повлияли на судьбы Востока. По существу, мы можем говорить о зарождении на Западе "техногенной цивилизации", возможности которой, еще явно ограниченные в XVI-XVII вв., значительно расширились в XVIII столетии и предопределили постепенное вовлечение традиционных обществ Востока в сферу влияния мирового капитализма.

Авторы рецензируемого труда, к числу которых, наряду с ведущими специалистами Института востоковедения РАН, принадлежат и исследователи других научных и учебных заведений России, стремились к новому концептуальному осмыслению глобальных процессов в истории народов Востока. Поиск принципиально новых подходов осуществлялся на основе накопленного в мировой и отечественной науке фактического материала и предполагал отказ от стереотипных построений, основанных на односторонних, упрощенных представлениях об общественном прогрессе, и утверждение более реалистического и объективного видения истории.

В структурном плане рецензируемая монография представляет собой сочетание двух типов глав: первые (авторы называют их "страновые") посвящены той или иной отдельно взятой стране или региону, вторые ("обобщающие") включают в себя материалы теоретико-концептуального характера. При этом композиционно том делится по хронологическому признаку на две части, посвященные соответственно XVI-XVII вв. и XVIII в. На наш взгляд, такую периодизацию следует признать хотя и весьма условной, но достаточно убедительной, поскольку у читателя возникает возможность сопоставить и оценить внутреннюю динамику и основные этапы развития каждого из рассматриваемых государственных образований и региона в целом на этих временных отрезках. В то же время нельзя не отметить, что в данную схему внесен диссонанс, нарушивший общее построение, поскольку история целого ряда стран, в том числе Афганистана, Тибета, Монголии, Филиппин и др., лишена этого внутреннего хронологического деления. Мотивация авторов о меньшей значимости или малой изученности этих стран не представляется убедительной.

В данном издании в подходах к решению принципиальных вопросов осмысления исторических судеб стран и народов Востока отчетливо просматривается методологический

стр. 170


плюрализм, открывающий широкие возможности для продолжения дискуссии об особенностях "формации" и "цивилизации" на Востоке. Как "формационный", так и "цивилизационный" подходы к истории человечества вообще и к истории Востока в частности, имеющие своих сторонников в востоковедном академическом сообществе, представляются весьма продуктивными для более объективного и целостного понимания исторического процесса. Первый из этих подходов в наиболее концентрированном виде нашел отражение в гл. 1 - "Формационное развитие стран Востока на рубеже нового времени" (автор - Л.Б. Алаев). В этом разделе рассматриваются товарно-денежные отношения, форма собственности на землю, социально-экономическая и политическая структура восточного города, генезис капиталистических отношений в производстве. На основании проделанного анализа автор приходит к неутешительному генеральному выводу, что "страны Востока в XVII-XVIII вв. попали в исторический тупик, который можно назвать "тупиком феодальности"... но история не отпустила им времени на самостоятельные поиски выхода из застоя. Страны Востока были обречены на страдания, связанные с насильственной ломкой "традиционного" строя и искусственной модернизацией" (с. 27).

"Цивилизационная" модель миропонимания, предполагающая, что цивилизация является критерием развития и самобытности любого общества, представлена в гл. 2 - "Цивилизации Востока и Запада на рубеже нового времени", написанной безвременно ушедшим из жизни Н.А. Ивановым, чьи оригинальные, нетрадиционные трактовки различных проблем истории Востока снискали ему славу одного из наиболее одаренных, склонных к парадоксальному мышлению востоковедов. По мысли автора, опирающегося на свидетельства разнообразия различных человеческих общностей и форм их бытия, любой иной подход затрудняет предметное рассмотрение истории и сковывает понимание многообразия действующих процессов. "Цивилизационный" подход основан на восприятии цивилизации как культурно-исторического типа, определяющегося "как способ, или стиль, жизни, свойственный крупной человеческой популяции, которая руководствуется своим комплексом знаний и признает авторитет определенной системы ценностей" (с. 31). Подобный подход позволяет выделить крупные социокультурные общности, которые имеют свои закономерности эволюции, отличительные структуры и формы существования. В качестве основополагающих характеристик восточной цивилизации Н.А. Иванов выделяет "инерционность", "неподвижность", "преобладание общего над частным", "доминирование коллектива над личным", когда "масса подавляет единицу" и не дает ей возможности проявить себя. Подобные характеристики звучат как "надгробная эпитафия" восточной цивилизации, по мысли автора, проигрывающей по подавляющему большинству параметров западной цивилизации, основу которой составляет "свободный человек, самостоятельный и независимый индивид, обладавший личными правами и привилегиями", "особый тип личности, обрекавший западного человека на бесконечные поиски нового" (с. 29).

Следует подчеркнуть, что каждая из этих моделей имеет свои недостатки. В частности, "цивилизационный" взгляд на историю, не говоря уже о размытости и спорности термина "цивилизационный" и неясности соотношения понятий "цивилизация" и "культура", ограничен и в пространственном, и во временном отношениях. "Цивилизационный" подход предполагает лишь циклическое время, делая упор на повторяемость определенных конкретных характеристик общественного развития, и исключает всякое иное, в частности линейное, представление об историческом времени.

По мнению многих востоковедов, как отечественных так и западных, "наиболее полная и адекватная картина мира или отдельных его частей (в том числе и азиатско-африканского исторического пространства) может быть получена при наложении одной модели на другую, что позволяет видеть, с одной стороны, целостность мира в его социальном неравенстве и иерархической организации, но с другой - учитывать культурную и историческую разнородность мира, предполагающую высокую значимость контактов и диалога" (2).

Здесь следует обратить внимание на то, что в настоящее время в востоковедной исторической науке сложились четыре концепции развития Востока, учитывающие как сходство, так и различие Востока и Запада. Первая из них, получившая название "теории зависимого развития", отводит Востоку роль зависимой и отсталой периферии центров мирового капитализма на севере Америки, на западе Европы и в Японии. Вторая - "теория дуальности" - делит восточное общество на "современное" (преимущественно насажденное извне и сориентированное на Запад) и "традиционное" (лишь частично подвергающееся медленной и

стр. 171


мучительной трансформации и модернизации). Третья теория - под условным названием "многоукладности" - представляет восточное общество в качестве своеобразного конгломерата разнородных социально-экономических укладов (от натурально-патриархального до государственно-капиталистического), само соотношение, количество и удельный вес каждого из которых необычны для Запада и ему не свойственны. Последняя, четвертая теория - "общественного синтеза" - исходит из наличия на Востоке как укладов с однородной внутренней структурой, так и укладов "синтезированного" типа, когда в процессе воспроизводства участвуют неоднородные в социально-экономическом отношении элементы (например, наемные работники и феодалы). Последняя концепция как бы претендует на обобщение всех предыдущих, делая упор на то, что само развитие общества на Востоке "идет через процесс смыкания модифицированных элементов разных укладов с последующей их трансформацией" (3).

Во всех этих концепциях немало общего. Все они исходят из социально- формационной и иной неоднородности восточного общества, наличия в нем различных укладов, что является главной и принципиальной его особенностью, в отличие от Запада. На наш взгляд, используемое в гл. 1 понятие "формация" применимо к истории Востока, но с учетом того обстоятельства, что длительные переходные межформационные эпохи занимают в этой истории, в отличие от истории Запада, гораздо большее, если не доминирующее время. Нередко их ошибочно называют "восточный феодализм", "восточный капитализм" и т.п., подразумевая под этим формации "нечистые", смешанные, как бы "загрязненные" инородными компонентами и отношениями. На самом деле это особенность не формаций на Востоке, а самого восточного общества, испытавшего сильное влияние географических условий, климата и экологии Востока, в свою очередь определивших особый тип хозяйства и варианты его эволюции. Благоприятные природные условия способствовали здесь раннему развитию своеобразных культурно-исторических типов социального бытия, но наличие громадных просторов пустынь и степей породили кочевничество с его устойчивым на тысячелетия образом жизни и с постоянно им рождаемой (и периодически осуществляемой) угрозой более цивилизованным районам и странам. Разрушительное нашествие кочевников - постоянный фактор истории Востока. В то же время именно здесь больше всего проявился фактор "сопротивления культур", которые, в ответ на попытки их уничтожения, "появляются снова, упорно стремясь выжить" (4). Это обстоятельство, как представляется, породило и поныне идущие дискуссии о "формационном" и "цивилизационном" подходах к анализу социально-экономического и социокультурного развития Востока, нашедшие яркое отражение и в рецензируемом томе.

Научно обоснованной представляется позиция, допускающая совмещение обоих подходов. Формации и цивилизации иногда совпадают, поскольку вне формации еще не возникала ни одна цивилизация. Однако нередко они не совпадают (подобно этносу и языку). Диалектика их взаимоотношений характеризуется одновременно взаимозависимостью и относительной независимостью друг от друга. Не вдаваясь в сложные отношения цивилизации (критерия развития общества) и культуры (критерия развития личности и в то же время системы ценностей и способа деятельности), следует отметить, что цивилизация, помимо духовной и материальной культуры общества, вбирает в себя всю совокупность институтов политической надстройки, служащих как бы мостиком между духовной культурой и экономическим базисом, результатом взаимодействия социальных связей и социальных ценностей данного общества. Именно этот компонент приводит к замене формации цивилизацией. Но в целом цивилизация, нередко складывающаяся на протяжении ряда формационных эпох, обладает большей устойчивостью, преемственностью, непрерывностью накопления информации, в то время как для формационного начала характерны переменчивость и конфликтность. Тем самым рассмотрение Востока в целом "с разных точек зрения: со стороны уровня развития и со стороны особого пути развития" (с. 5) - убеждает нас в приемлемости, научной состоятельности и необходимости обеих точек зрения, которые не являются антагонистичными и принципиально несовместимыми, а, наоборот, позволяют исследовать объект - Восток - в совокупности и многогранности всех его составляющих.

К числу обобщающих глав относятся также гл. 3 - "Ранний европейский колониализм в странах Востока" (автор - В.А. Тюрин) и заключительная гл. 38 - "Упадок Востока и переход мировой гегемонии к странам Западной Европы" (автор - Н.А. Иванов). В первой из них автор вступает в полемику с рядом ученых, полагающих, что "великие географические открытия", а также европейская колониальная экспансия в XVI-XVIII вв. не играли решающей и даже

стр. 172


сколько-нибудь заметной роли в процессе первоначального накопления и генезисе капитализма в Западной Европе. Наоборот, В.А. Тюрин полагает, что, с одной стороны, по мере становления колониальной системы росли доходы от торговли с Востоком и эксплуатации населения его регионов, а с другой - создавались предпосылки для более глубокого влияния Запада на жизнь, характер и направление развития восточных обществ. Признавая некоторые благотворные, хотя и проявившиеся в весьма отдаленном будущем последствия экспансии европейских держав, автор все же считает, что колониализм означал для Востока разрушение или деформацию традиционных структур, часто просто гибель местной цивилизации, массовое уничтожение населения, грабеж и эксплуатацию. В то же время Н.А. Иванов высказывает полярную точку зрения, согласно которой ни торгово-колониальная экспансия европейских стран, ни все золото Востока не имели никакого значения в ускорении научно-технического и экономического прогресса Европы в XVII-XVIII вв., тем более они не являлись "основой" индустриализации Запада. Однако и Запад, по мысли исследователя, вплоть до середины XIX столетия просто не мог оказывать заметного влияния на воспроизводственные процессы и экономическое развитие стран Востока: "Крупные страны и регионы Азии и Северной Африки вплоть до середины XIX в. сохраняли полную автономность, развивались по своим внутренним законам и самостоятельно удовлетворяли свои главные потребности" (с. 645). Оба этих концептуальных подхода невозможно объединить, но каждый из них содержит рациональное зерно и продолжает будить исследовательскую мысль, способствуя продвижению вперед нашего востоковедения.

Обращаясь к комплексу "страновых" глав, в котором освещается ход развития истории в отдельных государствах и регионах Востока, выделим прежде всего его региональную всеохватность: в нем отражен меняющийся облик государственных объединений, представляющий богатую насыщенную палитру политической карты Востока рассматриваемого периода. Ярким тому подтверждением служат, в частности, главы, освещающие периоды формирования, расцвета, пика военного могущества и упадка Османской империи. Раздел, посвященный истории государства Османов в XVI-XVII вв. (авторы - С.Ф. Орешкова и Н.А. Иванов), помимо материала, укладывающегося в фиксированные хронологические рамки, вобрал в себя мастерски выполненный ретроспективный обзор, отсылающий читателя к более ранним этапам становления османской государственности, что позволило рельефно осветить многотрудный и извилистый путь османского имперостроительства. В гл. 20 - "Османская империя в XVIII в." (автор - М.С. Мейер) подвергнуты переосмыслению многие традиционные подходы и стереотипы, свойственные европоцентристской парадигме. Автор дал комплексный многомерный анализ эволюции гигантского гетерогенного имперского организма и со всей убедительностью показал, сколь интенсивным было взаимопроникновение укладов, институтов и традиций, выработанных как мусульманскими, так и немусульманскими народами, оказавшимися под властью Блистательной Порты.

Как известно, с начала XVI в. к Османской империи были постепенно присоединены насильственным путем огромные пространства арабо- мусульманского мира. Бытие ее арабских провинций в XVIII в. достаточно детально описано в гл. 21 - "Арабские страны Ближнего Востока. Ваххабиты" и гл. 22 - "Османский Египет и североафриканские вилайеты в XVIII в." (автор - Н.А. Иванов). Однако социально-политическое и экономическое развитие арабской части "османского мира" в предшествующий период - XVI-XVII вв. - практически не нашло отражения в рецензируемой книге.

Учитывая комплексный характер работы, хотелось бы видеть в ней также развернутый анализ исторических реалий Дальнего Магриба, который по необъяснимым причинам выпал из поля зрения авторов. "Территориальные" неувязки в ряде разделов данного издания иногда дополняются неувязками хронологического порядка. Примером тому является второй раздел по истории Индии (гл. 25), в котором изложение прерывается серединой XVIII в., что абсолютно не является оправданным с точки зрения реально происходивших на индийском субконтиненте процессов, тем более что автор раздела К.З. Ашрафян в завершение своего повествования пишет, что "XVIII век открывает новую страницу и в истории Могольской империи и других индийских государств, и в истории взаимоотношений их с европейцами" (с. 194).

В данной публикации описаны как крупнейшие государственные образования Востока (империя Великих Моголов, государство Сефевидов, Китай династий Мин и Цин), так и страны, занимавшие небольшое пространство на тогдашней политической карте мира, однако являвшиеся очагами самобытной культуры и государственности (Афганистан, Бирма, корейское

стр. 173


государство Чосон, Филиппины, Тибет). К числу подобных локальных центров относится и Цейлон, который мы упоминаем здесь еще в связи с тем обстоятельством, что ланкийская история XVI-XVIII вв. никогда в таком объеме не воспроизводилась в отечественной историографии (гл. 9 и 26; автор - А.Л. Сафронова). Свежий, нетрадиционный взгляд на историю этой небольшой и периферийной по отношению к основным очагам мировой цивилизации страны, позволяет во многом по-новому оценить культурно-исторические процессы, происходившие в Южной и Юго-Восточной Азии. С одной стороны, Шри-Ланка составляла неотъемлемую часть индийской цивилизации, с другой - занимала промежуточное положение, являясь связующим звеном между Южной и Юго- Восточной Азией. К Индии она принадлежала этнически, но в рассматриваемый период была также составной частью региона распространения буддизма тхеравады, что роднило ее со странами Юго-Восточной Азии, Вышеприведенные примеры, включая Цейлон, на наш взгляд, показательны, поскольку они выгодно подчеркивают достоинства рецензируемого издания, ярко выраженное многообразие и новизну, присущую многим его разделам.

В заключение еще раз подчеркнем, что рецензируемая книга вводит читателя в многогранную комплексную проблематику, связанную с историческим развитием многокрасочного мира народов и государств Азии и Северной Африки на обширном временном отрезке и дает четкое представление о специфике эволюции политической системы, общественных структур и институтов восточных обществ рассматриваемого периода. Работа выдержана в традициях российской востоковедной школы и подводит своеобразную черту под многолетними исследованиями представительного коллектива ученых.

Вне всяких сомнений, книга представляет интерес для различной читательской аудитории. Она адресована как ученым-востоковедам, так и историкам широкого профиля, поскольку полагает лучше рассмотреть узловые, в том числе теоретические, проблемы истории восточных обществ и позволяет глубже осмыслить динамичные социально-политические процессы, происходящие на современном Востоке. Как фактический материал, так и его аналитическая часть, несомненно, будут задействованы в дальнейших научных разработках по истории традиционных обществ Востока. В то же время использование книги в учебном процессе будет способствовать подготовке высококвалифицированных кадров историков. Привлечет она и внимание широкого круга читателей, которых богатая история восточного мира не оставляет равнодушными.

Издание снабжено разнообразным справочным аппаратом: библиографией, включающей в себя как работы общего характера, так и литературу по странам и регионам, указателями имен, географических названий, терминов и этнонимов. Все это не только облегчает читателю пользование данным изданием, но и дает возможность обратиться к специальной литературе.


ПРИМЕЧАНИЯ

1 См. рецензии Е.К. Симоновой-Гудзенко и В.А. Тюрина на второй том: Восток. 1997, N 2, с. 192-199.

2 М.С. Мейер. Две модели миропонимания (к методологии изучения истории Востока). - Россия и Восток: взгляд из Сибири. Материалы и тезисы докладов к XI Международной конференции. Иркутск, 13-16 мая 1998 г. Т. 2. Иркутск, 1998, с. 5.

3 Эволюция восточных обществ: синтез традиционного и современного. М., 1984, с. 38; Н.А. Симония. Страны Востока: пути развития. М., 1975, с. 207.

4 Ф. Бродель. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIII вв. Пер. с франц. Т. 2. М., 1988,с. 119.


© elibrary.com.ua

Постоянный адрес данной публикации:

https://elibrary.com.ua/m/articles/view/РЕЦЕНЗИИ-ИСТОРИЯ-ВОСТОКА-Т-III-ВОСТОК-НА-РУБЕЖЕ-СРЕДНЕВЕКОВЬЯ-И-НОВОГО-ВРЕМЕНИ-XVI-XVIII-вв

Похожие публикации: LУкраина LWorld Y G


Публикатор:

Україна ОнлайнКонтакты и другие материалы (статьи, фото, файлы и пр.)

Официальная страница автора на Либмонстре: https://elibrary.com.ua/Libmonster

Искать материалы публикатора в системах: Либмонстр (весь мир)GoogleYandex

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

С.А. КИРИЛЛИНА, A.M. РОДРИГЕС, РЕЦЕНЗИИ. ИСТОРИЯ ВОСТОКА. Т. III. ВОСТОК НА РУБЕЖЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ XVI-XVIII вв. // Киев: Библиотека Украины (ELIBRARY.COM.UA). Дата обновления: 13.01.2022. URL: https://elibrary.com.ua/m/articles/view/РЕЦЕНЗИИ-ИСТОРИЯ-ВОСТОКА-Т-III-ВОСТОК-НА-РУБЕЖЕ-СРЕДНЕВЕКОВЬЯ-И-НОВОГО-ВРЕМЕНИ-XVI-XVIII-вв (дата обращения: 28.03.2024).

Автор(ы) публикации - С.А. КИРИЛЛИНА, A.M. РОДРИГЕС:

С.А. КИРИЛЛИНА, A.M. РОДРИГЕС → другие работы, поиск: Либмонстр - УкраинаЛибмонстр - мирGoogleYandex

Комментарии:



Рецензии авторов-профессионалов
Сортировка: 
Показывать по: 
 
  • Комментариев пока нет
Похожие темы
Публикатор
Україна Онлайн
Kyiv, Украина
213 просмотров рейтинг
13.01.2022 (805 дней(я) назад)
0 подписчиков
Рейтинг
0 голос(а,ов)
Похожие статьи
VASILY MARKUS
Каталог: История 
3 дней(я) назад · от Petro Semidolya
ВАСИЛЬ МАРКУСЬ
Каталог: История 
3 дней(я) назад · от Petro Semidolya
МІЖНАРОДНА КОНФЕРЕНЦІЯ: ЛАТИНСЬКА СПАДЩИНА: ПОЛЬША, ЛИТВА, РУСЬ
Каталог: Вопросы науки 
7 дней(я) назад · от Petro Semidolya
КАЗИМИР ЯҐАЙЛОВИЧ І МЕНҐЛІ ҐІРЕЙ: ВІД ДРУЗІВ ДО ВОРОГІВ
Каталог: История 
7 дней(я) назад · от Petro Semidolya
Українці, як і їхні пращури баньшунські мані – ба-ді та інші сармати-дісці (чи-ді – червоні ді, бей-ді – білі ді, жун-ді – велетні ді, шаньжуни – горяни-велетні, юечжі – гутії) за думкою стародавніх китайців є «божественним військом».
9 дней(я) назад · от Павло Даныльченко
Zhvanko L. M. Refugees of the First World War: the Ukrainian dimension (1914-1918)
Каталог: История 
12 дней(я) назад · от Petro Semidolya
АНОНІМНИЙ "КАТАФАЛК РИЦЕРСЬКИЙ" (1650 р.) ПРО ПОЧАТОК КОЗАЦЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ (КАМПАНІЯ 1648 р.)
Каталог: История 
17 дней(я) назад · от Petro Semidolya
VII НАУКОВІ ЧИТАННЯ, ПРИСВЯЧЕНІ ГЕТЬМАНОВІ ІВАНОВІ ВИГОВСЬКОМУ
Каталог: Вопросы науки 
17 дней(я) назад · от Petro Semidolya
ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА ЕС В СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ: УСПЕХИ И НЕУДАЧИ
Каталог: Экономика 
26 дней(я) назад · от Petro Semidolya
SLOWING GLOBAL ECONOMY AND (SEMI)PERIPHERAL COUNTRIES
Каталог: Экономика 
32 дней(я) назад · от Petro Semidolya

Новые публикации:

Популярные у читателей:

Новинки из других стран:

ELIBRARY.COM.UA - Цифровая библиотека Эстонии

Создайте свою авторскую коллекцию статей, книг, авторских работ, биографий, фотодокументов, файлов. Сохраните навсегда своё авторское Наследие в цифровом виде. Нажмите сюда, чтобы зарегистрироваться в качестве автора.
Партнёры Библиотеки

РЕЦЕНЗИИ. ИСТОРИЯ ВОСТОКА. Т. III. ВОСТОК НА РУБЕЖЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ XVI-XVIII вв.
 

Контакты редакции
Чат авторов: UA LIVE: Мы в соцсетях:

О проекте · Новости · Реклама

Цифровая библиотека Украины © Все права защищены
2009-2024, ELIBRARY.COM.UA - составная часть международной библиотечной сети Либмонстр (открыть карту)
Сохраняя наследие Украины


LIBMONSTER NETWORK ОДИН МИР - ОДНА БИБЛИОТЕКА

Россия Беларусь Украина Казахстан Молдова Таджикистан Эстония Россия-2 Беларусь-2
США-Великобритания Швеция Сербия

Создавайте и храните на Либмонстре свою авторскую коллекцию: статьи, книги, исследования. Либмонстр распространит Ваши труды по всему миру (через сеть филиалов, библиотеки-партнеры, поисковики, соцсети). Вы сможете делиться ссылкой на свой профиль с коллегами, учениками, читателями и другими заинтересованными лицами, чтобы ознакомить их со своим авторским наследием. После регистрации в Вашем распоряжении - более 100 инструментов для создания собственной авторской коллекции. Это бесплатно: так было, так есть и так будет всегда.

Скачать приложение для Android