В конце XX века в условиях роста национально-государственных движений в Евразии одним из центральных предметов исследований для историков стали национализм, наследие полиэтничных континентальных империй, историческая легитимность многонациональных государств ¹ . Естественным в этой связи является и обращение к региону Центральной (Средней) Европы, где исторически сложились многонациональные общности ² . Была ли реальной возможность демократического национально-государственного реформирования Австро-Венгерской империи на принципах интеграции? Какие перспективы открывались в этом направлении после распада империи Габсбургов? На эти вопросы возможны разные ответы, и они вырабатывались уже с начала XX века. Один из них был предложен лидером радикального крыла либеральной интеллигенции Венгрии, известным публицистом, политическим и общественным деятелем Оскаром Яси. В первое десятилетие XX в. он был одним из основателей Венгерского общества социальных наук и научного социально- политического журнала "Двадцатый век". В 1914 г. Яси был в числе учредителей Венгерской буржуазно-радикальной партии.

В довоенной публицистике Яси демократизация австро-венгерского общества и решение национального вопроса рассматривались как две ключевые и взаимосвязанные задачи модернизации дуалистического государства. Демократическая Венгрия должна строиться, по мысли Яси, совместно всеми нациями, ее населяющими, ибо без поддержки невенгерских национально-демократических сил венгерская нация не в состоянии сбросить с себя "феодально-клерикальное ярмо" ³ . Подкреплялись ли, однако, эти положения анализом реальной исторической ситуации? Факты, на которые ссылался Яси, похоже, свидетельствовали о другом. Значительная часть близких венгерским радикалам по духу представителей демократической интеллигенции национальных меньшинств поддерживала в тот период, как это ни странно, политические программы "своих" клерикалов, видя в них альтернативу мадьяризаторскому курсу правящих кругов Венгрии и гарантию "национального жизненного минимума", в особенности развития невенгерских языков и культур ⁴ .

Осмысливая феномен мадьяризации, в частности ее агрессивных форм, Яси полагал, что они коренятся в антидемократической полуфеодальной струк-

Айрапетов Арутюн Гургеновин - доктор исторических наук, профессор Тамбовского государственного университета.

стр. 129

туре венгерского социума. Стереотипы средневекового мышления венгерских аграриев и чиновного "класса" ("здесь мы господа и мы останемся ими навсегда"), апелляция к "историческому праву завоевателя" и зову судьбы - весь этот арсенал идео- и мифологем исключал возможность либерально-демократического решения национальных проблем. Яси приводил многочисленные факты намеренного ограничения, вплоть до запрещения, деятельности культурно-просветительных организаций невенгерских народов, недопущения их представителей в высшие и средние звенья административного управления, ущемления их права обучения на родном языке ⁵ . Расстрел венгерскими жандармами в октябре 1907 г. безоружной толпы словацких крестьян в Чернове вызвал возмущение не только венгерской, но и зарубежной общественности. Поводом для жестокой расправы над мирными жителями (15 убитых и десятки раненых) послужило освящение новой церкви, построенной на средства местного населения. Ни убийцы, ни их подстрекатели не понесли никакого наказания, наоборот, они удостоились похвалы за "патриотизм" и "образцовое выполнение служебного долга". После кровавого инцидента в Чернове положение национальных меньшинств в Венгрии становится в европейской прессе постоянной темой, интерпретируемой, правда, подчас тенденциозно, на что обратил внимание Яси ⁶ .

Собирая материал по истории национальных меньшинств, Яси разослал в конце 1908 г. анкету многим представителям словацкой и сербской интеллигенции, предпринимательских кругов, проживавшим в Венгрии. Среди ответов его респондентов особый интерес вызывают суждения словацкого фабриканта Петера Маковицки из Липто. Отвечая на вопросы о местном самоуправлении и преподавании школьных предметов на венгерском языке, Маковицки решительно осуждал практику мадьяризации. Обращают на себя внимание его наблюдения о чувствах словаков в отношении венгров: "О ненависти к венграм нет и речи. Простые словаки знают, что венгерский народ страдает так же, как и они, и сочувствуют его судьбе. Они считают, что в мадьяризации повинен не венгерский народ, а его политики, которых простые люди по обыкновению называют плутократами. Народную антипатию вызывают "господа" - местные (областного масштаба) и правительственные чиновники". На вопрос о процессах естественной этнической ассимиляции Яси получил поразивший его, хотя и не неожиданный, ответ: "Если местный железнодорожник или почтовый служащий венгерской национальности женится на словачке, семья становится словацкой. Если словацкий крестьянин, ремесленник, железнодорожный или почтовый служащий берет в жены мадьярку, семья также становится словацкой. В обоих случаях причина - в силе традиций и народных обычаев" ⁷ . В свете этих данных Яси отмечал, что мадьяризация не вела к радикальным переменам на бытовом уровне ⁸ . По ответам Маковицки можно составить представление об экономической подоплеке межнациональной напряженности. Указывая на экономические корни венгерского шовинизма, он при этом не касается материально-хозяйственных мотивов, которыми руководствовались в своих национальных устремлениях средние слои этнических меньшинств. Противоречили фактам и ответы Маковицки, отрицавшего существование каких-либо идейно- политических связей словацких национальных деятелей с коллегами в Чехии и России ⁹ .

В противовес мадьяризаторскому курсу правящих кругов Венгрии Яси выдвинул в начале 1910-х годов национально-демократическую "программу-минимум", включавшую три конкретных требования: "хорошая школа, хорошая администрация, хорошее судопроизводство на родном языке народа". Предложения Яси были направлены против унитарного принципа, санкционировавшего государственное и административное управление только на венгерском языке. Речь шла, однако, у него не об обязательном ведении дел на невенгерских языках, а лишь о гарантированном праве, которым можно воспользоваться. Возражая своим оппонентам, он писал: "Многие так истолковывают мое триединое требование, что я якобы хочу раздробить страну, вводя разные по языку административные и судебные органы. Как раз на-

стр. 130

оборот. Вся моя концепция нацелена только на то, чтобы у граждан невенгерских национальностей не возникало никакого чувства обиды по поводу их невенгерского происхождения. Вот почему необходимо, чтобы в районах компактного проживания невенгерского населения административные и судебные органы имели право вести дела на невенгерских языках" ¹⁰ . Одновременное преподавание в школах венгерского языка и языков невенгерских народов, проживающих в стране, также способствовало бы, по мнению Яси, устранению психологических барьеров в межнациональных отношениях ¹¹ .

Позиция Яси, естественно, имела неоднозначный резонанс в обществе. Венгерская националистическая пресса обвинила его и журнал "Двадцатый век" в искажении фактов и квалифицировала его предложения как "несерьезный политический анализ" ¹² . В кругах же демократической интеллигенции - венгерской и национальных меньшинств - авторитет Яси вырос. Показательна в этой связи оценка румынского журналиста Э. Бабеша из Трансильвании, считавшего, что Яси удалось переломить настроения венгерской общественности в отношении эрдейских (трансильванских) румынских национал-демократов. В них, по словам Бабеша, "перестали видеть врагов венгерского отечества, к коим следовало бы применять особые правила и законы" ¹³ .

Новаторские для венгерской общественной жизни подходы Яси к регулированию национальных процессов могли восприниматься и как всего лишь утопический проект, что, кстати, допускал их автор ¹⁴ . Его идеи, однако, сопоставимы с другими демократическими программами национального самоуправления и развития, выдвигавшимися в начале XX в. европейскими политиками и общественными деятелями. Яси высоко оценивал работы австромарксистов К. Реннера и О. Бауэра, считая их лучшими знатоками национального вопроса в Габсбургской монархии. Он выделил особо их установки на сохранение государственного единства Австро-Венгрии с одновременным предоставлением культурно-национальной автономии ее народам, организацией местного самоуправления и судопроизводства на национальных языках. В основу этих предложений был положен "гениальный", по определению Яси, "личностный принцип" К. Реннера. Он заключался в том, что национальную автономию следует организовывать, опираясь не на принцип единой территории, а исходя из преобладания на данной территории групп, относящих себя к определенной национальности. Проект Яси сравнивали, находя в них много общего, с планами лидера Национальной партии румын в Венгрии А. Поповичи ¹⁵ . В общественном мнении Яси слыл политиком, который скорее отстаивает интернационалистские убеждения, нежели защищает интересы той или иной нации ¹⁶ . При этом отличительная особенность его интернационализма в сравнении с позицией западноевропейских социал-демократов и российских большевиков состояла в том, что Яси исходил в решении национальных проблем из приоритета прав личности, а не социально-классовых интересов. Показательно и то, как Яси формулирует избранную им методологию научно-исторического и социально-политического анализа национальных отношений. "Следует, - писал он в 1914 г., - рассматривать прошлое и настоящее своей страны глазами не только венгров, но и других народов, фиксировать и осмысливать не только межнациональные разногласия и конфликты, но и моменты консенсуса и диалога. На такой основе успешнее всего может выстраиваться политика межнационального сотрудничества" ¹⁷ .

Концепция демократизации национально-государственного управления Венгрии учитывала исторический опыт ряда зарубежных буржуазно-демократических стран - США, Швейцарии, Бельгии, Великобритании. До известной степени "выпрямляя" этническую историю этих стран, Яси допускал, что они могут служить для других государств примером проведения либеральной национальной политики ¹⁸ .

Перспектива национально-демократического обновления венгерского общества дополнялась в довоенных проектах Яси прогнозом о возможной

стр. 131

федерализации межгосударственных отношений и последующем образовании Соединенных Штатов Европы ¹⁹ . Трудно в этой связи объяснить отсутствие в планах венгерского политика идей, касающихся реформирования механизма дуалистического австро-венгерского государства. Возможно, Яси рассматривал этот вопрос в контексте перспективы общеевропейской федерализации.

С началом первой мировой войны Яси, отчетливо представлявший себе значение балканского узла международных отношений, оказался единственным среди венгерских политиков, кто выступил в защиту сербского народа. В 1914 - 1918 гг. во взглядах Яси крепла уверенность, что в послевоенном мире возникнут институты международного контроля за соблюдением прав человека. По его представлениям, европейский капитализм должен был претерпеть в обозримом будущем трансформацию, которая привела бы к установлению "демократии работников физического и умственного труда". "Через одно- два поколения капитализм в его нынешней форме прекратит свое существование, - прогнозировал Яси в 1914 г., - и рабочая демократия сформирует Союз европейских государств" ²⁰ . Естественно и понятно то особое значение, которое Яси придавал стремительно крепнувшему европейскому рабочему движению. Но его отношение к социал-демократической доктрине было неоднозначным. Коллективистский идеал социализма воспринимался им как великая социокультурная ценность. В лозунгах пролетарского интернационализма Яси видел наиболее последовательное в современных ему условиях выражение демократической национальной идеи. Вместе с тем взгляды Яси на социализм связаны с его стремлением к освобождению марксизма от догм и превращению социал-демократической идеологии в некое интегральное мировоззрение работников физического и умственного труда.

Военно-политическое поражение Четверного союза, признаки которого стали очевидными еще в 1917 г., усилило центробежные тенденции в национальных движениях Габсбургской монархии. Так, действовавший в эмиграции Чехословацкий национальный совет призвал весной 1917 г. к борьбе с Германией и Австро-Венгрией за национальную независимость чехов и словаков. Одновременно Чешский союз в Вене, объединивший чешских депутатов рейхсрата, официально заявил, что все ветви чехославянской нации, включая словацкую, должны быть консолидированы в единое демократическое государство. Венгерские радикалы рассматривали вопрос о Словакии, входившей в состав Венгрии, через призму сохранения территориальной целостности Венгрии. Их позиция, уязвимая с точки зрения права народа на государственное самоопределение, вызывала острые нападки в словацкой и чешской прессе. Яси, которому досталось более всего, попытались выставить в роли политика, разделяющего ассимиляторские планы правящих кругов Венгрии: "Разница между публицистами из "Двадцатого века" и правительством Венгрии заключается лишь в методах реализации этих планов" ²¹ .

Период окончания первой мировой войны и национально-демократических революций в Австро-Венгрии стал временем практической "апробации" проектов Яси. Отстаивая в 1918 г. - в духе вильсоновских мирных принципов ²² - лозунг "свободной автономии наций", он не разделял при этом стремления к суверенитету национальных меньшинств Венгрии. К несостоявшейся федерализации Австро-Венгрии, образованию самостоятельной Венгрии Яси отнесся как к свершившемуся факту. Но он всеми силами стремился предотвратить подобный сценарий национально-государственного развития в отношении многонациональной Венгрии.

В ноябре 1918 г. уже в ранге министра по делам национальностей первой Венгерской республики Яси выступил за "максимально возможное культурное и административное самоуправление национальных меньшинств", что, по его мнению, "усилило бы интеграционные связи в границах Венгрии" ²³ . Однако в ходе состоявшихся тогда переговоров Яси с делегацией венгерских румын (Румынского Национального Совета) последней был отвергнут принцип самоуправления и выдвинута формула региональной исполнительной

стр. 132

власти. С позицией румынских политиков совпадали установки политических элит других национальных меньшинств Венгрии. Словацкая Национальная партия фактически проигнорировала анкету о национальностях, составленную и разосланную Яси осенью 1918 года. Начавшиеся в августе 1918 г. переговоры Яси с представителями словацких национальных групп, затянувшись до октября, окончились безрезультатно. Образованный 30 октября 1918 г. Словацкий Национальный Совет отстаивал идею чехословацкого государства и требовал от венгерского правительства гарантии отделения Словакии и передачи Словацкому Национальному Совету всей государственной власти. Словенский журналист Ф. Илешич, признавая, что в Венгрии один только Яси по-настоящему желает решения национального вопроса, находил тем не менее его план достаточно уязвимым из- за отсутствия в нем пункта о территориально-государственной автономии, обусловливающей свободное культурное развитие этноса. Член Румынского Национального Совета Л. Голдис, также не скупясь на комплименты в адрес Яси, упрекал венгерского министра в том, что он стремится максимально оттянуть передачу областей, населенных по преимуществу румынами, в административное управление Румынского Национального Совета. Политически честный подход Яси (который был сторонником территориально единой Венгрии) - отложить решение вопроса о государственном самоопределении венгерских румын до плебисцита - столкнулся с "демократическим максимализмом" (в сущности, сепаратизмом) румын. О неготовности к компромиссу и накаленной атмосфере переговоров свидетельствуют резкие взаимные обвинения, от которых не удержались обе стороны. Если румыны "уличали" Яси в "претензии на ранжирование народов", то он, в свою очередь, сравнивал румынских политиков, якобы игнорировавших права соседних с румынами народов, с венгерскими шовинистами. В конечном итоге Яси заявил 28 декабря 1918 г. на заседании венгерского правительства, что со словаками и румынами невозможно договориться ²⁴ .

Территориальный передел Венгрии, осуществленный Антантой в соответствии с Трианонским мирным договором, был негативно расценен Яси, стоявшим за швейцарскую конфедеративно-кантональную модель венгерского государства в его довоенных границах ²⁵ .

С крушением империй Романовых, Габсбургов, Гогенцоллернов у Яси вызревает новый проект строительства центральноевропейского сообщества. В ноябре 1918 г. он от имени венгерского правительства предложил соседним с Венгрией Украине, Польше, Чехии, Австрии, Королевству сербов, хорватов и словенцев вступить в "теснейший экономический и политический союз". Почти одновременно им был выдвинут и другой план - создания Конфедерации Дунайских государств, которая объединила бы Венгрию, Чехию, Австрию, Королевство сербов, хорватов и словенцев. Проект Дунайской конфедерации имел самые общие политические очертания, в нем не был прописан правовой механизм конфедеративных отношений. Говорилось лишь о том, что центральным органам конфедерации делегируется часть полномочий самостоятельных государств в области культурной, финансовой, военной и внешней политики. Предполагалось также, не применяя методов административного регулирования экономического сотрудничества, унифицировать хозяйственный механизм субъектов конфедерации. Приоритет прав личности, включая право на национальную самоидентификацию, рассматривался как основополагающий принцип конфедеративного государства. Гарантией соблюдения этих прав служило, в частности, предоставление каждому государству-члену конфедерации возможности оказывать моральную и материальную поддержку гражданам родственной национальности в любом другом союзном государстве ²⁶ .

Образование Дунайской конфедерации могло состояться при наличии в цепи межгосударственных связей своего рода архимедова рычага. В версальской Средней Европе функцию такого рычага потенциально могла выполнить, по мнению Яси, Венгрия, но, разумеется, не хортистская, а обновлен-

стр. 133

ная, демократическая. Эту идею он высказал в декабре 1920 г., уже находясь в эмиграции в Вене, после своей поездки в Югославию и Румынию. В сентябре 1921 г. в открытом письме премьер-министру Румынии А. Авереску он назвал два взаимосвязанных условия налаживания тесной экономической кооперации и культурного сотрудничества дунайских государств: строгое выполнение Румынией статей Трианонского договора, прокламировавших свободное развитие национальных меньшинств; отказ трансильванских венгров, ставших с 1920 г. подданными Румынии, от ирредентистских планов. Общие принципы и конкретные предложения Яси, которые подробно комментировались в бухарестской прессе, находили поддержку у авторитетных румынских политиков, в частности Ю. Маниу, председателя Национальной партии Трансильвании, уроженца Эрдея ²⁷ . Идеи Яси имели много общего с внешнеполитическими инициативами министра иностранных дел Чехословакии Э. Бенеша, который, однако, не переписывался и не встречался с Яси. Между двумя проектами были вместе с тем и заметные отличия. Яси, в противоположность Бенешу, не подчеркивал необходимости союзнических отношений будущей Дунайской конфедерации с державами Антанты. Точно также Яси не ставил вопроса о целесообразности установления дружественных связей с Советской Россией. В данном вопросе, по- видимому, сказывался антибольшевизм Яси ²⁸ .

Идея Дунайского союза обсуждалась на фоне заметного ослабления экономических и культурных связей между бывшими коронными землями Габсбургской монархии. В этих условиях проект региональной интеграции, как и вынашиваемые в тот период паневропейские идеи (Яси, кстати, никак не прокомментировал эти планы), расценивались рядом аналитиков как утопия, не имевшая реальных социально-политических и культурно-ментальных предпосылок ²⁹ . Серьезным препятствием на пути реализации конфедеративных планов являлись "империалистическая", по определению Яси, политика держав Антанты и шовинистические тенденции, как с горечью отмечал венгерский публицист, в общественных настроениях, внутренней национальной и внешней политике государств Средней Европы. Даже в либерально-демократической Чехословакии складывалась далеко не радужная ситуация в сфере межнациональных отношений. В дневниках и переписке Яси, относящихся к венскому и американскому периодам его жизни (в 1925 - 1957 гг. он преподавал в колледже при Колумбийском университете), содержатся любопытные заметки и наблюдения, вероятно, не свободные от субъективно-эмоциональной окраски. Из поездки в Румынию в мае 1923 г. Яси вынес впечатление, что в Трансильвании массы, отвернувшись от социал-демократии, оказались подвержены шовинизму ³⁰ . В феврале 1929 г. чехословацкий журналист А. Палечек писал Яси: "С грустью вынужден констатировать, что национальная политика, за которую Вы боролись в старой Венгрии, с трудом пробивает себе дорогу в новых государствах. Откровенно должен признать, что многие мои соотечественники и практически вся чехословацкая пресса подходят к проблеме этнических меньшинств так же недальновидно, узконационалистически, как это делали их венгерские и австронемецкие предшественники... Хотелось бы дожить до того дня, когда исчезнут причины отчуждения и опасных разногласий между венграми, чехами и словаками" ³¹ . С наблюдениями Палечека совпадают суждения известного чешского философа и политического деятеля Э. Радла. По его словам, враждебность чехословацких газет к Венгрии доходила до "истерии" и была пропитана "старовосточным национализмом". Попытка Радла объяснить эти явления сводилась к тому, что в общекультурном плане чехословацкое общество 1920-х годов находится-де еще не на должном уровне, а повседневная жизнь населения чересчур политизирована ³² . Узы взаимной симпатии связывали Яси и первого президента Чехословакии Т. Масарика. Яси вспоминал, что в одной из их бесед в начале 1930-х годов президент, по существу, признал обоснованность претензий венгерского национального меньшинства в Чехословакии в отношении территорий, на которых компактно проживали мадьяры ³³ .

стр. 134

Возникает вопрос: не являлась ли идея Дунайской конфедерации политической утопией? Такая постановка вопроса, как отмечалось, относится еще к 1920-м годам. Более того, она изначально принадлежала самому Яси, для которого Дунайский союз был горячо желаемой целью, политическим идеалом, вряд ли, однако, реализуемым в существующих условиях. Не возлагая больших надежд на государственные структуры, он склонялся к мысли, что Дунайский союз должен строиться не "сверху", а "снизу", в хозяйственной и социально-культурной сферах жизни общества ³⁴ . В 1920-е-1930-е годы Яси связывал перспективы развития среднеевропейского региона с судьбами его наиболее многочисленной социальной группы - крестьянства. Так, от проводившихся в Румынии, Югославии аграрных реформ он ожидал долговременных позитивных перемен. Межгосударственная конфедерация, в его представлениях, могла вырасти из "крестьянской хозяйственной кооперации, крестьянской культуры, крестьянской конфедерации" ³⁵ . Национальная концепция Оскара Яси, не свободная от утопизма, своеобразно преломила специфические для среднеевропейского исторического региона экономические, социокультурные и межгосударственные проблемы первой трети XX века. Лейтмотив идейных поисков и политических усилий Яси заключался в протесте против узко понятого национального эгоизма.

Примечания

1. См., например: Nationalism and Empire. The Habsburg Empire and Soviet Union. University of Minnesota. 1992; Австро-Венгрия: опыт многонационального государства. М. 1995; Австро-Венгрия: интеграционные процессы и национальная специфика. М. 1997.

2. Центральная Европа как исторический регион М. 1996; Центральная Европа в новое и новейшее время. М. 1998.

3. JASZI О. A nemzeti allamok kialakulasa es a nemzetisegi kerdes. Budapest (Bp.). 1912; ejusd. A nemzetisegi kerdes es Magyarorszag jovoje. - Jaszi Oszkar publicisztikaja. Valogatas. Bp. 1982.

4. JASZI O. A nemzetisegi kerdes, 158. o.

5. JASZI O. A nemzeti allamok, 232 - 236. o.

6. ИСЛАМОВ Т. М. Политическая борьба в Венгрии накануне первой мировой войны (1906- 1914). М. 1972, с. 220 - 221; SZARKA L. Jaszi Oszkar szlovak kapcsolatai 1918 vegeig. - Szazadok, 1985, 5 - 6. sz., 1169. o.

7. SZARKA L. Op. cit., 1170 - 1171. o.

8. JASZI O. A nemzeti allamok, 402. o.

9. SZARKA L. Op. cit., 1171. o.

10. JASZI O. A nemzetisegi kerdes, 158. o.

11. JASZI O. A nemzetisegi kerdes ujabb fejlemenyei. - Jaszi Oszkar publicisztikaja, 201. o.

12. SZARKA L. Op. cit., 1174. o.

13. BABES E. Jaszi Oszkar. - Duna-Volgyi baratsagok es vitak. Jaszi Oszkar kozep-europai dosszieja. Bp. 1991, 33. o.

14. JASZI O. A Telegraful Roman, A Budapesti Hirlap es a radikalis nemzetisegi politika. - Duna-Volgyi, 40. o.

15. JASZI O. A Habsburg-monarchia felbomlasa. Bp. 1983, 260, 385. o.; POPOVICI A. Die Vereinigten Staaten von Gross-Osterreich. Leipzig. 1906; BALAZS S. Jaszi Oszkar es a "Revista Vremii". - Szazadok, 1985, 5 - 6. sz., 1211. o.

16. BABES E. Op. cit., 31. o.

17. JASZI O. A nemzetisegi kerdes ujabb fejlemenyei, 199. o.

18. JASZI O. A nemzetisegi kerdes es Magyarorszag jovoje, 152 - 158. o.

19. JASZI O. A nemzeti allamok, 502, 529, 533. o.

20. JASZI O. "Haboru vagy beke" cimu irasanak visszhangja a szerb sajtoban. - Duna-Volgyi, 48. o.; ejusd. Csinaljak mi az uj haborut. - Jaszi Oszkar publicisztikaja, 246. o.; ejusd. A nemzetisegi kerdes ujabb fejlemenyei, 204. o.

21. SZARKA L. Op. cit., 1177. o.

22. По воспоминаниям Яси, идеи В. Вильсона с огромным воодушевлением были восприняты демократически ориентированной венгерской интеллигенцией. - JASZI O. Visszaemlekezes a Roman Nemzeti Komiteval folytatott aradi targyalasaimra. - Jaszi Oszkar publicisztikaja, 323. o.

23. JASZI O. Ex oriente lux! - Jaszi Oszkar publicisztikaja, 216. o.; ejusd. Magyarorszag nepehez! A Nemzeti Tanacs Kialtvanya. - Ibid., 283. о. Определяющим фактором интеграционного про-

стр. 135

цесса Яси считал культурную гегемонию этноса. К примеру, он мыслил обновленную Среднюю Европу, идея которой живо обсуждалась в 1916 - 1917 гг. среди европейских политиков, ученых, публицистов, как союз демократической Австро-Венгрии, Польши и Германии под эгидой последней. Позиция Яси вызвала резко негативную реакцию чешских либералов (масариковцев), обвинивших Яси в германофильстве. Сравнивая положение национальных меньшинств в Румынии и Венгрии, Яси писал в сентябре 1916 г., что ждать от отсталой по уровню культуры Румынии либеральной политики в отношении этнических меньшинств следует еще меньше, чем от Венгрии. Реально венгерская гегемония дает больше возможностей для социально-экономического и культурного роста трансильванских румын. JASZI О. A magyar allaspont. - Duna-Volgyi, 63, 65, 69. о.

24. JASZI О. Visszaemlekezes..., 311 - 328. о.; Jaszi Oszkar miniszteri tevekenysegerol. Az aradi magyar-roman targyalasok. - Duna-Volgyi, 91 - 98. o.; SZARKA L. Op. cit., 1178 - 1180; 1193. o.; ILESIC F. A nemzeti onrendelkczes es a magyarok. - Duna-Volgyi, 79 - 80. o.

25. JASZI O. Emlekezes 1918 oktoberere. - Jaszi Oszkar publicisztikaja, 365. о.; см. также 312, 317, 318. о.; Duna-Volgyi, 97. о.

26. JASZI О. A magyar allaspont. - Duna-Volgyi, 69. o.; ejusd. Magyarorszag nepehez!, 284. o.; ejusd. A Monarchia jovoje. A dualizmus bukasa s a Dunai Egyesult Allamok. Bp. 1918; ejusd. Visszaemlekezes, 325. o.

27. Jaszi Oszkar nyilatkozata jugoszlaviai es romaniai utjarol. - Duna-Volgyi, 111 - 116. o.; JASZI O. Nyilt level Averescu roman minisztcrelnokhoz az erdelyi magyar kerdes targyaban. - Duna-Volgyi, 131. o.; LITVAN GY. Jaszi Oszkar romaniai naplojcgyzeteibol. - Szazadok, 1985, 5 - 6. sz., 1243., 1264. o.

28. BALAZS S. Op. cit., 1197. o.

29. RIEGLER E. Pan-Europa. In jurul unei "utopii". - Revista Vremii, 1924, 9.III, 3. sz. 20; CORTEANU A. Confederatia Dunareana. - Ibid., 1924, 20.IV, 5. sz. 5 - 8; SERBESCU S. Discutiile in jurul unei utopii. - Ibid., 1923, l.VII, 11/12. sz. 13 - 14.

30. JASZI O. Egy dunai szovetseg haszna. - BALAZS S. Op. cit., 1203. o.; LITVAN GY. Op. cit., 1255. o.

31. Antonin Palecek levele Jaszi Oszkarhoz. - Duna-Volgyi, 186. o.

32. Emanuel Radl levele Jaszi Oszkarhoz. - Duna-Volgyi, 191. o.

33. Duna-Volgyi, 245. o.

34. JASZI O. A nemzetisegi kerdes ujabb fejlemenyei, 195 - 199. o.; ejusd. A dunai szovetseg jovoje. - Duna-Volgyi, 137 - 145. o.; BALAZS S. Op. cit., 1203. o.

35. BALAZS S. Op. cit., 1203, 1226. o.; LITVAN GY. Op. cit., 1268. o.; JASZI O. Az emigracio es a Sarlosok. - Duna-Volgyi, 205 - 206. o.

Permanent link to this publication: