1

В то время когда Европа была еще погружена в сумрак раннего средневековья, когда в ней почти не было городов, когда крестьянин на полях сгибался над примитивным плугом и иногда мотыгой, а промышленность и торговля, подорванные уже в эпоху римского упадка, "...германским нашествием... были почти совершенно уничтожены" ¹ , Китай переживал свой расцвет.

Даже высшая феодальная аристократия Европы была тогда глубоко невежественна, и нравы ее отличались крайней грубостью и простотой; выше всего ставились физическая сила и воинская жестокость. Безграмотным было в большинстве своем и духовенство.

В этот же период Китай достиг высокой ступени развития. Там известно было искусное ремесло и велась обширная торговля. Китайский крестьянин с необыкновенным мастерством обрабатывал свое поле, выращивая разнообразные и сложные культуры. Китайская аристократия была весьма образованной по тому времени, а китайское искусство и литература находились на очень высоком уровне.

После веков, отмеченных кризисом рабовладельческого хозяйства, разрушением китайской культуры, завоеванием Китая варварами, в конце VI века "Срединная империя" стала снова единым, мощным государством.

В начале VII века в Китае произошли очередные потрясения и смена династии. Яньди, второй и последний император династии Суй, был убит в Нанкине, куда он бежал от народного возмущения, а внуки его и наследники свергнуты. Самовластному режиму его жестокого деспотизма был положен конец, но одновременно под угрозу попали все его полезные начинания, направленные на укрепление и централизацию страны (постройки больших каналов, реставрация великой стены, улучшение орошения, дорог и пр.). Длительный корейский поход, который он подготовлял и проводил с невероятным упорством, истощил страну, а трудности и военные неудачи подняли волну возмущения. Среди солдат северной армии, массами гибнувших в боях от холодов и необеспеченности продовольствием, нарастало недовольство и начали вспыхивать бунты. Среди крестьян, собранных на постройку дорог и укреплений или пригоняемых из северных и центральных провинций с телегами, гружеными продовольствием и фуражом для армии, начались эпидемии. В 610 году отдельные вспышки солдатских и крестьянских восстаний разрослись в целое восстание, охватившее Ляодун, а потом и соседние провинции.

Политика Яньди, его стремление ограничить власть знатных родов и усилить мощь и богатство двора вызвали сильное недовольство среди господствующего класса. Ослабление правительства было использовано феодалами для борьбы за захват власти. Борьба эта вылилась в открытую междоусобную войну, угрожавшую недавно созданному единству страны. Во всеобщей междоусобице вскоре выдвинулся один военачальник пограничных северозападных войск, Ли Юань, который, заключив союз с соседними тюркскими племенами, начал наносить поражение за поражением своим соперникам и противникам. Борьба затянулась, так как во всех частях страны уже создалось множество мелких государств. Ли Юаню все же удалось завладеть значительной территорией, и в 618 году он об'явил себя императором, назвав свою династию Тан. Окончательное подчинение и об'единение страны были закончены только через 10 лет.

Видную роль в политической жизни Китая играл сын Ли Юаня Шиминь. Это был талантливый полководец и дальновидный политик, не брезгавший для достижения целей никакими средствами. После смерти отца Шиминю угрожала потеря власти, так как он не был старшим сыном и наследником. Но, опираясь на войско, среди которого он пользовался широкой популярностью, он совершил переворот и, убив своих братьев, сделался законным наследником. Переворот был произведен в 626

¹ К. Маркс и Ф. Энгельс. Собр. соч. Т. XVI. Ч. 1-я, стр. 392.

Ли Шиминь - император Тайцзун.

Музей восточных культур.

году. Шиминь, ставший императором, известен под именем Тайцзуна.

С периодом его царствования связаны быстрый рост и развитие китайского государства. Мероприятия Ли Шиминя были направлены на собирание страны, на укрепление и усиление центральной власти и ликвидацию самостоятельности феодалов.

В своей борьбе против мятежных феодалов Ли Шиминь и его отец искали поддержки у крестьянства и предприняли ряд мер для укрепления сельского хозяйства, жестоко подавляя наряду с этим крестьянские восстания.

Во второй год правления Гаоцзу, то-есть Ли Юаня, было издано, как свидетельствует Синь Тан-шу (новый вариант истории Танской династии), запрещение феодалам присуждать крестьян к смертной казни и были отменены различные добавочные налоги и повинности. Особый эдикт устанавливал законность трех видов налога и регламентировал подать в определенных размерах с правом откупа от барщины. Для наблюдения за порядком и для борьбы с злоупотреблениями назначались в села особые старшины-наставники. Во многих местах, где у крестьян было особо тяжелое положение, отменялся сбор налогов на различные сроки и прощались старые долги и недоимки. Шиминь и его отец практиковали также разные виды помощи населению, выдавая пособия нуждающимся или переселяя их в менее заселенные местности.

В первый год своего правления (627 год) Ли Шиминь издал указ о женитьбе всех мужчин от 20 лет и женщин от 15 лет, обязав деревенские общины и правительственные учреждения выдать вспомоществование беднякам. В 628 году были разосланы чиновники с поручением выдавать деньги и продукты крестьянам в районах, охваченных неурожаем, и выкупать детей, проданных голодающими родителями в рабство, возвращая их в семью. Таны также обещали амнистию всем восставшим крестьянам и выполнили свое обещание. Покоряя территорию какого-нибудь феодала, Ли Шиминь всякий раз издавал эдикт о том, что народ был введен в заблуждение и потому подлежит полному помилованию, а сам феодал должен быть казнен.

При Ли Шимине были также отменены различные ограничения в торговле, сняты заставы на дорогах и реках, ликвидированы монополии на соль и железо.

Еще при Ли Юане был проведен ряд ограничений расходов государственного аппарата и императорского двора. Сам он в "простом" платье появлялся среди народа, контролируя деятельность своих чиновников и "проверяя нравы и обычаи" (Синь Тан-шу).

Борясь с укреплением знати и образованием крупных землевладений, первые Таны нанесли удар и такому крупному политическому противнику, как буддийская церковь. В предыдущие столетия буддийские монастыри, весьма многочисленные, завладели большими пространствами земли и, будучи значительной силой, влияли на императоров и правительственную политику. Поэтому одним из первых мероприятий Танов было закрытие подавляющего числа буддийских монастырей и конфискация их земель с последующей передачей этих земель государственным крестьянам.

Все это создало авторитет первым Танам и подготовило расцвет экономики Китая.

Вместе с об'единением и укреплением страны произошло значительное территориальное расширение. Окончив внутреннюю борьбу с феодалами, Ли Шиминь бросил свои войска против внешних врагов.

Бывшие союзники Ли Юаня, племена тюркского происхождения, стремились воспользоваться междоусобной войной в Китае. В 624 - 626 годах они совершили два глубоких рейда в страну и достигли южной части провинции Шаньси. Но вскоре Ли Шиминю удалось обезопасить свою северную границу. Вмешавшись в междоусобную войну вождей, он привлек на свою сторону племена Тугуй и Уйгур, использовал их военную силу против других кочевников и подчинил себе своих соседей. Покоренные племена были

разделены на 6 округов, во главе которых стояли китайские резиденты.

Сам Ли Шиминь принял титул великого кагана и породнился с наиболее сильными вождями кочевых племен, отдавая за них замуж китайских принцесс.

В 635 году он начал наступление на запад, у озера Кукупор, и далее, по долине реки Тарим. В 640 - 648 годы китайцы вели войны и в Восточном Туркестане. Здесь - они столкнулись с киргизами, которые принуждены были себя признать вассалами Китая.

Влияние Китая в Средней Азии сделалось настолько значительным, что Сасаниды в 638 году искали помощи и поддержки у Танов. В пятидесятых годах VII века китайцы пытались распространить "свой протекторат на Иран. Однако они не смогли защитить его от арабского вторжения; дружественный китайцам правитель Ирана был разбит и бежал к танскому двору в Чанань.

Между арабами и китайцами завязалась длительная борьба за овладение Ираном и Средней Азией. Китайские армии боролись с арабами с переменным успехом на территории современного Узбекистана, Киргизии и у границ Ирана. В VIII веке арабы начали теснить китайцев, шаг за шагом отнимая у них территории Средней Азии и, наконец, нанесли им решительное поражение у реки Талас, после чего китайская граница установилась по Тянь-Шаню.

С 629 года, начались столкновения Китая с тибетцами, или, как их называли китайцы, туфань. Последние были разбиты и оказались вынужденными помогать китайскому вторжению в Непал. В 648 году Непал стал вассалом Китая, и китайское влияние распространилось до самого Ганга.

Немало сил было потрачено Тайцзуном и его преемниками на продолжение дела Яньди - завоевание Кореи.

Хотя борьба в Корее оказывалась более трудной чем война в Средней Азии и поход за Гималаи, однако к концу 60-х годов YII века вся Корея и Манчжурия подпали под власть Китая.

В этой войне был разбит японский флот, пришедший на помощь Корее.

Вновь приобретенная территория была разделена на административные единицы, и было установлено управление по китайскому образцу.

К концу VII века территория китайской империи, включая и вассальные земли, распространилась от берегов японского моря до песков, лежащих между Аральским и Каспийским морями, от Иртыша до Гиндукуша и Ганга, от Хипгана до реки Меконг и города Сайгона.

2

В процессе борьбы за Объединение Китая первые Таны об'явили земли, отнятые у феодалов, конфискованными и принадлежащими государству. Государство выступало юридическим и верховным собственником земли, об'единенной в национальном масштабе. Вся государственная земля подразделялась на земли собственно казенные, которые были закреплены за различными государственными учреждениями, и надельные земли, розданные на определенные сроки в пользование частным лицам. Размеры владения землей отражали сложную систему феодальной иерархии. На верху этой иерархической лестницы стояли царский род и высшая титулованная аристократия, подразделявшаяся на 9 рангов. Царские родственники и принцы крови, принадлежавшие к двум первым рангам, получали участки земли от 10 тысяч му до 5 тысяч му (му = ¹ /₁₆ гектара); князья, составлявшие 3-й ранг, получали до 4 тысяч му и т. д. 9-й ранг - бароны - имели наделы в 500 му. Далее следовала придворная аристократия, также разделенная на ранги, получавшая от 1500 му и ниже, и, наконец, особо заслуженные военные и гражданские чины, получавшие земли от 600 до 300 му, соответственно чину. Все эти земли были Танами закреплены за их владельцами как наследственная собственность и могли быть заложены или сданы в аренду, но не проданы.

Бюрократический аппарат империи был разделен на 4 больших группы, каждая из которых в свою очередь подразделялась на ранги. Наделы земли чиновники получали временно, "на кормление", и ни под каким видом не могли ее продавать, закладывать, сдавать в аренду.

Определенные наделы различного размера получали и другие представители господствующего класса, а также духовенство. Купцы и ремесленники получали участок в половинном размере крестьянского надела. Кроме купеческих и ремесленных участков наделы всех остальных могли быть увеличены определенными добавками.

На всех этих землях работали крестьяне, но крестьяне получали и непосредственно от государства наделы земли. По официальным источникам, крестьянский надел складывался из земли лапотной (до 80 му), садово-огородной (до 20 му) и усадебной (до 1 му на 3 членов семьи). Эти цифры значительно колебались в сторону уменьшения. Землей мог пользоваться каждый крестьянин в возрасте от 16 до 60 лет. Женщины или несовершеннолетние

Карта Китайской империи VII-VIII веков.

получали надел в уменьшенном размере, если они оказывались во главе семьи. Землю крестьяне не могли ни продавать, ни закладывать, ни отдавать в аренду, кроме тех случаев, когда владелец уходил в поход и в семье некому было ее обрабатывать. Государственные рабы различных категорий могли получать часть надела на несколько человек. Так, называемый низкий народ: некоторые несвободные, актеры, оружейники и др. - землей не пользовались.

Крестьяне, за которыми были закреплены соответствующие участки земли, выплачивали государству подати и налоги. В Китае известна система тройных податей, отражавшая соединение сельского хозяйства с домашней промышленностью в деревне. Податная система складывалась из ренты продуктами (цзу, юн) - налога, собираемого зерном (рис, пшеница, просо и пр.) и продуктами домашней промышленности (конопля, шолк-сырец, пряжа, холст, шолковые ткани), - и отработочной ренты (дяо). Определенное количество дней в году крестьянин, запасшись пропитанием, должен был работать на строительстве оросительных каналов, дорог, домов, на государственных полях и пр. По сведениям официальной истории, эти отработки составляли 30 - 50 дней в году. Налогом облагались все члены семьи, получившие землю.

Особым было положение крестьян на землях, заселяемых впервые, так называемых новых землях, преимущественно в пограничных районах. Часть этих земель переходила в частную собственность или освобождалась от налогов. В пограничных землях кроме того были расположены военные поселения, где собирателями налогов выступали военные власти.

Получая в держание землю от феодала или феодального государства, крестьянин располагал и единоличной собственностью на орудия производства и на свое частное хозяйство, основанное на личном труде. Но он был прикреплен к земле и к своему участку, принужден выполнять многочисленные повинности и выплачивать огромные налоги. Все крестьянские дворы были поделены на небольшие общины, связанные круговой порукой. Мельчайшая община состояла из 5 дворов; 5 соседских общин составляли деревенскую общину, и 4 деревенских общины - общедеревенскую. Во главе каждой из этих мелких единиц стоял старшина, а во главе - большой деревенской общины - 3 старосты, следившие за порядком и своевременным выполнением повинностей.

Крестьянин был в полном подчинении у феодала, на земле которого он работал, или у государства, если он от него получал свой надел.

В кодексе законов, выработанном: при Тайцзуне, говорится о наказании беглых крестьян и рабов, а также о наказании чиновников, не воспрепятствовавших побегу казенных крестьян и рабов. Если раба можно было купить и продать, то крестьянин был прикреплен на вечные времена к земле и переходил от одного хозяина к другому только вместе с землей.

Китайский крестьянин и его семья из поколения в поколение обрабатывали свой небольшой участок земли, разводя на нем рис, пшеницу, много видов различного проса, овощи, хлопок, коноплю, чай, тутовые - деревья, листьями которых питаются шелковичные черви. Крестьяне работали под палящим солнцем, на залитых водою полях, руками пересаживая каждый росток риса. Сложная система каналов и мелких шлюзов обеспечивала искусственное орошение полей. Но часто воду для поливок приходилось приносить издалека ведрами. С огромным трудолюбием и терпением работал китайский крестьянин на своем поле, добиваясь высокого урожая.

Зимой и в свободные вечера в крестьянской избе изготовляли нехитрый инвентарь, необходимый для хозяйства, и производили прядильные и ткацкие работы. В разное время приходили чиновники, управляющие и надзиратели и забирали значительную часть урожая, пряжи и материи или требовали выплаты долгов и выполнения различных повинностей. За отказ или неуплату ренты полагались различные наказания, вплоть до разорения хозяйства и продажи в рабство.

Крестьяне на государственных землях и те, которые имели постоянных хозяев, не были в одинаковом положении, и степень их зависимости от эксплоатации колебалась. Рабы и полурабы по своему положению также делились на группы: одни из них работали в усадьбах и при дворе феодалов, другие имели наделы земли.

Мероприятия первых Танов, облегчивших положение крестьянства, привели к значительному укреплению сельского хозяйства страны.

Китайская аристократия эпохи феодализма, получив землю в постоянное или "временное пользование, не стремилась заводить крупнопоместное хозяйство и обременять себя всеми трудностями и заботами деревенской жизни. Свои земли они делили на мелкие участки, которые сдавали в держание крестьянам, обрабатывавшим их из поколения в поколение. Сами же землевладельцы проводили свое время в городах, занимаясь административной и военной деятельностью и предаваясь разнообразным удовольствиям и развлечениям.

С ростом потребностей и запросов получаемый с крестьян доход все менее удовлетворял господствующий класс. Стремясь к хозяйственной и "политической "независимости, феодалы хотели превратить свои земли вместе с крестьянами в полную свою собственность, ничем не регламентированную и не ограниченную.

И хотя концентрация земли в одних руках и покупка земли, как и продажа,, преследовались законом, это не могло остановить стремления к захвату земель и превращению их в полную частную собственность.

3

Высшая знать добивалась дарений и пожалований, чтобы таким образом закрепить за собой полностью свои владения и увеличить их размеры. На окраинах Китая стала складываться крупная феодальная земельная собственность, давшая позднее основу для усиления власти военных наместников, противопоставивших себя центральной власти. Под видом пустопорожних земель царские родственники, вельможи, князья и жрецы приобретали участок за участком, а мелкие чиновники помогали им" подлогами.

В первой половине VIII века было издано несколько императорских указов, напоминавших о запрете продажи и передачи земли. Однако современники пишут, что "закон ослабел и зло присвоения земель превысило даже то, что наблюдалась при Чэн и Ай" (императоры Чэнди и Айди в I веке до нашей эры). Во всей стране на землях, принадлежавших государству, стали постепенно возникать частновладельческие усадьбы.

Тенденция к ликвидации системы государственной собственности на землю сказалась довольно ясно уже в середине VIII века и привела к борьбе крупных феодалов и военных наместников против централизованного государства. Невзирая на сопротивление правительства, феодалам удалось присвоить большие земельные угодья, следствием чего было значительное падение числа податных крестьянских дворов, так как большая часть их перешла в собственность отдельных феодалов, захвативших землю.

Если в конце VII - начале VIII века насчитывалось 6 356 141 семейств, облагаемых податью, то к 780 году эта цифра упала до 3800 тысяч семей, а в 845 году осталось 2 ¹ /₂ миллиона государственных крестьянских семей.

Чтобы выйти из финансового кризиса, не вступая в резкий конфликт с феодалами, правительству Танской империи пришлось согласиться на уступки. Эти уступки были сделаны в весьма завуалированной форме, под видом реформ 780 года. Инициатором этих реформ считается Ян Янь, который внес проект изменения налоговой системы, сведя его к уступкам частновладельческим стремлениям феодалов. Вместо взимания налогов зерном, продуктами домашней промышленности и барщины вводились общие поборы, которые

устанавливались произвольно самими феодалами и собирались два раза в год (отсюда их название "ляньшуй").

Налогом, по новому закону, облагались не тягловые души, как раньше, а земля, в чьей бы собственности она ни находилась, так как государство не должно было страдать от перехода земли в частные руки.

Таким образом, был узаконен институт частного владения землей. Никакого ограничения размеров землевладения новое законодательство не предусматривало.

Этой уступкой государство могло временно поправить своё финансовое положение и спасти казну, страдавшую от ухода, земли в руки индивидуальных собственников. Но при этом оно ликвидировало в принципе суверенитет государства, основанный на верховной собственности на землю всей страны. Это не могло не привести к новым резким колебаниям и социальным потрясениям. Следствием реформы было ослабление центральной власти и усиление местных военных феодалов. Крестьяне быстро почувствовали себя во власти личного произвола.

Результаты хищного хозяйничанья феодалов сказались в оскудении земли, разрушении системы водоснабжения, захирении сельского хозяйства. Население деревень оставляло "сои истощенные поля и чахлые огороды и, спасаясь от произвола феодалов, бежало в города, а еще чаще - в горы.

Постоянный рост налогов углублял недовольство крестьян, которое привело в; конце IX века к большой крестьянской: войне. Повстанцы под руководством Хуан Чао завладели значительными территориями, заняли столицу, отбирали землю у богачей и отменяли налоги и долги. Это значительно облегчило положение крестьянства и остановило на время безмерный рост апетитов господствующего класса, принужденного под угрозой дальнейшего распространения восстания сделать крестьянам ряд уступок.

4

Помимо домашней промышленности, которой занимались крестьянин и его семья, в Китае в VII-VIII веках существовало ремесло. Ремесленники обрабатывали шолк-сырец или шолковую пряжу и производили великолепные цветные, затканные узорами иногда очень тонкие шелка. В небольших фарфоровых мастерских вырабатывались фарфоровая и фаянсовая посуда, вазы, статуэтки, искусно раскрашенные и глазированные. Ремесленники делали сложные предметы и украшения из слоновой кости, нефрита, из ценных сортов дерева и металла, покрывая их рисунками, инкрустациями из перламутра, коралла и т. д. Они шили и вышивали платье, обувь, опахала, ковры; выделывали бумагу, порох, кисть и тушь для письма, различные предметы из меди, серебра и золота, Специальные оружейные мастерские, кузницы и литейные ковали оружие.

Ремесленники жили в городах и, как сообщается в некоторых источниках, были об'единены в цехи, охватывающие население отдельных кварталов или улиц, очень часто родственников и земляков, занимавшихся одной профессией. Ремесленники состояли под бдительным надзором государственного аппарата империи, платили установленные налоги. В некоторых крупных городах насчитывалось до сотни цехов.

В стране шел оживленный обмен изделиями ремесла и сельского хозяйства. По дорогам "Поднебесной империи", по рекам и морю, по каналам, связывавшим главные водные магистрали Китая - реки Янцзы и Хуан, - везли купцы в лодках и повозках различный товар. Мелкие торговцы переносили на плечах предметы своей несложной торговли. Из центральных и южных провинций везли для обмена на север рис, пшеницу, чай, фарфор, шолковые ткани, медные изделия, бамбук, сахар, сушеную рыбу, моллюсков, импортные товары. С севера шли соль, золото, металлы, уголь, скот, шкуры. Снятие Тайцзуном таможен способствовало этому движению товаров. Кроме торговли, связывавшей различные части Китая, процветала местная торговля на городских площадях, куда стекались товары ремесленников и крестьян из окрестных деревень.

Развились и различные промыслы. Добывали железную руду, свинец, олово, медь, серебро.

В период завоеваний и под'ема экономики Китая VII-VIII веков в больших размерах развивалась внешняя торговля. В материалах официальной истории династии Тан имеется сообщение одного сановника, сделанное в конце VIII века, о том, что из Китая идет семь торговых путей в чужеземные страны.

Особенно оживленной была торговля на юге. Арабы и персы, достигшие берегов Индии, а потом и Китая, приплывали на судах, груженых южными товарами. Иностранцы привозили драгоценные товары, жемчуг, слоновую кость, хлопок. Из Занзибара привозили негров-рабов, которых покупали в богатые дома для большего великолепия. По некоторым, однако, не подтвержденным данным, привозили опиум. Из Китая вывозили

шолковые ткани, фарфоровые изделия, бумагу, чай и, наконец, рабов и рабынь, пополнявших гаремы феодальных владетелей Индии, Ирана и Средней Азии. Иностранцы: арабы, персы, евреи, греки - свободно селились в портовых китайских городах, образуя здесь свои колонии. В IX веке фактория в Кантоне насчитывала 1200 человек. В этих колониях иностранцы строили свои дома и храмы, имели свое самоуправление. Они поддерживали сношения с китайским населением, и даже браки с китаянками не были запрещены.

Китайские власти сносились с колониями через особых лиц - уполномоченных или старейшин. В кодексе уголовных законов был пункт о взысканиях при нарушении одними иностранцами прав других.

Специальные чиновники следили за торговлей и взимали пошлины. На степень развития этой торговли указывает хотя бы то, что в одном Кантоне было 700 таможенных чиновников. Многие иностранные купцы, жившие в китайских портах, располагали огромным по тому времени богатством. До сих пор точно неизвестно, вели ли китайцы сами морскую торговлю в больших масштабах, так как только о X веке есть достоверные сведения о плавании китайских судов в чужие страны. Наиболее вероятно, что экспорт осуществляли преимущественно арабские и персидские купцы. Однако путешествие монаха Ицина, отплывшего в 671 году из Кантона и посетившего далекие страны, указывает на то, что и китайцы уже тогда совершали далекие плавания. Монах Сюань Цзан совершил сухопутное путешествие на запад в 645 году.

Через юговосточные порты шла торговля с Японией.

Другим большим торговым путем, хотя и пострадавшим несколько в результате развития морской торговли, был "великий толковый путь". Из столицы Китая Чанань, через пески пустынь, оазисы, по долине реки Тарим, через снежные цепи "небесных гор" (Тянь-Шань) и Памир шел этот путь, связывавший Китай с Передней Азией и Европой.

В Средней Азии тонкая, но прочная китайская бумага покупалась даже тогда, когда она была исписана с одной стороны. От северных соседей китайские купцы везли скот, шкуры, меха, дорогие шубы.

В Чанани, связанном реками и каналами с югом, но главным образом являвшемся центром северозападной торговли, была колония иностранцев, состоявшая из 4 тысяч семей. Несторианцы-христиане выстроили здесь свою церковь, мусульмане - мечеть. Из Чанани шло 13 дорог в различных направлениях. Здесь всегда находились иностранные посольства.

Изготовление фарфора. С китайского рисунка.

Музей восточных культур.

Торговля иностранцев и китайских купцов была облегчена устройством караван-сараев, расположенных на определенном расстоянии, и хорошим состоянием путей. Первые Таны, как и их предшественники из .династии Суй, приложили немало усилий для приведения дорог в полный порядок. На этих дорогах, изрезавших страну и уходивших далеко на запад и север, были расположены знаменитые почтовые станции на расстоянии 15 километров одна от другой. Они служили административным целям, а также значительно облегчали торговлю. При станциях состоял штат конных курьеров, всегда готовых доставить сообщение в кратчайший срок. Кроме того купцы имели возможность упростить свое передвижение и торговлю, пользуясь государственной кредитной системой.

В связи с тем, что передвижение по горным районам Китая было не всегда безопасным, а перевозка денег, больших литых монет, создавала добавочный груз, купцы могли сдать определенную сумму денег в казначейство и получить бумажную ассигнацию фейцянь - "летающую монету". Позже выдачей векселей занимались

Портрет императора с двумя приближенными. Китайская живопись VII века.

Музей восточных культур.

частные лица; развивалось ростовщичество.

Первые Таны упорядочили финансовую систему выпуском однородной медной монеты (621 год). Монетные дворы были установлены в нескольких провинциях.

С развитием ремесла и торговли развился целый ряд городов, концентрировавших большие богатства. Кроме таких старых городов, как Чанань, Лоян, выросли города Нинбо и особенно Янчжоу, стоявшие при впадении великого канала в Янцзы, на пути большой водной магистрали, по которой шли товары и налоги с юга в столицу.

5

Таны, объединив Китай, не внесли ничего принципиально нового в систему государственного управления, хотя и упорядочили деятельность государственной машины и усилили значение и централизацию власти.

Во главе китайского государства стоял император, Тяньцзы - сын неба - восточный деспот, располагавший неограниченными правами, светскими и духовными. Власть императора опиралась на сложный бюрократический аппарат.

Вся страна была разделена Тайцзуном на 10 административных единиц, которые не совпадали с владениями прежних претендентов на императорский престол.

Во вновь завоеванных землях установлена была особая, полувоенная власть военных наместников, пользовавшихся сравнительно большой самостоятельностью и слабо подчинявшихся даже инспектирующей власти.

Вскоре после восшествия на престол Тайцзун занялся приведением в порядок законодательства. Комиссия, составлявшая уголовный кодекс, в 654 году окончила свой труд, состоявший из 12 глав. Кодекс охватывал все области гражданской жизни и быта и предусматривал самые запутанные и сложные казусы.

Одновременно Тайцзун провел ряд военных реформ, которые должны были обеспечить Танам хорошую армию. Солдат в Китае набирали из крестьян, и число вербуемых было твердо установлено для каждой из 10 провинций (дао). Тайцзун разделил всю армию на отдельные части по родам войск и даже создал военную школу. Однако военная система эта оказалась непрочной, так как наместники, стремясь усилить свою власть, вербовали крестьян в количестве, превышавшем установленные нормы, оставляя хозяйства без мужских работников. Это усиливало опустошение и упадок сельского хозяйства.

В начале VIII века была сделана попытка замены такой крестьянской милиции постоянной императорской армией. В 792 году шаншу военного ведомства попытался провести призыв в постоянную армию. Но приток военного пополнения все более затруднялся, и центральная власть сталкивалась с серьезными осложнениями в связи с этим.

Для чиновничьего аппарата - от придворных вельмож до уездных должностных лиц - были установлены особые экзамены. Чтобы занять какой-либо государственный пост, нужно было овладеть сложной иероглифической грамотностью, иметь хороший почерк, знать напамять конфуцианские канонические книги и некоторых поэтов, уметь быстро импровизировать стихи на заданные темы и писать сочинения хорошим слогом. Открытых социальных ограничений формально не было, но в действительности только сыновья богатых могли учиться и сдавать экзамены, только выходцы из господствующего класса могли иметь время на преодоление всей премудрости и средства на учителей, а иногда и на подкуп экзаменаторов.

Экзаменационная система как определенный социальный фильтр просуществовала в Китае много веков, хотя требуемые знания все более отрывались от жизни.

В 649 году Ли Шиминь, заболевший еще во время корейского похода, умер на 51-м году своей жизни. Ему наследовал его сын Гаоцзун, а потом власть захватила в свои руки императрица Ухоу. В период ее царствования империя продолжала еще расширяться территориально и укрепляться экономически. Императрица Ухоу отразила нападение кочевников киданей и вела успешную борьбу с децентрализаторскими стремлениями знати.

Противоречие, назревшее внутри страны, и признаки экономических затруднений выявились во второй половине VIII века, когда уже со всей силой сказались последствия превращения большого числа земель в частную собственность.

Наступившее ослабление Императорской власти было использовано феодалами. Особенно возросло самовластие военных наместников, которые стали почти полноправными хозяевами окраин империи. Дворцовые интриги, борьба за власть, мятежи наместников, стремившихся к расчленению Китая, все больше ослабляли центральную власть.

Поэтому одному из наместников, Ань Лушаню, поднявшему мятеж в 755 году, удалось захватить столицу и Северный Китай. Только с помощью иноземцев Таны вернули себе власть.

Внутренними неурядицами воспользовались соседи. В 763 году 100-тысячное войско тибетцев вторглось в Китай и заняло столицу Чанань. Император бежал. В следующем году императорским полководцам удалось оттеснить тибетцев, прибегнув к помощи уйгур. Власть императоров Тан в Чанани была восстановлена, но северозападные земли были разорены войной, уйгуры хозяйничали повсюду. Лишь в 773 году правительству удалось договориться с ними об уходе за пределы собственно - Китая. За это они получили огромный выкуп, но, не удовлетворившись им, страшно разграбили Чанань и другие города и селения, через которые проходили.

Борьба с наместниками, превратившимися в удельных князей, становилась не под силу ослабевшей центральной власти, и она принуждена было вновь и вновь обращаться за - военной помощью к соседям, в том числе и к тибетцам.

К концу века тибетцы заняли часть Восточного Туркестана и долину реки Тарим, перерезав "великий шолковый путь" и приостановив торговлю с Западом.

В 782 году в Шаньдуне князья, бывшие наместники, создали союз, боровшийся против императора.

На югозападе Китая возникло самостоятельное царство Наньчжао. На северозападных границах, у Ганьсу, осело племя тюркского происхождения шато, выплачивавшее ранее дань тибетцам. В борьбе с восставшими крестьянами в середине IX века китайские правители призвали вождя этого племени Ли Кэюна на помощь. Ли Кэюн со страшной жестокостью истреблял повстанцев.

Так ослабление власти внутри страны, междоусобная борьба и бесконечные войны с соседями подорвали могущество Поднебесной империи эпохи блестящего царствования Тан.

6

Время, когда Китайская империя переживала под'ем своей экономики, было периодом яркого расцвета китайской культуры, искусства и просвещения.

При Тайцзуне была создана целая сеть школ, где изучались все предметы - от грамоты и каллиграфии до права, поэзии и даже математических наук (в том виде, как их знали китайцы). В столице было открыто нечто вроде высших школ для сыновей различных привилегированных лиц. В этих высших школах учились также дети князей - данников из Тибета, Восточного Туркестана, Японии. Общее число учащихся достигало цифры 6307 человек. При Тайцзуне также были значительно увеличены существовавшие в Чанани библиотеки и создана новая библиотека, вмещавшая до 200 тысяч томов.

В VIII веке была основана академия Ханьлинь. Начала издаваться первая придворная газета. Китайской науке были известны тогда такие отрасли знания, как астрономия, которая была, правда, близка к астрологии. Китайцы очень рано научились следить за небесными явлениями и представляли себе землю как круг. Они знали, что светила имеют свои собственные сферы, следили за затмениями солнца и луны и за движением светил. Они определили годовое движение солнца и луны и его аномалии, движение Юпитера и Сатурна. С помощью арабских ученых китайские астрономы стали определять весеннее равноденствие. Китайский лунный календарь, состоящий из 12 месяцев и одного "вставочного" месяца, появлявшегося периодически, часто исправлялся и пересматривался. Слабые знания китайцев в области математики помешали развитию астрономии, как и других наук.

История сохранила имена наиболее известных ученых того времени. Среди них особенно выделяется своими трудами И Хан, живший в VIII веке.

Китайские книги по естествознанию содержали подробное описание всех видов растений в стране, их названий, их качеств.

При этом указаны были врачебные их свойства и приложены списки болезней, при которых то или другое растение могло быть употреблено. Китайская медицина возникла рано и располагала разнообразными способами лечения. Лекарства делались весьма искусно. Уже тогда существовали обширные исторические и географические труды с описанием своей и соседних стран, а также труды по сельскому хозяйству и военному искусству. В Китае в это время было известно свойство магнитной стрелки, хотя нет сведений о том, что компас употреблялся в мореплавании. Изобретенный в Китае порох применяли для ракет, зажигаемых на празднествах и во время религиозных церемоний. Вероятно, к этому времени относится рождение книги. Хотя обычно появление книгопечатания датируется X веком, так как в это время впервые были отпечатаны конфуцианские каноны, но в действительности сами конфуцианцы гораздо раньше начали печатать с каменных плит, а даосы ¹ и буддийские монахи употребляли оттиски с деревянных печатей и досок. В VIII-IX веках применялось печатанье с торцовых досок, на которых были вырезаны и покрыты черной тушью иероглифические знаки. Но обычно искусные каллиграфы переписывали, труды на бумажные или толковые полосы, употребляя кисточки и черную и красную тушь.

Первая китайская газета, "Дичао", которую начали издавать при императоре Сюаньцзуне, писалась от руки. Огромная художественная литература, созданная в период расцвета китайской культуры при Тан, также выходила в свет, написанная от руки и переписанная искусными писцами.

Китайская литература этой эпохи не только велика по количеству произведений, но считается классической по своей форме и содержанию.

Наиболее знаменитые стихотворные произведения созданы в VII-IX веках. Количество поэтов и написанных ими стихов в течение этих веков огромно. Сборник танской поэзии включает до 50 тысяч произведений. В настоящее время способ чтения этих стихов, как и язык танской эпохи, неизвестен. На современных диалектах китайского языка они уже не звучат мелодично, и в них часто отсутствует рифма. В действительности это рифмованные стихи с правильным чередованием тонов, что легко проверить по специальным справочникам рифм. Нечетные строфы часто не имеют рифм. Стихи в большинстве своем 5- или 7-стопные со строго установленным чередованием 4 тонов, свойственных китайскому языку, ровных (высокий и низкий) и неровных (повышающийся и понижающийся) и с разделенной цезурой строкой. Эти чередования создают правильный ритм. Симметрия и параллелизм - основной принцип ганского стихосложения. Среди танских стихов немало палиндромов - стихов, которые можно читать справа налево и слева направо.

Богатство синонимов в китайском языке и большое число иероглифов (до 60 тысяч) дают возможность составлять стихи - рисунок, соответствующий содержанию (например, говоря о воде, подбирать иероглифы с ключевым знаком воды и пр.), или употреблять намеки. Большую роль в стихах играл символ. Свои чувства и настроения поэт передавал символически, через описание природы. Употреблялись также и твердо установленные символы: луна, как символ древности; хризантема, как символ дружбы, которая остается в цвету, когда уже отцвела вся природа, и другие.

Танские стихи весьма разнообразны по тематике и по форме: среди них есть большие поэмы, оды и коротенькие стихи из 2 строф.

Из большого числа поэтов танской эпохи наиболее известны имена Ли Бо, Ду Фу, Бо Цзюи, Ван Вея и др. Ли Бо жил между 699 - 762 годами, имел ученую степень и занимал соответствующий пост. Его стихи высоко лиричны и проникнуты большим чувством любви к природе, к жизни и ее удовольствиям. Однако нередко в них звучит печаль, переходящая в глубокий пессимизм. Некоторые стихотворения Ли Бо, переведенные на европейские языки, создали ему не совсем правильно славу певца вина и веселья. Тематика Ли Бо поражает обширностью своих сюжетов, а стихи - тонкостью переживаний и высокой художественной формой.

То же можно оказать и о другом широко известном поэте, Ду Фу, жившем между 712 и 770 годами. Ду Фу - такой же мастер стиха, но отличающийся еще большим разнообразием тематики и настроений. Он очень искусно связывает описание природы с выражением своих взглядов буддиста и своими личными переживаниями. Очень характерно в этом; отношении стихотворение "Бесконечный напев": "Над мелью Цзяна кружатся чайки. Мост взял у ивы резьбу теней, река стремится навстречу солнцу; трава так манит

¹ Даосизм, конфуцианство и буддизм - три официальные религии Китая.

Дворец в Лояне. Китайская живопись по шолку начала VIII века.

Музей восточных культур.

ступать по ней. Уже отринул я узы плоти, огнем очистил пучины "я". Слагаю рифмы, и крепнут строфы, и льется песня... ей нет конца".

Но наиболее замечательны в произведениях Ду Фу, человека, занимавшего большую должность в государственном аппарате танской империи, мотивы народной лирики и народной скорби. Дальнейшее изучение стихов Ду Фу - и многих других поэтов времени расцвета китайской культуры откроет те народные источники, откуда черпали великие поэты основу для своего творчества.

Тонкой лирикой своих мастерских стихов известны поэт Бо Цзюи и его друг Юань Чэнь, жившие в IX веке. Среди своих великих собратьев Бо Цзюи выделяется простотой и изяществом стиля. Коротеньким и ярким стихам Бо Цзюи свойственны мотивы грусти. Ярким примером могут служить стихи "Снежная ночь". "Ночь... Один сижу у южного окна... Вьется ветер, и, кружа, взлетает снег... Там, в деревне, спят... и всюду тишина... только здесь не спит печальный человек. За спиной трещит оплывшая свеча, я - один... и в сердце вновь закралась грусть. В хлопьях снега стонет, жалобно крича, заблудившийся, отсталый дикий гусь". Теми же настроениями проникнуты стихи "Белые цапли": "Люди, сорок лет прожив на свете, не совсем стареют, увядают. У меня ж от грусти многолетней волосы, белея, ниспадают. Почему ж у пары цапель белых, что на берегу реки стоят, с головы, хоть сердце не скорбело, тоже нити белые висят". Бо Цзюи писал также и большие произведения.

Для поэзии танского времени характерен реализм, правдивость восприятия и передачи картин природы и жизни людей, разнообразность тематики: от настроений глубокой тоски до застольных песен, от красочного и тонкого описания богатств природы до народных мотивов и печали о судьбе угнетенного селянина. Сложности содержания соответствует и рафинированная форма стиха.

Несколько отстает в это время от поэзии проза. Распространенным тогда литературным жанром было эссе ¹ . Наиболее видными создателями эссеистической литературы были Хань Юй, ярый конфуцианец, выступивший с нападками на буддизм,

¹ Эссе - литературное произведение, состоящее из разнообразных по тематике записей, не об'единенных определенным сюжетом. Основное содержание эссе - размышления на философские, политические, литературные темы.

и Бо Синцзянь, брат Бо Цзюи, известный также своими новеллами. Зародившиеся в это время новеллы затрагивали политические, исторические темы, а иногда психологические переживания.

Из больших произведений того времени известны анналы. Еще раньше была составлена первая энциклопедия. Китайская философия не оставила значительных памятников, хотя и известны труды даосских и конфуцианских ученых.

Большого расцвета в эпоху Тан достигла живопись. Хотя на нее, вероятно, оказали свое влияние художники Ближнего Востока, она сохранила всю свою самобытность. Картины по дереву, шолку и бумаге, стенная живопись изображали природу, людей, события из истории и религиозные сцены. Картины китайских живописцев обнаруживают большое мастерство, тонкость и сложность рисунка. В них заметны некоторые элементы реализма. Отличительной чертой китайской живописи является полное неуменье передать игру светотени.

В танский период известны 2 направления в живописи: северное и южное. Представители первого направления: Ли Сысюнь, его сын У Даосюнь и др. - ввели в китайскую живопись яркость, сочность, даже некоторую пестроту красок. Южная школа: Ван Вей и его ученики - предпочитала черные и белые тона, тонкость и некоторую вычурность линий. Великий поэт Су Дупло (1036 - 1101) сравнивал изящные, легкие картины Ван Вея со стихами.

Большого расцвета достигли в этот период скульптура и архитектура. До нас дошли сравнительно немногочисленные памятники этих видов искусства. Преимущественно это буддийские пагоды, высокие, во много этажей (до 15), с загнутыми вверх крышами. Сохранились колоссальные статуи Будды, высеченные иногда прямо в скале. Сохранились и другие статуи: божественных охранителей севера, одиннадцатиголовых божеств и пр. Найдены плиты с очень тонким и сложным орнаментом и надгробные статуи на могилах императоров и принцев ввиде сторожевых львов, лошадей и пр. Пышные дворцы Чанани и других городов и большие монастыри сохранились лишь в описаниях.

Большой высоты достигла керамика. Кроме глазированных и ярко расписанных ваз, блюд и чаш выделывались фарфоровые и фаянсовые статуэтки людей, божеств и животных. Изделия из бронзы, бронзовые зеркала, орнаментированные виноградом и морскими животными, сделанные с большим мастерством, употреблялись не только в Китае, но и служили предметом вывоза.

Большое развитие получили именно в это время музыка, танцы и театральные представления. Эти отрасли искусства были известны с очень давних времен и служили не только способом развлечения на праздниках и пирушках, но имели и ритуальное значение (священная музыка, религиозные танцы).

В период войн на западе - в Индии и Иране - полководцы Тайцзуна привозили оттуда музыкальные инструменты и танцовщиц. Это оказало сильное влияние на развитие китайской музыки и мимического танца. При дворе танских императоров, особенно при Сюаньцзуне, была довольно большая труппа и ставились пантомимы. Среди балетных номеров особым успехом пользовался "вертящийся танец", исполнявшийся танцовщицами, привезенными из Самарканда. Танцовщицы, стоя на шарах, вертелись "как ветер, как жужжащее тележное колесо" ("История Танской династии").

Эти танцы, музыка и театральные представления были ступенью к развитию в дальнейшем китайского театра и знаменитых китайских драм.

Центром культурной жизни Китая был город Чанань, где были школы, библиотеки, где проводились экзамены, куда с'езжались поэты и художники, где давал свои представления "придворный театр". Сюда стекались товары со всех концов страны; сюда приезжали посольства и купцы из Индии, Ирана, Тибета, Кореи, Японии, Индо-Китая, Византии, от уйгур, тюркских и тунгузских племен. Здесь обосновывались представители самых разнообразных религий и всевозможные маги и шаманы.

Из Чанани шло много сухопутных и водных дорог. Это был город, стоявший в ряду первых городов мира по своему богатству, культуре, блеску, славе, по своим размерам и международным связям.

Но в начале IX века китайская империя стала клониться к упадку. Слабость и продажность центральной власти и государственного аппарата, жадность феодалов и высокая норма эксплоатации крестьян, все усиливающаяся с расширением частновладельческого сектора, вызвали разрушение сельского хозяйства, ремесла и торговли, падение блестящей культуры.

Общее ослабление и разорение Китая открыло в дальнейшем возможность новых вторжений и завоеваний соседями-кочевниками, опустошавшими страну и задерживавшими ее развитие.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Found source (search robot):

Publication author(s) - Л. Симонивская:

Comments: