1

Постановление партии и правительства "о преподавании гражданской истории в школах СССР требует закрепления в памяти учащихся не только важных исторических явлений и хронологических дат, но и исторических деятелей.

Преподавание истории в дореволюционной школе было построено на основе буржуазной идеалистической методологии, которая об'ясняла ход истории желаниями и действиями сильных личностей (царей, вождей, великих мыслителей и т. д.). Это прививало учащимся неправильное, антимарксистское понимание истории, монархизм, национализм и имело целью сделать из них верных рабов капитала.

Мы должны дать учащимся историческое образование, построенное на научных основах, чтобы подготовить из них сознательных и активных участников социалистического строительства.

Характеристика исторических деятелей должна быть построена на принципах исторического материализма, на основе тех положений о роли личности в истории, которые сформулированы основоположниками марксизма-ленинизма.

Марксистское учение считает основой развития человеческого общества развитие производительных сил, на базе которого в процессе производства складываются разнообразные отношения людей друг с другом - производственные отношения и классовая борьба.

Но хотя "люди не свободны в выборе своих производительных сил, которые являются основой всей их истории", хотя их деятельность "ограничена... производительными силами, уже приобретенными раньше, общественной формой, существующей раньше..." ¹ , история человеческого общества делается не сама собой, а людьми: люди сами творят историю.

"Материалистическое учение об изменении обстоятельств и воспитания, - говорит К. Маркс в третьем тезисе о Фейербахе, - забывает, что обстоятельства изменяются людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан".

Имеется также ряд указаний Энгельса по этому вопросу.

"В истории общества, - говорит Энгельс, - действуют люди, одаренные сознанием, действующие обдуманно или по страсти, ставящие себе определенные цели. Здесь ничто не делается без сознанного намерения, без желанной цели" ² .

Но история показывает, что в классовом обществе личность, даже самая выдающаяся, бессильна что-либо сделать, если она одинока, если ее не поддерживают массы.

Движущими силами истории, говорит Энгельс, являются "не столько побуждения отдельных лиц, хотя бы и самых замечательных, сколько те побуждения, которые приводят в движение большие массы: целые народы или целые классы данного народа ³ .

Влияние личности, таким образом, не является решающим фактором исторического развития: основным являются поступки, действия человеческих масс, разделенных на классы.

"Марксизм, - говорит товарищ Сталин, - вовсе не отрицает роли выдающихся личностей или того, что люди делают историю... Но, конечно, люди делают историю не так, как им

¹ К. Маркс и Ф. Энгельс. Письма, стр. 13. Соцэкгиз. 1931.

² Ф. Энгельс "Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии", стр. 45. Партиздат. 1932.

³ Там же, стр. 47.

подсказывает какая-нибудь фантазия, не так, как им придет в голову... Именно люди, но лишь поскольку они правильно понимают условия, которые они застали в готовом виде, и лишь поскольку они понимают, как эти условия изменить, - делают историю" ¹ .

Историческим деятелем может быть только тот, кто наиболее полно выражает основную идею того общественного класса, представителем интересов и стремлений которого он выступает.

Об этом говорил товарищ Сталин в беседе с Г. Уэллсом.

"Если Рузвельт попытается действительно удовлетворить интересы класса пролетариев за счет класса капиталистов, последние заменят его другим президентом. Капиталисты скажут: президенты уходят и приходят, а мы, капиталисты, остаемся; если тот или иной президент не отстаивает наших интересов, найдем другого" ² .

Товарищ Сталин показывает, что выросшая на определенной классовой почве личность в своих действиях связана возможностями и интересами этого класса и что как бы ни были велики творческие способности исторического деятеля он может их в практической деятельности проявить постольку, поскольку он продолжает пользоваться поддержкой своего класса.

Но исторический деятель не является простой пешкой в руках данного класса. Правильно поняв общественные условия и стремления своего класса, он становится активной силой в историческом процессе, влияя на политику и деятельность своего класса, а через это и на создавшиеся общественно-классовые отношения.

2

Как практически должно преломиться все сказанное выше в преподавании истории в школе?

Прежде всего характеристика исторического деятеля должна быть дана учащимся на фоне той эпохи, в которую развертывалась его деятельность, так, чтобы личность не заслоняла собой эпохи, как это практиковалось в старой школе. Иначе говоря, надо показать учащимся картину развития производительных сил, складывающиеся на основе их производственные отношения, классовые противоречия и классовую борьбу; показать им классовую принадлежность данного лица, вскрыть интересы его класса.

Своей политической или другой деятельностью крупная историческая личность влияет на политику и деятельность своего класса. Поэтому необходимо показать учащимся во всей полноте действия и политику той или иной исторической личности как представителя определенного класса, соответствие ее политики интересам представляемого ею класса: необходимо вскрыть классовые пружины ее поступков.

Исторические деятели выделяются среди обыкновенных людей своими личными качествами (оратора, полководца, политика, писателя и др.), благодаря которым они и могут оказывать влияние на ход исторических событий. Все эти качества исторической личности должны быть выявлены в характеристике, но они не должны заслонить тех качеств личности, которые вызваны социальными условиями и которые являются определяющими в ее поведении.

Исторический деятель должен быть закреплен в сознании учащихся как живое лицо, действующее, борющееся, с характерными для него личными и общественными качествами.

Так как история является мощным орудием коммунистического воспитания подрастающего поколения, то характеристики исторических деятелей нужно давать учащимся так, чтобы они переживали социально-экономические конфликты, нужно воспитывать в них ненависть ко всем классовым врагам и угнетателям трудящихся и, наоборот, сочувствие и стремление подражать всем тем, кто активно боролся в рядах трудящихся против угнетения человека человеком.

¹ Сталин "Беседа с немецким писателем Эмилем Людвигом", стр. 4. Партиздат. 1933.

² Сталин "Вопросы ленинизма", стр. 603. Партиздат. 1934.

Общие требования, пред'являемые к марксистско-ленинской характеристике исторических деятелей, будут иметь свои особенности при характеристике каждого конкретного исторического деятеля.

В характеристике исторического деятеля, руководителя восстания трудящихся масс, нужно особенно ярко показать его роль в восстании, план восстания, организацию восставших, тактику борьбы. Например при характеристике Спартака, помимо выявления его классового лица, необходимо ярко показать, как он организовал восстание, как он доставал оружие, какую он применял тактику борьбы.

В характеристике представителей господствующих, эксплоататорских классов, идеализированных буржуазными историками, представленных поборниками справедливости, людьми, проникнутыми "общечеловеческими" идеями и т. д., мы должны при помощи подлинных фактов из их жизни и деятельности развенчать их в глазах учащихся, показать их классовое лицо, связь всей их деятельности и борьбы с интересами господствовавшего, эксплоататорского класса.

Например в характеристике Тиберия Гракха преподаватель должен показать классовые интересы нобилей как главные побудительные причины аграрного закона Гракха и его борьбы за проведение этого закона в жизнь.

В характеристике открытых классовых врагов трудящихся: царей, фараонов, восточных деспотов - нужно уметь на ярких конкретных примерах раскрыть черты произвола, жестокости, грабежа, бесчеловечного угнетения трудящихся, черты, которые так характерны для носителей царской власти, и на этом воспитывать у учащихся ненависть к угнетателям.

Главную роль здесь должен играть яркий и красочный рассказ учителя, дающий в хронологической последовательности изложение исторических фактов и событий, характеризующих данного исторического деятеля.

Во время рассказа можно использовать разнообразные пособия: иллюстрации, портреты, документы, историческую художественную беллетристику, исторические карты и пр. Однако портрет нужно умело поднести. Надо, чтобы у учащихся остались в памяти все реальные исторические моменты, отраженные в художественном портрете: поза, выражение лица, костюм, обстановка - все, что рисует классовое лицо исторического деятеля. "Это требует от преподавателя уменья разбираться в портрете, раскрыть в нем не только элементы реальной исторической действительности, но и искажения их, сделанные художником в интересах господствующих классов. Кроме того пояснения к портрету нужно давать в занимательной для учащихся форме.

Например показывая портрет папы Григория VII, следует указать на головной убор, подчеркнув, что такой головной убор и ризы носят римские папы и теперь. Одежда и головной убор сделаны из дорогой материи и усыпаны драгоценными камнями. Все это говорит о большом богатстве римской церкви, накопленном благодаря обману и ограблению трудящихся.

В выражении лица Григория VII оказывается его упорство, жестокость и готовность вести борьбу за власть, не разбираясь в средствах. Недаром его прозвали "святой сатана".

Для характеристики исторических деятелей большое значение имеет анализ учащимися документов, дающих конкретные сведения об эпохе и роли в ней данного исторического деятеля. Например изучая Рамзеса II, о мнимых военных подвигах которого были составлены целые легенды, мы берем договор, заключенный между ним и хеттским царем Хетазавром. Разбор небольших отрывков этого договора ярко показывает учащимся, что договор этот не давал египтянам никаких выгод, что оба царя заключили его на равных началах и, следовательно, никаких побед Рамзес II над хеттами не одерживал.

Много помогает также историческая художественная беллетристика. Например книга Светония "Двенадцать Цезарей" дает много яркого и занимательного материала из жизни римских императоров, который мо-

жет быть очень интересно использован на уроках истории.

Так как характеристика исторических деятелей дается на фоне эпохи, в которой развертывалась их деятельность, необходимо пользоваться историческими картами, картинами, диапозитивами, кинофильмами и другими пособиями, рисующими жизнь эпохи.

В качестве иллюстрации приводим конспект урока по истории средних веков, на котором учащимся была дана характеристика папы Григория VII.

Тема урока - Борьба императоров с папами". Задачи урока

Дать характеристику папы Григория VII на фоне взаимоотношений между светской и духовной властью в XI в. Дать конкретные факты их борьбы в этот период, возглавляемой Генрихом IV, с одной стороны, и Григорием VII, с другой, за получение каждой из борющихся сторон большей доли в ограблении трудящихся.

Воспитательные моменты урока

Урок этот должен быть максимально использован в воспитательных целях. На материале этого урока, мы

Папа Григорий VII. С оригинального рисунка О. Книлле .

должны показать учащимся лицемерное, алчное, кровожадное лицо церкви, не останавливающейся ни перед какими препятствиями для достижения своих целей - защиты интересов господствующих эксплоататорских классов и ограбления трудящихся.

План урока

1. Движение за независимость церкви от светской власти в XI в.

2. Папа Григорий VII (1073 - 1085 гг.).

3. Борьба между Григорием VII и Генрихом IV.

4. Вормский конкордат (соглашение) 1122 года.

План урока учащиеся записывают в рабочие тетради. По этому плану они к следующему уроку подготавливают рассказ, используя как материал урока, так и учебник.

Конспект урока

Урок начинается с повторения и закрепления материала предыдущего урока. Учащиеся рассказывают, отвечают на вопросы. Связывая и оформляя их ответы, мы повторяем выводы по предыдущему уроку:

В IX - XI вв. церковь все еще оставалась в зависимости от светской власти, зависимости, установленной еще при Карле Великом.

Особенно усилилась эта зависимость при германском императоре Оттоне I (936 - 972 гг.). Оттон I искал в духовенстве опору в своей борьбе с феодалами. С этой целью он щедро раздавал крупные земельные владения епископам, которые получали назначения на епископскую должность от императора. Назначение епископов светской властью называлось светской инвеститурой. Светская инвеститура вместе с симонией (покупка церковных мест за деньги) служили ярким показателем зависимости духовной власти от светской.

Эти выводы служат исходным моментом для проработки нового материала.

В начале изложения нового материала преподаватель устанавливает,

что, по церковным законам, духовенство должно было назначаться церковной властью, фактически же оно назначалось светской властью. Отсюда борьба церкви во главе с папой за свою независимость от светской власти. Цели этой борьбы - чисто материальные: церковь стремилась сосредоточить в своих руках все доходы (десятина и др.), которые при ее зависимости от светской власти попадали в карманы светских феодалов.

В этой борьбе церковь опирается на следующие силы.

1. Патарии. В Северной Италии развивается торговля. Растут города. Ремесленный и торговый люд этих городов страдает от привилегий многочисленного городского духовенства. Патарии ("отрепье" - так прозвало их духовенство) поднимаются на борьбу против духовенства, закрывают церкви, изгоняют епископа из Милана. Папа использует возмущение патариев против симонии и, обещая им поддержку, привлекает их на свою сторону.

На этом примере в целях антирелигиозного воспитания подчеркиваем обман несознательных масс (в данном случае патариев), к которому всегда прибегает церковь.

2. Епископы. Некоторые германские епископы также перешли на сторону папы, так как королевский земельный фонд истощался и у них не было перспектив на новые пожалования со стороны короля.

3. Монастыри. Монастыри, разбогатевшие благодаря усиленной эксплоатации крестьянства и торговле (показываем картину средневекового монастыря), являются об'ектом зависти феодалов, зарящихся на их богатства. Все это приводит к тому, что крупные монастыри в борьбе между светской и церковной властью становятся на сторону римского папы.

В авангарде борьбы за независимость церковной власти от светской выступают под руководством папы монахи монастыря г. Клюни (в Бургундии), которые установили связь и вели агитацию во многих монастырях Лотарингии (показываем на карте Бургундию, Клюни, Лотарингию).

Монахи клюнийского монастыря установили непосредственные связи с папой, минуя светскую власть (XI в.).

Борясь на стороне папы за независимость церковной власти от светской во имя чисто материальных интересов, клюнийцы, однако, скрывают истинные цели борьбы. Они выступают под флагом борьбы за оздоровление церкви, нравы которой сильно испортились, по словам клюнийцев, благодаря симонии?

На этом примере мы подчеркиваем перед учащимися лицемерие церкви, у которой слово всегда расходится с делом.

Таковы были главные силы, на которые опирался папа.

Особенного ожесточения достигла борьба между светской и духовной властью, когда папский престол занял Григорий VII (1073 - 1085 гг.).

Показываем портрет Григория VII; даем его характеристику.

Он рано ушел в монастырь. Подчеркиваем, что он был монахом клюнийского монастыря, стоявшего в авангарде борьбы против главенства светской власти. Григорий VII стал священником и перебрался в Рим. Здесь он своими способностями обратил на себя внимание и его сделали казначеем при папском дворе.

Переходим к изложению программы Григория VII.

В руках папы должна быть не только духовная, но и светская власть. Для обоснования этого Григорий VII пользуется фальшивкой - лжеисидоровыми декреталиями, сфабрикованными в середине IX в. В них доказывается непогрешимость папы и защищается идея господства церковной власти над светской.

На этом примере обращаем внимание учащихся на методы, которыми пользовалась церковь для достижения своих целей.

Григорий VII добивается также отмены светской инвеституры и симонии под флагом борьбы с "порчей" церкви.

Затем идет рассказ о подготовке Григорием VII сокрушительного удара против светской власти в лице германского императора.

Григорий VII, будучи еще только советником папы (его звали тогда

Гильдебрандом), добивается увеличения церковных налогов и тратит большие средства на подкуп римского населения и на увеличение наемной армии. Для обеспечения папе победы в борьбе с императором он заключает договор с сарацинами (африканскими арабами) и норманнами, которые владели Южной Италией (показываем на карте).

На этом примере показываем, что церковь не брезгует никакими средствами: призывает на помощь себе иностранцев и заключает союз с мусульманами (сарацинами), своими религиозными противниками.

Подготовивши все это, Гильдебранд провел в жизнь изданный папой декрет (1059 г.) о том, что папы впредь "избираются не императорами, а кардиналами, т. е. духовенством.

Сделавшись папой под именем Григория VII, он издает указ, запрещающий духовенству вступать в брак. По его словам, вступление священников в брак приводит к тому, что они, стараясь устроить своих детей, попадают в зависимость от светской власти. Указ Григория VII о безбрачии встречен духовенством в штыки. Однако это

Генрих IV преклоняет колено перед маркграфиней Матильдой в Каноссе. С миниатюры из современной рукописи .

не останавливает Григория VII: он поднимает против упорствующих священников население городов, недовольных духовенством, и добивается проведения своего указа в жизнь.

Особенно большое сопротивление встретил Григорий VII со стороны германского императора Генриха IV (1056 - 1106 гг.) при попытке установления церковной инвеституры. Генрих IV не мог примириться с уничтожением светской инвеституры, ибо это означало переход к папе и тех земель, которые были розданы епископам, а земля тогда была главным источником богатства.

Генрих IV отказывается подчиниться указу Григория VII об уничтожении светской инвеституры. Григорий VII угрожает ему отлучением от церкви.

Тогда Генрих IV собирает в Вормсе (1076 г.) с'езд германского духовенства, который низложил папу Григория VII (германское духовенство было недовольно отменой симонии и установлением безбрачия).

В ответ на это Григорий VII отлучил Генриха IV от церкви и освободил его феодалов от клятвы в верности, данной ими императору.

Феодалы этим воспользовались с целью избавиться от власти стеснявшего их короля и готовились выбрать себе другого короля.

Тогда Генрих IV решил пойти на поклон к папе.

Преодолевая целый ряд препятствий, зимой Генрих IV перешел через Альпы и явился в Каноссу, замок, в котором находился папа.

Показываем и анализируем с учащимися картину "Генрих IV в Каноссе".

Генрих IV примирился с папой, отказавшись от светской инвеституры.

Однако папа не поддержал Генриха IV в его борьбе с феодалами и даже стал на сторону его противников. Тогда Генрих IV при поддержке северных итальянских городов, которым он дал торговые вольности, вторгся со своими войсками в Италию.

Папа Григорий VII призвал себе на помощь сарацин и норманнов. В Риме произошло кровопролитное сражение между сторонниками светской и

духовной власти. Норманны и сарацины вынуждены были отступить, но забрали с собой много награбленного ими имущества и увели в плен многих жителей Рима, которые затем были проданы ими в рабство. С отступившими ушел также и папа Григорий VII, боявшийся расправы над собой со стороны озлобленного римского населения. Вскоре он умер (1085 г.).

На этом примере показываем, как церковь для достижения своих целей не останавливается перед уничтожением мирного населения.

Борьба между церковной и светской властью на этом не заканчивается.

В 1122 г. достигается временное примирение между ними, заключенное на с'езде в Вормсе, под названием Вормского конкордата (соглашения).

Инвеститура перешла в руки церкви.

После этого рассказа учащимся задаются вопросы, которые их подводят к следующим выводам:

Борьба между папой и императорами - борьба внутри класса эксплоататоров-феодалов.

Борьба папства за независимость Церковной власти от светской - борьба за получение большей доли в ограблении трудящихся.

Духовенство прикрывало корыстные цели своей борьбы возвышенными лозунгами оздоровления церкви, испорченной будто бы симонией и светской инвеститурой.

Победителем вышло папство, показавшее в этой борьбе настоящее лицо церкви - лицемерное, алчное, жестокое и коварное.

Как видно из конспекта, в начале урока дается характеристика взаимоотношений между духовной и светской властью в XI в., даются характерные моменты этой эпохи.

Только после этого преподаватель приступает к характеристике Григория VII, т. е. характеристика Григория VII дается на фоне эпохи, характеристика его увязывается со всей исторической обстановкой.

Что касается воспитательных моментов, они достигаются не механическим пристегиванием их, а таким подбором конкретно- исторического материала для характеристики Григория VII, который в себе самом заключает разрешение проблемы коммунистического воспитания на материале этого урока.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Комментарии: